Evaluacin de Apreciacin de la tica

Estudiante: VICTOR RAUL BALDEON BASTIDAS fecha: 01/05/2016

I.- EST DE ACUERDO CON LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS? ARGUMENTE SUS
RESPUESTAS
1. En el artculo "Qu pretende la tica?",
a) Moritz Schlick (1930) dice que la tica slo busca conocimiento. Afirma que la tica
es una ciencia fctica; ya que, al agotarse en descubrir slo el significado del
concepto de "bueno" no puede ser "ciencia normativa". Al limitarla solamente a la
bsqueda de explicaciones causales de la conducta moral reduce a la tica a
psicologa, puesto que, el mtodo para lograr est bsqueda es psicolgico.
Rta. No, debido a que la tica no busca conocimientos, busca la praxis a travs a travs de
la puesta en marcha o movilizacin de un conjunto de valores y principios en el proceso de
socializacin, por lo que la tica busca cambios de conducta en el individuo mediante la
formacin.
b) C. L. Stevenson (1937) al analizar el significado emotivo de los trminos ticos
niega toda concepcin normativa de stos afirmando que son un vehculo para la
sugestin. Los enunciados ticos son para l "instrumentos sociales" que
determinan una conjugacin mutua de intereses y nada ms.
Rta. Si, hoy en da el sistema poltico, social, econmico, religioso entre otros buscar el
protagonismo y el control del poder y usan normas de conducta para manipular a las
personas y condicionar su libertad.
Este escenario de la tica direccionada o manipulada para el control de la voluntad
popular radica su origen en la falta de una slida formacin desde el hogar y en los
centros de formacin manipulada por intereses superiores de los que tiene el poder y
la gobernabilidad de la libertad.
Citando un caso, hoy en da en nuestro pas en todas las esferas y estratos sociales se
han perdido los valores y su practica est mal aplicada, por eso que impera la
corrupcin y la violencia social, y los que deberan impartir justicia (fuerzas policiales y
justicia) se dejan dominar por el poder del dinero dejando de lado su legitimidad y
esencia de justicia, que en este caso la tica es condicionada.
2. Para J. P Sartre el hombre es "una pasin intil" porque todos sus proyectos terminan en
fracaso al otorgar el "Para-s", o conciencia moral en este caso, la significacin que el "Ensi" no tiene por naturaleza ontolgica. Su concepcin ontolgica lo obliga a establecer una
dialctica del bien y del mal mutuamente sustentable; el mal existe por el bien y el bien por
el mal, la afirmacin del uno requiere la del otro. Pero, esto genera la contradiccin de que
la moral es, por un lado inevitable (necesaria existencia del bien) y por otro, imposible
(necesaria existencia del mal) llevando todo proyecto humano a un situacin sin salida. Cf."
L' tre et le nant. Essai d'ontologe phnomenologique" (Sartre, 1971).
Rta.
El fundamento de la tica radica en el propio ser humano, porque la razn de ser de la
tica es la existencia de un ser social con razonamiento, tu actuacin y conducta
evoluciona a travs de la influencia de su entorno social, cultural.
En este entorno convergen el bien y el mal que van a condicionar la existencia del
hombre y los utilizar en su proyecto de vida sin un horizonte claro o definido, solo con
intereses personalistas dejando de lado la moralidad y tica.

II.- COMENTE LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS

1. Los valores morales e intelectuales constituyen lo esencial de todo proceso y producto
educativo.

Indudablemente los valores morales establecen reglas de conducta y formas de actuar

ante un proceso educativo, de igual modo los valores intelectuales son un a condicionante
para llegar a un producto educativo.
La vida del ser humano como un ente social y cultural esta en un constante cambio,
transformacin y especialmente en el proceso de formacin juega un ro, protagnico para
la modificacin de conductas y la formacin de personalidades ms a{un si esta lo recibe
en un centro escolarizado que va marcar el futuro del individuo. Por lo tanto la educacin
debe garantizar y ser garantizado en base a una formacin en valores morales e
intelectuales.
2. La condicin humana (del docente y del alumno) nos dice: de ser-con-otro, de ser-por-otro
y de ser-para-otro.
Cabe sealar que en estos tiempos estamos experimentando un mundo sin la prctica de
valores en todas las esferas, niveles y dimensiones del ser humano, la autoconfianza se
perdi, el bien del prjimo esta extinto, ahora nos importa llegar a tener el control y poder
de todo a cuesta de todo y por otro lado se ha perdido esa confianza y estamos
sumergidos en el mundo imperativo esperando las ordenes que aquellos que son dueos
de nuestro destino.
Esta condicin humana no garantiza una vida plena con la verdadera libertad de elegir lo
mejor para la vida. Por lo tanto en el escenario educativo la condicin humana del docente
como un ente formador est influenciado por la ambicin de, poder o del inconsciente
colectivo del conformismo y arrastramos a este mundo a nuestros estudiantes. Por lo tanto
creemos para que se de esa transformacin y ese cambio que queremos, debe haber un
compromiso real y profundo del cambio personal y adoptar a los valores morales como
pilares, eje para lograrlo; y desde la escuela promover la gran transformacin.