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Seminrio misses quaminical - 11 de agosto de 2016 IGREJA E SOCIEDADE AO LONGO DA HISTRIA DA

GREJA

Seminrio misses quaminical - 11 de agosto de 2016 IGREJA E SOCIEDADE AO LONGO DA HISTRIA DA GREJA
Um amor sem condio- a igreja primitiva - David W. Bercot

Em nenhuma outra poca da igreja crist se viu um amor como o que tinha entre os primeiros cristos. E os vizinhos romanos no puderam seno
v-lo. Tertuliano relata que os romanos exclamavam: Tenho aqui como se amam uns aos outros. Justino explicou o amor cristo desta maneira:
Ns que antes estimvamos ganhar a riqueza e os bens mais do que qualquer outra coisa, agora trazemos o que temos a um fundo comum e o
compartilhamos com o que padece necessidade. Antes nos aborrecamos e nos destruamos. Recusvamos associar-nos com gente de outra raa
ou nao. Mas agora, por causa de Cristo, vivemos com aquelas gentes e oramos por nossos inimigos.
Quando uma doena fatal inundou o mundo inteiro no terceiro sculo, os primeiros cristos eram os nicos que cuidavam dos enfermos,
CUIDAVAM-NOS ainda que corressem o perigo de contagiar-se eles mesmos. Enquanto, os pagos jogavam s ruas os enfermos membros de suas
prprias famlias, para proteger-se da doena. Outro exemplo ilustra o amor fraternal dos primeiros cristos e sua entrega total ao senhorio de
Cristo.

A Prtica Social de Calvino em Genebra Por Augustus Nicodemus Lopes


Debaixo de sua influncia, a Igreja passa a agir de forma marcante na vida social e poltica da cidade. Aquilo que ele expe em suas Institutas
procurou aplicar de forma prtica s necessidades de Genebra. O diaconato organizado e entra imediatamente em ao. O Hospital Geral,
fundado por Farel, d assistncia mdica gratuita aos pobres, rfos e vivas, com mdicos de planto pagos pelo Estado. criada a primeira
escola primria obrigatria da Europa. Os refugiados chegados a Genebra recebem treinamento profissional e assistncia mdica e alimentar,
enquanto se preparam para exercer uma profisso. Os pastores intercedem continuamente diante do Conselho de Genebra em favor dos pobres e
dos operrios. O prprio Calvino intercedeu vrias vezes por aumentos de salrios para os trabalhadores.

John Wesley - Cidado Cristo EMPRSTIMOS AOS POBRES


A pregao de Wesley era apoiada pela sua responsabilidade social. Ele instigava as pessoas a "alimentar os pobres e a vestir os nus". A noo,
ainda hoje apoiada por alguns, de que a pobreza era o resultado da preguia, foi considerada por Wesley como "diabolicamente falsa". Por isso ele
recolhia dinheiro e arranjava esquemas para ajudar os pobres. Em 1746, montou um "fundo de emprstimo" que ajudava os pequenos
comerciantes, emprestando 1 libra sem juros, para ser paga no prazo de 3 meses. James Lackington, um pobre sapateiro, tornou-se num abastado
livreiro de Londres com a ajuda destes emprstimos.
A Capela de West Street, em Londres, primitivamente um local de reunio dos Huguenotes, foi arrendada por John Wesley e transformou-se
noutro centro para o trabalho social Metodista. Tinha uma sala de cirurgia e uma escola grtis. O prprio Wesley indicava os doentes e alguns
eram mesmo visitados pelo mdico em suas casas. Este edifcio ainda existe em West End, onde se pode ver uma placa lembrando o seu uso pelos
Metodistas.
OS DOENTES - O interesse de Wesley pela medicina pode ser provada atravs do pequeno livro "Fsica Elementar" que frequentemente utilizava.
Alguns remdios parecem estranhas, comparados com a sofisticao da medicina moderna. Contudo, contem bons conselhos e senso comum. H
semelhana da capela de West Street, algumas capelas Metodistas, incluindo "A Fundio" em City Road, Londres, dirigiam clnicas e ofereciam
remdios. Wesley tambm experimentou o tratamento de algumas doenas com choques elctricos.
EDUCAO
O cuidado que Wesley dedicou educao ficou expresso nos livros de texto por ele compilados para as crianas. Utilizou os projectos de
Whitefield para uma escola para filhos de mineiros em Kingswood, Bristol, e em 1748 Wesley ampliou-a e fundou uma escola para os filhos dos
pregadores ali estabelecidos. A sua preocupao chega aos pormenores do curriculum e regras.

Didaqu - A Instruo dos Doze Apstolos - Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos,
O CAMINHO DA VIDA E O CAMINHO DA MORTEO CAMINHO DA VIDA E O CAMINHO DA MORTE - CAPTULO I
1 Existem dois caminhos: o caminho da vida e o caminho da morte. H uma grande diferena entre os dois. 2 Este o caminho da vida: primeiro,
ame a Deus que o criou; segundo, ame a seu prximo como a si mesmo. No faa ao outro aquilo que voc no quer que faam a voc. 3Este o
ensinamento derivado dessas palavras: bendiga aqueles que o amaldioam, reze por seus inimigos e jejue por aqueles que o perseguem. Ora, se
voc ama aqueles que o amam, que graa voc merece? Os pagos tambm no fazem o mesmo? Quanto a voc, ame aqueles que o odeiam e assim
voc no ter nenhum inimigo. 4No se deixe levar pelo instinto. Se algum lhe bofeteia na face direita, oferea-lhe tambm a outra face e assim
voc ser perfeito. Se algum o obriga a acompanh-lo por um quilometro, acompanhe-o por dois. Se algum lhe tira o manto, oferea-lhe tambm
a tnica. Se algum toma alguma coisa que lhe pertence, no a pea de volta porque no direito. 5 D a quem lhe pede e no peas de volta pois o
Pai quer que os seus bens sejam dados a todos. Bem-aventurado aquele que d conforme o mandamento pois ser considerado inocente. Ai
daquele que recebe: se pede por estar necessitado, ser considerado inocente; mas se recebeu sem necessidade, prestar contas do motivo e da
finalidade. Ser posto na priso e ser intgerrogado sobre o que fez... e da no sair at que devolva o ltimo centavo. 6Sobre isso tambm foi
dito: que a sua esmola fique suando nas suas mos at que voc saiba para quem a est dando.
CAPTULO II - 1 O segundo mandamento da instruo : 2No mate, no cometa adultrio, no corrompa os jovens, no fornique, no roube, no
pratique a magia nem a feitiaria. No mate a criana no seio de sua me e nem depois que ela tenha nascido. 3No cobice os bens alheios, no
cometa falso juramento, nem preste falso testemunho, no seja maldoso, nem vingativo. 4No tenha duplo pensamento ou linguajar pois o duplo
sentido armadilha fatal. 5A sua palavra no deve ser em vo, mas comprovada na prtica. 6No seja avarento, nem ladro, nem fingido, nem
malicioso, nem soberbo. No planeje o mal contra o seu prximo. 7No odeie a ningum, mas corrija alguns, reze por outros e ame ainda aos
outros, mais at do que a si mesmo.