RESPUESTAS a judos y QUE CALIFICAN a YESHUA COMO MASHIAJ

Yosef ben Lev - Salou 2015

Principio de fe de Maimnides: 12 El Mashiaj vendr y aunque tarde, lo esperar.
Requisitos para un verdadero Mashiaj
1. El Mesas debe de ser Judo. (Deut. 17:15, Nm. 24:17)
2. Tiene que ser miembro de la tribu de Jud (Gn. 49:10) y descendiente varn directo tanto del Rey David (I Cr. 17:11, Sal. 89:2938, Jer. 33:17, II S. 7:12-16) como del Rey Salomn. (I Cr. 22:10, II Cr. 7:18)
3. Tiene que reunir al pueblo judo del exilio y devolverlos a Israel. (Is. 27:12-13, Is. 11:12)
4. Tiene que reconstruir El Templo Judo en Jerusaln. (Miq- 4:1)
5. Tiene que traer paz mundial. (Isaas 2:4; 11:6, Miq. 4:3)
6. Tiene que convencer al mundo entero para que reconozcan y sirvan al Eterno. (Is. 11:9; Is. 40:5, Sof. 3:9).

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1 David cumple dos funciones: Sacerdote y Rey: 2 S. 24,25 y sus hijos 2 S. 8,18.
2 Ungir, no solo implicaba ser rey, sino elegido por HaShem y no necesariamente era una uncin literal: Is. 45,1 Ciro; Sal.
23,5 David; Is. 61,1 el profeta.
3 Guemar Suk 52 comentando Zc. 12,10 pregunta: Quin es aquel a quin traspasaron? Rab Dosa dice que la causa
del lamento es la muerte del Mashaj Ben Yosef. Lo interesante es que Rab Dosa usa el mismo trmino que us Rambam,
HARAG que significa: ASESINAR.
4 La triple maldicin de Jeconas Jer. 22,30 retirada; 1 sin hijos: 1 Cr. 3,17-18 tiene hijos; 2 no prosperar: 2 R. 25,27-28
puesto sobre trono; 3 su descendencia no prosperar en trono David; Zc. 4,7 y 9,10 Zorobabel descendiente de Joaqun
con 1 Cr. 3,19-24. El Yalkut (antologas del midrash s.XIII) Rab Shabtay dice que fue perdonado. En 1 Cr. 3,19: Zorobabel
aparece como hijo de Josadac, pero en: Hag 1.12, 14; 2.2, 23; Esd 3.2, 8; 5.2; Neh 12.1, verifica que es hijo de Salatiel.
Posiblemente se haya dado una situacin de levirato.
5 Sukah 51 el Mashiaj de Yosef ser muerto y la redencin se har por Mashiaj de David.
6 Rosh Hashanah 31b; 40 aos previos a la destruccin Templo, la suerte sobre los sacrificios cambi y la cinta roja no se
volvi blanca.
7 Yom 39b 40 aos previos a la destruccin segundo Templo, la luz occidental no segua encendida y las puertas no se
abrieron por s mismas.
8 Que el Mashiaj Vendr despus de 4,000 aos, y que la era Mesinica que le seguir durar 2,000 aos. Midrash
Rabbah 98:3, sobre Bereshit .
9 Que el Mashiaj vendr pobre y cabalgando sobre un asno si somos indignos; Sanedrn 98 a; Daniel 7:13; Zejaryahu
(Zacaras) 9:9
10 Que el Cetro que fue quitado de Jud ser una seal que el Mashiaj ha llegado. Bereshit (Gnesis) 49:10; Targum
Onkelos; Targum Yerushalmi; Sanedrn 98b en la primera mitad del primer siglo DM, y previamente a la destruccin del
Templo, el Sanedrn reconoci que el cetro fue quitado de Jud. Talmud Babilnico, captulo 24, folio 37; Talmud
Yerushalem, Sanedrn, folio 24.
La tribu de Yehuda que "solo se casaban con los Cohen, as que el "cetro" era compartido siempre por un descendiente de Yehuda y
Cohen , o sea Rey y Cohen HaGadol , el ltimo Rey fue Sedequias o tambin conocido como Matanias el cual fue muerto por
Nabuconosor, comenzando as el primer exilio , pasa as un periodo largo ante la aparicin de los Macabeos que son Cohen pero no reyes
y luego Roma impone un "rey" que ser Herodes pero que es "Idumeo" y no descendiente del Reino de Yehuda, de modo que del ltimo
Rey pasa el cetro a "Shilo" es la aparicin " el Mashiaj", Yeshua es el Shilo o el del Cetro de modo que no existirn ms Reyes a partir de
Yeshua de Natzrat el cual ser el "Rey para siempre". Los exiliados regresados miraban a Zorobabel y sus descendientes para liderato
poltico en Judea. Hubo continuidad de liderato hasta la misma destruccin del Segundo Templo. En ese tiempo ces la autoridad del
Sanhedrn.

11 Rut Rab 2,14 menciona un Mashiaj herido; ven ac es un llamado a la monarqua; come as del pan se refiere al
pan de la realeza; moja en el vinagre se refiere a los sufrimientos del mashiaj como est escrito: l fue herido por
nuestras rebeliones Is. 53.
12 (Taanit 5b) relatando sobre Yaakov, dice que una persona puede morir por el bien de otra, a fin de asegurarle un
mejor destino en el mundo por venir; y que el juramento de Yaakov a Yosef de sepultarlo en Israel demuestra el valor
redentivo de los justos, porque el sacar el cuerpo de Egipto, simbolizaba la redencin final de todo Israel. Tambin en Suk
45b.

13 Moed Katn 28 (muerte de Miriam y Aaron en relacin con la vaca roja Nm. 20-); la muerte de los justos trae
expiacin. Tambin Lv. Rab 20,12; Ex. Rab, Terumah 35,4; Shabat 33b.
14 Isaias 53 era entendido adecuadamente con referencia al Mashaj, Talmud Bavli en Sanhedrn 98b cita claramente
Yeshay 53 en referencia al Mashaj, Y en Brajot 5a Yeshay 53 se explica en referencia a una persona y no a un pueblo;
tambin en Suk 52a se cita la muerte del Mashaj profetizada en Zejary/Zacarias 12.10 con referencia al Mashaj Ben
Yosf. Tambin Targum Yonatan en intro Is. 52,13.
15 Mashiaj que sufre y quita pecados en Zohar 2,21.
16 Mashiaj muere y reaparece; Zohar parash Balak 203b; Rav. Jaim Vital (s. XVI) en Arba Meiot Shekel Kesef p. 68;
Rut rab 5,6; Rab Itzjak Abarbanel en Yeshua Meshijot 2:1; Shaar HaGuilgulim 13a; Abarbanel en su libro "Yeshuot
Moshicho" 2,2,1.
17 HaShem pone un redentor para los pecados de muerte: Is. 59,20; 53,5;
18 Yeshua tipo de Azazel Lv. 16, el animal mora solo fuera del campamento; Yeshua no tuvo la mano del Kohen haGadol
sobre l para sacrificio; He. 13,11.
19 Sacrificios reemplazados? Os. 14,2 fruto de labios o toros Las dos traducciones son correctas. Los sacrificios no han
sido reemplazados; porque el vegetal Lv. 5, y el incienso Nm. 16 llevaban sangre del altar; Tambin la oracin de Salomn
por el exilio 2Cr. 6,34-39 no reemplaza porque segua en pie el Templo. (602 y 596 cada Yerushalaim). La amid (-plegaria
que se repite 3 veces al da, la n 17) y la kapar piden el Templo y sacrificios.
20 La gloria postrera mayor que la primera en el Templo Hag 2,9 con Mt. 12,42.
21 El Templo fue destruido por el odio sin causa que haba entre hebreos; Yom 9b con Jn. 15,25.
22 Yeshua quit enfermedad y muerte Is. 53,4 y Is. 25,8
23 Las genealogas se demuestran por el varn, no por la madre segn Nm. 1,2 y Neh- 7,61.
Yeshua es esperma de David (2 Tim 2,8 y Jn. 7,40-42)
tena que venir por va paterna desde Isa; Is. 11,1
solo hereda un descendiente fsico, no un siervo; no hered Eliezer Gn. 15,3-4
Se pone por rey a uno de los hermanos, Dt. 17,14-15.

LO QUE NO ES YESHUA
1 No es preexistente consciente: Ef. 1,4 los creyentes somos escogidos antes de la fundacin del mundo. Sal. 139,16 mi
embrin vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas las cosas que luego fueron formadas; Jer. 1,5: antes que te
formara en el vientre te conoc Jn. 8,56-58 antes de Avraham yo soy, es una referencia al da o ERA MESIANICA como
leemos en Dt. 30,2-5. 1 P. 1,20 Yeshua estaba destinado, no formado. Col. 1,15-16 por medio del plan primigenio mesinico
fue hecho todo, no que el plan hizo todo.
2 No es un semi-dios: Heb 2:17 Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos. Gn. 3.15 tzera - 2233.
solo significa simiente, sino extirpe, descendencia o genealoga.
El Eterno us semilla de Yosef por medio de Su Poder, lo mismo que con Sarh Gn. 21,1, donde dice que PACAD visit- 6485.
pero en Jer. 36,20 se usa la misma palabra para depositar y en Neh 7,1 se usa para ocupar o instalar cuando dice: fueron
asignados o nombrados-

- no

(Shmot Raba 1,15 y 2,25; Talmud Bavli Ioma 74b; Sota 11b y Baba Batra 60b), se entiende que Mosh naci milagrosamente, porque no
hubo relaciones sexuales para evitar nacimiento de nios varones.
Hecho carne 1 Tim. 3,16: La forma: Dios fue manifestado en carne es ESPURIA. la Peshitta, lee: l Yeshua- fue manifestado en
carne; Jn. 1,14, 1 Jn. 4,2-3; 1 Ts. 3,16; 2 Jn. 1,7; Es hombre Filp. 2,6-7; 1 Tim. 2,5.

3 No es el primer nacido de la creacin Col 1,5; con Gn. 16,11; el primognito era Ismael, pero el amado o el que tiene
derecho es Yitzjak. Lo mismo pasa con David que era el menor de 8 hermanos y lo llama primognito Sal. 89,20 con 89,27.