FALTA DETERMINACIN; PERSEVERANCIA; PACIENCIA

Est indicado desde el principio, que comenzar el camino de la oracin, requiere no slo decisin, sino
paciencia; y viceversa, no slo paciencia sino fuerte determinacin. Y estas pueden ser dos causas por
las cuales nuestro avance en la oracin es muy lento o, a veces, no avanzamos, sino retrocedemos; por
no decir, que en ocasiones, llega a ser la causa del abandono de la misma.
En los primeros captulos de este libro mencionamos la fuerza que pone Santa Teresa, cuando nos dice
cmo para poder vivir esta experiencia de Dios, necesitamos la determinada determinacin. Y es que
nada se puede conseguir si no hay en nosotros esa decisin. Es como un primer impulso, pero no es
suficiente.
Sabemos que nuestra decisin es seguir a Jess, que no es camino de xito, sino de dificultad, aunque
tambin es de alegra, y tenemos que saber aceptar lo que nos venga por ese lado. Porque puede ser que
seamos como los apstoles que esperaban un premio a su decisin de haber dicho que s a Jess, y sin
embargo descubrieron que no era as, el premio ser tambin acompaarle en la muerte para poder
pasar a la resurreccin. Lo que necesitamos es decir como Toms: "Vayamos tambin nosotros a morir
con l" (Jn 11,16).
Ciertamente que eso no se va a dar desde el principio, pero es algo que est en el horizonte. Porque de
todo tiene nuestra experiencia de oracin, como nuestra vida: momentos de alegra, de esperanza, de
luz, de cruz, de dolor, de fiesta. Y tendremos que saber abrazar tanto los unos como los otros, con la
misma intensidad, as los momentos de dolor no nos parecern tan terribles, ni los de alegra tan
efmeros.
Aunque la mayor fuerza la necesitamos para asumir los momentos de dolor. San Juan de la Cruz nos
invita a hacerlo de esta manera: "Porque, si el hombre se determina a sujetarse a llevar esta cruz, que
es un determinarse de veras a querer hallar y llevar trabajo en todas las cosas por Dios, en todas ellas
hallar grande alivio y suavidad para andar este camino".137
La decisin no es solamente una actitud para los momentos iniciales, sino para mantener a lo largo de
todo el camino. Si queremos algo, si lo anhelamos, tenemos que mantener nuestra decisin de
obtenerlo, hasta el final. Y el camino de la oracin no se recorre en un momento; el ideal de llegar a ser
contemplativos es algo que nunca se consigue del todo, aunque en algn momento, como veremos
despus se llega a una cierta meta, y lo que viene despus ya no es tan trabajoso. Pero es un ideal para
toda la vida.
Por eso no podemos pensar que llegados a la meta, podemos sentarnos y quedarnos tranquilamente.
Podemos tener la experiencia del Tabor, pero no para quedarnos ah, sino para tomar fuerzas y poder
continuar el camino, y sobre todo para mantenernos firmes los das de tiniebla o desolacin.
Los miembros de la primera comunidad cristiana perseveraban en la oracin (Hechos 2,42). Seguan as
la invitacin de Jess a ser perseverantes en la oracin: "Les deca una parbola para inculcarles que
era preciso orar siempre sin desfallecer" (Lc 18,1). Por tanto esta actitud debe ser la constante en
nuestra vida como orantes.

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Subida del Monte Carmelo, libro 2, captulo 7, 7

137

Claramente no siempre tendremos la misma fuerza en la perseverancia, habr algunas veces que
tendremos ms ganas para orar, y le pondremos ms intensidad, pero otras estaremos ms decados, con
menos fuerza; entonces nuestra decisin ser ms dbil, pero no importa. El Seor conoce nuestra
realidad, sabe que somos de barro, que tenemos muchas veces buenos deseos, pero que no siempre
podemos ponerlos en prctica. Es necesario, por eso permanecer vigilantes; y tratar de no desfallecer en
nuestro deseo de encontrarnos con l.
San Pablo nos insiste en eso mismo: "Orad constantemente" (ITes 5,17). Y esta consigna permanecer a
lo largo de la espiritualidad cristiana, como punto de referencia. A veces l mismo se pondr como
ejemplo para todo cristiano como en ITes 3,10 ("Da y noche pedimos insistentemente..."), (I Tes 1,11,
etc. Otras veces invita a sus destinatarios a vivir en esta misma actitud: "siempre en oracin y splica,
orando en toda ocasin en el Espritu" Ef 6,18; Col 4,2; II Tim 2,8... Por tanto la Palabra de Dios nos
urge para vivir en esta actitud orante, que no debemos descuidar nunca. No he mencionado el ejemplo
de Jess, porque ya lo vimos en uno de los captulos anteriores.
Esta determinacin es contraria a la tibieza, a la mediocridad, de la que podemos dejarnos llevar; ah
est un gran mal, porque sentimos que no avanzamos, porque estamos divididos. Esto podemos verlo
en algunos de los puntos que presenta el autor de las llamadas cartas a las 7 Iglesias en el Apocalipsis;
voy a mencionar tres de ellas: a la Iglesia de feso le invita a reflexionar porque "has perdido tu amor
de antes" (Ap 2,4), haba vivido con determinacin su compromiso al principio, pero despus fue
decayendo. Una llamada de atencin a volver a la primera decisin que tuvo, al primer amor. A la
Iglesia de Filadelfia le invita a mantenerse firme en lo que est haciendo: "mantn con firmeza lo que
tienes, para que nadie te arrebate tu corona" (Ap 3,11). Finalmente, a la Iglesia de Laodicea le invita a
convertirse: "Conozco tu conducta: no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Ahora bien,
puesto que eres tibio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte de mi boca" (Ap 3,15-16). Es lo que Santa
Teresa denomina 'determinacioncilla', "que es tanto como nada".138
Esa puede ser nuestra situacin, a veces. Algunos comienzan a tener oracin de recogimiento por
curiosidad, o por llenar el tiempo, o porque otros nos han invitado. Cmo se haya iniciado no importa,
pero s que haya por parte de quien comienza esa determinacin firme. Y cuando lleguen los momentos
de sequedad y aridez, que no miremos hacia atrs, sino siempre hacia delante. Santa Teresa nos dice:
"Hase de notar mucho - y dgolo porque lo s por experiencia- que el alma que en este camino de
oracin mental comienza a caminar con determinacin y no hace mucho caso de consuelos o
desconsuelos, de gustos o ternura que d el Seor, que tiene andado gran parte del camino".139
Para poder llegar hasta conseguir un espritu contemplativo necesitamos perseverar. No basta hacer un
primer compromiso o esfuerzo, sino continuar cada da en el buen propsito realizado. Santa Teresa en
su libro 'Las Moradas', donde presenta el desarrollo de la vida espiritual desde los inicios hasta lo ms
alto, de un modo ordenado; varias veces nos lleva en este sentido. Por ejemplo el ttulo del captulo
nico de las segundas moradas dice: Que trata de lo mucho que importa la perseverancia para llegar a
las postreras moradas. Y en otros momentos vuelve a recalcar eso mismo.
Ella sabe por experiencia propia, cmo nuestra naturaleza humana necesita que le recuerden, de un
modo suave pero a la vez con firmeza, la importancia de continuar el camino iniciado. Y eso es lo que

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Termina pg. 292
138
Camino de perfeccin captulo 16, 10
139
Libro de la Vida, captulo 11, nmero 13. Se puede leer todo este captulo. En este tema de la determinacin insiste varias
veces Santa Teresa.

ella hace, mostrndonos cmo lo mejor siempre est ms all. Que miremos lo conseguido, que es muy
importante y demuestra nuestras posibilidades, pero que ms adelante se obtiene una felicidad mayor.
Reconozcamos tambin que la determinacin, la perseverancia, tiene un aspecto personal, se trata de
animar nuestra voluntad para continuar en lo que se comenz. Pero a la vez es un don de Dios, no basta
con nuestro esfuerzo, es necesario pedirle a Dios cada da, que sea l quien nos anime, quien ponga ese
impulso en nuestro interior, que nunca nos falten esas ganas, ese deseo de encontrarnos con l. Por
tanto, hay una parte que pertenece a nuestra voluntad, pero que no es suficiente; hay que pedirle a Dios
con humildad que nos ayude, sobre todo en los momentos de prueba. Y nosotros ser conscientes de que
la ayuda de Dios nunca nos faltar.
Y la perseverancia es ms necesaria, sobre todo, en los momentos en que vamos creciendo ms en la
oracin, cuando entramos y caminamos por la 'noche oscura', cuando tenemos menos gustos en el
tiempo de la oracin; en los momentos de mayores desolaciones; cuando nos sentimos ms cansados;
cuando nos llegan las ganas de dejarlo todo. En estos momentos sale San Juan de la Cruz a nuestro
paso para invitarnos a todo lo contrario: "Lo mismo tienen esos en la oracin que ejercitan, que piensan
que todo el negocio de ella est en hallar gusto y devocin sensible.. y cuando no han hallado tal gusto,
se desconsuelan mucho pensando que no han hecho nada. Y por esta pretensin pierden la verdadera
devocin y espritu, que consiste en perseverar all con paciencia y humildad, desconfiando de s, slo
por agradar a Dios. A esta causa, cuando no han hallado una vez sabor en este u otro ejercicio, tienen
mucha desgana y repugnancia de volver a l, y a veces lo dejan; que en fin, son, como hemos dicho,
semejantes a los nios, que no se mueven ni obran por razn, sino por el gusto".140
Una magnfica reflexin que nos invita a continuar en nuestra oracin, precisamente en los momentos
ms difciles, ms desabridos. As vamos permitiendo que Dios realice su obra en nosotros; a la vez
demostramos nuestro amor, que no es interesado, solamente cuando tenemos algn beneficio, algo que
nos gusta (como los nios), sino de adulto, nos damos an cuando no tengamos ninguna recompensa, al
menos en esos momentos, y de modo visible. En esta misma direccin est orientado el captulo 10 de
este mismo libro, donde varias veces insiste en esto mismo.141
A veces no progresamos porque somos impacientes, queremos notar los cambios, las mejoras de un
momento al otro. No; hay que ser pacientes, dispuestos a 'aguantar' el tiempo que sea en el proceso, en
la noche, en la purificacin.142
La paciencia est muy unida a la determinacin, a la perseverancia. Implica una actitud personal de
aguante en medio de las situaciones que nos toque vivir; de todo el tiempo que sea necesario, hasta
obtener lo que deseo. Sobre todo aceptacin de realidades que me envuelven y que, no siempre, me
permiten avanzar lo que quisiera.

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Noche Oscura, libro I, captulo 6, nmero 6

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141
No quiero citar varios prrafos por no alargar mucho el tema, pero es magnfico el impulso al que invita San Juan de la
Cruz, el nimo que da cuando 'creemos que estamos perdidos en la oracin de recogimiento, porque no tenemos gustos
sensibles, o porque no podemos pensar nada; cuando creemos que estamos perdiendo el tiempo'; nos invita a mantenernos
en paz, sosegados, aunque creamos que no hacemos nada, perseverar con paciencia y humildad. Sobre todo podemos leer
los nmeros 2,3,4 y 5 del captulo mencionado.
142
Es muy conocida una frase de una de las poesas de Santa Teresa: "La paciencia todo lo alcanza". Precisamente lleva
como ttulo esta poesa: 'Eficacia de la paciencia'.
140

A veces podramos decir que tiene ms bien la connotacin de sobrellevar, de esperar algo que uno
quisiera tener inmediatamente, pero que todava no alcanza. En este sentido hay que tener apertura para
con Dios, pero sabiendo que l nos dar el espritu contemplativo cuando l quiera; requiere saber
esperar el tiempo que sea. Otras veces aparecen situaciones 'imprevistas' en mi programa, como por
ejemplo, enfermedades, dificultades, sufrimientos, etc. saber sobrellevarlos con amor; de todos ellos
podremos obtener grandes beneficios, si sabemos aceptarlos de esa manera.
Pero hay algunas personas que no aceptan esto; o bien por manera de ser, porque quieren obtener
beneficios sin esperar demasiado; o bien contagiados del ambiente que vivimos, donde lo importante es
obtener cualquier beneficio inmediatamente; o bien porque no aguantan mantenerse en silencio y
cuando oran quieren tener siempre su mente ocupada, o recibiendo gustos sensibles y cuando estos
faltan, les parece que ya no sirve para nada; o por cualquier otro motivo les falta paciencia. Y entonces
o quieren retornar atrs, cuando en su oracin tenan gustos sensibles, o abandonan el tiempo de
oracin. Total, en estos casos, por falta de paciencia, no permiten que la obra de Dios se realice en
ellos. No cabe duda de que no tener paciencia es un obstculo para crecer en la oracin.
Nosotros debemos estar con la conciencia de disponernos lo mejor posible ante Dios, y sabemos que El
no nos abandona nunca, vivamos tranquilamente este proceso, que ya Dios nos llevar hasta el
encuentro con l, cuando realmente estemos preparados para poder vivirlo.143
Estos son algunos de los aspectos que hacen que no haya progreso en la vida de la oracin y, por tanto,
dificultan que la persona crezca.
Es necesario revisar nuestra vida por si acaso alguno de estos elementos 'crea resistencias' y en el fondo
no crecemos mucho, porque alguno de ellos lo dificulta o impide.
NO ASUMIR LAS PRUEBAS
Como consecuencia de lo que vimos anteriormente llegamos a esto. Es importante tener en nuestra
conciencia, en nuestro corazn la idea de que para poder crecer en este camino, son necesarias las
pruebas; que como ya vimos pueden ser de diversas clases. Y saber que son provisorias. No duran
siempre, algn momento terminan; aunque nosotros sintamos que se prolongan, bien sea en tiempo
(largo tiempo), bien sea en intensidad (que sean muy profundas). Aunque tambin sucede que unas
terminan, pero otras vienen.
Mirando la vida de Jess descubrimos cmo a El tambin le toc vivir muchas pruebas, en todo
sentido. Algunas fueron de un momento, pero otras fueron prolongadas. Por ejemplo las tentaciones,
aunque en los evangelios son presentadas en una narracin muy escueta, sin embargo en el fondo se
refieren a toda su vida, ya que siempre estuvo latente la forma de entender y vivir su mesianismo,
frente a lo que muchas gentes esperaban. El camino elegido por Jess era incomprendido para muchos,
y no cabe duda de que le debi hacer sufrir la incomprensin que tuvo, pero saba que el camino
elegido por l, era el correcto, el que su Padre deseaba.

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Dice San Juan de la Cruz: "Los que de esta manera se vieren (sin gustos en la oracin) convineles que se consuelen
perseverando con paciencia, no teniendo pena; confen en Dios, que no deja a los que con sencillo y recto corazn le
buscan, ni los dejar de dar lo necesario para el camino, hasta llevarlos a la clara y pura luz de amor, que les dar por medio
de la noche oscura del espritu, si es que merecieren que Dios los ponga en ella" (Noche Oscura, Libro I, captulo 1, nmero
3).

Termina pg. 296

143

Recordemos que las pruebas no son para echarnos atrs, sino para purificar mejor nuestras intenciones
y deseos. Es necesario poner a prueba nuestras intenciones para que se demuestre lo 'autntico' de
ellas. Y aqu pasa lo mismo. Si deseamos obtener una profunda amistad con Dios, ese proceso de
crecimiento de amistad, pasa por distintas pruebas. Y no cabe duda de que los sufrimientos, la
sensacin de soledad, la falta de gusto, etc. son pruebas.
Necesitamos perseverar en ellas; sabiendo que el tiempo en que vamos a vivir esa situacin es
provisorio, pasar. Y si hemos perseverado podremos obtener el triunfo que anhelamos. Jess promete
el Reino definitivo a sus apstoles, pero para poder llegar a ello, tienen que perseverar con l, en las
pruebas (Lc 22,28).
Algunos textos del Nuevo Testamento nos invitan a superar las pruebas, como por ejemplo, en la carta
de Santiago: "Feliz el hombre que soporta la prueba! Superada la prueba, recibir la corona de la vida
que ha prometido el Seor a los que le aman" (1,12) y en la I Pedro: "Por lo cual rebosis de alegra,
aunque sea preciso que todava por algn tiempo seis afligidos con diversas pruebas" (1,6).
Los textos que podemos leer nos invitan todos a aceptar con alegra las pruebas (lo mismo podramos
decir otros del Evangelio, donde Jess invita a tener esta misma actitud, por ejemplo Mt 5,10.11.44; Lc
11,49). A travs de ellas podemos obtener un grande beneficio, no slo para la vida futura, para llegar
al encuentro con el Seor, sino sabiendo que esas pruebas ya engendran en esta vida para nosotros
mayor felicidad, al sentirnos ms identificados con Jess y poder demostrar una mayor prueba de
nuestro amor.
Todos sentimos instintivamente rechazo a las pruebas, a los dolores, sufrimientos, enfermedades,
persecuciones. Queremos una vida placentera. Pero cuando caminamos como seguidores de Jess, eso
no puede darse siempre; aunque tampoco podemos pensar que en todo momento viviremos el dolor en
nuestra vida. Pero sabremos hacer del dolor un camino de superacin, de mayor encuentro con Jess.
Esta es la realidad que encontramos en los santos, y en quienes que se comprometen con Jess
totalmente. Podemos recordar, por poner un ejemplo cercano, a Santa Teresa Benedicta de la Cruz
(Edith Stein 18911942), quien a lo largo de su vida sufri diversas persecuciones; hasta que muri en el
campo de concentracin de Auschwitz. Y como ella tantos otros hombres y mujeres, que a lo largo de
la historia aceptaron en sus vidas el camino de la cruz, como camino de vida nueva, como presencia
transformadora, que les hizo vivir plenamente, con alegra an en medio de los ms grandes
sufrimientos, aceptando todo ello como el plan de Dios en sus vidas.
Varias veces Santa Teresa habla de Jess como amigo de todos aquellos que entran por el camino de la
oracin. l es el autntico, el verdadero amigo. Pero tambin el que nos pone a prueba. En una carta
escribe: "Terriblemente trata Dios a sus amigos". Saber descubrir en las pruebas la mano de Dios, a
veces no es fcil; pero es necesario reconocer que aunque parezca que el Seor nos prueba con toda
intensidad, al final de ello es el amor de Jess el que nos encontramos. El Seor nunca nos falta; an en
medio de las mayores carencias.144

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Termina pg. 298
144
Santa Teresa de Jess, 'Libro de la Vida', captulo 25, nmero 17

Las pruebas son para hacer que nuestra capacidad de amor vaya creciendo. Y ser posible porque a
travs de ellas, salimos de nosotros mismos, de nuestro egosmo, de nuestras miras estrechas.
Comenzamos a experimentar que el sufrimiento nos une a otras muchas personas; que no es un tiempo
intil (aunque a veces me deje inutilizado fsicamente), si lo s ofrecer. As mi corazn se ensancha, se
abre y es capaz de acoger a otros muchos. A travs de las pruebas crece mi sensibilidad, me hago ms
impresionable a las situaciones de otras muchas personas. Acogiendo la cruz puedo vivir con ms
profundidad lo que es el amor y amar con ms plenitud.
Respecto al tiempo y a la intensidad de las pruebas, depende mucho de cada persona, de cada realidad
que se vive, de cmo sabemos asumirlas. Pero todos, de un modo o de otro, tenemos que pasar por
pruebas. As que es necesario disponer nuestro espritu para saber asumirlas, como lo hizo el mismo
Jess. No podemos echar a Dios las culpas de las dificultades que nos vienen, ni de las enfermedades o
sufrimientos que nos toca pasar en este mundo. Todo eso responde a situaciones y circunstancias, a
veces inclusive egosmos de otras personas que provocan muchos males. Si todos tratramos de hacer
agradable la vida de los dems, qu distinto sera el mundo que nos toca vivir.
Respecto a los tipos de pruebas, son muy diversas. Algunas afectan a nuestra realidad externa, en
cuanto limitados que somos. Otras nos vienen desde fuera por noticias que nos afectan. Otras son
provocadas por personas que nos hacen dao (de modo consciente o inconsciente). Otras son respecto
al mal, invitaciones al pecado, al libertinaje, a la corrupcin, a disfrutar el momento presente. Otras son
respecto a nuestro crecimiento en la oracin. Yo me refiero sobre todo a estas ltimas, sin descuidar las
otras. Pensar que conforme vayamos creciendo irn superndose, y pasaremos a experiencias nuevas. Y
tambin que si queremos llegar a algo tan valioso, como es dejarnos transformar por Dios, ser criaturas
nuevas, vivir un espritu contemplativo en la vida, hay que ser capaces de sobrepasar dificultades
grandes. El premio lo es. No pensemos conseguir algo tan maravilloso, pagando una miseria, un dintn,
unos centavos.145
La prueba es el signo del amor. Y la capacidad que tengamos de aceptacin de la prueba ser el signo
de la mayor o menor intensidad de nuestro amor. A veces la prueba puede ser de por vida (por ejemplo
una enfermedad incurable). Si se sabe aceptar, aunque a veces para poder llegar a ello hay que pasar
por una etapa de rebelda o disconformidad, esa situacin se convierte ya no en un problema por el
rechazo, sino en un motivo de crecimiento en mi fe y en mi entrega.
O en el proceso orante puede pasar algo semejante, hay situaciones provisorias, pasan con el tiempo y
con el esfuerzo (y la ayuda de la gracia de Dios, por supuesto). Pero pudiera suceder que durante aos y
aos estuviera en un estado de total sequedad, aridez, desolacin. Perseverar en la prueba es el signo de
madurez, de crecimiento; de capacidad de amor. Porque ah demuestro que amo no porque me aman, ni
porque recibo gratificaciones, sino porque quiero entregarme a la otra persona, a Dios.
En el caso de la oracin, la sequedad o aridez que muchas veces sentimos, o las pruebas de
experimentar la ausencia de Dios, tienen un objetivo: prepararnos para un encuentro cada vez ms

Termina pg. 299

Dice San Juan de la Cruz: "Porque, as como para unirse con Dios en gloria los espritus impuros pasan por las penas del
fuego en la otra vida; as para la unin de perfeccin en sta han de pasar por el fuego de estas dichas penas. El cual en unos
obra ms y en otros menos fuertemente; en unos ms largo tiempo, y en otros menos, segn el grado de unin a que Dios los
quiere levantar y conforme a lo que ellos tienen que purgar" (Llama de Amor viva, captulo 2, nmero 26). Y Santa Teresa
insiste varias veces en ello: "Tengo para m que quiere el Seor dar muchas veces al principio, y otras a la postre, estos
tormentos y otras muchas tentaciones que se ofrecen para probar a sus amadores y saber si podrn beber el cliz y ayudarle
a llevar la cruz, antes que ponga en ellos grandes tesoros" (Libro de la Vida, 11, 11; se puede leer tambin Vida 25,17; 111
Moradas, 1,9).

Termina pg. 300

145

pleno, ms total, ms purificado con el Seor. No son por puro capricho, ni para ver hasta dnde
aguantamos; sino para prepararnos a vivir el ENCUENTRO.
Estamos acostumbrados a la luz del mundo, pero la luz de Dios es mucho ms deslumbradora, por eso
tenemos que prepararnos para ello. Nuestra capacidad de amar es bastante pequea, por eso
necesitamos convertir nuestro corazn y dejar que Dios ame a travs de nosotros y potencie nuestra
capacidad de amar y nos haga vivir el amor en plenitud.
Y este es un proceso largo, tenemos que ir purificando de nuestro interior todo lo que no es Dios, o
mejor dicho todos los 'dolos' con los cuales, a veces, nos encontramos tan a gusto, pero que no son el
autntico Dios que nos muestra Jess. Nuestro camino est marcado por las crisis, los conflictos, las
pruebas. Tenemos que pedir a Dios que nos ayude a resolver positivamente estas situaciones, para dar
pasos de mayor crecimiento. Se trata de mejorar la calidad del encuentro con Dios, no solamente el
tiempo que podamos dedicarle.
Se trata de tener mayor intensidad en la amistad. As todos salimos ganando, no slo el orante, sino
tambin aquellos con quienes el orante se encuentra, ya que en todo lo que realice dejar esa marca de
la presencia de Jess, y har que otros tambin tengan ganas de vivir eso mismo, porque sus palabras
estarn respaldadas por la experiencia, y su testimonio de Jess ser vivo; porque lo que necesita
nuestro mundo no es tanto personas que hablen, sino testigos que den testimonio de lo que viven.
Todo esto implica una actitud de disponibilidad al plan de Dios, en la vida personal y en la realidad
socio/eclesial. La bsqueda del Reino de Dios, que comienza ya aqu, que est en nuestro interior, y la
proyeccin de esta realidad interior que no es otra, sino la presencia de Cristo Resucitado en el mundo.
De este modo estaremos dispuestos a recibir lo que nos venga, porque sabemos que con todo ello se
est caminando hacia una realidad de vida nueva, por amor.146 Es la actitud de San Pablo: "Qu he de
hacer, Seor?" (Act 22,10); y la de Samuel: "Habla, que tu siervo escucha!" (I Samuel 3,10).
Una actitud que debiera tener todo orante, sin exigir demasiado 'sus derechos' ante Dios, que a veces
podran confundirse con sus deseos o caprichos. Ms bien se trata de estar dispuesto como Jess a
entregarse totalmente, inclusive SI ES NECESARIO CON EL MARTIRIO , a dar la propia vida, que es la
prueba suprema del amor.
Todo este proceso no lo podemos hacer con nuestras solas fuerzas, necesitamos un apoyo fuerte, y no
puede ser otro, sino el Espritu Santo. En tantas situaciones nos sentimos desfallecer, en tantos
momentos sentimos nuestro barro, nuestra miseria, nuestro pecado, nuestra debilidad. En medio de
todo ello estamos llamados a no desalentarnos, el Espritu pondr en nosotros las fuerzas necesarias
para poder seguir el camino (Rm 8,26).
En el Antiguo Testamento, cuando algn personaje enviado por Dios estaba pasando por dificultades,
siempre vena algn ngel que le fortaleca, le indicaba el camino, o le sealaba dnde poda encontrar
alimento o bebida (I Re 19, 5-8; Gen 21,14-21).

Termina pg. 301

Termina pg. 302
146
Esta realidad est muy patente en la poesa de Santa Teresa: "Vuestra soy para Vos nac". En ella Teresa expresa su
disponibilidad a recibir la muerte o la vida; honra o deshonra; guerra o paz; flaqueza o fuerza; consuelo o desconsuelo;
alegra o tristeza... Todo por AMOR.

En el Nuevo Testamento Jess les dice a los apstoles que recibirn la fuerza del Espritu Santo para
ser sus testigos (Act. 1,8).
Tambin nosotros hemos recibido ese mismo Espritu, que nos ayuda en toda nuestra vida, tanto en las
situaciones externas, como en el interior: "Doblo mis rodillas ante el Padre... para que os conceda,
segn la riqueza de su gloria, que seis fortalecidos por la accin de su Espritu en el hombre interior"
(Ef 3,14-16).
Saber asumir las pruebas, es saber hacerlo tambin con esperanza. Esta virtud tan importante no slo
para despus de la muerte, sino para nuestro momento presente. Si luchamos, si trabajamos por el
Reino de Dios, si anhelamos la libertad, si queremos experimentar a Dios en nuestra vida, es porque
hay en nosotros una esperanza, creemos que es posible, que eso se puede dar, que no es una quimera, ni
algo ilusorio.
La esperanza nos invita a mirar nuestro propio interior: lo que podramos llamar 'Beber en nuestro
propio pozo'. Y descubrir cmo Dios se nos manifiesta a travs de muchos elementos externos, pero
tambin en nuestro interior, aqu entrara el axioma filosfico del conocerse a s mismo, no slo para
saber qu tipo o forma de oracin nos cuadra mejor, o qu proceso estamos realizando, sino reconocer
que dentro tenemos una grande riqueza, un manantial que el mismo Dios ha puesto, en el cual podemos
beber y saciar nuestra sed de l, ya que, en definitiva, todo don nos viene del Dios de la luz y de la
vida.
Por momentos nos tocar trabajar en nuestro interior, con paciencia, con perseverancia, como vimos
anteriormente. Esperar porque todo conlleva su tiempo. La madurez no se da en un da, no podemos
apresurar las cosas. Sin espectacularidad, lentamente pero avanzando. Vamos creciendo; es un proceso
de maduracin, de oscuridad, pero a la vez de luz, porque no es que en un momento dado ya nos
deslumbra la luz, sino que poco a poco vamos viviendo ya esos momentos de luz que vendrn al final
con total intensidad. Es como la oruga que se mete en la crislida, hasta que llega el momento de la
madurez y se abre dando paso a una mariposa.147
En este sentido, este tiempo est muy unido a LA ESPERANZA. No debo abandonar la oracin, porque
"quien huye de la oracin, huye de todo lo bueno" 148; y en ella vamos recibiendo los dones del Espritu
Santo. Y all vamos adquiriendo una fuerza cada vez mayor, que nos hace capaces de esperar con ms
fuerza cada vez a Jess, de amarlo por encima de todas las cosas. Y en este aspecto la esperanza juega
un rol principal, ya que se alcanza cuanto se espera. Y si nuestra esperanza es fuerte, profunda, amplia,
podremos conseguir (siempre con la ayuda de Dios) una experiencia realmente amplia, ancha,
profunda, en la cual podamos experimentar algo de la grande riqueza que es l.

Muchas veces lo nico que nos mantiene es eso: la esperanza en l, el vivir anclados en Jess, fiados
nicamente de su Palabra: "Seor en tu palabra echar las redes" (Lc 5,5); pero no siempre hay un
enlace directo entre el fiarse de su palabra, echar las redes y pescar muchos peces. Pero en medio de
todo sigue en pie su palabra de que no defraudar a quien se fa de l.

Termina pg. 303

Santa Teresa utiliza esta imagen en el libro de 'Las Moradas', V; cap. 2, nmero 2.

Termina pg. 304

148
San Juan de la Cruz. Avisos procedentes de Antequera (5), 11
147

DESCUIDAR EL ASPECTO COMUNITARIO DE LA ORACION PERSONAL

Por lo que venimos hablando, parecera que este proceso de la oracin de recogimiento es algo
puramente personal, donde lo grupa) o comunitario no tiene nada que decir. Y no es as. Ms bien es
todo lo contrario. Si bien es cierto que el aspecto personal es fundamental, no es menos cierto que el
aspecto grupal o comunitario es muy importante.
Y es que no puede existir cristiano, catlico, si no vive su vocacin en comunidad. Jess nos invit a
vivir el amor, a servir a los dems. Cmo puedo hacer eso realidad, si quienes estn a mi lado no
sienten que les amo, que les sirvo? Jess quiso necesitar de un grupo de gentes que lo siguieran, con
quienes cre una relacin no tanto de maestro-discpulos, sino una relacin de Hermano-hermanos. Y
l mismo dio ejemplo a todos de cmo tenemos que vivir la relacin de amistad, de fraternidad, de
comunin.
Y cuando le pidieron que les enseara a orar, Jess les ense a rezar as: "Padre nuestro", se trata de
un Dios que nos quiere a todos como hijos. Que quiere el bien y la vida para todos. Que se comunica
con cada uno, pero no para su gozo puramente intimista o individualista, sino para ser compartida esa
experiencia, esa riqueza del encuentro con l, a los dems hermanos. Rezar una personal
individualmente: "Padre nuestro", implica que se siente acompaada de otros, y aunque est haciendo
su oracin en un rincn apartado, o en el lugar ms solitario del mundo, junto con l est toda la
Iglesia, al menos sa es la conciencia que debe tener.
Y ah puede estar uno de los temas por los cuales tampoco avanzamos en nuestro camino orante: nos
creemos que es una tarea a realizar por mi cuenta, a lo Llanero Solitario, como Robinson Crusoe o
como un francotirador. Y ninguno de estos se podra proponer como modelo para un cristiano. Cada
uno de los que vivimos esta experiencia de oracin, la hacemos en comunidad, muy unidos a los
dems.
El grupo, la comunidad es un elemento muy importante en la vida de toda persona. Inclusive desde un
punto de vista puramente humano, el grupo es necesario para poder realizar la vocacin como persona,
para poder crecer, y tambin por supuesto, para poder crecer en la fe. Desde el Bautismo nuestro
compromiso es participar en la Iglesia, ser miembros de esta Iglesia peregrina. Por eso debemos
aprender no slo a estar en comunidad, sino a rezar en comunidad. Es ms importante caminar juntos,
aunque parezca que vayamos ms lentos, que hacer mi camino slo despreocupado de los dems.
La presencia del grupo tiene un aspecto pedaggico innegable, sobre todo en algunos momentos de la
oracin, cuando se hace difcil el seguir, cuando el tiempo dedicado a la oracin me cuesta llenarlo,
cuando me vienen las pruebas, y cuando arrecia la tentacin de dejarlo todo. Ver que hay otras personas
que estn a mi lado, me estimula a seguir, nos acompaamos mutuamente y nos sentimos fortalecidos,
y animados a seguir adelante sin desmayar.
Claro que no siempre se puede orar en grupo, quiz por las ocupaciones que tenemos, apenas una vez a
la semana o cada quince das, podemos encontrarnos para hacer esta experiencia orante en grupo. No
importa. Tenemos que hacer un esfuerzo para que esa experiencia sea lo ms rica y estimulante, como
para que me d fortaleza y puedo a lo largo de los dems das buscar un tiempo personal para mantener
viva la llama del encuentro con Jess.

Termina pg. 305

Termina pg. 306

Varias veces insiste Santa Teresa de Jess en la necesidad de vivir la oracin en grupo. Con todo lo que
significa de acercarse como comunidad a Jess, que es el centro de todo grupo cristiano. 149 Insiste
mucho sobre este aspecto. Por tanto es importante y necesario el grupo para poder animarnos en este
camino.
Adems, aunque venimos hablando de la oracin de recogimiento, algo que se hace de modo personal,
es importante y necesario compartir al final de los momentos orantes, cuando estamos en un grupo,
nuestra realidad personal interior, el camino por el cual sentimos que Dios nos est llevando. As no
slo nos conocemos ms, sino tambin nos podemos ayudar con la oracin, y podemos darle gracias a
l por todo lo que hace en cada uno.
Aunque tenemos que reconocer que no siempre la experiencia de oracin en grupo, es como uno
deseara. Deseamos encontrarnos con otros, pero tambin 'padecemos', a veces, cuando nos
encontramos con otros. Porque cada uno somos distintos, tenemos nuestro estilo, nuestro ritmo,
nuestras maneras. Y el tiempo de silencio en la oracin, cada uno quisiera 'llenarlo' de una manera:
unos quisieran total silencio, a otros les gusta que haya un poco de msica; a unos les gustara
enseguida hablar, pedir, dar gracias o decir lo que sea, otros en cambio prefieren tener un tiempo ms
largo de silencio. Por no decir cuando una persona tiene algunas formas que a otras no les gusta: por
ejemplo pasar con ruido las pginas de un libro, o moverse mucho...
Son pequeas cosas, pero que ayudan o entorpecen para poder concentrarse, y por tanto hacen que por
dentro alguna persona sienta paz, tranquilidad o est a disgusto. Tenemos que pasar por encima de estas
'pequeeces', pero que, a veces nos molestan. Hacer comunin con todos los ruidos que hay a nuestro
alrededor, y usar o no los medios que se me ofrecen cuando se inicia el tiempo de silencio (ponerle
atencin a la msica, o no; leer algn libro o no, etc.). Por eso deca que el grupo es importante, es
lindo, ayuda, pero tambin hay que saber 'sufrir' todas esas cosas, con las cuales hay que crecer en la
comunidad.
Nuestra oracin en comunidad nos lleva a acercarnos a Dios con toda la realidad de nuestra comunidad
cristiana, de la Iglesia y de todos los hombres: haciendo nuestras sus angustias, tristezas, alegras y
esperanzas. Porque nuestra oracin, a veces se puede quedar pequea en sus horizontes. Recordamos a
aquellos que nos rodean, que nos son queridos, que estn cercanos. Tenemos presentes sus dificultades,
pero hay que abrir el horizonte. El mundo no termina en los que estn cerca de nosotros, sino que es
muy grande. Sintmonos parte de un mundo muy amplio, ciudadanos del Universo, preocupados por
las situaciones de muchas personas aunque no las conozcamos o no las conoceremos nunca.

Hacer nuestros los dolores de muchas gentes del mundo; las alegras de otros muchos. Todos somos
hijos de Dios, la Buena noticia de Jess es para todos. Y la oracin tiene que ayudarme a ensanchar
perspectivas. A travs de la oracin participo como miembro del pueblo de Dios en la evangelizacin
del mundo, en ayudar a que el mensaje de Jess llegue a todos los rincones de la tierra. Porque si bien
es verdad que debemos superar esas mentalidades individualistas, no basta con quedarnos en construir
149

"Gran mal es un alma sola entre tantos peligros... Por eso aconsejara yo a los que tienen oracin, en especial al principio
procuren amistad y trato con otras personas que traten de lo mismo. Es cosa importantsima, aunque no sea sino ayudarse
unos a otros con sus oraciones" (Libro de la Vida, captulo 7, nmero 20).

Termina pg. 307

Termina pg. 308

una comunidad, o participar en un grupo donde todos nos sintamos bien, pero donde no nos abramos a
las necesidades de todos los hermanos. A travs del grupo, de la comunidad debemos sentirnos
miembros de la Iglesia universal.
Todos tenemos un puesto en la Iglesia, nadie sobra, todos tenemos nuestro lugar desde el cual
participamos y construimos algo nuevo. Y en la oracin, que es un medio para crecer en nuestra
vocacin cristiana, podemos sentirnos animados y fortalecidos para descubrirlo. Perder esta
perspectiva, quedarnos en nuestras pequeas y estrechas 'miras', no nos ayuda para vivir en plenitud
esta experiencia de encuentro creciente con Dios.

Bibliografa
HERNNDEZ, Carmelo, Itinerario para orantes, Monte Carmelo, Burgos, 2003, pp. 290-309.