1

ALTHUSSER: PENSAR (EN) LOS LMITES DEL PSICOANLISIS

El esfuerzo de Althusser por llevar a cabo una "depuracin" del psicoanlisis para as llegar a convertirlo en
una ciencia estricta, liberarlo de adherencias espurias y
contaminaciones ideologizantes, formidable empresa que ni
siquiera respeta la figura de Lacan, que lleg a fascinarle
por momentos, se nos antoja hoy, con el tiempo, un tanto
ingenua y fuera de lugar, muy lejos tambin de la trayectoria que emprendiera el filsofo en sus ltimos aos. Sin
embargo, en la exposicin que hace Althusser del psicoanlisis como una ciencia por venir, descubrimos unas lneas
de avance, unos sealamientos extremadamente precisos de
los

puntos

ms dbiles

que podran

hacer fracasar

este

intento y que nos servirn para reconducir el destino de la

investigacin althusseriana hacia derroteros insospechados.
La resignificacin aprs-coup que lleva a cabo Lacan
del psicoanlisis freudiano mediante su polmica y, en todo
punto, discutible interpretacin de la lingstica saussuriana, en lo que podramos considerar la segunda navegacin
psicoanaltica,
necesario

de

un

lejos

de

proceso

mostrarse
evolutivo,

como
que

el

tras

destino
mltiples

desvos y malinterpretaciones, logra por fin ser reconducido a la verdad de su origen, revela ms bien la contingencia del lacanismo, abierto a su vez a nuevas reinterpretaciones acaecidas en la intemporalidad del aprs-coup

2
freudiano que, por su estructura, desmiente la idea misma
de un origen verdadero al que hubiera que retornar, puerto
seguro

para

toda

tarjeta

postal

que

un

delirante

imaginario servicio de correos, hiciera llegar siempre a su

destino. Lacan no es el fin de la historia del psicoanlisis por ms que lo pretenda en su seminario sobre "La
carta robada", y como resulta evidente -hasta para el mismo
Althusser- que

"il arrive qu'une lettre n'arrive pas

destination1", la idea misma de cerrar en falso el psicoanlisis como una verdadera ciencia parece no sostenerse
sobre cimientos demasiado slidos.
La relacin estrecha del psicoanlisis y el discurso
ideolgico,

as

como

la

necesidad

para

el

primero

del

recurso a una teora general an por desarrollar, que le

confiera de una vez por todas el tan ansiado estatuto de
cientificidad,

vienen

ser

los

puntos

centrales

que

resultan de la articulacin de marxismo y psicoanlisis.

Althusser no logra llevar a trmino proyecto tan fabuloso,
pero

evidentemente

ha

puesto

el

dedo

en

la

llaga

como

ningn otro, haciendo una especie de sealamiento psicoanaltico

de

los

puntos

de

inflexin

desarrollo futuro de todo intento

que

marcarn

el

serio de repensar

el

psicoanlisis. Ser a partir de aqu donde comience nuestra

verdadera labor, que mostrar la imposibilidad de convertir
ALTHUSSER, L. crits sur
Paris. 1993. pgs. 204 y 215.
1

la

Psychanalyse.

Stock/Imec.

3
al

psicoanlisis

en

una

ciencia,

por

la

inevitable

contaminacin que lo liga a lo ideolgico, de donde nace

paradjicamente ese mismo deseo de cientificidad, crculo
diablico

que

metafsica

reproduce

occidental.

lo

Desde

ms
el

puro

de

momento

la
en

tradicin
que

no

se

renuncie a la idea de un inconsciente cuyo carburante no

sea ms que el discurso ideolgico, cuya estructura responda a la de un lenguaje concebido fonologocntricamente
como voz sustentada por un sujeto imaginario y se siga
marginando la escritura y reprimiendo la produccin deseante en la estrechez de la interpretacin verdadera de la
palabra plena de sentido, ningn avance significativo est
permitido.
Paralelamente, el recurso a una teora general del
significante que siga basculando sobre la palabra hablada
como metfora de una mtica intencionalidad expresiva, que
olvide en su mala conciencia las aportaciones de la hiptesis gramatolgica y el esquizoanlisis al campo de la
lingstica, no nos conducir sino a posiciones conservadoras y estrategias de inmunizacin de un pensamiento que
porta en s su propia muerte.

Althusser discpulo de Lacan

En

los

crits

sur

la

psychanalyse

encontramos

un

Althusser entregado a la divulgacin de la nueva orienta-

4
cin

psicoanaltica

propulsada

por

Lacan,

del

que

se

muestra fiel partidario y seguidor, y con el que comparte

los postulados bsicos que fundamentan el giro impreso al
psicoanlisis por la lingstica y el paradigma estructural; a su lado vemos otro Althusser que muestra un criterio
propio y un enfoque particular sobre las dificultades que
todo ello comporta, y que en cierta medida se distancia de
quien fuera su maestro en esta disciplina. Abordaremos en
este epgrafe los puntos de coincidencia de ambos pensadores para ir avanzando progresivamente hacia lo que ser un
ms

definitivo

claro

distanciamiento,

que

no

nos

atrevemos a calificar en absoluto de ruptura, dejando a un

lado las diferencias a nivel personal.
"Lacan no desmentira que sin el surgimiento de una
nueva ciencia: la lingstica, su tentativa de teorizacin
hubiera sido imposible... Freud ya haba dicho que todo
dependa

del

lenguaje;

Lacan

precisa:

El

discurso

del

inconsciente est estructurado como un lenguaje"2. Quiz

sean stos los dos lugares de coincidencia principales que
comparten

nuestros

dos

pensadores:

la

resignificacin

aprs-coup del psicoanlisis por la lingstica, condicin

de posibilidad necesaria (aunque no suficiente) para que
ste

llegue

revestirse

de

carcter

cientfico

la

hiptesis central del primer Lacan de los crits sobre la

que
2

bascula

toda

Op. cit. Pg. 37.

la

construccin

de

su

teora

del

5
significante:

el

hecho

de

que

el

inconsciente

est

estructurado como un lenguaje3. La aportacin de Althusser

en

lo

que

este

campo

se

refiere

carece

de

excesiva

originalidad, limitndose ms bien a ser una exposicin

fidelsima

de

las

palabras

del

maestro,

sin

otras

concesiones que un plus de claridad pedaggica de cara a un

pblico

reticente,

una

intelectualidad

imbuda

de

marxismo y reacia al tufillo burgus que despeda la teora

psicoanaltica desde su fundacin misma.
Biologismo, teleologa evolucionista, gnesis, energetismo, sern el enemigo comn que hay que combatir desde
un nico frente, la Ley de lo Simblico, de la Cultura que
irrumpe como novedad absoluta en el reino de lo Natural. El
lenguaje, tal como lo concibe el lacanismo, implica necesariamente una Ley, que establece un orden estricto y riguroso, una estructura centrada, estabilizada por el anclaje
en un Significante privilegiado dentro de la cadena, el
Significante Amo o Falo4 que evita la ruptura del discurso
"Se trata pues de un parecido estructural entre el
inconsciente y el lenguaje: la tesis no dice otra cosa. En
absoluto dice que el inconsciente sea un lenguaje o que sea
reductible al lenguaje, etc." Op. cit. Pg. 95.
3

"Que en este ltimo drama todo se juegue en la materia de

un lenguaje formado anteriormente, que, en el Edipo, se centra
enteramente y se ordena alrededor del significante falo:
insignia del padre, insignia del derecho, insigna de la Ley,
imagen fantasmtica de todo Derecho, -he ah lo que puede
parecer
sorprendente
o
arbitrario,
-pero
todos
los
psicoanalistas lo atestiguan como un hecho de experiencia" Op.
cit. Pg. 43.
4

6
en infinitas cadenas significantes desligadas, desprovistas
de sentido, y que amenazaran la coherencia interna del
orden Simblico. Si se concede que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje, el modo de acceder a l
parece

evidente:

psicoanalistas

la

lingstica5

parecen

tener

(Hoy

claro

en

lo

da

que

slo

dicen

los

cuando

pronuncian esta palabra: "lingstica", dndole un significado unvoco que no se sostiene ante la menor observacin
crtica.

Si

la(s)

correcto

para

lingstica(s)

investigar

el

es

el

modo

inconsciente,

de

acceso

entonces

todo

est permitido. Ya veremos las consecuencias que pueden

derivarse de todo ello). Un doble riesgo parece anunciarse
desde este momento. Por un lado, la licitud de trasponer
las leyes de la lingstica al inconsciente, incurriendo en
una

incmoda

metbasis

contaminacin,

la

eis

deformacin

all

gnos.

inherente

Por

que

otro,

la

conlleva

la

utilizacin exclusivamente metodolgica de una disciplina

como instrumento al servicio de otra. Parece evidente que
Saussure

no

va

salir

muy

bien

parado

de

todo

esto,

incluso se ve claramente la tentacin del psicoanlisis de

hacer

"significativas

cruciales

aportaciones"

la

lingstica en un feed-back inevitable. Por ltimo, cabe

sealar la desfiguracin ideolgica que la propia estruc"En todos los casos... toda la dialctica del pasaje est
marcada en su esencia ltima por el sello del Orden humano, de
lo Simblico, de los que la lingstica nos proporciona las
leyes formales, es decir, el concepto formal". Op. cit. Pg. 43.
5

7
tura discursiva aplicada al inconsciente parece acarrear.
En lo que concierne a la caracterizacin del inconsciente como estructura, el riesgo de esta hiptesis no es
menos aventurado. Del inconsciente no conocemos ms que sus
efectos, su modo de manifestarse, en otras palabras "existe
en

sus

efectos...

Esta

manifestacin

no

es

la

de

una

esencia, cuyos efectos seran los fenmenos. Lo que existe

son: los mecanismos de un sistema que funciona produciendo
estos efectos. Estos mecanismos estn ellos mismos determinados... El inconsciente no designa sino el objeto terico
que permite pensar las formaciones del inconsciente, es
decir, sistemas funcionando segn mecanismos que producen
efectos... El inconsciente es una estructura (o sistema),
que combina elementos determinados sometidos a leyes de
combinacin

determinadas

que

funcionan

segn

unos

determinados mecanismos"6. La cita es extensa pero revela

ejemplarmente cmo a partir de la nada del inconsciente, de
su "inexistencia", de unos sucesos observables no atribubles a nada en principio, que no son fenmeno de nada,
llegamos a un inconsciente perfectamente caracterizado, que
obedece pautas fijas y determinables y donde todo ocurre
segn las ms estrictas leyes. Algo extrao ha pasado entre
tanto. Antes de hablar del inconsciente, de pronunciar esta
palabra, otra an ms oscura -la lingstica-, cajn de
sastre donde todo cabe -como el propio inconsciente- ya se
6

Op. cit. Pg. 129-130.

8
ha puesto a trabajar. La consigna: "el inconsciente est
estructurado como un lenguaje y, por tanto, es abordable
desde la lingstica" que quera abrir al psicoanlisis las
puertas de la ciencia no puede ser ms equvoca, se puede
reducir demasiado fcilmente a un "todo vale" y se halla
ingenuamente sustentada en la neutralidad y objetividad de
una

pretendidamente

asptica

constatacin

emprica

la

"eficacia" de una clnica cuyos parmetros permanecen an

bastante borrosos. Todava es muy dbil el edificio terico
del

psicoanlisis

como

para

querer

convertirlo

en

una

ciencia. Es necesario ponerse manos a la obra, y ello slo

y en primer lugar, en el nivel de la Teora.
Ser
discurso

partir

crtico

de

de

estas

fallas

Althusser,

que

donde
ve

comience

el

tambalearse

la

aspiracin cientfica del psicoanlisis a no ser que se

aseguren ms firmemente los dos pilares bsicos sobre los
que se apoya, a saber: la necesidad de una teora general
del significante que evite la dispersin de los diferentes
enfoques de las ms variadas escuelas encerradas bajo el
engaoso rtulo de "lingstica"; la delimitacin clara de
la especificidad del discurso inconsciente frente a otros
discursos para impedir cualquier tipo de contaminacin y
trasvases ilcitos de uno a otro.

Althusser crtico de Lacan

9
"!Qu

gran

sorpresa

pues,

qu

regalo

inesperado para algunos: el de un AntiLacan que firma Althusser"7

"Un motor de gasolina funciona con gasolina. As pues,

me pregunto si no se puede decir que el inconsciente tiene
tambin necesidad de algo para funcionar: y este algo
es,

me

parece,

en

ltima

instancia,

lo

ideolgico"8.

partir de aqu, se avanza la sospecha de si no estar

condicionada

la

estructura

inconsciente

por

las

formas

ideolgicas existentes en la sociedad, lo que vendra a

explicar, en cierto modo, la afinidad de las producciones
imaginarias

del

inconsciente

las

que

el

investigador

encuentra de modo cotidiano en el medio social. La modificacin que esto introduce en la hiptesis lacaniana de la
estructuracin

del

inconsciente

como

un

lenguaje

es

radical, pues ya no sera slo la lingstica la encargada

de "explicar" el funcionamiento del aparato psquico, sino
que, en tanto ste est contaminado de ideologa, va a
precisarse

otra

disciplina

auxiliar

muy

distinta

-el

materialismo dialctico-, que no pase por alto las determinaciones

sociales

-de

superestructura-

que

afectan

al

psicoanlisis, y de modo directo a su objeto ms propio, el

"Carta de Michel Pcheux a Althusser" en crits sur la
psychanalyse. ed. cit. Pg. 188.
7

Op. cit. Pg. 108.

10
inconsciente.
Lo ideolgico se vincula directamente con la categora
de sujeto-verdad-garanta, y aqu Althusser no hace concesiones: no se puede hablar de sujeto del inconsciente9 sin
pasar

por

hacer

al

discurso,

alto

todas

respecto
en

su

un

cuantas
buen

observaciones

materialista

funcionamiento,

tendra

histrico.

produce

un

que
Todo

efecto

de

sujeto-centro que le es inherente. De la existencia de este

centro se deduce la garanta, la verdad que da seguridad al
discurso ideolgico. El discurso produce al sujeto que a su
vez garantiza al propio discurso, originando otro efecto
simultneamente: el inconsciente, que asegura al sujeto del
discurso ideolgico en la esfera del desconocimiento hacindolo, por crptico, difcilmente accesible. La cosa,
como vemos, se complica enormemente con la articulacin que
es preciso hacer entre la ideologa y el inconsciente como
su efecto ms propio, junto con el del sujeto imaginario.
Por ello se hace necesaria una teora general del discurso
que

no

puede

reducirse

ni

la

lingstica

ni

al

psicoanlisis, ni a una mezcla forzada de las mismas.

La principal dificultad, en opinin de Althusser, para
que

el

psicoanlisis

cientificidad

es

pueda

carecer

de

dar
una

pruebas
teora

objetivas
general

de

su

que

le

permita definir con exactitud su objeto propio de investigacin y las articulaciones con las dems teoras regiona9

Cfr. Op. cit. Pg. 117.

11
les a fin de evitar solapamientos y contaminaciones que den
al traste con todo el proceso10. El estado actual de esta
disciplina es el de hallarse como una teora regional que
no dispone an de una teora general que pueda dar cuenta
de ella. Para el filsofo, esta teora habra de resultar
de

la

combinacin

de

otras

dos

teoras

generales:

el

materialismo histrico y la teora general del significante

o del discurso. Es esta ltima la que supone el mximo de
dificultades, puesto que todava est por caracterizar y se
la puede confundir ya sea con el propio psicoanlisis o con
la lingstica, los cuales son teoras regionales. Esta
confusin se encuentra en el mismo Lacan y ello le impide
avanzar con paso seguro, llevndole al aplastamiento ideolgico de la lingstica por considerar al psicoanlisis
como

teora

Althusser
(simblico)
entre

general

parece
que

respecto

orientado
ponga

psicoanlisis

orden
y

de
a
en

sta11.

El

esfuerzo

de

establecer

un

la

(imaginaria)

disputa

lingstica

por

tercero

obtener

la

supremaca. Este tercero, que har las veces de Ley, ser

la ya mencionada teora general del significante que habr
de dar cuenta de todos los tipos de discurso: ideolgico,
psicoanaltico, cientfico, as como de sus implicaciones
mutuas, y esto por ser fruto de la articulacin de la
teora

general

del

significante

10

Cfr. Op. cit. Pg. 122 y ss.

11

Cfr. Op. cit. Pg. 127.

del

materialismo

12
histrico.
Esto supuesto, es el momento de exponer ya la que ser
nuestra lnea de avance respecto de la problemtica que
venimos tratando. Ya hemos sealado que el punto que ms
nos interesa de toda esta disputa es la nocin de Teora
General del Discurso, la cual ha de ser an construida,
necesitndose para ello la gua de la lingstica12. Esta
super-teora, por estar ms all del discurso o en otro
orden, podra dar cuenta de l. Y aqu es necesario prestar
atencin a una distincin interesante que encontramos al
final

de

Trois

parecindole
saussuriana

notes

sur

la

Althusser

lengua/habla

thorie

des

pertinente
propone

la

otra

discours.

No

distincin
alternativa:

lenguaje/discurso, "designando el lenguaje la estructura de

todo discurso: jugando as en relacin al discurso (en el
sentido amplio en que lo entendemos) el mismo papel que
jugaba

el

concepto

de

lengua

en

relacin

al

discurso

lingstico en el sentido estricto saussuriano (aquello a

lo

que

Saussure

apunta

cuando

enuncia

el

concepto

de

habla.)"13 Distincin que exige -en nuestra opinin- una

"No es preciso enfocar la lingstica como una disciplina
regional, que puede servir de gua epistemolgica, pero slo
de gua, para una teora general an ausente y que podra ser
la Teora General del Discurso (o del significante? pero
comienzo a desconfiar de este trmino, demasiado preso en el
idealismo de las connotaciones significante-significado de
Saussure)?"Op. cit. Pg. 168.
12

13

Op. cit. Pg. 169-170.

13
tercera, la de voz/escritura propuesta por Derrida, con lo
que quiz fuera posible encuadrar la teora general del
discurso dentro del mbito de la escritura, quedando el
discurso inscrito en el de la voz. Evidentemente,

esta

trasposicin no ser tan inocente, pues querer convertir la

operacin deconstructiva en una teora general es un propsito absurdo, si bien, una vez dado este paso intermedio,
veremos cmo el edificio terico de disciplinas y discursos
perfectamente jerarquizados y delimitados sin contaminacin
se viene abajo irremediablemente. La crtica de Althusser a
Lacan porta en s ya no slo el eclipse del lacanismo como
nico poseedor de la lettre de Freud, sino de la pretensin
de cientificidad del psicoanlisis, habitados como estn
desde un inicio por la ruina que provocan el esquizoanlisis y la deconstruccin.

La decadencia del Falo

"Como buen sabio materialista, al observar los efectos,

estando

convencido

de

que

esos

efectos

no

podan

existir sin causa, les supona una causa, incluso si no

poda verla"14. Ante esta observacin de Althusser respecto
del proceder de Freud, bien podramos resumir el parecer de
los padres del esquizoanlisis con esta otra cita que a su
vez retoman de Marx: "No adivinamos por el gusto del trigo
14

Op. cit. Pg. 210.

14
quin lo ha cultivado, no adivinamos en el producto el
rgimen

las

relaciones

de

produccin"15.

Si

el

inconsciente, tal como lo defina y delimitaba Althusser,

no era visible ms que por sus efectos, es evidente que el
punto nodal sobre el que pivota todo desarrollo posterior
de

la

investigacin

no

puede

ser

otro

que

el

modo

de

concebir el vnculo existente entre esos "efectos" y eso

llamado

"inconsciente"

que

virtualmente

Lamentablemente

el

modelo

encontrado

el

psicoanlisis

en

causalista

de

los
la

tradicional

produce.

ciencia
un

ha

fuerte

aliado. Sntomas, lapsus, sueos, actos fallidos han sido

reducidos

simbolizaciones,

expresiones

metafricas,

efectos de una causalidad inconsciente, a la que se acceda

sin

demasiada

interpretacin

dificultad
del

sentido

mediante

el

subyacente

puente
a

todas

de

la
esas

formaciones. Una vez adivinado el querer decir del sujeto

del inconsciente (o de la enunciacin), centro garante de
la verdad del enunciado, todo parecera ir por el mejor
camino.
El desmontaje de este modo de ver las cosas se lleva a
cabo introduciendo la hiptesis del deseo como produccin,
no como metfora expresiva, representacin presta a ser
descifrada. El psicoanlisis se revela as como una fenomenal

estrategia

represiva

que

aplasta

el

deseo

DELEUZE, G. y
GUATTARI, F. El Antiedipo. Paids. Barcelona. 1985. Pg. 31.
15

15
convirtindolo en metfora: "el inconsciente productivo fue
sustituido
presarse

por
(el

Metaforicidad
visin

un

del

inconsciente

mito,
del

la

deseo

que

tan

tragedia,

fundada

funcionamiento

de

en

la

slo
el

una

poda

ex-

sueo...)"16.
muy

lengua

particular

-lo

que

los

lacanianos llaman "LA lingstica"-, que requiere un punto

de anclaje inamovible que no permita un flujo descontrolado
de las cadenas significantes sino que, antes al contrario,
les sirva de centro, de referente privilegiado, en virtud
del cual la metfora se detiene, se estabiliza, y se hace
portadora de un valor de verdad que ser el ms preciado
objeto de la interpretacin analtica. "El significante,
vosotros no habis alcanzado el significante, permanecis
en los significados!...Significante, terrible arcasmo del
dspota en el que todava se busca la tumba vaca, el padre
muerto y el misterio del nombre... Lacan vuelve a conducir
el significante a su fuente, a su verdadero origen, la edad
desptica, y monta una mquina infernal que suelda el deseo
a la ley, ya que, bien mirado, piensa l, es bajo esta
forma como el significante concuerda con el inconsciente y
produce

en

efectos

de

significado"17.

Reducir

el

inconsciente a una estructura centrada, el deseo a simple

metfora
16

17

expresiva,

evidentemente

es

algo

que

puede

Op. cit. Pg. 31.

Op. cit. Pg. 215. Cfr. sobre este punto. Pgs. 45, 60, 65,
79, 213, 215, 224, 252, 316, 317.

16
hacerse,

mas

que

esta

operacin

pueda

fundamentarse

tericamente sin una buena dosis de mala conciencia es algo

muy

diferente.

componentes

El

Antiedipo

ideolgicos,

los

nos

muestra

valores

los

fuertes

compartidos

con

el

sistema, el familiarismo burgus, que condicionan este proceder. "La lingstica" por otra parte, tampoco justifica
nada,

contaminada

como

est

por

estos

mismos

resabios

ideolgicos. Si bien dijo Nietzsche que seguiremos creyendo

en

Dios

porque

seguimos

creyendo

en

la

gramtica,

al

psicoanlisis le ocurre algo parecido con su fe ciega en el

Significante
ideolgico.

apoyada
Quiz

si

en
nos

su

anlisis

desplazamos

del

al

discurso

otro

polo

del

discurso (voz) el del lenguaje (escritura), como recomendaba Althusser, veamos ms claro cmo salir de este infernal
crculo18.
"Con este trmino -falogocentrismo- trato de absorber,
de

hacer

desaparecer

pertinentes

el

uno

el

guin

para

con

mismo
la

que

otra

une

aquello

vuelve
que

he

denominado por una parte, logocentrismo y por otra, all

donde opera, la estratagema falocntrica. Se trata de un
nico

mismo

sistema:

ereccin

del

logos

paterno

(el

discurso, el nombre propio dinstico, rey, ley, voz, yo,

velo

18

hi

del

yo-la-verdad-hablo,

etc.)

del

falo

como

Apuntamos con ello a la represin de la escritura por

parte del discurso hablado que efecta el psicoanlisis,
ptesis que Deleuze no comparte (Cfr. Op. cit. Pg. 209).

17
significante

privilegiado

(Lacan)"19.

Si

bien

Deleuze

compartira con Derrida la denuncia del falocentrismo como

elemento centrador de la estructura, que dara lugar en
sta a un inevitable efecto de verdad, de univocidad del
sentido,

de

interpretacin

correcta,

de

autoridad,

no

coincidira en integrar el falocentrismo dentro de una ms

amplia estrategia de represin generalizada que subyace a
lo largo del discurso metafsico de Occidente: la de la voz
sobre

la

escritura.

El

proyecto

althusseriano

de

una

teora general del discurso abre una falla en el lacanismo

que

permitir

enfoques

que

la

revisin

parten

de

de

modos

sus

postulados

distintos

de

por

otros

concebir

el

discurso: as, el esquizoanlisis y la hiptesis gramatolgica derridiana. Evidentemente, no pretendemos trazar

lo que hubiera sido una evolucin natural de su pensamiento
en uno u otro sentido, pese a la simpata que expresa en
sus ltimos escritos, por ejemplo, hacia la deconstruccin.
Nos limitaremos a sealar aquellos puntos ms significativos de su planteamiento que hicieron posible, a nuestro
juicio,

romper

el

cors

del

lacanismo

mostrar

la

necesidad de nuevos dilogos con el psicoanlisis desde la

filosofa.
a) En primer lugar, todo comienza por el enunciado
lacaniano:

el

inconsciente

est

estructurado

como

un

"Entretien de Lucette Finas avec Jacques Derrida: Avoir

l'oreille de la philosophie", en AA. VV.: carts. Quatre essais
propos de Jacques Derrida. Fayard. Paris. 1973. pg. 311.
19

18
lenguaje. A partir de aqu la opcin es clara. O bien
permanecemos presos de una concepcin logofonocntrica del
lenguaje, o lo concebimos segn el "modelo" de la escritura
derridiana o el del esquizoanlisis. En el primer caso -el
de

Lacan

Althusser-,

nos

situaramos

al

nivel

del

discurso (siempre hablado, el discurso se vincula de modo

necesario

la

voz)

ideolgico,

con

su

consiguiente

imprescindible efecto de sujeto portador de la palabra que

lo

constituye

como

tal.

La

identidad,

la

coimplicacin

sujeto-voz-discurso es el punto de partida de toda posicin

logofonocntrica: la presencia a s de una conciencia que
se oye hablar y es duea de la palabra proferida. Las
distinciones
enunciado

que

establece

el

sujeto

Lacan
de

entre

la

el

sujeto

enunciacin

del

quitan

evidentemente ingenuidad a su discurso, mas no llegan a lo

esencial. La nocin de verdad como adecuacin o

desve-

lamiento entre las que flucta permanece irrenunciable. Sin

ella,

evidentemente,

no

habra

interpretacin

acertada

posible que oponer al juego libre de metforas al que nos

invita entre otros, El Antiedipo. Es necesario detenerse,
buscar un punto de anclaje, no perder el centro, no perder
el falo, el significante amo. Con la distincin mencionada
lo nico que se consigue es desplazar el centro garante de
la

verdad,

enunciacin,

desde
el

el

sujeto

polmico

consciente

sujeto

del

al

sujeto

inconsciente,

de

la

cuyo

19
tufillo metafsico ya denunciaba Althusser20.
Frente

sumariamente,

esta
no

posicin

queda

sino

que
la

hemos

caracterizado

diseminacin

textual,

aquella que jams retorna al padre, a la ley, al centro, y

que por tanto disolvera la frrea cadena de significantes
lacaniana en un juego sin fin de metforas, donde ninguna
obtendra la primacia, y mucho menos "la metfora paterna".
Frente a los tres descentramientos que seala Althusser en
Freud et Lacan21 vemos indispensable uno ms, quiz el ms
definitivo:

descentrar no para poner

el

centro

en

otro

sitio -el falo-, sino para pensar el no-centro de otro modo

que como la prdida del centro -que, a fin de cuentas, no
quiere evidenciar ms que el hecho de que se sigue creyendo
en l, necesitndolo, haciendo un duelo imposible por el
padre.

Para

ello

ser

indispensable

deshacerse

de

la

gramtica, del logofonocentrismo, salir de la esfera del

discurso.
b) En segundo lugar, nos parece posible efectuar este
salto

desde

la

propuesta

althusseriana

de

la

necesidad

imperiosa de una teora del discurso, que se situara no a

nivel del discurso mismo, sino al nivel del langage. Dicha
teora se encargara de establecer las diferencias entre
los

distintos

tipos

de

discurso,

sus

leyes

de

funcio-

Para un tratamiento especfico y ms detallado del tema,

Cfr. DERRIDA, J. La Carte Postale. (especialmente "Le facteur
de la vrit"). Flammarion. Paris. 1985.
20

21

ALTHUSSER, L. Op. cit. Pg. 47.

20
namiento,

relaciones

mutuas,

solapamientos.

ello

en

funcin de los siguientes parmetros: los elementos, las

categoras y la disposicin22 especficos de cada uno. Aqu
los titubeos de la exposicin de Althusser, puesto que se
mueve por terrenos an por descubrir, es significativa en
modo

extremo.

En

un

principio

parece

considerar

irre-

ductibles de un discurso a otro, tanto los elementos, como

las categoras, y la disposicin23. Mas indica al mismo
tiempo

la

posibilidad

de

reducir

todo

ello

al

factor

determinante de la "disposicin". Al final, vendra a ser

la sola disposicin de los elementos lo que hara a cada
discurso diferente de los dems, originara las diversas
categoras,

constitutivos

como
de

consecuencia

cada

uno

de

ello,

pareceran

los

elementos

asimismo

irreduc-

tiblemente diferentes. Volvemos a lo ms sencillo de la

intuicin

saussuriana:

elementos

que

cobran

valor

por

oposicin.
"Los elementos no slo son diferentes en cada discurso, sino que no estn dispuestos-agenciados del mismo modo
en cada discurso. Esta disposicin-agenciamiento hace que
22

Op cit. Pg. 167.

"Esta diferencia de estructura parece poder ser pensada

como una diferencia doble: diferencia de los elementos que
constituyen los diferentes discursos y diferencia de los
constreimientos que rigen las relaciones de dichos elementos".
Op. cit. Pg. 163. "En efecto, son unos elementos + categoras +
disposiciones (constreimientos?) especficos los que definen
los diferentes discursos como diferentes, por tanto, irreductibles". Op. cit. Pg. 167.
23

21
las

categoras

(?)

constitutivas

de

cada

discurso

(por

ejemplo la categora de sujeto para el discurso ideolgico)

no sean las mismas y que no estn dispuestas de la misma
manera"24. La teora general del discurso no puede trabajar,
evidentemente,

ms

que

con

una

sola

misma

clase

de

elementos, que a nivel de discurso, sern irreductibles en

su diferencia, pero que, en lo que a la teora general se
refiere,

debern

ser

contemplados

slo

bajo

un

mismo

aspecto que los equipare. Luego, entrarn en relacin segn

su

disposicin

comenzarn

generarse

las

especifi-

caciones pertinentes.
Estos

elementos

designaran

toda

posibilidad

de

inscripcin en general. Seran elementos sin simplicidad ya

que portaran en s la huella de todos los dems. Su ser no
radica ms que en su diferencia respecto de los otros, en
no ser ms que huella de los dems. Cada elemento no es ms
que las huellas de los restantes, por tanto no simple, no
atmico, no-origen ltimo, huella de otra huella ad infinitum. Paralelamente, tenemos el factor de la disposicin.
Disposicin que no puede ser entendida ms que en sentido
espacio-temporal, disposicin como espaciamiento y temporizacin entre los elementos, disposicin como diffrance.
Aqu nos detenemos, creyendo haber sealado, y aunque con
prisas, tambin con claridad suficiente, los horizontes a
los
24

que

es

susceptible

Op. cit. Pg. 166.

de

abrirse

la

investigacin

22
althusseriana25. Claramente, el cambio radical que supone el
paso hacia la deconstruccin implicara la ruina total de
las precisas distinciones y clasificaciones que encontramos
en Trois notes sur la thorie des discours, as como el
abandono de la idea de cientificidad misma, y del proyecto
de una teora general del discurso como culminacin del
edificio de la teora de la ciencia26.

Paco Vidarte Fernndez

Becario del Departamento de Filosofa (UNED)

El ltimo Althusser, si bien an queda mucho por publi car

de sus archivos, y no pudiendo identificarse sin ms su
"materialismo aleatorio" con la deconstruccin, que an habra
de ponerle muchos peros a su concepcin de la simplicidad de
los elementos, a la nocin de clinamen como desencadenante del
encuentro de los mismos, etc., registra un significativo cambio
de rumbo respecto de su anterior trayectoria que lo acercara,
a nuestro juicio, a posiciones prximas al pensamiento
derridiano. Cfr.
ALTHUSSER, L. crits philosophiques et
politiques (en especial el captulo III). Stock/Imec. Paris.
1994. Sobre la simpata y admiracin que profesa a Derrida hay
abundantes referencias en ALTHUSSER, L. L'avenir dure longtemps. Stock/Imec. Paris. 1992. pgs. 205, 246, 476, 491, 515.
25

A este respecto, y sobre las dificultades que introdu ce

la hiptesis gramatolgica respecto de la ciencia (de la
escritura), Cfr. DERRIDA, J. De la Grammatologie. Minuit.
Paris. 1992. Pgs. 42 y ss.
26