Amrica Latina

Los afrodescendientes y los movimientos sociales

Digenes Daz

14/03/2011
Opinin

Nadie debe poner en duda el papel jugado por los movimientos sociales como actor principal en los
cambios polticos y transformaciones en Amrica y particularmente en Venezuela. Las imposiciones
de los paquetes neoliberales y sus agendas de pobreza encontraron un muro para avanzar en los
movimientos sociales, principalmente en la dcada de los ochenta en adelante, la respuesta de los
sectores populares aisladas, colectivas como nuestro 27 de febrero, forman parte de la
contracorriente que la historia debe registrar como la recuperacin de las derrotas recibidas en las
dcadas anteriores.
El pesimismo y la dispersin encontraran en los movimientos sociales otro enemigo, mientras
algunos se pasaban para el enemigo porque ya no tena sentido esta lucha, tengo que terminar mis
estudios, la familia no puede seguir pasando hambre, estoy mal de salud, argumentos desleales
con el pueblo. Voluntariados de inquebrantables mantenamos en distintos espacios una lucha,
cualquier lucha, claramente una lucha contra el orden social y sus desigualdades. Movimientos
culturales populares, cantores comprometidos, cooperativistas, campesinos, sindicalistas
revolucionarios y hasta militares nacionalistas, caso MBR-200, bases estudiantiles con autonoma,
fueron evidencias del tema que hablamos. La legitimidad de ellos reconocidas por sus
comunidades y despreciada por los partidos polticos del status con la comparsa de los partidos
ortodoxos de izquierda, aferrados a solo ver la lucha social en la rgida lucha de clases.
Desde el inicio denominamos todo el voluntariado de fuerzas en la sociedad que respondieron a las
polticas de la globalizacin como movimientos sociales, desechamos la trampa de los trminos
"sociedad civil" por tener una carga dominadora, menos la clientelar definicin de "ONG", el
primero, es una herramienta poltica de los sectores dominantes para justificar su extensin de
democracias en crisis, igualmente un elemento de desestabilizacin a los ensayos de gobierno
progresistas, la denominada sociedad civil es la carne de can de la CIA y la USAID (Cooperacin
Internacional de Departamento de Estado-USA).
Las ltimas, nos referimos a las ONG, son los espacios para negociar las luchas sociales y
obstaculizar las iniciativas para crear una conciencia colectiva de los problemas locales o sociales

de las minoras que superan sus propias luchas y las enmarcaran en la ruptura con el sistema
capitalista. Seremos movimientos sociales con pensamiento poltico propio, agenda nuestra y una
soberana intelectual como afirma nuestro slido intelectual Jess Chucho Garca. Retomando,
creemos firmemente que consolidar los movimientos sociales son garantas que los cambios
polticos avancen al fondo, debemos asumir una posicin crtica y autocrtica de ellos mismos.
Apostamos a fortalecer a los movimientos sociales afrodescendientes en Amrica y el Caribe como
protagonistas importantes en las transformaciones que vivimos.
Los movimientos sociales afrodescendientes deben tener consolidada su memoria histrica,
reconocerse en la luchas de los africanos esclavizados, el peor genocidio de la humanidad,
reivindicar las insurrecciones de cimarrones y cimarronas como los primeros avances de una
propuesta anticolonial y pensar de una nacin independiente, caso Hait de 1804, el papel jugado
en los ejrcitos independistas y su actuacin en las luchas por la liberacin de Amrica, las luchas
obreras de finales del siglo XIX y la conformacin de movimientos sindicales y campesinos, su
heroica participacin de sus hombres y mujeres en las luchas guerrilleras de la dcada 60 pasada,
el frente guerrillero de mayor actividad en Venezuela se llamaba Jos Leonardo Chirino, Cimarrn
que se levant un 10 de Mayo de 1795 contra la colonia.
Las recientes luchas de consolidacin de nuestras revoluciones debe ser incluida en esa fuentes
de inspiracin protagnica, las luchas de los afrodescendientes no es de ahora, inventadas
circunstancialmente, hay una tradicin guerrera que debe continuarse, tragarse cada proceso y
asimilar su valor es la base de una actuacin poltica certera en la actualidad. Permitiendo un
discurso poltico propio que d respuesta a las problemticas locales pero no pierda de vista el
contexto poltico nacional y mundial.
Los afrodescendientes contribuimos y debemos contribuir a la construccin de una sociedad justa,
igualdad y equidad social en Venezuela y los pases progresistas que han surgido al calor de los
movimientos sociales en la primera dcada del siglo XXII. Hemos conjugado nuestro activismo en
una alianza con sectores indgenas y movimientos populares desmontando toda la estructura de un
estado dominante que contribuye a su situacin de pobreza. Sin embargo otros movimientos afro
ha aceptado convertirse en "objetos apolticos", como ya pregonan muchos en nuestro continente y
sobre todo la polmica que se ha generado en realizar el encuentro Mundial afro apoyado por un
gobierno no reconocido legtimamente por algunos pases de Amrica Latina, como es el caso del
gobierno de Porfirio Lobo, que surgi del golpe de Estado contra el presidente legitimo Manuel
Zelaya.
En lo poltico el movimiento afro debe luchar por el avance progresivo del poder popular y el
ejercicio de la democracia protagnica, acompaado de un claro discurso antiimperialista. El
avance de las luchas de los afrodescendientes en el mundo se reproduce erradicando los rostros
de la pobreza contra la marginalidad social y desigualdad vergonzosamente estructurada desde el
surgimiento del capitalismo.

Debemos seguir construyendo nuestra propia agenda poltica basada en una mirada profunda de
nuestras realidades; la propiedad de la tierra, la organizacin social de la economa en base a
nuestra tradicin, la violencia contra la mujer, el racismo, la educacin intercultural, la consolidacin
del poder popular, la cultura y nuestra memoria ancestral, las religiones populares, la ecologa, las
crceles y la droga. Podramos hacer una lista inmensa que podra fallar si no hay una autonoma y
soberana intelectual, sino tenemos organizacin y claridad poltica. Hemos creado un frente contra
la afroderechistas como expresin deteriorada de nuestras comunidades y ejercicio del
oportunismo, pero el oportunismo de quienes se denominan revolucionarios es peor. La prctica es
conocer todos los pasillos y oficinas de los entes gubernamentales buscando recursos para la
lucha, todos esas diligencias sin lnea directa con una base con fortaleza poltica ni estructura
organizativa.
Tenemos una elite profesionalizada en solicitar recursos en nombre del pueblo afrodescendiente,
que no tiene nada que ver directamente ni es reconocido como lderes o lideresas. Otra tpica
conducta es secuestrar espacios, reiterando sus prcticas de odio personal, cuando no hay nivel
poltico y soberana intelectual, las rencillas personales y los pases de factura estn en el orden del
da. Debemos sincerar el tema de la organizacin de las comunidades afrodescendientes, el
movimiento social afro y su relacin con el Estado en funcin del espacio pblico como cuota de
poder para ser marioneta sin agenda propia, o el cargo por el personalismo o simplemente el
rebusque. Jerarquizar el tema de la organizacin de las comunidades afrodescendientes antes que
los intereses individuales. Traspasar el inters exclusivo del grupo a que pertenezco y poner los
intereses colectivos en primera pgina, ya se nos agoto el clientelismo y el compadrazgo solo en
esta coyuntura poltica tan complicada debemos contribuir a la consolidacin de la alianza solidaria
de los movimientos sociales afrodescendientes, el camino hacia naciones libres y soberanas y
apuntar a la creacin de un mundo multipolar, la lucha antiimperialista como bandera.
El enemigo diariamente nos bombardea ideolgicamente. El sectarismo y el odio personal dispersa
y contribuye al xito de la afroderecha, creo que no estamos convencidos de esa verdad, al menos
que tengamos doble discurso y agendas ocultas, entre cielo y tierra todo se sabe, cuando la verdad
llega la mentira se avergenza reza un refrn yoruba. Cuando no hay nivel poltico y soberana
intelectual, las rencillas personales y los pases de factura estn en el orden del da o como deca
Mao Tse Tung, el rbol no les permite ver el bosque. Espacios que costaron conquistarlos ahora se
pierden por la incapacidad y limitaciones polticas de quienes los dirigen, prevaleciendo la
subjetividad y muchas veces el resentimiento.
El Encuentro Internacional de Movimientos Sociales Afrodescendientes con los procesos de
cambios y transformaciones polticas en Amrica y El Caribe es un espacio que nos permitir
construir una plataforma organizativa para cumplir nuestras metas comunes. Los movimientos
sociales afrodescendientes tienen una oportunidad histrica importante en el ao 2011, ao
mundial de los afrodescendientes. La rectificacin de sus conductas polticas, la reorganizacin y

reimpulso de las luchas por sus derechos permitiran superar trabas que no permiten avanzar hacia
la contribucin a la construccin de una sociedad extremadamente democrtica y en un futuro de
vivir en socialismo del siglo XXI.
- Digenes Daz es Coordinador Ctedra Libre de Estudios Africanos y Afrodescendientes Miguel
Acosta Saignes. Red Afrodescendientes de Venezuela.
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Los movimientos sociales afrodescendientes, actores de cambios

Daz Digenes

06/09/2011
Opinin

Para contribuir a este importante debate, nos toca en esta oportunidad plantear unos lneas
generales del tema sobre los movimientos sociales afrodescendientes como actores de cambios, el
papel jugado en los procesos de transformaciones de las realidades polticas en Amrica Latina,
hacemos la salvedad que los movimientos sociales en el Caribe no lo atendemos en esta
oportunidad.

Es obligatoria una mencin a los antecedentes del surgimiento de los movimientos de resistencia
cultural convertidos en movimientos polticos de las comunidades afrodescendientes con acciones
contundentes. En anlisis que compartimos de Chucho Garca; estas voces de resistencia y lucha
comienzan a recoger sus frutos en torno a la visibilizacin del hecho de discriminacin racial y
tnica, a partir de los aos 70 donde se concreta y organiza el Primer Congreso de la Cultura
Negra de las Amricas, donde asistieron representantes afrodescendientes de Honduras, Ecuador,
Per, Panam, Venezuela y Estados Unidos. Donde se condena de la manera ms enrgica todas
las prcticas, tesis e interpretaciones histricas del neocolonialismo que pretenden minimizar la rica
participacin creadora del negro en nuestras nacionalidades, proscribiendo su historia de los
pensum de enseanza, manteniendo barreras socio-econmicas que lo marginan geogrfica y
culturalmente de los centros de estudios, imponindole salarios nfimos y de ms formas
discriminatorias. En consecuencia invita a todas las comunidades negras del continente, a sus
escritores, artistas, antroplogos y educadores, as como a los intelectuales y gobiernos
demcratas, que organicen la lucha contra los rezagos de la esclavitud en Amrica para asegurar a
los negros y sus descendientes en pleno goce de sus derechos ciudadanos (Fundacin
Colombiana de Investigaciones Folklricas, 1988: 165 y 166).

El movimiento de la dcada de los aos ochenta va a reafirmar esta tendencia. Comenzando esa
dcada de 1980, la UNESCO organiza en Barbados el Encuentro Presencia Cultural Negro

Africana en el Caribe y Las Amricas, donde logran participar algunos afrodescendientes militantes
de movimientos afro como Descoderedes Dos Santos o Manuel Zapata Olivella e intelectuales y
acadmicos africanos como Olabi Yai, quienes establecen puentes entre los saberes y la relacin
ancestral (frica-Amrica), destacando este encuentro que el objetivo de la reunin era el estudio
de aquellos factores que vinculaban a los africanos de frica con los del nuevo mundo. La ruptura
entre frica y sus descendientes en el Nuevo Mundo fue considerada como la causa de la gran
ambigedad que caracteriza el concepto de dispora (UNESCO, 1980). Ms tarde, bajo los
auspicios de la misma UNESCO, los intelectuales y acadmicos afrodescendientes y africanos
promueven un encuentro en Cotonou (Repblica Popular de Benn) para estudiar los aportes
culturales de los negros de la dispora negra a frica, abriendo un campo de estudios virgen y
donde las relaciones entre ambos estudiosos se van a reforzar y van a establecer relaciones de
contactos e intercambios permanentes con la finalidad de reconstruir discursos,
conceptualizaciones y reapropiaciones que conducirn al autorreconocimiento con sus semejanzas
y diferencias. Se trataba de un desmontaje de visiones, ya que hasta ahora eran los europeos los
que atravesaban el Atlntico para estudiar a frica y su dispora; ahora se estaba abriendo el
camino para que los afrodescendientes en las Amricas furamos a frica y los africanos vinieran a
Amrica para hacer estudios de reconstrucciones etnohistricas y culturales. (Garca: 2005.11)

Ciertamente muchos estudiosos han trabajado el tema de los movimientos sociales

afrodescendientes, detenindose en distintas variables y competencias. Queremos resaltar el rol
protagnico de estos movimientos sociales organizados en la Alianza Estratgica
Afrolatinoamericana constituida en San Jos de Costa Rica el 30 de septiembre de 2000, se
agruparon distintas agrupaciones de los llamados movimientos negros o afroamericanos, hablamos
de Brasil. Venezuela, Uruguay, Argentina, Ecuador, Per, Nicaragua, Costa Rica, Colombia y otros
pases. En el mes diciembre de 2000 la Alianza estratgica Afrolatinoamericana conjuntamente con
la Fundacin Ideas de Chile, promueven ante la pre-conferencia de Naciones Unidas contra el
racismo, la conferencia ciudadana contra el racismo, realizada en Santiago de Chile del 3 al 4 de
Diciembre de 2000, donde se analizaron las nuevas forma de racismo y las ONGS del continente
asumieron una posicin: que el racismo tiene nuevas formas y adems se haba agudizado en
muchos pases del continente (Garca: 2005.85).

Compartimos la evaluacin de la participacin de la Alianza estratgica Afrolatinoamericana

desarrollada en el trabajo de Agustn lao-Montes Titulado Cartografas del campo poltico
Afrodescendiente en Amrica Latina. El proceso de Durban sirvi de espacio organizativo y
pedaggico para la formacin y consolidacin de redes afrolatinas de movimientos sociales, como
la Alianza Estratgica y la Red de Mujeres Afro-Latinoamericanas, Afrocaribeas y de la Dispora.
La Red de Mujeres se organiz en 1992 en un congreso en la Repblica Dominicana, lo cual revela
un proceso organizacional de redes de mujeres negras que tienden a organizarse primero, e indica
tambin que las mujeres afrolatinas jugaron un papel importante en colocar la cuestin de la raza
en el centro del debate feminista incluyendo las conferencias mundiales de mujeres como el
encuentro de 1992 en Pekn. Fue en este proceso de organizacin hemisfrica (desde escalas
locales y nacionales local hasta niveles trasnacionales) donde el movimiento desarroll un
liderazgo colectivo y una identidad poltica. Como lo plante Romero Rodrguez, lder de la
organizacin Mundo Afro en Uruguay, en uno de los encuentros ms importante de la red en el
2000 en Santiago de Chile entramos Negros y salimos Afrodescendientes, queriendo decir que el
movimiento acu el trmino afrodescendiente como una nueva identidad poltica con el propsito
de incluir a las personas de descendencia africana de todos los colores y a pesar de una infinidad
de diferencias. El trmino Afrodescendiente, gestado y negociado por las redes trasnacionales de
movimiento negro en Amrica Latina, fue adoptado posteriormente por la ONU, por ONGs, y por
organizaciones internacionales de diversa ndole (desde la Fundacin Ford hasta el Banco

Mundial). Como categora poltica el significante afrodescendiente tambin representa la voluntad

de desarrollar lazos diaspricos con miembros de la dispora africana global a travs de las
Amricas y en otras partes del mundo.

La Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia, y Formas

Conexas de Discriminacin, organizada por la Organizacin de Naciones Unidas, en Durban,
Sudfrica, entre el 31 de agosto y el 8 de septiembre del 2001, fue de enorme importancia para las
causas contra el racismo y por la democracia, a la vez que fue motivo de gran controversia. Como
hemos observado, el proceso hacia Durban revitalizo la agenda mundial contra el racismo a la vez
que facilito la emergencia de un campo poltico Afrodescendiente en Amrica Latina. Sin embargo,
los Estados Unidos (acompaados principalmente por Canad e Israel) abandonaron la
conferencia en protesta por dos elementos que claramente habran de aprobarse en el documento
de consenso, estos fueron: la declaracin del sionismo como una forma de racismo
(especficamente contra los Palestinos), y la defensa de medidas de justicia reparativa a partir del
reconocimiento de la esclavitud transatlntica y sus efectos histricos como un crimen de lesa
humanidad. La Declaracin y Plan de Accin de Durban, el documento aprobado en la conferencia
y sus mecanismos de implementacin, representa un acuerdo sumamente democrtico con un
programa prctico claro y viable de medidas concretas contra el racismo y a favor de la justicia y
equidad racial. Despus del boicot de varios poderes occidentales al encuentro de Durban y su
pacto, liderado por los Estados Unidos, la regin del mundo en la que sobresalieron ms las pautas
de Durban contra el racismo fue Latinoamrica. Los movimientos negros de la regin ya haban
logrado importantes avances como la Ley 70 de 1993 en Colombia y los derechos a la tierra de los
Quilombolas en Brasil, ambos logros significativos en tanto polticas de afro-reparaciones, pero la
agenda de Durban represento un salto cualitativo en la poltica afrodescendiente en Amrica
Latina. Los esfuerzos organizados y las acciones colectivas de los movimientos llamaron la
atencin de los gobiernos de la regin, la gran mayora de ellos signatarios del pacto de Durban y
de instituciones transnacionales importantes, como el Banco Mundial y el Banco Interamericano de
Desarrollo. En consecuencia, existe ahora una tendencia general hacia el reconocimiento por parte
de los gobiernos de la especificidad de las identidades y culturas negras en la regin, en varios
pases hay legislaciones especiales dirigidas hacia los afrodescendientes, declaraciones y/o
medidas contra el racismo, y ramas institucionales del estado que elaboran polticas especficas
para las poblaciones negras. Existe adems un aumento de la cantidad de dirigentes
afrodescendientes tanto electos como nombrados, lo cual ha permitido la organizacin de un
Parlamento Negro en la regin. Existen programas de Accin Afirmativa desarrollndose en Brasil y
Colombia, as como esfuerzos legislativos y polticos para documentar y combatir el racismo
institucional y cotidiano en Brasil, Colombia, y Ecuador. En diciembre del 2007, se realiz un
encuentro en Ecuador para discutir y coordinar iniciativas para la equidad racial en varios pases.
Con respecto a la institucionalizacin gubernamental de polticas para la equidad racial y contra la
discriminacin es en Brasil donde el movimiento ha obtenido los mayores logros, dado que es el
primer pas de la regin con un ministerio para la equidad racial a nivel del poder ejecutivo. (LaoMontes: 2009.24).

Afrodescendientes en Venezuela

Ante este impulso de la luchas de los movimientos afrodescendientes en Amrica, sin entrar a
analizar logros de cada movimientos en sus pas, nos obliga resear a Venezuela en este marco
histrico de cambios polticos que suceden en nuestro continente. Especficamente subrayar los
logros de los movimientos afrodescendientes en Venezuela. En la dcada de los 90 se abre en

nuestro pas un proceso de construccin de la democracia participativa, liderizada por nuestro

presidente Hugo Chvez Fra; con la instalacin de la Asamblea Constituyente y la convocatoria al
referndum para la reformulacin de una nueva constitucin con la finalidad de refundar la
repblica y establecer una sociedad democrtica, participativa, y protagnica, multitnica y
pluricultural con valores de libertad, igualdad y paz abrindose de esta manera espacios y
mecanismo de participacin que han facilitado y contribuido a visibilizar de manera contundente el
abordaje de la Afrodescendencia en Venezuela; y que se han manifestado paso a paso
en LOGROS PARA EL MOVIMIENTO SOCIAL AFRODESCENDIENTES VENEZOLANO

1- Impulso a la Creacin por parte del Presidente Hugo Chvez del decreto 3645 a travs del cual
se crea con carcter permanente la COMISIN PRESIDENCIAL PARA LA PREVENCIN Y
ELIMINACION

DE

TODAS

LAS

FORMAS

DE

DISCRIMINACIN

RACIAL Y

OTRAS

DISTINCIONES EN EL SISTEMA EDUCATIVO VENEZOLANO.

2- Impulso a la Creacin por parte de la Asamblea Nacional DEL 10 DE MAYO COMO DIA
NACIONAL DE LA AFROVENEZOLANIDAD

3- Impulso a la creacin de la oficina de enlace con comunidades afrodescendientes dentro del

Ministerio del Poder Popular para la Cultura.

4- Impulso a la transformacin del Instituto Tecnolgico de Barlovento en UNIVERSIDAD

POLITECNICA ARGELIA LAYA

5- Creacin por decreto presidencial de la ORDEN JOSE LEONARDO CHIRINO

6- Reconocimiento por parte del Estado venezolano de los derechos ancestrales de las
comunidades afrodescendientes en la LEY ORGNICA DE EDUCACIN, Ley de la Juventud y la
ley de defensa pblica

7- Logramos conjuntamente con el gobierno nacional la creacin del espacio Cultural Comunitario
que lleva por nombre ANDRESOTE, Afrodescendiente cimarrn que se rebel contra el
colonialismo espaol en el siglo XVIII, en Yaracuy. Este centro ubicado en Palmarejo. Estado
Yaracuy. Igualmente la Orden Andresote en el Estado Yaracuy.

8- Realizacin de mltiples Encuentros regionales en las reas de Educacin, Ruralidad, Desarrollo

sustentable, Religiosidad, Turismo cultural, Violencia y Cultura de Paz, Jvenes, Mujeres, Joropo
afrosucrense, Religiones afrodescendientes, con apoyo del extinto CONAC.

9- Organizacin del FORO ANDINO CONTRA EL RACISMO, conjuntamente con la Comisin

Quinta del Parlamento Andino.

10- Participacin en la Cumbre Mundial Contra el Racismo convocada por las Naciones Unidas en
Durbam, Surfrica, septiembre 2001.

11- Denuncia ante la comisin interamericana de derechos humanos de la O.E.A (5 de Marzo

2002) en Washington sobre el racismo en los medios de comunicacin venezolana y la creacin de
una relatora sobre Derechos Humanos de las comunidades afrodescendientes ante la COMISION
INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS (OEA).

12- Participacin activa en el rea Andina (Ecuador y Colombia) contra el Plan Colombia y el efecto
negativo del militarismo en las comunidades afro colombianas.

13- Edicin de siete volmenes de la msica afrovenezolana conjuntamente con el CONAC.

14- Edicin de ocho volmenes de la historia de los afrodescendientes en los Estados Falcn,
Vargas, Aragua, Lara, Yaracuy, Miranda, Sucre y Zulia.

15-Impulso a la creacin del sub comit de Estadsticas afrodescendientes con miras al Censo
nacional de poblacin y vivienda 2011, donde por primera vez se contar a la poblacin
afrodescendientes de Venezuela.

16-

Creacin

del

FRENTE

AFRODESCENDIENTE

POR

EL

SI

LA

ENMIENDA

CONSTITUCIONAL EN ENERO DE 2009

17- Nombramiento de algunos dirigentes afrodescendientes como representantes diplomticos de

Venezuela en frica.

18- Logramos impulsar la creacin del vice ministerio para la atencin de la mujer
afrodescendiente, en el seno del Ministerio del Poder Popular para la mujer y la igualdad de
gnero.

19.- La aprobacin de la Ley Orgnica contra la Discriminacin Racial por la Asamblea Nacional de
Venezuela.

Por estos logros del movimientos social afrodescendiente y su reconocimiento del gobierno
Revolucionario encabezado por el presidente Hugo Chvez Fras, llamamos a la reflexin de
alguna medida que afecte los logros, inspirado en nuestra constitucin nacional, lo multitnico y
pluricultural de la nacin venezolana, la visin revolucionaria de esta concepcin debe ser
consolidada con polticas afirmativas en el marco del prximo ao 2011, ao mundial de los
afrodescendientes decretado por la Organizacin de las Naciones Unidas y ratificado por la
Organizacin de los Estados Americanos.

La contrapropuesta de los enemigos de los pueblos a este crecimiento de una conciencia poltica
colectiva, particularmente de las comunidades afrodescendientes, mayora importante en el
continente, se concreta en una agresiva propuesta de penetracin de las comunidades y captacin
de sus lderes y dirigentes, los EEUU principalmente por la va de sus parapetos de programas
sociales, USAID y la Fundacin Interamericana, encabezada por el rechazado Larry Palmer
dividieron, confrontaron y fragmentaron los movimientos sociales en Ecuador y Colombia. En un
informe sobre la actualidad de los movimientos sociales realizado por encargo de PNUD y la
secretaria Iberoamericana de 141 organizaciones que abordaron para su estudio, faltaron muchas
organizaciones, el 52 por ciento de ellas reconocen acuerdos con Organismos de Cooperacin
internacional, entre las cuales se encuentra la Fundacin Interamericana de Palmer.

La Red afrodescendientes de Venezuela pblicamente respaldo al Presidente Chvez de su

rechazo al designado Embajador de los EEUU en Venezuela, Larry Palmer. El argumento de dicha
organizacin se basaba en los antecedentes de penetracin a las comunidades afrodescendientes
en Colombia y Ecuador, para este ao 2011, ao mundial de los afrodescendientes se plantea un
reto, el reimpulso de sus luchas. La afroderecha como hemos denominado este sector estimulado
por la Casa Blanca, trabajara en una opcin de castracin de las luchas polticas necesarias de
nuestros pueblos, en nombre de la ciudadana, gobernancia y democracia.

Los Afrodescendientes entre la Discriminacin y la Pobreza

El 2011 las Naciones Unidas decreto el ao mundial de los afrodescendientes, cualquiera pensara
que es un exceso de benevolencia o concesiones de quienes dirigen ese inspido, falso y poco
creble organismo multilateral. La actuacin de los movimientos sociales afrodescendientes en el
ao 2001 en la Conferencia de Durban, espacio para confrontar el racismo y la discriminacin
social, se logro un protagonismo y se alcanzo la victoria de mayor importancia poltica de los

ltimos tiempos en reconocimiento de sus reivindicaciones y la defensa de sus derechos. Los

voceros y voceras de las comunidades afrodescendientes solicitaron un decenio para borrar las
asimetras y desigualdades que afectan las comunidades con ese referente histrico, peticin
negada y endulzada con el decreto del ao mundial. Despus de diez aos por cumplirse de ese
escenario de Sudfrica, el mismo Director general de Naciones Unidas en declaraciones realizadas
este principio del ao nos reconoce esta amargura de realidad Este ao, el Da Internacional de la
Eliminacin de la Discriminacin Racial est consagrado a combatir la discriminacin de que son
objeto los afrodescendientes. Se ha elegido este tema para reflejar la proclamacin por la
Asamblea General de las Naciones Unidas de 2011 como Ao Internacional de los
Afrodescendientes.

La discriminacin de que son objeto los afrodescendientes es perniciosa. A menudo, estn

atrapados en la pobreza en gran medida a causa de la intolerancia, y encima se utiliza la pobreza
de pretexto para excluirlos todava ms. Muchas veces, no tienen acceso a la educacin a causa
de los prejuicios, y luego se alega su insuficiente instruccin como motivo para negarles puestos de
trabajo. Estas y otras injusticias fundamentales tienen una larga y terrible historia, comprendida la
trata de esclavos transatlntica, cuyas consecuencias an se hacen sentir hoy da.

Hace un decenio en Durban, la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la

Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia aprob un programa de lucha contra el racismo
con visin de futuro y amplio en el que figuraba en lugar destacado el fomento de la plena
participacin en la sociedad de los afrodescendientes. El Ao Internacional ofrece la oportunidad
de progresar en ese combate y de reconocer las vastas contribuciones que han hecho los
afrodescendientes al desarrollo poltico, econmico, social y cultural de todas nuestras sociedades.

Para derrotar al racismo tenemos que acabar con las polticas pblicas y las actitudes privadas que
lo perpetan. En este Da Internacional, hago un llamamiento a los Estados Miembros, las
organizaciones internacionales y no gubernamentales, los medios de informacin, la sociedad civil
y a todas las personas a participar activamente en la promocin del Ao Internacional de los
Afrodescendientes y a combatir mancomunadamente el racismo cuando y donde surja.
Definitivamente o las agendas de los llamados organismos multilaterales son epilpticas o los
intereses que se mueven impiden transformar las tragedias que viven una mayora.

Mayor cinismo nos presenta en Secretario de la OEA cuando admite asegur que ms del 90 por
ciento de los 170 millones de afrodescendientes en Amrica viven por debajo de los umbrales de
la pobreza. La gran mayora de las personas de origen africano en las Amricas viven sin
participacin o incidencia alguna en el desarrollo de sus pases, dijo Insulza en una sesin
extraordinaria del Consejo Permanente de la OEA por el inicio del Ao Internacional de los
Afrodescendientes. El perfil de la tragedia de las comunidades afrodescendientes est bien
definido para estos personajes claves. Los descendientes de africanos, que constituyen el 30% de
la poblacin

de Amrica

Latina

y el Caribe,

continan

siendo

vctimas de niveles

desproporcionados de pobreza y exclusin, agravado por una discriminacin racial abierta. As

destaca un artculo del Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD) que recoge los esfuerzos
de varios activistas contra la discriminacin racial en Amrica del Sur. Para describir mejor el drama

la pobreza en Amrica latina, tiene rostro indgena y afrodescendiente, adems rostro de mujer.
Segn activistas de las luchas de las mujeres afrodescendientes, son la mayora que recibe los
embates del racismo, el patriarcado y la explotacin capitalista. Todo el peso del sufrimiento de la
pobreza marcha sobre los hombros de las mujeres, el tranquilizar el hambre, la desercin escolar,
la delincuencia y la crcel, la prostitucin y el trfico infantil.

La experiencia de la lucha en diez aos son de avances importantes en espacios conquistados y

colocacin del tema afrodescendiente en las agendas de los gobiernos, particularmente de los
gobiernos progresistas. Loa avances contrastan con los cambios en la calidad de vida o
mejoramiento de las condiciones sociales, los territorios de las comunidades afrodescendientes
son blanco de las miradas y garras de las empresas capitalistas. Espacios de potenciales naturales
y tursticos, actividad comercial y riquezas naturales estratgicas, algunos de reservas petroleras
probadas y otros minerales del futuro. Las comunidades afrodescendientes y su pobreza estorban
a sus planes en algunos casos como Colombia son desplazados por la guerra en la mayora de los
casos son penetrados por Misiones religiosas, Partidos polticos y ONGS que intervienen con el
inters de obstaculizar la toma de conciencia sobre la defensa de sus tierras, sus derechos y
ancestralidad cultural.

La afroderecha toma la ofensiva, los afrodescendientes llamamos al Encuentro Internacional.

La afroderecha seducida por el gobierno de facto de Honduras utilizando la llamada organizacin

de desarrollo tnico comunitario (ODECO), los das 14 y 15 de enero de 2011, convocaron a una
reunin internacional de coordinacin para la preparacin de su Cumbre Mundial de los
Afrodescendientes que realizaran en La ceiba, Honduras entre el 18 y 21 de agosto. El presidente
Porfirio Lobo cumpliendo con su estrategia de reconocimiento de su gobierno ilegitimo, presento
sus saludos y comparti con los oportunistas, hay una mala costumbre practicada por los
derechistas de olvidar la historia, el presidente Zelaya fue destronado por un golpe de estado,
dirigido desde la Casa Blanca, se convoco a una falsa eleccin presidencial y apareci de los
laboratorios el nombre salvador de Porfirio Lobo. La iniciativa de la Casa Blanca usando los
escenarios de Centroamrica no es casual, el movimiento de Marines a Costa Rica, la provocacin
limtrofe a Nicaragua, recordemos la contra en los tiempos de la revolucin sandinista, Panam
convertida en un refugio de corruptos y exilio derechista. El imperio y sus lacayos abrieron un
frente de batalla por esa regin, la sede de esa cumbre tiene una razn, jams podrn hacerla en
el Caribe y menos en los pases de Amrica del sur donde se viven las transformaciones radicales.
Tienen que pisar el terreno que conocen y dominan. Nosotros vamos a la confrontacin directa con
el enemigo no se concilia ni se sienta uno en la misma mesa.

La declaracin del ao mundial de los afrodescendientes ya tomo el rumbo de lo poltico, hablamos

siempre que es una coyuntura importante para el debate, el reimpulso de la lucha y la reordenacin
de las alianzas. Esencialmente es un problema poltico, la Red de Afrodescendientes de Venezuela
define claramente como una coyuntura para deslindar con la afroderecha a nivel internacional,
demarcar nuestros objetivos y desenmascararlos como enemigos de las comunidades
afrodescendientes, el debate principal es el rumbo que debemos tomar como movimientos sociales
en este momento histrico importante para el continente y el mundo, o nos sentamos a contemplar
los desfile con tambores desentonados y desafinados o contrariamente activamos un movimiento
social a tono con las transformaciones polticas y sociales que vivimos. Convertimos el ao mundial

de los afrodescendientes en un tiempo para los negocios y recibir recursos en nombre de los
afrodescendientes o exigimos a los gobiernos esos recursos y grandes inversiones para programas
sociales, el dilema es si seguimos sustituyendo los liderazgos de los pueblos o fortalecemos el
liderazgo sobre la base de un nuevo modelo poltico, luchamos por el socialismo o seguimos
siendo cmplices de las democracias arrodilladas al imperialismo. Definitivamente en ese debate
bien definido, no hay consenso, debemos desenmascarar la conducta de la afroderecha que
negociando en nombre de las comunidades afrodescendientes se ha enriquecido, denunciar una
elite entregada a la casa Blanca y sus planes de penetracin, que casualidad que la Fundacin
Interamericana de Larry Palmer y la Fundacin Ford financian ese evento, corporaciones que
tienes planes de adoctrinamiento y control social, mediatizacin de la luchas polticas, con amplia
experiencia de fractura de los movimientos sociales en Ecuador y Colombia, se reitera ese
divisionismo en entregarle los recursos a esta cumbre afroderechista, ya es hora de detenerlos y es
tiempo de denunciarlos. Aqu se trata de la lucha real en el escenario internacional, la orientacin
poltica de los afrodescendientes en los procesos revolucionarios que vivimos en nuestros pases.

Nadie puede seguir justificando que los Gobiernos progresista de este lado sigan dudando en la
elaboracin de polticas afirmativas, debemos exigir a quienes en posiciones de poder concilian y
son cmplices con los desaciertos y posiciones excluyentes, El reto en Venezuela es que la
propuesta de un encuentro internacional de las y los afrodescendientes se realice entendiendo que
la experiencia de la revolucin Bolivariana es vista como un ensayo de cambios sociales y polticos
que marcan la pauta para el avance de otros pases. Dicho encuentro fue realizado en el mes de
Junio con una participacin cualitativa de los mejores voceras y voceras del movimiento social
afrodescendientes de Amrica latina y el Caribe, mas adelante ampliare el comentario sobre dicha
cita histrica.

Afroderechista contra afrodescendientes, el debate urgente.

La afroderecha arrinconada manipula el debate hablando que nuestra lucha como comunidad
afrodescendiente no tiene ideologa ni se trata de posiciones polticas sean de derecha o de
izquierda. Una lucha neutra por nuestros derechos, asexuada, inodora. Todo aquel que arrime una
voluntad por realizar un evento por el ao mundial de los afrodescendientes, bienvenido sea. Sin
cuestionamientos. Olvidemos la historia, mayor torpeza intelectual que valoremos nuestras metas
no por la dinmica histrica y la realidad social cruda y trgica de nuestras comunidades
afrodescendientes. Solo por el que hay que hacer y quien nos ayude no hay que rechazarlo. La
ambigedad de la afroderecha no es inocente, ingenuos son los que creen en sus argumentos sin
polmicas y de consenso.

La afroderecha es de una amplia definicin, en primer lugar, aquel sector que se reconoce con una
ideologa reaccionaria y acompaa en sus acciones un sistema poltico que basado en la
desigualdad y la explotacin se ha reproducido en su estructura de dominacin. El sistema de
explotacin de la colonia renovado en el presente, tiene su paisaje en los barrios y favela actuales,
imagen real del sufrimiento de los esclavizados en los barcos negreros. La situacin de pobreza y

la condicin de marginados no deviene por una forma cultural que trae el africano, muchos creen
que eran esclavos, fueron esclavizados. La pobreza de los afrodescendientes es consecuencia del
desequilibrio social producido por ese sistema social, que tiene nombre y apellido, el sistema
capitalista. Los afroderechistas piensan que toda la herencia colonial discriminatoria y racista, se
transforma en otros discursos en el ahora, oportunidades de ascensos, nuevas formas de vida y
posturas, olvidando tu principio histrico. El rechazo a ese pasado, la vergenza cultural de esa
elite que encontramos esparcida, prepotente porque estudio en universidades prestigiosas o por
alguna posicineconmica, un puesto en el alto o medio gobierno, orgullosa porque se sienta con
la casta de los partidos polticos en el poder, pretensiosa por salir del barrio o el campo y ahora
siente que en la ciudad camina con la serenidad de su nuevo status. Pero como no se puede
despimentar, elabora un discurso de defensa de sus derechos ancestrales, pero mantiene una
larga distancia con su realidad. La afroderecha como no tiene ideologa, sin postura poltica,
mentira que no creemos, ellos contribuyen a fortalecer el sistema poltico porque sus acciones no
pretenden transformar absolutamente nada. Quienes dicen no ser polticos son polticos en su
prctica diaria.

La afroderecha como forma de vida asume la ideologa neoliberal y entra a juego del mercado,
entiende que la defensa de los derechos afrodescendientes es un negocio. Como se creen elite,
asumen que son representantes o interpretan las comunidades, crean espacio institucional,
llamasen ONG, Fundaciones o Juntas de Beneficencia. Comprenden que su obligacin de
diferenciarse, muchos asumen el discurso de lderes o lideresas, por cierto, la mayora de estas
instituciones con sedes fsicas alejadas de las comunidades, generalmente, tiene sus bases de
operaciones en las capitales polticas de los pases, all donde el poder poltico y econmico se
desenvuelven. En otras palabras si me considero una elite entre los negros qu sentido tiene vivir
en las mismas condiciones que vive la mayora. Aqu entra en juego los laboratorios de polticas de
los centros de poder, la conexin con quienes y quieren vivir del discurso de las necesidades y la
pobreza de los afrodescendientes. Aparecen USAID y la Fundacin Interamericana de Larry
Palmer, ambas del Departamento de Estado de USA. Una posibilidad de buscar como mantenerme
y darme ciertas facilidades de ingresos es cohabitar con los intereses del imperio que usando un
discurso de entender las necesidades y la pobreza, no directamente el imperialismo participa,
utiliza estos voceros que sustituyen las comunidades y elaboran una prctica y presencia por todos
conocidos. Actividades donde se captan lderes naturales de las comunidades, sacados de su vida
rural y llevada a grandes salones de hoteles lujosos, los presupuestos de las corporaciones
imperiales dan para todo, charlas sobre democracia, auto reconocimiento y oportunidades sociales.
Video beam, folletos, carnets de identificacin de participantes, alojamiento y comidas
garantizados, Todos dirigidos por los brillantes ponentes dueos de la fiesta y quienes a pesar de
todos estos gastos siempre quedan con cierta ganancia. Curiosamente si revisamos la lista de
participantes en la Conferencia Mundial de Afrodescendientes en Honduras, la mayora, recibieron
financiamiento de la Fundacin Interamericana y USAID, como ellos hablan de manipulacin y

confusin los invito a revisar la pgina web de esta prestigiosa fundacin derechista de los EEUU.
Por ejemplo la Fundacin Azcar en Ecuador recibi ms de 90 mil dlares en el ao 2009.

Quiere decir que la afroderecha es de derecha porque tiene una postura poltica que se observa en
sus prcticas y se articula a una estrategia del Imperio. La afroderecha se instala en los gobiernos
progresistas en Amrica latina, pero se instala como burocracia, asesores y consultores, cuando
los negros se pusieron de moda tambin surgi los privilegiados que estudiaron los
afrodescendientes y entraparon la lucha en las oficinas fras y en los largos pasillos de los
ministerios, lentitud y obstculos encontraron respuesta y preguntas sobre reivindicaciones de
nuestras comunidades. Realmente esta prctica es causa de una estructura castradora de los
aparatos estadales que heredamos de las llamadas democracias burguesas. No puede hacerse
solo las transformaciones a nivel econmico hay que desmontar el aparto burocrtico, construir un
nuevo estado y la participacin de la mayoras con mayor protagonismo. Eso no exculpar a quien
teniendo en sus manos una maniobra para beneficiar a la mayora se ahoga en su propio guiso,
permitiendo las torpezas presidenciales y los desaciertos gubernamentales enpolticas pblicas
afirmativas. La afroderecha es una elite con un discurso afinado, en buenos negocios y conectado
con ciertos grupo de poder poltico, llego la ahora de confrontar esa prctica como concepcin de
vida y como conducta poltica castradora de nuestras luchas, argumento principal para impulsar
nuestros derechos es reconocer ese sector heterogneo y precisar esas prcticas que hemos
denominado afroderecha.

Ante ese cuadro planteamos desautorizar las elites que se convirtieron en representantes de los
pueblos afrodescendientes, quienes asumieron la vocera desde las capitales polticas y la mayora
sufriendo y viviendo la tragedia. Construir una forma de organizacin y participacin directa de las
comunidades y su legtima representacin, construir un modelo organizativo que permita el
ejercicio de las decisiones polticas por quienes realmente lo deben solicitar. Eliminar los
intrpretes, consultores y asesores, solo el pueblo es quien decide, quien conoce sus necesidades,
sabe sus dolores y los padece. Las elites solo sean escribientes de las decisiones de las mayoras.
Una nueva versin del Estado que conocemos significa lo que planteamos, desmontar este Estado
y construir nuevas formas. En Venezuela cuando se planteo un debate sobre este tema,
recurrimos a la experiencia histrica de nuestros ancestros cuando en los Cumbes, el palenque y
quilombos propusieron una nueva forma de organizacin ante el sistema colonial, nuestra historia
es una fuente. El debate poltico se hace obligatorio sobre todo con las viejas y ortodoxas
concepciones de la izquierda, racista y excluyente. Reconocer la desigualdad social sin entender
las diversidades culturales y los sectores que participan en ella se convierte en una traba
reaccionaria. Queremos decir que cierto marxismo y sus seguidores no son aliados de las luchas
afrodescendientes, lo encontramos coqueteando con la derecha.

Cuando profundicemos sobre la organizacin y su legitima representatividad muchos de los

quienes se asume como lderes o lideresas afrodescendientes tendrn que buscar otro oficio, hay
que encontrarnos con quienes realmente representan las mayoras. Para salir de esa lgica que
nos amordaza, solo un cambio poltico de nuestros sistemas sociales erradicara completamente la
pobreza, la discriminacin y la exclusin social. Ahora solo activando nuestras comunidades y
entregndole el protagonismo verdadero se alcanzara la madurez que la lucha es estructural,
profunda, haciendo censos exitosos con la variable afrodescendiente no tiene sentido sin el
gobierno no est claramente consiente de las razones polticas, econmicas y sociales del
problema. Abrindonos oficinas y entregndonos cuotas de cargos no solucionaremos, hay que
erradicarlo colectivamente con cambios radicales impulsados desde los colectivos no en los
salones de los hoteles siete estrellas.

Asumir este debate no es desviar la atencin ni confundir, ni entrar en una red interminable, sola
quienes reaccionan as est defendiendo sus parcelas, sus formas de vida y negocio. La coyuntura
de cambios polticos que vive Amrica Latina y el Caribe obliga a nuestras comunidades
afrodescendientes a participar de esa dinmica, colectivamente somos parte de la historia de
continente. Quienes desde una mirada amplia miramos la pobreza, la exclusin social, la violencia
de gnero, el racismo como producido por los sistemas sociales de explotacin debemos optar por
un encuentro donde se conjuguen las mujeres y hombre progresistas, avanzada y transformadores
de nuestros modelos polticos. El IV encuentro internacional de afrodescendientes y las
transformaciones revolucionarias en Amrica y el Caribe realizado en Caracas fue el espacio
para conjurar eses sueos. En primer lugar deslindamos con quienes le hacen juego al
Imperialismo y los organismos que obedecen los mandatos de la Casa Blanca. Precisamos que
quienes se asumen como defensores de las comunidades afrodescendientes son un instrumento
de las Corporaciones y organismos dirigidos por las orientaciones de la poltica de cooperacin de
EEUU, la CIA y la USAID. Quien dividi el movimiento social afrodescendiente para captar la fuerza
transformadora de nuestras comunidades. Por otro lado, se reactivo una alianza regional
afrodescendientes que se extravi en el camino y retomo el carcter revolucionario del movimiento.
Dejamos sentando varias propuestas importantes;

1-La creacin del Consejo Nacional de Comunidades Afrodescendientes en Venezuela.

2-La creacin del Fondo Alba para el desarrollo de las comunidades Afrodescendientes,
incluyendo en una primera etapa comunidades que sus gobiernos no participen en esta
agenda alternativa de integracin.

3-La creacin del Fondo de Solidaridad con Hait.

4-Impulsar la campaa del censo 2011 con la inclusin afrodescendientes.

5- Retomar el plan integral de educacin articulando aplicacin de la ley de educacin,

curriculum y redimensin de la interculturalidad en el caso de Venezuela. .

6-Que la prxima creacin de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe se

cree

un

consejo

consultivo

afrodescendiente,

previo

el

reconocimiento

de

los

afrodescendientes y sus aportes Sociales, culturales, histricos y morales a la construccin

de la gran nacin americana.

7-Exigir ante la ONU el decenio de los afrodescendientes. Estas siete aspiraciones estn, en
su mayora, en la toma de decisin poltica del Gobierno Bolivariano consensuada los
movimientos afro de Venezuela y de Amrica Latina y el Caribe.

Los afrodescendientes y movimientos sociales

Nadie debe poner en duda el papel jugado por los movimientos sociales como actor principal en los
cambios polticos y transformaciones en Amrica y particularmente en Venezuela. Las imposiciones
de los paquetes neoliberales y sus agendas de pobreza encontraron un muro para avanzar en los
movimientos sociales, principalmente en la dcada de los ochenta en adelante, la respuesta de los
sectores populares aisladas, colectivas como nuestro 27 de febrero, forman parte de la
contracorriente que la historia debe registrar como la recuperacin de las derrotas recibidas en las
dcadas anteriores. El pesimismo y la dispersin encontraran en los movimientos sociales otro
enemigo, mientras algunos se pasaban por el enemigo porque ya no tena sentido esta lucha, tengo
que terminar mis estudios, la familia no puede seguir pasando hambre, estoy mal de salud,
argumentos desleales con el pueblo. Voluntariados de inquebrantables mantenamos en distintos
espacios una lucha, cualquier lucha, claramente una lucha contra el orden social y sus
desigualdades. Movimientos culturales populares, cantores comprometidos, cooperativistas,
campesinos, sindicalistas revolucionarios y hasta militares nacionalistas, caso MBR-200, bases
estudiantiles con autonoma, fueron evidencias del tema que hablamos. La legitimidad de ellos
reconocidas por sus comunidades y despreciada por los partidos polticos del status con la
comparsa de los partidos ortodoxos de izquierda, aferrados a solo ver la lucha social en la rgida
lucha de clases.

Desde el inicio denominamos todo el voluntariado de fuerzas en la sociedad que respondieron a las
polticas de la globalizacin como movimientos sociales, desechamos la trampa de los trminos
sociedad civil por tener una carga dominadora, menos la clientelar definicin de ONG, el primero,
es una herramienta poltica de los sectores dominantes para justificar su extensin de democracias
en crisis, igualmente un elemento de desestabilizacin a los ensayos de gobierno progresistas, la

denominada sociedad civil es la carne de can de la CIA y la USAID. Las ultimas, nos referimos a
las ONG, son los espacios para negociar las luchas sociales y obstaculizar las iniciativas para crear
una conciencia colectiva de los problemas locales o sociales de las minoras que superan sus
propias luchas y las enmarcaran en la ruptura con el sistema capitalista. Seremos movimientos
sociales con pensamiento poltico propio, agenda nuestra y una soberana intelectual como afirma
nuestro solido intelectual Jess Chucho Garca. Retomando, creemos firmemente que consolidar
los movimientos sociales son garantas que los cambios polticos avancen al fondo, debemos
asumir una posicin crtica y autocritica de ellos mismos. Apostamos a fortalecer a los movimientos
sociales afrodescendientes en Amrica y el Caribe como protagonistas importantes en las
transformaciones que vivimos.

Los movimientos sociales afrodescendientes deben tener consolidada su memoria histrica,

reconocerse en la luchas de los africanos esclavizados, el peor genocidio de la humanidad,
reivindicar las insurrecciones de cimarrones y cimarronas como los primeros avances de una
propuesta anticolonial y pensar de una nacin independiente, caso Hait de 1804, el papel jugado
en los ejrcitos independistas y su actuacin en las luchas por la liberacin de Amrica, las luchas
obreras de finales del siglo XIX y la conformacin de movimientos sindicales y campesinos, su
heroica participacin de sus hombres y mujeres en las luchas guerrilleras de la dcada 60 pasada,
el frente guerrillero de mayor actividad en Venezuela se llamaba Jos Leonardo Chirino, zambo
que se levanto un 10 de Mayo de 1795 contra la colonia. Las recientes luchas de consolidacin de
nuestras revoluciones debe ser incluida en esa fuentes de inspiracin protagnica, las luchas de
los afrodescendientes no es de ahora, inventadas circunstancialmente, hay una tradicin guerrera
que debe continuarse, tragarse cada proceso y asimilar su valor es la base de una actuacin
poltica certera en la actualidad. Permitiendo un discurso poltico propio que d respuesta a las
problemticas locales pero no pierda de vista el contexto poltico nacional y mundial. Los
afrodescendientes deben contribuir a la construccin de una sociedad justa, igualdad y equidad
social. Conjugando su participacin en una alianza con sectores sociales minoritarios y
movimientos populares que desmonten toda la estructura de un estado dominante que contribuye a
su situacin de pobreza, debe ser obligatoria la accin de ellos en la consolidacin del poder
popular y el ejercicio de la democracia protagnica, acompaado de un claro discurso
antiimperialista, la lucha de los afrodescendientes en el mundo se reproduce, los rostros de
pobreza son de tez oscura y las crceles estn llenas de afrodescendientes, evidencia de la
marginalidad social y desigualdad. Favelas y Barrios son espacios donde la muerte te espera en la
esquina para rumbear.

Debemos elaborar nuestra propia agenda poltica basada en una mirada profunda de nuestras
realidades; la propiedad de la tierra, la organizacin social de la economa en base a nuestra
tradicin, la violencia contra la mujer, el racismo, la educacin intercultural, la consolidacin del
poder popular, la cultura y nuestra memoria ancestral, las religiones populares, la ecologa, las
crceles y la droga. Podramos hacer una lista inmensa que podra fallar si no hay una autonoma y
soberana intelectual, sino tenemos organizacin y claridad poltica. Hemos creado un frente contra
la afroderechistas como expresin deteriorada de nuestras comunidades y ejercicio del
oportunismo, pero el oportunismo de quienes se denominan revolucionarios es peor. La prctica es
conocer todos los pasillos y oficinas de los entes gubernamentales buscando recursos para la
lucha, todos esas diligencias sin lnea directa con una base con fortaleza poltica ni estructura
organizativa. Una postura exageradamente adulante con el gobierno. Tenemos una elite
profesionalizada en solicitar recursos en nombre del pueblo afrodescendiente, que no tiene nada
que ver directamente ni es reconocido como lderes o lideresas. Otra tpica conducta es secuestrar
espacios conquistados por el colectivo para su propio ejercicio de poder, reiterando sus prcticas
de odio personal, cuando no hay nivel poltico y soberana intelectual, las rencillas personales y los

pases de facturas estn en el orden del da. Espacios que costaron conquistarlos ahora se pierden
por la incapacidad y limitaciones polticas de quienes los dirigen, prevaleciendo la subjetividad y el
resentimiento. Debemos jerarquizar el tema de la organizacin de las comunidades
afrodescendientes antes la cuota de poder, el cargo o el rebusque. Traspasar el inters exclusivo
del grupo a que pertenezco y poner los intereses colectivos en primera pgina, ya se nos agoto el
clientelismo y el compadrazgo solo en esta coyuntura poltica tan complicada debemos contribuir a
la consolidacin de la revolucin venezolana sin renunciar a nuestros derechos y apuntar a la
creacin de un mundo multipolar, la lucha antiimperialista no es cosa de nuestra juventud, el
enemigo diariamente nos bombardea ideolgicamente. El sectarismo y el odio personal dispersa y
contribuye al xito de la afroderecha, creo que no estamos convencidos de esa verdad, al menos
que encontremos agenda oculta y doble discurso, siempre se sabr dejamos esa interrogante.
Quienes tienen la obligacin de contribuir a que se conforme una alianza perfecta para la victoria
deberan abandonar estas mezquindades y llamar a la unidad de los movimientos sociales en
Amrica y el Caribe revolucionarios y progresistas.

Los movimientos sociales afrodescendientes tienen una oportunidad histrica importante en el ao

2011, ao mundial de los afrodescendientes. La rectificacin de sus conductas polticas, la
reorganizacin y reimpulso de las luchas por sus derechos permitiran superar trabas que no
permiten avanzar hacia la construccin de una sociedad extremadamente democrtica y en un
futuro de vivir en socialismo del siglo XXI.

FUENTES DOCUMENTALES.

Garca, Jess, Deconstruccin, Transformacin y Construccin de Nuevos Escenarios de las

prcticas de la Afroamericanidad. www.globalcult.org.ve/pub/Clacso2/garcia.pdf
Encuentros y desencuentros de Saberes en torno a la Africania latinoamericana.
http://www.globalcult.org.ve/pub/Clacso2/garcia.pdf

Lao-Montes, Agustn, Cartografas del campo poltico Afrodescendiente en Amrica

Latina. Manuscrito, Universidad de Massachusetts, 2009.

Actualidad Afrodescendiente en Iberoamrica. Cuadernos SEGIB-PNUD, N1, 2001.

- Daz Digenes. Red Afrodescendientes de Venezuela

Ponencia para el SEMINARIO INTERNACIONAL: Estado, Ciudadana y Movimientos Sociales en
Tiempos de Globalizacin en las Amricas, IEP (Lima), 6 de septiembre de 2011
http://www.alainet.org/es/active/49188
- See more at: http://www.alainet.org/es/active/49188#sthash.bJVdHrhH.dpuf

Los afrodescendientes y los movimientos sociales

Digenes Daz
Alai-amlatina

Nadie debe poner en duda el papel jugado por los movimientos sociales como actor
principal en los cambios polticos y transformaciones en Amrica y particularmente en
Venezuela. Las imposiciones de los paquetes neoliberales y sus agendas de pobreza
encontraron un muro para avanzar en los movimientos sociales, principalmente en la
dcada de los ochenta en adelante, la respuesta de los sectores populares aisladas,
colectivas como nuestro 27 de febrero, forman parte de la contracorriente que la
historia debe registrar como la recuperacin de las derrotas recibidas en las dcadas
anteriores.
El pesimismo y la dispersin encontraran en los movimientos sociales otro enemigo,
mientras algunos se pasaban para el enemigo porque ya no tena sentido esta lucha,
tengo que terminar mis estudios, la familia no puede seguir pasando hambre, estoy
mal de salud, argumentos desleales con el pueblo. Voluntariados de inquebrantables
mantenamos en distintos espacios una lucha, cualquier lucha, claramente una lucha
contra el orden social y sus desigualdades. Movimientos culturales populares, cantores
comprometidos, cooperativistas, campesinos, sindicalistas revolucionarios y hasta
militares nacionalistas, caso MBR-200, bases estudiantiles con autonoma, fueron
evidencias del tema que hablamos. La legitimidad de ellos reconocidas por sus
comunidades y despreciada por los partidos polticos del status con la comparsa de los
partidos ortodoxos de izquierda, aferrados a solo ver la lucha social en la rgida lucha
de
clases.
Desde el inicio denominamos todo el voluntariado de fuerzas en la sociedad que
respondieron a las polticas de la globalizacin como movimientos sociales,
desechamos la trampa de los trminos "sociedad civil" por tener una carga
dominadora, menos la clientelar definicin de "ONG", el primero, es una herramienta
poltica de los sectores dominantes para justificar su extensin de democracias en
crisis, igualmente un elemento de desestabilizacin a los ensayos de gobierno
progresistas, la denominada sociedad civil es la carne de can de la CIA y la USAID
(Cooperacin
Internacional
de
Departamento
de
Estado-USA).
Las ltimas, nos referimos a las ONG, son los espacios para negociar las luchas
sociales y obstaculizar las iniciativas para crear una conciencia colectiva de los
problemas locales o sociales de las minoras que superan sus propias luchas y las
enmarcaran en la ruptura con el sistema capitalista. Seremos movimientos sociales con
pensamiento poltico propio, agenda nuestra y una soberana intelectual como afirma
nuestro slido intelectual Jess Chucho Garca. Retomando, creemos firmemente que
consolidar los movimientos sociales son garantas que los cambios polticos avancen al
fondo, debemos asumir una posicin crtica y autocrtica de ellos mismos. Apostamos a
fortalecer a los movimientos sociales afrodescendientes en Amrica y el Caribe como
protagonistas
importantes
en
las
transformaciones
que
vivimos.
Los movimientos sociales afrodescendientes deben tener consolidada su memoria
histrica, reconocerse en la luchas de los africanos esclavizados, el peor genocidio de
la humanidad, reivindicar las insurrecciones de cimarrones y cimarronas como los

primeros avances de una propuesta anticolonial y pensar de una nacin independiente,

caso Hait de 1804, el papel jugado en los ejrcitos independistas y su actuacin en las
luchas por la liberacin de Amrica, las luchas obreras de finales del siglo XIX y la
conformacin de movimientos sindicales y campesinos, su heroica participacin de sus
hombres y mujeres en las luchas guerrilleras de la dcada 60 pasada, el frente
guerrillero de mayor actividad en Venezuela se llamaba Jos Leonardo Chirino,
Cimarrn que se levant un 10 de Mayo de 1795 contra la colonia.
Las recientes luchas de consolidacin de nuestras revoluciones debe ser incluida en esa
fuentes de inspiracin protagnica, las luchas de los afrodescendientes no es de ahora,
inventadas circunstancialmente, hay una tradicin guerrera que debe continuarse,
tragarse cada proceso y asimilar su valor es la base de una actuacin poltica certera
en la actualidad. Permitiendo un discurso poltico propio que d respuesta a las
problemticas locales pero no pierda de vista el contexto poltico nacional y mundial.
Los afrodescendientes contribuimos y debemos contribuir a la construccin de una
sociedad justa, igualdad y equidad social en Venezuela y los pases progresistas que
han surgido al calor de los movimientos sociales en la primera dcada del siglo XXII.
Hemos conjugado nuestro activismo en una alianza con sectores indgenas y
movimientos populares desmontando toda la estructura de un estado dominante que
contribuye a su situacin de pobreza. Sin embargo otros movimientos afro ha aceptado
convertirse en "objetos apolticos", como ya pregonan muchos en nuestro continente y
sobre todo la polmica que se ha generado en realizar el encuentro Mundial afro
apoyado por un gobierno no reconocido legtimamente por algunos pases de Amrica
Latina, como es el caso del gobierno de Porfirio Lobo, que surgi del golpe de Estado
contra
el
presidente
legitimo
Manuel
Zelaya.
En lo poltico el movimiento afro debe luchar por el avance progresivo del poder
popular y el ejercicio de la democracia protagnica, acompaado de un claro discurso
antiimperialista. El avance de las luchas de los afrodescendientes en el mundo se
reproduce erradicando los rostros de la pobreza contra la marginalidad social y
desigualdad vergonzosamente estructurada desde el surgimiento del capitalismo.
Debemos seguir construyendo nuestra propia agenda poltica basada en una mirada
profunda de nuestras realidades; la propiedad de la tierra, la organizacin social de la
economa en base a nuestra tradicin, la violencia contra la mujer, el racismo, la
educacin intercultural, la consolidacin del poder popular, la cultura y nuestra
memoria ancestral, las religiones populares, la ecologa, las crceles y la droga.
Podramos hacer una lista inmensa que podra fallar si no hay una autonoma y
soberana intelectual, sino tenemos organizacin y claridad poltica. Hemos creado un
frente contra la afroderechistas como expresin deteriorada de nuestras comunidades
y ejercicio del oportunismo, pero el oportunismo de quienes se denominan
revolucionarios es peor. La prctica es conocer todos los pasillos y oficinas de los entes
gubernamentales buscando recursos para la lucha, todos esas diligencias sin lnea
directa con una base con fortaleza poltica ni estructura organizativa.
Tenemos una elite profesionalizada en solicitar recursos en nombre del pueblo
afrodescendiente, que no tiene nada que ver directamente ni es reconocido como
lderes o lideresas. Otra tpica conducta es secuestrar espacios, reiterando sus
prcticas de odio personal, cuando no hay nivel poltico y soberana intelectual, las
rencillas personales y los pases de factura estn en el orden del da. Debemos sincerar
el tema de la organizacin de las comunidades afrodescendientes, el movimiento social
afro y su relacin con el Estado en funcin del espacio pblico como cuota de poder

para ser marioneta sin agenda propia, o el cargo por el personalismo o simplemente el
rebusque. Jerarquizar el tema de la organizacin de las comunidades
afrodescendientes antes que los intereses individuales. Traspasar el inters exclusivo
del grupo a que pertenezco y poner los intereses colectivos en primera pgina, ya se
nos agoto el clientelismo y el compadrazgo solo en esta coyuntura poltica tan
complicada debemos contribuir a la consolidacin de la alianza solidaria de los
movimientos sociales afrodescendientes, el camino hacia naciones libres y soberanas y
apuntar a la creacin de un mundo multipolar, la lucha antiimperialista como bandera.
El enemigo diariamente nos bombardea ideolgicamente. El sectarismo y el odio
personal dispersa y contribuye al xito de la afroderecha, creo que no estamos
convencidos de esa verdad, al menos que tengamos doble discurso y agendas ocultas,
entre cielo y tierra todo se sabe, cuando la verdad llega la mentira se avergenza reza
un refrn yoruba. Cuando no hay nivel poltico y soberana intelectual, las rencillas
personales y los pases de factura estn en el orden del da o como deca Mao Tse Tung,
el rbol no les permite ver el bosque. Espacios que costaron conquistarlos ahora se
pierden por la incapacidad y limitaciones polticas de quienes los dirigen, prevaleciendo
la subjetividad y muchas veces el resentimiento.
El Encuentro Internacional de Movimientos Sociales Afrodescendientes con los procesos
de cambios y transformaciones polticas en Amrica y El Caribe es un espacio que nos
permitir construir una plataforma organizativa para cumplir nuestras metas comunes.
Los movimientos sociales afrodescendientes tienen una oportunidad histrica
importante en el ao 2011, ao mundial de los afrodescendientes. La rectificacin de
sus conductas polticas, la reorganizacin y reimpulso de las luchas por sus derechos
permitiran superar trabas que no permiten avanzar hacia la contribucin a la
construccin de una sociedad extremadamente democrtica y en un futuro de vivir en
socialismo del siglo XXI.
Digenes Daz es Coordinador Ctedra Libre de Estudios Africanos y
Afrodescendientes Miguel Acosta Saignes. Red Afrodescendientes de
Venezuela.
Fuente: http://alainet.org/active/45114