ETICA Y MORAL Antigedad

En los primeros principios de la humanidad se vio obligada a llevar unas costumbres y

normas para la subsistencia de la vida, como en occidente y en oriente, la temtica se
centra en la antigua Grecia, en los pensadores ms relevantes con orgenes de escuelas
filosficas que llevaron los primeros pensamientos hedonista y con eso la base de
nuestra sociedad occidental.
Grecia es la cuna de la filosofa. Los griegos son la primera civilizacin en desarrollar
una reflexin sistemtica. Filosficamente se puede considerar a los griegos como los
primeros en preocuparse sobre las condiciones reales de la vida humana y una bsqueda
de conductas. En el siglo V a.C. los filsofos griegos conocidos como sofistas, quienes
se dedicaban a ensear en Atenas saberes de los asuntos privados, se mostraron
indiferente en lo relativo a la posibilidad de que existan sistemas morales absolutos. En
efecto, acostumbrados a viajar por el mediterrneo, los sofistas saban que no slo la
religin, sino tambin las costumbres, eran muy variado, haban descubierto no slo la
relatividad de toda fe religiosa sino tambin de todo cdigo moral. Al mismo tiempo,
haban estado el en un sistema social en el que toda la moral se consideraba como un
mandamiento divino, ya que estas reglas provenan de los dioses.
Se define tica como; tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento,
costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma
impropia llamada moral (del latn mores, costumbre)1. En la Grecia antigua se
entorna a dos trminos, eudaimona y arete; o bien, segn su traduccin tradicional,
felicidad y virtud. Se da una mejor definicin de Eudeimona que tambin se
traduce como felicidad pero denota ms bien una sensacin subjetiva de satisfaccin
o placer2.

1 Cano de Pablo, Juan. El discurso filosfico de Foucault y Habermas. El

autor hace referencia al termino de tica
22 Singer Peter. (1995).Compendio de tica. P:183

La mayora de preguntas se entornaron en estos dos trminos, que se centraron

principalmente en la tica, para ellos era dispensable como vivir. A partir de Scrates,
Platn y Aristteles que son los representantes ms importante de Grecia, conocemos a
Scrates por medio de platn, estos difieren mucho en el trmino arete llevar una
vida virtuosa, no solo eso, sino tener conocimiento pleno de las cosas. Lo contrario de
esto es la ignorancia. Esto se domina intelectualismo moral identificar el bien con el
saber y el mal con la ignorancia. Platn es muy similar a la idea de Scrates que la
virtud humana descansa en la razn, una de las grande frases atribuida a Scrates es
"Concete a ti mismo" (nosce te ipsum). Por otro lado Aristteles a diferencia de sus
antecesores ensea que la virtud no est directamente con el conocimiento humano, sino
requiere de hbitos, todo esto es explicado en su libro tica de a Nicmaco3. No solo
los pensadores griegos hablaban de la tica, sino tambin la medicina estaba tomando
en cuenta el papel tico del mdico en ese tiempo. Hipcrates fue el fundador de la
medicina en Grecia y con l se le conoce el juramento de Hipcrates. Fragmento del
juramento: Juro por Apolo mdico, por Esculapio, Higa y Panacea, por todos los
dioses y todas las diosas, tomndolos como testigos, cumplir fielmente, segn mi
leal saber y entender, este juramento y compromiso: Venerar como a mi padre a
quien me ense este arte, compartir con l mis bienes y asistirles en sus
necesidades; considerar a sus hijos como hermanos mos, ensearles este arte
gratuitamente si quieren aprenderlo; comunicar los preceptos vulgares y las
enseanzas secretas y todo lo dems de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis
maestros, y a todos los alumnos comprometidos y que han prestado juramento,
segn costumbre, pero a nadie ms. En cuanto pueda y sepa, usar las reglas
dietticas en provecho de los enfermos y apartar de ellos todo dao e injusticia.
Jams dar a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomar
iniciativa alguna de este tipo; tampoco administrar abortivo a mujer alguna. Por
el contrario, vivir y practicar mi arte de forma santa y pura. No tallar clculos
3 Aristteles. tica de Nicmaco; Su obra principal dedicado a la tica, donde habla
sobre la felicidad, elementos de la virtud, justicia, placer.

sino que dejar esto a los cirujanos especialistas. En cualquier casa que entre, lo
har para bien de los enfermos, apartndome de toda injusticia voluntaria y de
toda corrupcin, principalmente de toda relacin vergonzosa con mujeres y
muchachos, ya sean libres o esclavos. Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi
profesin, y todo lo que supiere acerca de la vida de alguien, si es cosa que no debe
ser divulgada, lo callar y lo guardar con secreto inviolable. Si el juramento
cumpliere ntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea honrado por
todos los hombres y por la ms remota posterioridad. Pero si soy transgresor y
perjuro, avngame lo contrario4. En el siglo IV - III a.C surgen tres escuelas
filosficas; Epicuresmo escuela llamada Jardn cuyas ideas seguidas por que se
llamaban epicreos5. Es una bsqueda de una vida feliz mediante de placeres. El placer
puro es el bien supremo, el dolor el mal supremo. Los placeres y sufrimientos son
consecuencia de la realizacin o impedimento de los apetitos. Distingue Epicuro tres
clases de apetitos:
-

Los naturales y necesarios: comer, beber, alimentarse; son fciles de satisfacer;

los naturales pero no necesarios: como los erticos; no son difciles de dominar
y no se necesitan para la felicidad;

los que no son naturales ni necesarios; hay que rechazarlos completamente.

Los Cnicos por Digenes filosofo ms representante de la poca, esta escuela sugiere
que debemos que tener una vida segn nuestra naturaleza, y no seguir una vida de leyes.
Mientras los Estoicos una de las escuela que permaneci varios siglos, su mayor
representante fue Zenn de Citio, consideraron una ley universal que rige al mundo, esta
escuela termina con Marco Aurelio tambin pertenece los ms destacados de esta
escuela. Su libro Meditaciones. Desconocen cuntas acepciones tienen los
4 Juramento Hipocrtico: Traducido al espaol.
5 Epicuresmo. Torre de Babel Ediciones.

trminos: robar, sembrar, comprar, vivir enpaz, ver lo que se debe hacer, cosa que no se
consigue con los ojos, sino con una visin distinta6.
ETICA Y MORAL EN LA EDAD MEDIA CRISTIANA
En la edad media fue una poca muy controvertida, el auge del cristianismo influyo en
el pensamiento de la poca, se termin convirtiendo en la mayor autoridad que era la
iglesia y aceptaban las doctrinas cristianas como una verdad absoluta se le conoce
como la etapa teocntrica. Se tiene en cuenta que la moral tiene una relacin con la
religin, La Salvacin era un acto gratuito de Dios, pero Dios haba revelado normas de
comportamiento. Y en este punto nos separamos definitivamente de Grecia. Las teoras
ticas griegas partan de la bsqueda de las normas apoyadas en la capacidad racional y
crtica del hombre, la moral cristiana en cambio, "ya tiene" esas normas reveladas por el
poder ms absoluto que es Dios. La Filosofa escolstica se basaron del platonismo y
fundamentaron a su manera.
En el cristianismo el mal moral no es la ignorancia, sino pecado, y el pecado es el
resultado de dos factores: la maldad humana que inclina al mismo, y la libertad humana,
que cede a tal inclinacin. Y lo bueno es atribuido a Dios
En este sentido se prefiere hablar de moral que de tica en esta poca, Filsofos
escolsticos hablaron de tica como; (S. Agustn, S. Anselmo, Pedro Abelardo, Juan de
Salisbury, Pedro Lombardo, Sto.

Toms de Aquino) pero, en general trataban de

sistematizar o poner en orden el depsito revelado, verdades recibidas por la Fe y

credas por una autoridad divina. La moral era una consecuencia prctica encaminada a
la salvacin definitiva. Los cristianos "bautizaron" el tema de las virtudes y le aadieron
la fe, a los creyentes que estaban desamparados les dieron esa esperanza. Mientras la
moral estaba en todas las partes, las personas que tenan otras creencias estaban

6 Marco Aurelio. Meditaciones. P: 6

sometidas a los castigos de la iglesia, era la que tena el poder sobre la tierra y todos los
bienes de las personas.