Tema: ECOLOGA HUMANA

Curso: ECOLOGA SOCIAL Y MEDIO AMBIENTE

Docente: Mg. Yaneth Alemn Vilca
Integrantes:

Apaza Huamanga, Mara Esther

Choquecondo Cruz, Roxana
Huanca Ramirez, Analy
Jove Betancur, John Roberth
Mamani lvarez, Mitsi

Arequipa Per
2016

INTRODUCCIN
La presente monografa titulada Ecologa Humana, nos invita a
realizar una reflexin interna y repasar unos temas, en los cuales vamos a
hacer hincapi sobre los conceptos, la historia de la ecologa humana, la
percepcin ambiental, sobre las teoras, componentes de la ecologa humana,
la tica etiolgica desde el punto de vista de varios autores y La ecologa
Humana vista desde las perspectivas del Trabajo Social.
Para esto se ha conseguido recopilar informacin relacionada al tema, sobre el
que
se
encontraron
artculos
interesantes
de investigacin e informacin ecolgica, que resaltan siempre la consciencia
que debe tener el ser humano frente al medio ambiente.
La ecologa humana es una ciencia que recientemente est mereciendo
la atencin de la poblacin mundial, porque su propagacin nos compete a
todos los hombres, porque debemos defender nuestro suelo, el agua,
el aire que respiramos; puesto que nuestra propia supervivencia y la de
nuestras plantas y nuestros animales depender de ello. No dejando de lado la
vista de distintos autores, como Descartes y Bacon, que consideraban a la
naturaleza como objeto de dominio, lo cual para algunos es lo apropiado, sin
embargo, visto desde el punto de vista tico, la naturaleza debe ser explotada
de manera que sea sostenible en el tiempo y no afecte a generaciones futuras,
y as otros autores, donde algunos de ellos consideran que a la naturaleza se le
ha considerado como amo, seor, dominador y manipulador, siendo algo
importante puesto que son distintos enfoques de distintos grupos sociales los
que consideran as a la naturaleza, ya sea para protegerla o para explotarla.
Finalmente decir que todos somos objetos de cambio para mejorar y proteger
nuestra ecologa, que en el mundo mucho se habla de este tema porque se
considera que se necesita un buen ambiente para futuras generaciones, y que
nos pongamos alerta ante el peligro latente de nuestro ecosistema, porque el
hombre, depende de su medio, de los alimentos, de la humedad del aire,
del calor, etc. En este sentido forma parte del ecosistema y es el hombre el
nico animal capaz de actuar por el bien comn.

NDICE
1.

ECOLOGIA............................................................................................... 4

2.

ECOLOGIA HUMANA................................................................................ 5

3.

HISTORIA DE LA ECOLOGA HUMANA......................................................8

4.

PERCEPCION AMBIENTAL......................................................................11
a)

Percepcin objetual:................................................................................ 11

b)

Percepcin ambiental:............................................................................. 11

4.1.
a)

TEORAS SOBRE LA PERCEPCIN AMBIENTAL................................12

Teora ecolgica................................................................................... 12

5.

6.

b)

Teora probabilstica............................................................................ 13

c)

Teora de la Gestalt.............................................................................. 13

COMPONENTES DE LA ECOLOGA HUMANA ..........................................14

5.1.

Ecologa de la mente:............................................................................14

5.2.

Ecologa social:................................................................................... 17

5.3.

El equilibrio sustentable con la naturaleza bitica y abitica:.......................18

TICA ETIOLGICA............................................................................... 19
6.1.

6.1.1.

El paradigma teleolgico.................................................................20

6.1.2.

El paradigma animista...................................................................20

6.1.3.

El enfoque utilitarista.....................................................................21

6.1.4.

El paradigma Relacional.................................................................22

6.1.5.

Los lmites del antropocentrismo......................................................23

6.2.

7.

Los paradigmas de la Naturaleza............................................................19

La Ecologa y los grandes problemas.......................................................24

6.2.1.

Deforestacin y desertificacin.........................................................24

6.2.2.

Prdida de la biodiversidad.............................................................24

6.2.3.

Explosin Demogrfica...................................................................24

6.2.4.

Calentamiento Global....................................................................24

LA PERSPECTIVA DE LA ECOLOGIA HUMANA EN EL TRABAJO SOCIAL...25

1. ECOLOGIA
Etimolgicamente, la palabra Ecologa deriva de las palabras griegas
Oikos (casa) y Logia estudio). Significa literalmente el Estudio de la casa y el trmino
fue introducido por primera vez por el zologo alemn Ernst Haeckel en 1866
denominndolo Oecologie.
Desde el punto de vista etimolgico, ecologa proviene del griego, oikos = casa y logos
= ciencia. Es, por lo tanto, la ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre
s y con su hbitat. Los organismos vivos no existen en forma aislada, sino que actan
entre s y sobre los componentes qumicos y fsicos del ambiente inanimado. Su unidad
bsica de interaccin organismo-ambiente es el ecosistema, que resulta de las complejas
relaciones existentes entre los elementos vivos (biticos) y los desprovistos de vida
(abiticos) de un rea dada. El concepto de ecosistema tiene tal importancia en la
ciencia de la ecologa que sta puede tambin definirse como el estudio de los
ecosistemas.
De acuerdo con objetivos particulares, la ecologa puede desarrollar diferentes matices.
En la prctica cotidiana se le adjuntan adjetivos que identifican esos objetivos. Se habla
as de ecologa urbana, agraria o rural, humana, animal, vegetal, qumica, fsica,
comparada, cultural, evolutiva, gentica, energtica y otras. No debe, por otro lado,
confundirse ecologa con ecologismo. Este ltimo constituye un movimiento polticoideolgico que procura una gran transformacin social, fundamentada sobre bases
ambientales y principios ecolgicos.
A pesar de las ideas ecolgicas que ya aparecen en los escritos de los antiguos
filsofos griegos, recin a principios de este siglo la ecologa se consider una ciencia
por derecho propio. Adems, en virtud de la problemtica resultante de las
modificaciones ambientales producidas por el hombre, entre las cuales se incluyen las
distintas formas de contaminacin, la ecologa se ha convertido empricamente, a partir
de la ltima dcada en la madre de las ciencias ambientales. Por otro lado, se acepta
como una rama de las ciencias biolgicas debido a que se desarroll dentro de la
historia natural. A menudo se la denomina tambin biologa ambiental.1

1 SUTTON, D.B. & N.P. HARMON,, 1994. Fundamentos de Ecologa. Limusa

Noriega Editores, Mxico-Espaa-Venezuela-Colombia: 293 pgs.

Se entiende por ecologa el conjunto de conocimientos referentes a la

economa de la naturaleza; la investigacin de todas las relaciones del
animal tanto en su medio inorgnico como orgnico."2
La ecologa es el estudio cientfico de los procesos que regulan la distribucin y la
abundancia de organismos y las interacciones entre ellos, as como el estudio de cmo, a
su vez, esos organismos sirven de medio para el transporte y la transformacin de la
energa y la materia a travs de la biosfera (es decir, el estudio del diseo de la
estructura y la funcin del ecosistema).3
La ecologa se encarga de estudiar la relacin entre los seres vivos y su ambiente,
entendido como la suma de los factores abiticos (como el clima y la geologa) y los
factores biticos (organismos que comparten el hbitat). La ecologa analiza tambin la
distribucin y la abundancia de los seres vivos como resultado de la mencionada
relacin.4
Se debe considerar a la ecologa como la biologa de los ecosistemas. Con esta
definicin quera expresar que esta ciencia estudia las relaciones recprocas entre el
medio y los organismos, o entre los organismos entre s.5
La ecologa, segn su definicin usual, es el estudio cientfico de las relaciones entre los
organismos y su ambiente. Por lo tanto: A pesar de que el concepto de ecologa se ha
adecuado a las necesidades de sus disciplinas en distintas pocas, el objetivo principal
ser: El desarrollo sostenible del ser humano en equilibrio con su medio ambiente.6
Es un cuerpo terico con mtodos y casos analizados. Es capaz de ayudar, a comprender
los vnculos del hombre con su entorno bitico y abitico. Estos elementos conducen a
considerar al hombre como parte de la naturaleza, que existe en un espacio vital -la

2 Haeckel (zologo alemn), 1870

3 Krebs en 1972
4 Diccionario Real Academia Espaola
5 Margalef Ramn (1977)
6 Smith y Smith (2001)

biosfera- donde se desarrollan los acontecimientos fundamentales en los

que participa la humanidad.7
2. ECOLOGIA HUMANA
La ecologa es la ciencia de las relaciones entre los seres vivos y su medio ambiente. La
ecologa humana trata de las relaciones entre las personas y el medio ambiente. El
medio ambiente, en la ecologa humana se percibe como un ecosistema. Un ecosistema
es todo lo que existe en un rea determinada el aire, el suelo, el agua, los organismos
vivos y las estructuras fsicas, incluyendo todo lo construido por el ser humano. Las
porciones vivas de un ecosistema los microorganismos, las plantas y los animales
(incluyendo a los seres humanos) son su comunidad biolgica.
Los ecosistemas pueden ser de cualquier tamao. Un pequeo estanque en un bosque es
un ecosistema, y el bosque entero es un ecosistema. Una granja es un ecosistema, y un
paisaje rural es un ecosistema. Las villas, los pueblos y las grandes ciudades son
ecosistemas. Una regin de miles de kilmetros cuadrados es un ecosistema, y el
planeta Tierra es un ecosistema.
Aunque los seres humanos son parte del ecosistema, es til pensar en la interaccin de
los seres humanos y el ecosistema como la interaccin del sistema social humano y el
resto del ecosistema. El sistema social incluye todo acerca de las personas, su poblacin
y la psicologa y organizacin social que moldean su comportamiento. El sistema social
es un concepto central en la ecologa humana porque las actividades humanas que
ejercen algn impacto sobre los ecosistemas estn fuertemente influenciadas por la
sociedad en que viven las personas. Los valores y conocimientos que constituyen
juntos nuestra cosmovisin como individuos y como sociedad determinan la manera
en que procesamos e interpretamos la informacin y cmo la traducimos en accin. La
tecnologa define nuestro repertorio de acciones posibles. Estas posibilidades son
limitadas por la organizacin social, y las instituciones sociales que especifican
conductas socialmente aceptables, transformndolas en acciones reales. Al igual que los
ecosistemas, los sistemas sociales pueden tener cualquier escala desde una familia
hasta la totalidad de la poblacin humana en el planeta.8
7 Frangi (1993)
8 Marten, Gerald G. 2001, Human Ecology, Earthscan Publications.

El ecosistema proporciona servicios al sistema social transportando materia, energa e

informacin hacia el sistema social, para satisfacer las necesidades de las personas.
Estos servicios ambientales incluyen el agua, combustibles, alimentos, materiales para
confeccionar vestimentas, materiales de construccin, y oportunidades de recreo. Los
movimientos de materia son evidentes; los de energa e informacin no lo son tanto.
Cada objeto material contiene energa, cosa que resulta ms conspicua en el caso de
alimentos y combustibles, y cada objeto contiene informacin en la manera en que est
estructurado u organizado. La informacin puede moverse de los ecosistemas a los
sistemas sociales, independientemente de la materia. La deteccin de una presa por un
cazador, la observacin que un agricultor hace de su parcela, la evaluacin del trfico
que hace el habitante de una ciudad cuando cruza una calle, y un refrescante paseo por
el bosque, son transferencias de informacin del ecosistema al sistema social.

La materia, energa e informacin se mueven del sistema social al

ecosistema como consecuencia de las actividades humanas que ejercen
algn impacto sobre el ecosistema:

Las personas afectan al ecosistema cuando utilizan recursos como agua, peces,

madera, y tierras de pastoreo.

Despus de utilizar los materiales de los ecosistemas, las personas los devuelven

como desechos.
Las personas modifican o reorganizan intencionalmente los ecosistemas
existentes, o los crean nuevos, para satisfacer sus necesidades de la mejor
manera posible.

Mediante la utilizacin de mquinas o trabajo humano, las personas utilizan energa

para modificar o crear ecosistemas moviendo materiales dentro de ellos, o entre unos y
otros. Transfieren informacin del sistema social al ecosistema siempre que modifican,
reorganizan o crean un ecosistema. El cultivo que siembra un agricultor, el espaciado
entre cultivos, la alteracin de la comunidad biolgica de un campo mediante el
deshierbe, y la modificacin de la qumica del suelo al aplicar fertilizantes no son
solamente transferencias de materiales, sino tambin transferencias de informacin, ya
que el agricultor reestructura la organizacin del ecosistema de su granja.9
La Ecologa Humana, es el estudio de las relaciones entre los seres humanos y su
entorno. Los ecologistas humanos investigan el modo en que los seres humanos adaptan
su gentica, fisiologa, cultura y conducta al medio fsico y social.10
El estudio de la estructura y desarrollo de las comunidades humanas y de las
sociedades en trminos de las poblaciones humanas adaptadas a sus ambientes, teniendo
en cuenta los sistemas tecnolgicos y patrones de organizacin social y cmo esa
adaptacin se lleva a cabo". "Esta disciplina representa una aplicacin de las
perspectivas de las ciencias biolgicas y sociales".11
3. HISTORIA DE LA ECOLOGA HUMANA

9 Marten, Gerald G. 2001, Human Ecology, Earthscan Publications.

10 Krebs Hans Adolf (1985)
11 MARTEN, Gerald: Human Ecology 2001

El trmino ecologa fue utilizado por primera vez en el siglo XIX por los
bilogos para referirse al estudio de las relaciones entre los organismos y
su entorno. Un ecosistema se compone de un entorno territorial delimitado, todos los
organismos presentes en l y las reacciones de stos con el entorno y entre s. Hasta el
siglo XX no pas a primer plano la noticia de ecologa humana, que estudia las
poblaciones humanas, su organizacin social, las caractersticas del entorno en que
viven y las tecnologas que utilizan.
La ecologa humana tiene el objeto de analizar las interacciones entre los seres humanos
y entorno social, fsico y biolgico. Proporciona conocimientos que pueden orientar la
accin en pro del equilibrio y la armona de los ecosistemas de que son parte integrante
las personas.
Eugene Odom12 ha definido con estas palabras la importancia del elemento humano para
la ecologa: "Hasta tiempos muy recientes, la humanidad... ha dado por supuestos el
intercambio de gases, la purificacin del agua, los ciclos de los nutrientes y otras
funciones protectoras de ecosistemas que se auto perpetan, sobre todo porque ni el
nmero de seres humanos ni su manipulacin del medio eran suficientes para afectar el
equilibrio regional y mundial. Ahora... duele constatar que esos equilibrios estn siendo
afectados, a menudo negativamente. Ya no pueden solucionarse los problemas uno por
uno, y ese mtodo debe ser sustituido por algn tipo de anlisis de ecosistemas que
estudie al hombre como parte del entorno y no con independencia de ste.
La ecologa humana no considera aisladamente la enfermedad, la salud, el modo de vida
y el medio ambiente, sino que examina esos temas junto con sus determinantes, en
sistemas dinmicos. La enfermedad es para ella par-te integrante del ecosistema, y
reconoce que su erradicacin puede causar una perturbacin de ste y crear ms
problemas que la propia enfermedad: la comprensin ecolgica puede contribuir a evitar
esa posibilidad.
El enfoque ecolgico de la atencin de salud no coincide con la postura ecolgica
adoptada por algunos partidos polticos, segn los cuales el medio humano no debera
modificarse ni violar los valores estticos. Las catstrofes industriales que han afectado
al entorno han dado alas al movimiento "verde", que utiliza la palabra "ecologa" en
forma imprecisa, para atraerse amplios sectores del cuerpo electoral. En realidad, la
12 Eugene P. Odum (1972)

ecologa estudia los cambios medioambientales o en el funcionamiento

del ecosistema, pero sin oponerse a ellos porque los considera, en
cualquier caso, inevitables. Ayuda tambin a prever las posibles consecuencias de los
cambios propuestos por diversos sectores.
Que ya no pueden solucionarse los problemas uno por uno lo demuestra el fracaso de
los intentos por combatir la enfermedad mediante medidas aisladas; por ejemplo, la
utilizacin de DDT contra los vectores del paludismo. Lo demuestran tambin las
catstrofes que se han producido cuando los proyectos de regado de zonas ridas han
causado la rpida multiplicacin de los vectores de enfermedad, favoreciendo as la
difusin de enfermedades transmisibles; cuando se han talado bosques para cultivo y el
resultado ha sido una grave erosin del mantillo; y cuando la acumulacin de fbricas
en zonas muy pobladas ha puesto seriamente en peligro la calidad del aire, con el
consiguiente aumento de las enfermedades respiratorias crnicas.
La ecologa humana puede ayudar a explicar las enfermedades. Obsrvense, por
ejemplo, los cambios que se han producido desde principios de siglo en las causas de
mortalidad en los pases industrializados "occidentales". En 1900, las tres principales
causas de defuncin en los EE.UU. eran la neumona, la tuberculosis y las enfermedades
diarreicas. Sin embargo, en 1940, la neumona slo ocupaba el quinto lugar, la
tuberculosis el sptimo y las enfermedades diarreicas ya no figuraban entre las diez
primeras causas de fallecimiento, pese a que seguan sin existir tratamientos mdicos
eficaces contra esas enfermedades. Cmo se explica su rpida reduccin? El abastecimiento de agua salubre, la pasteurizacin de la leche, la eliminacin sanitaria de las
aguas residuales y el menor hacinamiento de las viviendas hablan reducido radicalmente
la exposicin a los agentes que las causaban; la mejora de la nutricin y el estado
general de salud fruto del desarrollo econmico haba aumentado la resistencia a la
enfermedad.
En 1980, la mortalidad por tuberculosis era relativamente insignificante en los EE.UU.;
las muertes por neumona haban seguido disminuyendo y las que an ocurran
afectaban sobre todo a pacientes de edad avanzada que sufran tambin otras
enfermedades crnicas. Los progresos en la lucha contra las infecciones realizados en
los ltimos cuarenta aos reflejan la introduccin de una quimioterapia eficaz en los
aos cuarenta y posteriores avances en ese terreno.

10

Ciertos patrones de morbilidad han cambiado por razones que no

comprendemos. Por ejemplo, la fiebre reumtica, que casi haba
desaparecido en los pases occidentales, se ha recrudecido recientemente; en cambio, las
tasas de prevalencia del cncer de estmago en los Estados Unidos han disminuido
enormemente durante los ltimos decenios, pese a que no existe un tratamiento eficaz.
Las formas ms graves de la histeria y las manifestaciones catatnicas de esquizofrenia
casi han desaparecido, pero aumenta la incidencia de otras enfermedades menta-les,
como la depresin. Las reacciones ante muchas dolencias tambin parecen haber
experimentado una metamorfosis. El carcter letal de ciertas enfermedades
transmisibles -por ejemplo, el clera y la peste- se ha reducido notablemente.
Han hecho su aparicin, en forma devastadora, nuevas enfermedades, de las que el
SIDA es el ejemplo ms notable. Esto ha hecho vacilar gravemente las creencias
generalizadas de que el universo de la enfermedad es finito y de que todas las
enfermedades acabarn por tener cura.
En los ltimos aos, la interaccin entre las personas y el mundo en que viven tambin
ha experimentado grandes cambios. El aumento de la poblacin cuya salud ha de
mejorarse ha alcanzado tales dimensiones que ya no son aplicables las doctrinas de
salud pblica surgidas en el siglo XIX. En ciudades de veinte millones de habitantes, la
atencin de salud no puede basarse en los principios de salud pblica que tan tiles
parecan en ciudades con menos de un milln de personas. Los cambios en las tcnicas
del transporte de personas, mercancas y energa y, por consiguiente, en las formas de
transmisin de las enfermedades, han hecho vacilar muchos dogmas de salud
comunitaria. El comportamiento sanitario est sometido a la influencia de muchos ms
factores que antes; ello reduce las probabilidades de xito de muchos intentos, basados
en mtodos tradicionales, de influir en los puntos de comportamiento, aun teniendo
posibilidad de mejorar la salud. En otra poca, la principal meta de la medicina era el
tratamiento de la enfermedad; en la actualidad es evidente que tiene que prestar la
misma atencin a la prevencin de las deformaciones y los dolores, as como la
dignidad humana y la calidad de la vida.
Para la medicina del siglo XIX el sistema de salud, y en particular el mdico, era la
autoridad definitiva en to-das las cuestiones relacionadas con la prevencin y el
tratamiento de las enfermedades. En el futuro, tendr que cambiar su orientacin,
encomendando a las comunidades el mximo de responsabilidad y haciendo participar a

11

otros sectores sociales en la promocin de la salud y la prevencin de los

trastornos. La medicina ha de formular una tica sanitaria que haga
hincapi en la distribucin equitativa de los recursos, aun cuando ello implique la
reduccin de la asistencia prestada a ciertos grupos privilegiados. La salud tendr que
verse como un estado de equilibrio entre los seres humanos y su entorno. La ecologa
humana es la clave que puede contribuir a formular y promover ese enfoque de la salud.
4. PERCEPCION AMBIENTAL
William ITTELSON fue uno de los psiclogos ambientales pioneros en el estudio de la
percepcin (Ittleson 1970, 1973, 1978). Este investigador plantea la diferencia entre las
perspectivas comentadas anteriormente distinguiendo entre dos tipos de percepcin:
a) Percepcin objetual:
Responde a la clsica concepcin psicolgica de la percepcin.
b) Percepcin ambiental:
Considera el entorno de forma molar, holstica, de manera que el entorno puede ser
concebido propiamente como una unidad perceptiva. La percepcin ambiental,
focaliza la bsqueda en escenas a gran escala, considerndolas como entidades
globales.
La investigacin en la percepcin ambiental considera a la persona como un ser que se
encuentra "dentro" del entorno, que se mueve en ste como un elemento ms; el foco de
atencin es, pues, el estudio de las mltiples experiencias ambientales que una persona
puede tener en su relacin con el entorno.
A diferencia de la percepcin objetual, la percepcin ambiental considera, adems, que
la persona organiza su experiencia en el entorno a partir de unos determinados
propsitos u objetivos. Estos pueden ir desde objetivos esencialmente utilitaristas o
funcionalistas hasta objetivos de carcter emocional, esttico o relacional.13
4.1.

TEORAS SOBRE LA PERCEPCIN AMBIENTAL

Las teoras que se presentan a continuacin representan aproximaciones sensiblemente

diferenciadas en la manera de entender la percepcin ambiental, no estn en absoluto
desconectadas entre s ya que, en la mayora de ocasiones, los autores que las
13 Ral Calixto Flores, Lucila Herrera Reyes. (2010). ESTUDIO SOBRE LA
PERCEPCIONES Y LA EDUCACIN AMBIENTAL. 04/08/2016, de Redalyc Sitio
web: http://www.redalyc.org/pdf/311/31121072004.pdf

12

desarrollan parten de elementos o de ideas comunes, convenientemente

reorientadas y/o ampliadas para ajustarlas a los respectivos enfoques.
Adems de estas influencias mutuas, las teoras sobre la percepcin ambiental tambin
parten (y comparten en buena medida) de una serie de ideas comunes con respecto a la
concepcin global de la persona y del entorno: 14
a) Teora ecolgica
James, j Gibson (1958, 1960, 1979). Argumenta que la percepcin ambiental
es un producto directo de la estimulacin que llega al individuo por parte del

ambiente.
El significado se percibe directamente en la estimulacin ambiental y no
requiere de la intervencin de los procesos de reconstruccin e interpretacin

por parte del individuo que percibe.

Un patrn de respuestas de grupo de clulas.
Forman parte del repertorio de respuestas que tiene el individuo desde la
infancia.

Veamos un ejemplo
La percepcin de ofertas u oportunidades es especfica de la especie y tambin puede
diferir entre los miembros de una misma especie en funcin de la edad, gnero,
personalidad, etc. Adems, la perspectiva ecolgica contempla el entorno desde una
perspectiva dinmica, cambiante. Por lo tanto, la modificacin de alguno de los
elementos que configuran este sistema cambia las oportunidades de manera distinta para
los diferentes organismos que se encuentran en el entorno modificado.
b) Teora probabilstica
Egon Brunswik (1956, 1969). La teora de la percepcin ambiental es
una funcin del rol activo que el individuo desempea en la

interpretacin de la informacin que recibe a travs de los sentidos.

Propone que la informacin sensorial que proviene del ambiente y llega

al individuo nunca tiene una correlacin perfecta con el ambiente real.

El observador debe de determinar si es pequeo o solo le parece debido a
la distancia.

14 Yara Fernndez Moreno. (2008). Por qu estudiar las percepciones

ambientales? .
04/09/2016,deSCIELOSitioweb:http://www.scielo.org.mx/pdf/espiral/v15n43/v
15n43a6.pdf.

13

El individuo desempaa un rol activo en el proceso de

percepcin, con el objeto de resolver las ambigedades e
inconsistencias de las seales sensoriales que le llegan al individuo, debe
elaborar una serie de juicios probabilistas acerca del medio.

Veamos un ejemplo
Para explicar estos procesos de carcter eminentemente cognitivo, Brunswik propone su
MODELO DE LENTE. El proceso de percepcin ambiental parte de la captacin de una
amplia variedad de estmulos provenientes del entorno. Estos estmulos varan en cuanto
a su validez ecolgica: unos estmulos proporcionan una representacin ms precisa del
entorno real que otros.
Modelo de lente de Brunswik La persona estructura este conjunto de estmulos
dispersos - procurando combinar aquellos que considera tienen mayor validez
ecolgica- y los concentra para configurar una percepcin integrada del entorno. La
precisin perceptiva alcanzada se pone a prueba mediante acciones en el entorno, lo que
proporciona un feed-back necesario para reconsiderar, si es pertinente, el juicio
probabilstico que est en la base de una determinada percepcin.
c) Teora de la Gestalt
Es una corriente de la psicologa moderna, surgida en Alemania a principios del
siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido los tericos Max
Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por
Christian von Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se entiende
generalmente como 'forma'; sin embargo, tambin podra traducirse como
'figura', 'configuracin', 'estructura' o 'creacin'.15
El ser humano utiliza la percepcin, en el proceso del aprendizaje. Los
psiclogos de la Gestalt dicen que buen parte del aprendizaje humano es por
insight, esto significa que el paso de la ignorancia al conocimiento ocurre con
rapidez.
Recoge la consideracin, por un lado, del carcter primario de la percepcin
respecto a la sensacin, y, por el otro, la importancia de la estructura estimular.
15 Brigas Hidalgo, Aleida. "Psicologa. Una ciencia con sentido humano",
Editorial ESFINGE, Primera Edicin 2010. Mxico, 2012. 168 pp.

14

Segn esto, la percepcin depende exclusivamente de la

estructura ptica. Crea la teora de la percepcin directa, en donde
lo nico construido evolutivamente es el nicho ecolgico y el sistema perceptual.
Caractersticas
El todo es mayor que la suma de sus partes.
Los psiclogos sostienen que los principios de proximidad, semejanza,
continuidad y de cierre.
nfasis estructural y organizativo.
Critica por que tiende a considerar la organizacin como inherente al proceso de
percepcin y a minimizar la organizacin como el desempeo de los roles
aprendidos en el pasado.
5. COMPONENTES DE LA ECOLOGA HUMANA 16
5.1.
Ecologa de la mente:
La reconciliacin del hombre consigo mismo (segn Gregory Bateson).
Segn Boff, L. (1996)17 La ecologa menta es cuando la naturaleza est dentro de
nosotros El estado del mundo va ligado al estado de nuestra mente. Si el mundo est
enfermo eso es sntoma de que nuestra psique tambin est enferma. Hay agresiones
contra la naturaleza y voluntad de dominio porque dentro del ser humano funcionan
visiones, arquetipos, emociones que conducen a exclusiones y a violencias. Existe una
ecologa interior lo mismo que una ecologa exterior, y se condicionan mutuamente. El
universo de las relaciones con las cosas es internalizado, lo mismo que la referencia al
padre, a la madre, al medio ambiente, etc.; esos contenidos se transforman en valores y
antivalores, alcanzando a las relaciones ecolgicas de forma positiva o negativa. El
mismo mundo de los productos industriales, de la tecnificacin de las relaciones, genera
una subjetividad colectiva asentada sobre el poder, el status, la apariencia y una precaria
comunicacin con los dems. La ecologa mental intenta construir una integracin
psquica del ser humano que vuelva ms benevolente su relacin hacia el medio natural
y social y que fortalezca un pacto de reverencia y equilibrio ms duradero con el
universo. Pero tambin aqu hay lmites: la ecologa mental slo alivia la tensin o crea
un nuevo horizonte de experiencia en relacin al mundo? Genera una nueva alianza o
16 Cely Galindo, G. (1998). Ecologa Humana una Propuesta Biotica.
Componentes de la Ecologa Humana (pag.18). Santa fe de Bogot:Javerian
17 Boff, L., Eco-espiritualidade:sentir, pensar y amar como Tierra, en
Ecologa: grito de la Tierra, grito de los pobres, Trotta, Madrid, 1996.

15

slo fortalece la tregua con la naturaleza, permitiendo que campe por sus
respetos la mentalidad de posesin, de dominio y de exclusin con
relacin a los dems seres humanos y a la naturaleza? Aqu es donde se decide el
sentido liberador de la preocupacin ecolgica.
Ecologa mental llamada tambin ecologa profunda sostiene que las causas del dficit
de la Tierra se deben al tipo de sociedad que actualmente tenemos y al tipo de
mentalidad predominante, cuyas races remontan a pocas anteriores a nuestra historia
moderna, incluyendo la profundidad de la vida psquica humana consciente e
inconsciente, personal y arquetpica. En nosotros existen instintos de violencia, voluntad
de dominio, arquetipos sombros que nos alejan de la benevolencia con relacin a la
vida y a la naturaleza. Dentro de la mente humana se inician los mecanismos que nos
llevan a la guerra contra la Tierra, y se expresan mediante una categora:
antropocentrismo. El antropocentrismo considera al ser humano rey/reina del universo.
Los dems seres tienen sentido si estn ordenados al ser humano; estn ah para su
disfrute. Esta interpretacin rompe con la ley ms universal: la solidaridad csmica.
Todos los seres son interdependientes y viven dentro de una intrincadsima red de
relaciones. Todos son importantes. No es posible que alguno sea rey/reina y se considere
independiente, sin necesidad de los otros. La moderna cosmologa nos ensea que todo
tiene que ver con todo en todos los momentos y en todas las circunstancias. El ser
humano olvida esa intrincada red de relaciones, se aleja de ella y se sita sobre las
cosas, en lugar de sentirse al lado y con ellas en una inmensa comunidad planetaria y
csmica.
Algunas tareas importantes que se propone la ecologa mental son:

Trabajar una poltica de sinergia y una pedagoga de la benevolencia, a fortalecer

en todas las relaciones sociales, comunitarias y personales.

Favorecer la recuperacin del respeto hacia todos los seres, especialmente los

vivos, pues son mucho ms antiguos que nosotros.

Por ltimo, propiciar una visin no-materialista y espiritual de la naturaleza que
favorezca el encantarse de nuevo ante su complejidad y venerar el misterio del
universo.

Esto nicamente podr conseguirse si primero rescatamos la dimensin nima,

dimensin de lo femenino en el hombre y la mujer. A travs del principio femenino el
ser humano se abre al cuidado, se hace sensible a la profundidad misteriosa de la vida y

16

recupera su capacidad de maravillarse. Lo femenino ayuda a rescatar la

dimensin de lo sagrado. Lo sagrado siempre pone lmites a la
manipulacin del mundo, origina la veneracin y el respeto, fundamentales para
salvaguardar la Tierra. Crea la capacidad de re-ligar todas las cosas a su Fuente creadora
y ordenadora. De esta capacidad re-ligadora nacen todas las religiones. Es importante
que revitalicemos hoy las religiones para que cumplan su funcin re-ligadora y
encuentren expresiones religiosas adecuadas a la nueva experiencia ecolgica, que es
ecumnica, holstica y mstica. Para superar la crisis ecolgica se necesita otro perfil de
ciudadanos, con otra mentalidad, ms sensible, ms cooperativa y ms espiritual.
Trabaja con lo que ocurre en la mente, porque mucha de la agresividad contra la
naturaleza nace de dentro de la mente. Si la naturaleza est mal y enferma entonces
nuestra mente est mal y est enferma.
Una mente nueva un corazn nuevo, hace de nosotros una mente sana logrando as tener
una naturaleza sana.
Para lograr una mente sana lo que tenemos que hacer es remover algunos obstculos:

Primero: el que el ser humano se crea el centro del universo, el rey del universo,
en verdad no es as; porque la tierra no ha tenido la necesidad del ser humano

para organizarse con integridad.

Segundo obstculo, es la insensibilidad, es no darse cuenta de las consecuencias

de los procesos tecnolgicos.

Tercer obstculo, es el consumismo, estamos acostumbrados a consumir sin.

Para hay remedio para estos obstculos, el primero es la tica del cuidado; el segundo es
ser cooperativo; en tercer lugar, hay que desarrollar una visin espiritual de la tierra.
5.2.

Ecologa social:

La convivencia armnica con los dems seres humanaos (segn Luis Carlos Restrepo).
Segn Boff, L. (1995)18 La Ecologa social no quiere slo el medio ambiente, quiere el
ambiente entero. Inserta al ser humano y a la sociedad dentro de la naturaleza como
partes diferenciadas de ella. Se preocupa de embellecer la ciudad con mejores avenidas,
plazas o playas ms atractivas y prioriza tambin el saneamiento bsico, una buena red
18 Boff, L., Nueva era: la civilizacin planetaria: desafos a la sociedad y al
cristianismo, Verbo Divino, Estella, 1995.

17

de escuelas y un servicio de salud decente. La injusticia social significa

violencia contra el ser ms complejo y singular de la creacin, que es el
ser humano, hombre y mujer. l es parte y parcela de la naturaleza. Segn esta
compresin la injusticia social se muestra por lo tanto como injusticia ecolgica contra
el todo natural-cultural humano. La ecologa social propugna un desarrollo sostenible,
que atiende las carencias de los seres humanos de hoy sin sacrificar el capital natural de
la Tierra, tomando tambin en consideracin las necesidades de las generaciones del
maana, que tienen derecho a satisfacerse y a heredar una Tierra habitable, con
relaciones humanas mnimamente decentes. Pero el tipo de sociedad construida en los
ltimos 400 aos impide realizar un desarrollo sostenible. Es energvora, ha montado un
modelo de desarrollo que saquea sistemticamente todos los recursos de la Tierra y
explota la fuerza de trabajo. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin son
consideradas actualmente como fuerzas destructivas y relaciones de produccin de
desequilibrios ecolgicos desproporcionados. En este marco el desarrollo sostenible
sigue siendo una aspiracin y representa la negacin del actual modelo social de
produccin. En el imaginario de los fundadores de la sociedad moderna el desarrollo se
mova entre dos infinitos: el infinito de los recursos naturales y el infinito del desarrollo
hacia el futuro. Pero dichos presupuestos han revelado ser una ilusin. Los recursos no
son infinitos, la mayora se est agotando, principalmente el agua potable y los
combustibles fsiles. Y el tipo de desarrollo lineal y creciente hacia el futuro no es
universalizable. Por lo tanto, no es infinito. Si las familias chinas quisieran tener el nivel
de consumo perdulario norteamericano implicara la muerte y la exclusin de millones y
millones de personas. Necesitamos, pues, algo distinto al desarrollo sostenible.
Carecemos de una sociedad sostenible que encuentre para s el desarrollo viable que
satisfaga las necesidades de todos. El bienestar no podr ser solamente social, tendr
que ser socio csmico. Deber atender a los dems seres de la naturaleza, como las
aguas, las plantas, los animales, los microorganismos, pues todos juntos', constituyen la
comunidad planetaria en la que nos incluimos y, sin ellos, nosotros no podramos vivir.
La ecologa social trata de las formas como las sociedades se relaciona con la
naturaleza, ve tambin las formas como se produce lo que necesitamos para sobrevivir.
El ser humano se ha hecho el Satn de la tierra a transformado el edn en un mortecino
y el paraso ocupado en un paraso perdido.
Se habla tambin de dos infinitos:

18

El infinito de los recursos de la tierra, seguir explotando y habr

siempre lo que es una ilusin.

El otro infinito es pensar el que podemos seguir desarrollando infinitamente,
esto tambin es una ilusin.

Injusticia social crea por todas las partes desigualdades, hambre pobreza entre nuestros
hermanos, entre nuestra sociedad.
Injusticia ecolgica porque destruye los sistemas, cada uno desaparece de raz por la
agresividad del hombre.
La ecologa social consiste en hacer del hombre un trabajador con la naturaleza, que
vive con la naturaleza, la consecuencia de todo esto es que se siente en su casa, en paz y
armona.
5.3.

El equilibrio sustentable con la naturaleza bitica y abitica:

(holismo bitico, segn la hiptesis Gaia o planeta vivo de James Lovelock).

"Filosofa de la totalidad", idealista. Concepto introducido por el mariscar de campo
sudafricano Jan Christian Smuts en el libro "holismo y evolucin"(1926) interpretando
en un sentido idealista la irreductibilidad del todo a la suma de sus partes, Smuts afirma
que el mundo est dirigido por un proceso holstico: el proceso bde la evolucin
creadora, de la elaboracin de los nuevos valores, en cuyo transcurso las formas de la
materia aumentan sin cesar.
6. TICA ETIOLGICA
6.1.
Los paradigmas de la Naturaleza
La reflexin filosfica sobre la naturaleza no es cosa reciente no tampoco de
moda ecolgica, sino que est presente desde el inicio mismo de la filosofa. Los
primeros filsofos, como los milesios, buscaban el principio (arje) de la
naturaleza. El trmino griego para naturaleza, physis, llega a tener por primera
vez un tratamiento filosfico en manos de Herclito, para quien hay una relacin
dialctica entre la naturaleza oculta y la naturaleza manifiesta, naturaleza
(physis) que es Lgos. Por su parte, Empedocles sostiene que la naturaleza
contiene cuatro elementos primarios.
As casi todos los filsofos griegos meditan sobre la naturaleza. Y por qu la
filosofa se interes por la naturaleza desde su origen? La explicacin parece
salir de los marcos filosficos: el ser humano desde sus primeras

19

manifestaciones se relaciona con la naturaleza, desde las

actividades laborales (agricultura, pesca, etc.) hasta la dimensin
simblico religiosa: el rito y el mito. As, Eliade nos dice que para las culturas
premodernas, todo est referido a la madre tierra que sustenta y protege19.
En otras palabras, antes de la filosofa y de la ciencia era el paradigma sagrado el
que estaba en las mentes de las personas, el cual no termin con la aparicin de
estas disciplinas.
La naturaleza como expresin de poderes sagrados fue la forma que la mayora
de los pueblos y culturas antiguas entendieron la naturaleza: los pobladores del
imperio incaico consideraron animados y sagrados los nevados, el cielo, los ros,
los animales y hasta las piedras. Tambin el cristianismo entendi la naturaleza
como algo sagrado, pero en un sentido especfico: Dios es creador de la
naturaleza, pero esta no es de Dios. Aunque fue muy comn en la antigedad,
todava existen grupos humanos que ven de esa manera la naturaleza. Y qu
consecuencias trae para la vida humana ver de esa forma a la naturaleza? En
primer lugar, existe una exigencia de respeto y veneracin a los poderes
naturales, en segundo lugar, los dioses o Dios, confan al hombre el cuidado de
la naturaleza, l no es el propietario sino el administrador.
Al aparecer la filosofa, no surge entonces un nuevo tema sino una forma
diferente de comprender la naturaleza. Y con la nueva comprensin va naciendo
una nueva forma de relacionarse con la naturaleza, que en general en la cultura
griega no pierde su carcter sagrado.
Con el surgir de la ciencia moderna, la filosofa fue dejando paulatinamente la
comprensin de la naturaleza a los cientficos. Y estos en lugar de comprender la
naturaleza se limitaron a explicarla, es decir, slo a describir el funcionamiento
de la gran estructura, asumida veces mecnicamente u orgnicamente. Hoy da,
son pocas las reflexiones filosficas sobre la naturaleza. Los filsofos se han
concentrado en temas como filosofa social, el lenguaje, la relacin mente
cuerpo, dejando de lado la physis griega.
Sin embargo, la naturaleza vuelve a hacerse presente en la filosofa a travs de la
tica ecolgica o medioambiental. Existen ms publicaciones sobre tica
ecolgica que sobre filosofa de la naturaleza.
6.1.1. El paradigma teleolgico
Desde el punto de vista aristotlico, el paradigma teleolgico concibe a la
naturaleza conteniendo una dinmica con sentido en s misma, sin necesidad de
19 Cfr. Eliae. Lo sagrado y lo profano. Bogot: Labor. 1996, cap. III.

20

hacer referencia a un creador. En s fue la forma en como muchos

filsofos griegos en la antigedad entendieron la naturaleza. Ya
no son los dioses los que trazan un lmite en la naturaleza u las acciones
humanas sino existen lmites inherentes. Y qu consecuencias trae para la vida
humana ver de esa forma a la naturaleza? Si la naturaleza tiene un sentido, solo
nos queda contemplarla, admirarla, conocerla, con lo cual tambin estamos
desarrollando nuestra finalidad natural. Por eso los griegos entendieron al
hombre como un ser racional, lo cual era la expresin de la naturaleza tambin
racional. EL hombre est capacitado para entender los procesos naturales con su
capacidad racional. Este modelo todava es asumido por cientficos
contemporneos.
6.1.2. El paradigma animista
Giordano Bruno, en la concepcin renacentista, realiz una sntesis de filosofa,
esttica, espritu cientfico y sentimiento religioso. As tambin el filsofo Nola,
consideraba que Dios est presente en todas las cosas (deus in rebus), es decir
Dios inmanente al mundo. Y como Dios es infinito, su efecto el Universo
tambin lo es. Existen pues mundos infinitos semejantes al nuestro. Esa fue una
gran intuicin de Bruno y tambin la razn por la que fue condenado a muerte.
Bruno reconsider el Neoplatonismo, considerando que existe un alma Universal
y de este modo asuma que todo el universo estaba vivo. El alma universal la que
provee las formas a la materia, pero formas dinmicas, formas que cambian
continuamente como un ser vivo. Bruno consideraba a Dios, naturaleza
6.1.3. El enfoque utilitarista
Los filsofos Ren Descartes (1561-1626) y Francis Bacon (1596-1650),
prepararon la mentalidad moderna, donde consignaban que la naturaleza se
presentaba con objeto de dominio.
Bacon y Descartes se propusieron reformar el saber humano, dado que la
filosofa escolstica no permita el progreso de conocimiento, ellos decan que el
progreso se vera en la capacidad del dominio sobre la naturaleza, es decir,
conocer para dominar a la naturaleza.
Descartes tambin consideraba que haba dos sustancias finitas, el espritu (res
cogitans) y el cuerpo (res extensa) que dependen de una ltima instancia infinita;
as tambin deca que los atributos del espritu eran el pensamiento, la
conciencia, cuyos modos de sentir eran el querer, anhelar, imaginar, juzgar, etc.
Mientras que los atributos del cuerpo eran la extensin y sus modos eran la
figura, la posicin y el movimiento.

21

Descartes deca que donde hay vida hay alma, que las plantas
tenan un alma vegetativa con las funciones de nutricin,
crecimiento y reproduccin, tambin de un alma sensitiva, propia de los
animales, que a las funciones anteriores se aaden la sensibilidad, el apetito y la
locomocin, y el alma racional de los hombres.
Qu consecuencias puede traer para la vida humana, ver de esa forma a la
naturaleza? El hombre trata a la naturaleza como amo, seor, dominador y
manipulador, que puede hacer de ella lo que desee, el nico lmite es el
conocimiento. El hombre moderno busca sacarle todos los secretos a la
naturaleza para poder hacer de ella lo que mejor le parezca. Bien se alza el dicho
moderno, Conocer es Poder.
6.1.4. El paradigma Relacional
Marx (1818-1883) desarrolla la relacin hombre naturaleza en los manuscritos
(1844) en donde solo le importa la naturaleza humanizada, dejando de lado a la
naturaleza sola, y por eso dice: La naturaleza tomada en abstracto, para s,
fijada en la separacin respecto del hombre, no es nada para el hombre20. Podra
decirse que, para Marx, la naturaleza carece de sentido si no es referida al
hombre. Por lo que hay que referirla al hombre social: La esencia humana de la
naturaleza no existe ms que para el hombre social Solo entonces se convierte
para l su existencia natural en su existencia humana, la naturaleza en hombre.
La sociedad es, pues, la plena unidad esencial del hombre con la naturaleza, la
verdadera resurreccin de la naturaleza, el naturalismo realizado del hombre y el
realizado humanismo de la naturaleza21.
La relacin que tiene el hombre con la naturaleza es prctica, es mediante el
trabajo que se humaniza la naturaleza y se naturaliza el hombre. El hambre es
una necesidad natural; el hombre necesita algo fuera de s mismo para
satisfacerse y calmarse.
Las hiptesis gea son muy importantes y se rescatan as:
- La vida no se adapta a un medio esttico, sino que la vida crea y transforma
su propio medio que:

20 Marx. Manuscritos: economa y filosofa. Madrid: Alianza Editorial. 1984,

p. 205
21 Ibid., p. 145-6

22

La vida interacta con y controla los atributos fsicos de la

-

tierra a una escala global22.

Otra de las consecuencias que saca el propio Lovelock es que
esta hiptesis tiende a ver a la Tierra como un ser vivo que no podemos
dominar y como un ser vivo con sentido: una alternativa al pesimista
enfoque segn el cual la naturaleza es una fuerza primitiva a someter y
conquistar, es tambin una alternativa al no menos deprimente cuadro que
pinta a nuestro planeta como una nueva especial demente que, sin piloto ni

propsito, escribe crculos eternos alrededor del sol23

De lo anterior, se desprende una ltima consecuencia: que el hombre no es el
ser en torno al cual gira la naturaleza: Ecolgicamente hablando, la
hiptesis de Gea difcilmente les tiene reservado un lugar especial a los seres
humanos en el panten de la vida. Devolucin reciente, y por tanto
inmaduros en un sentido geano fundamental, los seres humanos solo se han
integrado hace relativamente poco tiempo a la esencia bilgica global.

Nuestra relacin con Gea es an superficial.24

6.1.5. Los lmites del antropocentrismo
El antropocentrismo es la concepcin filosfica que considera al ser humano
como centro de todas las cosas y el fin absoluto de la creacin.
Es imprescindible revisar nuestras ideas sobre nosotros mismos y nuestra
relacin con la naturaleza. Se pone en duda los actuales conceptos
antropocntricos modernos, como los que consideran al hombre como ego
pensante, como ego con voluntad, como el hombre econmico de la mentalidad
neoliberal, hasta como el hombre reducido a los genes; todas estas antropologas
filosficas producen y alimentan el nihilismo contemporneo.
Y es que las antropologas filosficas modernas generalmente

son

reduccionistas, fundamentadas en la visin fragmentaria del mundo. Qu es el

ser humano fuera de su dimensin esttica, tica y ontolgica? Nada. Hasta ah
lleg el proceso moderno, al nihilismo. Es a partir del postulado ecolgico que
se puede rescatar estas tres dimensiones en el hombre.

22 J.E. Lovelock, Gaia. Una nueva visin de la vida sobre la tierra. Buenos
Aires: Orbis. 1986, p. 22.
23 Lovelock. Op., cit. P.25.
24 Sagan y Margulis. Op., cit. p.81.

23

Una de las preguntas que constantemente se hace es si es posible

superar el antropocentrismo. No est condenado el ser humano a
ver

todo

desde

sus

criterios

humanos?

Qu

estamos

entendiendo

verdaderamente por antropocentrismo?

El antropocentrismo moderno tiene por lo menos dos caractersticas:
a) En el antropocentrismo, lo que est en el centro no es el hombre como
humanidad, sino una idea metafsica el ego, de un yo que se autoafirma
consigo mismo o con una parte de s mismo (sea pensamiento, razn,
sensacin, voluntad, cuerpo, etc.) con la cual se establece la diferencia con
los otros y con la naturaleza. Por lo tanto, desde la perspectiva
antropocntrica no hay visin relacional e integradora.
b) Adems, el antropocentrismo va parejo con una separacin entre las
disciplinas filosficas: esfricas, tica y ontolgica. Y con ello entre valor y
ser. Esa fragmentacin hace que el ser humano pierda sentido total y la
busque solo en los reduccionismos.
La superacin del antropocentrismo no puede significar ni antihumanismo, ni
rechazo de la subjetividad, sino la superacin de la visin vertical y autoritaria
que supone, por medio de una relacin diagonal entre el ser humano y la
naturaleza.
6.2.

La Ecologa y los grandes problemas

Numerosos son los problemas ecolgicos que afronta la humanidad, por eso hoy
hay conciencia que estamos en medio de una crisis ecolgica, hasta la Iglesia
catlica habla de ecopecados. Podemos sealar cinco principales problemas

ecolgicos.
6.2.1. Deforestacin y desertificacin
Sabemos que en los ltimos 30 aos han desaparecido tantos bosques como en
toda la historia humana. Se considera que el 25% de la superficie terrestre se
encuentra en grave proceso de desertificacin, y que el avance anual del desierto
es de 60.000 km2 , una superficie equiparable a la de Portugal.
6.2.2. Prdida de la biodiversidad
Hay un nmero creciente de especies vegetales y animales que est
desapareciendo. No hay certidumbre en los nmeros, pero se estima que
desaparecen entre 40 a 300 especies diariamente.
6.2.3. Explosin Demogrfica
En 1950 haba aprox. 2500 millones de habitantes, hoy hay por lo menos 7000
millones de habitantes y segn la UNFPA (El Fondo de Poblacin de las

24

Naciones Unidas) se estima que llegue a los 10 000 millones de

habitantes. Y esto se agrava por la injusta distribucin de la
riqueza, tanto en cada pas como a nivel mundial. Por eso se considera que un
problema ecolgico importante hoy da es la pobreza.
6.2.4. Calentamiento Global
El plantea y su atmsfera estn calentndose principalmente a los gases de
invernadero, que son emisiones de anhdrido carbnico producidas por el uso de
la combustin del petrleo, el gas natural y el carbn, es decir, producto de la
intervencin humana.
Los efectos de este calentamiento, son el aumento de los niveles de agua en los
ocanos, la disolucin de los glaciares, el aumento de las tormentas, las prdidas
de hogares que se encuentran en reas bajas, las alteraciones biolgicas de las
plantas y flores, etc.
7. LA PERSPECTIVA DE LA ECOLOGIA HUMANA EN EL TRABAJO
SOCIAL.
El Trabajo Social utiliza la conceptualizacin de la ecologa como una metfora, en la
cual se entiende que "la ciencia de la ecologa estudia el delicado balance entre las cosas
vivientes y su medio ambiente, y los modos y maneras con que ellos se mantienen"
(Hartman y Laird 1979)25
La metfora est referida al balance adaptativo entre el cliente o usuario y su ambiente,
esto es, se establece entre la persona y su ambiente humano y fsico, los cuales forman
un sistema que constituye el foco de intervencin de la profesin.
Los componentes fundamentales de este enfoque son el sujeto (sistema cliente) y el
ambiente, los que han sido considerados por el Trabajador Social en su accin a la luz
de diferentes perspectivas, las cuales histricamente van desde una visin dicotmica,
cliente y ambiente a una concepcin de sistema, cliente-ambiente que aborda este do
desde una visin de totalidad e integral.
Autores del Trabajo Social que mencionan el conjunto persona ambiente consideradas
desde diferentes orientaciones.
Mary Richmond (1977: 67-79)26 en su libro CASO SOCIAL INDIVIDUAL, escrito en
25 Hartman y Laird (1979)
26 Mary Richmond (1977) CASO SOCIAL INDIVIDUAL pag.67-79

25

1922 menciona que, "el mtodo especial de la asistencia social consiste

en alcanzar al individuo por intermedio de su ambiente". Adems, plantea
la intervencin en el Trabajo Social a partir de cuatro pasos:
a. comprensin de la individualidad y de las caractersticas individuales;
b. comprensin de los recursos, de los peligros y de las influencias del medio
social;
c. accin directa en la mentalidad de la asistencia social sobre su cliente;
d. accin directa ejercida por l. medio social".
Hellen Harris Perlman (1965)27 dice al respecto:
"La estabilidad personal y social del individuo dependen fundamentalmente de la
seguridad que le ofrece la comunidad en que vive y de la que forma parte, por eso los
especialistas en "Case work" se preocupan por los asuntos de bienestar social e
igualmente de las circunstancias vitales en que se desenvuelve. Lo que perseguimos, por
tanto, no es ese objetivo esttico denominado curacin". Tratamos ms bien de poner en
juego y mantener activas las facultades de adaptacin del individuo, y de proporcionarle
los medios y posibilidades que le permitan dominar sus problemas o, por lo menos
llegar a establecer un compromiso equilibrado con ellos".
Gordon Hamilton (1974)28, en su libro Teora y Prctica del Trabajo Social de Casos, al
respecto dice:
"El caso social es un "acontecimiento vivo" que siempre incluye factores econmicos,
fsicos, mentales, emocionales y sociales, en proporciones diversas. Un caso social se
compone de factores internos y externos, o sea, relativos al medio ambiente."
En la actualidad estos dos componentes se abordan desde una perspectiva de ecologa
social, fundamentada en la relacin sistmica y en la concepcin holstica, que se
materializan en la interaccin del sujeto con el ambiente. Al respecto Pincus y Minahan
(1985) plantean la necesidad de conocer la naturaleza de las consecuencias de la
transaccin persona-ambiente, es decir, de la conducta humana del sujeto y del ambiente
social, as como el ambiente fsico en el cual vive la gente, para promover una
interaccin provechosa entre el individuo y la sociedad.
27 Hellen Harris Perlman (1965)
28 Gordon Hamilton (1974), Teora y Prctica del Trabajo Social de Casos

26

Tambin encontramos la presencia de la relacin persona ambiente, en

las tcnicas utilizadas, tal es el caso de la visita, ya sea al domicilio del
sistema cliente o a otro sitio de inters para atender la situacin social. Esta tiene. Por
objeto conocer e intervenir en las interacciones y condiciones que se dan en la relacin
del sujeto con el contexto.
El Trabajo Social histricamente ha fundamentado su quehacer en dos componentes, el
sujeto y el ambiente, abordndolos mediante diferentes formas de intervencin.
Su punto de partida corresponde a una visin dicotmica constituida por el sujeto y el
ambiente (uno o ms componentes de ste), que luego es superada por una concepcin
sistmica en la cual el sujeto y los diferentes componentes del ambiente establecen
transacciones que se constituyen en el foco de la accin del profesional.
Con fundamento en la teora de sistemas, el Trabajo Social desarrolla su prctica directa
desde la perspectiva de la ecologa humana, la cual busca el equilibrio del sistema
sujeto-ambiente, mediante una intervencin planificada y evaluada en forma
permanente.
En este desarrollo el sujeto, sistema cliente o usuario como se decida llamarlo, es el
actor protagnico del cambio.
Est constituido por el individuo, la familia, el grupo pequeo, la organizacin social y
la comunidad.
8.

27

CONCLUSIONES

Las percepciones ambientales han sido abordadas desde distintas

disciplinas, entre las que predomina la psicologa. En dicho proceso interviene tanto
la informacin directa del ambiente (a travs de los sentidos del gusto, tacto, vista,
odo y olfato) como la experiencia directa e indirecta de personas de distinta
condicin social, determinadas por un contexto social y cultural especfico. Integrar
elementos fsicos, ecolgicos y sociales en el anlisis, como lo siguiere esta visin,
ayuda a establecer los vnculos entre conservacin cultural y ecolgica,
contribuyendo as a la preservacin del ambiente y de la vida de las personas que

viven en l.
Pensamos que el estudio de las percepciones ambientales ayuda a comprender de una
mejor manera la relacin que existe entre el ser humano y el ambiente, ya que esta

relacin est determinada por la forma en que se percibe el entorno.

Las percepciones ambientales reflejan decisiones de manejo y conservacin de los
recursos naturales y conocer estas decisiones puede contribuir al diseo de polticas

pblicas encaminadas a redirigir los procesos de deterioro ambiental.

Por ello la importancia que la ecologa humana va teniendo en la actualidad, se deja
ver en la forma en que esta ciencia aporta conocimientos que permitan analizar las
consecuencias de las actividades humanas como una cadena de efectos a travs del
ecosistema y el sistema social humano. Y es por ello que la ecologa humana est
implicada en todo lo relacionado con el mejoramiento del planeta ya que con ella nos
ensea como poder llegar a tener una mejor relacin el ser humano con nuestra
naturaleza y hasta que esto no suceda nos estaremos daando a nosotros mismos.

28

BIBLIOGRAFIA

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12. HARRIS P., HELEN (1965). Trabajo Social individualizado, Ediciones Rialp S. A.
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