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ESPECTCULOS
Y
COMUNICACIN
TraduccindelDiscursodelPapa:.L'OsservatoreRomano.
TraduccindelaCartaPastoraldelCardenalMahony:
MaradelCarmenZulaicaSigenza.
PedidosaMUNDOCRISTIANO:
o
P. delaCastellana.210.28046Madrid
Junio1993
Cubierta:JosLuisSaura
ObyCardenalRogerMahonyyEdicionesPalabra
o
P. delaCastellana.210.28046MADRID
I.S.BN.~847118897X
Depsitolegal:M.13.2231993
ConLicenciaeclesistica
ImpresoenAnzos.S.L.Fuenlabrada(Madrid)
NDICE
Pgs.
INTRODUCCIN............................................5
I.DISCURSODELPAPAJUANPABLOIIA
LAGENTEDEHOLLYWOOD............9
II.CARTAPASTORALDELCARDENALMAHONY..................20
PRODUCTORESDECINEYESPECTADORES.SUSDESAFOS
YSUSOPORTUNIDADES.....................................20
NOTICIASENLATELEVISIN.............................22
ESPECTCULO.............................................25
ARTEYRELIGIN.........................................26
ENRIQUECIMIENTOYESPECTCULO........................30
LIBERTADYRESPONSABILIDAD..............................30
ELSISTEMA..............................................33
LARESPONSABILIDADDELESPECTADOR......................34
CRITERIOGENERAL........................................35
Valoracindelospersonajes............................35
Valorandoelconflicto.................................37
Valoracindeldesarrollodelahistoria................38
CRITERIOESPECFICOENREASDE
COMPETENCIAESPECIAL....................................40
Relaciones..............................................40
Sexualidad.............................................43
Mujeres................................................44
Familia.................................................45
Religin...............................................46
Trabajo.................................................47
Propiedades.............................................48
Autoridad..............................................49
Violencia..............................................50
CONCLUSIN.............................................53
INTRODUCCIN
En 1987, un Papa, Juan Pablo II, pisaba, por primera vez en la historia,
Hollywood,lamecadelcinemundial,enlaciudaddeLosAngeles(EE.UU.).All
sereunicondiversaspersonalidadesdelmundocinematogrficoydelosmediosen
general.Directores,productores,guionistas,empresarios,tcnicosyunsinfnde
personas,secongregaronentornodelafiguradelSantoPadre,paraescuchardesus
labios un discurso verdaderamente proftico. Su ttulo: Discurso a las
personalidadesdelmundoempresarialquetrabajanenelcampodelascomunicaciones
socialesenEstadosUnidos.
Enl,expresabalaenormeresponsabilidadquetieneelmundodelespectculoala
horadeconstruirunasociedadmsacordeconladignidadhumana.
NohacefaltadecirquelaspalabrasdelPapalevantaronlalgicaconmocinentre
los MASSMEDIA, que lanzaron al mundo las ideasbase de este discurso, que bien
podramosresumirconestoseslganes:
Vosotros(losmedios)tenisunaenormeinfluenciaenelmundodehoy.
La Iglesia os apoya y est dispuesta a sosteneros en vuestros nobles
objetivos.
Vuestrotrabajoesunafuerzaparaelbienoparaelmal.
Debisreflexionarsobrelaobligacindeestarconlaverdad,huyendodela
manipulacin.
Lacomunicacinsocialdeberespaldarladignidadhumana.
AlconmemorarseloscincoaosdelavisitadelSantoPadrealacapitalmundial
del espectculo, el Cardenal Mahony, Arzobispo de los Angeles, no ha querido
perderse la ocasin de coger el testigo dejado por Juan Pablo II, para seguir
impulsandoeseanheladocinederostrohumano.Paraello,enseptiembrepasado,
escribiunaexcelenteCartaPastoral,tituladaProductoresdecineyespectadores:
susdesafosyoportunidades.
EldeseodelCardenalMahonyalpublicarestareflexin,nohasidoladeplasmar
un cdigo para regular pelculas, ni mucho menos la de ofrecer un recetario de
censuras. Su inquietud va ms all: hacer pensar; interpelar tanto a productores
comoespectadoressobrelaformadeentenderelcine,casinadano?
Ediciones Palabra, a travs de su Coleccin de Folletos mc, le ofrece la
posibilidaddeleerestosdostextosclaves,queseguramenteserndecisivos
enlatransformacinhumanizantedelaindustriadelcine.
Porltimo,amigolector,leaconsejoqueestudiecondetenimientoypasinestos
escritos.Estoyconvencidodequeeltemanoleesextrao,ymuchomenoslasclaves
quesedanparacomprenderlo.Acaso,?Quinnovecine?,Quinnolocomenta,
loviveotomaconductasdecomportamientoporsuinfluencia?
Debemosdetenermuypresentequeelcinesehaconvertidoenelvehculodela
cultura popular, y sus mensajes tienen un enorme influjo sobre las sociedades.
Determinansusmodas,suscanciones,loshbitos,lacultura.Supotencialparalo
buenoolomaloesdeterminante.Nosloreflejanlasociedad,sinoqueayudana
disearla.
Poreso,comoustedoyonosomossujetospasivosdeestahistoriaquenosha
tocado vivir, le animo a que transmita en su ambiente, en su familia, con los
amigos,enlasociedadengeneral,estasvaliosisimasaportacionesquenospuedan
servirparaconstruiresospequeosespaciosdearte,belleza,dignidadyverdad,
quetantonosreclamalasociedad,yaloqueloscristianosnosomosajenos.
La decisin de involucrarse plenamente en ese deseo de favorecer un cine ms
acordeconladignidadhumana,posiblementeseaunadelasaccionesmsbellasque
dejemosalasgeneracionesvenideras.
ALEXROSAL
DirectordelaOficinadeInformacin
delaConferenciaEpiscopalEspaola.
I
DISCURSODELPAPA
JUANPABLOII
ALAGENTEDEHOLLYWOOD*
Seorasyseoresdelaindustriadelascomunicaciones,queridosamigos:
1.Mesientofelizdeestaraquconvosotros.Quisierapodersaludaracadauno
personalmente,expresndolesmiestima.Yaqueestonoesposible,deseomanifestar
mi sincero respeto por todas las categoras de los medios que representis la
industria cinematogrfica, la industria de la msica y los discos, la radio, las
noticiaselectrnicas,latelevisinytodoslosinstrumentosqueinformanalmundo
pormediodelapalabraescritayporlasdiversasfuncionesquevosotrosejercis
como trabajadores, escritores, editores, empresarios y ejecutivos. Os saludo,
teniendopresentetodalagamadevuestrasactividades,desdelamuyvisible,hasta
larelativamenteescondida.
Soisunodelosfactoresdeinfluenciamsimportantesenelmundodehoy
MivisitaaLosngeles,ydehechoaEstadosUnidos,pareceraincompletasin
este encuentro, porque vosotros representis uno de los factores de influencia
estadounidensemsimportantesenelmundodehoy.Trabajisentodosloscamposde
lascomunicacionessocialesyascontribusaldesarrollodeunaculturapopularde
masas. La humanidad se ve profundamente influida por lo que hacis. Vuestras
actividades afectan a la misma comunicacin: dando informacin, influyendo en la
opinin pblica, ofreciendo diversin. Las consecuencias de estas actividades son
numerosas y diversas. Ayudis a vuestros conciudadanos a gozar durante el tiempo
libre, a apreciar el arte y a aprovecharse de la cultura. Proporcionis con
frecuencia las historias que ellos cuentan y las canciones que cantan. Les dais
noticiassobrelosacontecimientoscotidianos,unavisindelahumanidadymotivos
de esperanza. Vuestro influjo en la sociedad es ciertamente profundo. Cientos de
millones de personas ven vuestras pelculas y programas televisivos, escuchan
vuestrasvoces,cantanvuestrascancionesyreflejanvuestrospuntosdevista.Esun
hechoquevuestrasmenoresdecisionespuedentenerunimpactomundial.
Vuestrotrabajopuedeserunafuerzaparaungranbienoparaungranmal
2. Vuestro trabajo puede ser una fuerza para un gran bien o para gran mal.
Vosotrosmismosconocislospeligrosylasesplndidasoportunidadesque
os estn abiertas. Los productos de la comunicacin pueden ser obras de gran
belleza,querevelenloquehaydenobleeinspiradorenlahumanidadypromuevanlo
queesjusto,lealyverdadero.Porotraparte,lacomunicacinpuedeapelaralo
que es degradado en la gente y favorecerlo: el sexo, deshumanizado por la
pornografa o por la actitud superficial para con el sexo mismo y con la vida
humana; la codicia, por medio del materialismo, consumismo o individualismo
irresponsable;lairayelespritudevenganza,pormediodelaviolenciaodel
farisesmo. Todos los medios de cultura popular que vosotros representis pueden
construirodestruir,elevarobajar.Vosotrostenisilimitadasposibilidadespara
elbienypoderosasposibilidadesdedestruccin.Esladiferenciaentrelamuertey
lavida;lamuerteolavidadelespritu.Yesunasuntoenelquehayqueelegir.
ElretodeMoissalpueblodeIsraelsenosaplicaatodoshoy:Yooshepropuesto
lavidaylamuerte...Escogelavida(Dt30,19).
LaIglesiasostieneelderechoalacomunicacinyalaadecuadainformacin
3. Hay algo de gran inters para todos nosotros en la Constitucin de Estados
Unidos.Lamismaenmiendaquegarantizalibertaddeexpresinylibertaddeprensa
garantizatambinlibertaddelaprcticareligiosa.Elvnculoentreelartedela
expresin humana y el ejercicio de la religin es profundo. Las comunicaciones
sociales proporcionan de hecho un importante primer paso para unir a los seres
humanosenelamormutuo,yesteprimerpasoestambinunpasohaciaDios,(<porque
Dios es amor (l Ioh 4, 8). La prctica religiosa, por su parte, fomenta la
comunicacin con Dios. Pero fomenta tambin la comunicacin humana; porque la
comunicacinhumanaespartedeesarelacindeamorhaciaelprjimo,mandadatanto
enelAntiguoTestamentocomoenelNuevo.
Es fcil ver por qu la Iglesia ha reconocido y enseado que la gente tiene
derecho a la comunicacin. Conectado con este derecho est el derecho a la
informacin, del que habla el Concilio Vaticano II con estas palabras: Por el
progresodelasociedadmodernayporlacrecienteinterdependenciadesusmiembros,
esclaroquelainformacinsehahechomuytilygeneralmentenecesaria...Existe,
pues,enlasociedadhumanaunderechoalainformacinsobrelostemasquesonde
intersparalagente(Ivttermirifica,5).
Deestemodo,pues,laIglesiareconocelanecesidaddelibertaddeexpresiny
libertaddeprensa,comolohacevuestraConstitucin.PerolaIglesiavamsall.
Los derechos implican obligaciones correspondientes. El ejercicio apropiado del
derechoalainformacinexigequeelcontenidodeloquesecomunicaseaverdadero
ydentrodeloslimitesqueponenlajusticiaylacaridadcompleto(cfrIbid.).
Vuestramismaprofesinosinvitaareflexionarsobreestaobligacinparaconla
verdadysuplenitud.Seincluyeaqulaobligacindeevitarcualquiermanipulacin
delaverdad,porelmotivoquesea.Existeesamanipulacin,efectivamente,cuando
sepasandeliberadamenteporaltoalgunascuestiones,paradaraotrasun nfasis
indebido.Existetambincuandolainformacinesalteradaoretenida,demodoque
la sociedad sea menos capaz de resistir a la imposicin de una determinada
ideologa.
Laobligacinparaconlaverdadysuplenitudseaplicanosloaladifusinde
noticias,sinoatodovuestrotrabajo.Laverdadysuplenituddebencaracterizarel
contenido de la expresin artstica y de la diversin. Encontris verdadero
significadoavuestrotrabajocuandoejercisvuestrafuncincomocolaboradoresde
laverdad,colaboradoresdelaverdad,alserviciodelajusticia,laequidadyel
amor.
Elpbliconodebeserexcluidodelprocesodelacomunicacin
4. Vuestra industria no slo habla a la gente y para la gente; hace tambin
posible la comunicacin de unos con otros. Ah vemos cmo vuestras actividades
trascienden las categoras de derechos y obligaciones y os confieren privilegios
inestimables. Precisamente antes de venir a reunirme con vosotros esta tarde, he
cuandocomoescritoresyartistas,soiscapacesderevelarenlacondicinhumana,
pormodestaytristequesea,unachispadebondad,eneseinstanteunesplendorde
belleza inunda toda vuestra obra. No os pedimos que juguis el papel de
moralizadores;perosexpresamosconfianzaenvuestropodermisteriosodeabrirlas
gloriosasregionesdeluzqueyacentraselmisteriodelavidahumana(Alocucin
6V1967).
Precisamentealhacerestoalabrirlasgloriosasregionesdeluzqueyacentras
el misterio de la vida humana os debis preguntar si lo que comunicis es
coherenteconlaplenituddeladignidadhumana.Cmoaparecenenvuestraspalabras
eimgeneslosmsdbilesylosmsindefensosdelasociedad:losimpedidoscon
lasmsfuertesinvalideces,losmuyancianos,losextranjeroseindocumentados,los
pocoatractivosylossolitarios,losenfermosylosdbiles?Aquinpintiscomo
teniendoonoteniendovalahumana?
ResponsabilidadanteDios,antelacomunidadyanteeltestimoniodelahistoria.
6.Vuestraprofesinospone,ciertamente,anteunaltogradoderesponsabilidad:
responsabilidadanteDios,antelacomunidad,anteeltestimoniodelahistoria.Y,
sin embargo, a veces parece que todo queda slo en vuestras manos. Precisamente
porquevuestraresponsabilidadestangrandeynoestanfcildarcuentadeella
jurdicamentealacomunidad,lasociedadconfatantoenvuestrabuenavoluntad.
Enciertosentidoelmundoestavuestramerced.Erroresdejuicio,equivocaciones
al evaluarla oportunidady justiciade loque setransmite, falsoscriterios en
arte,puedenofenderyherirlasconcienciasyladignidadhumana.Podisusurpar
derechossagradosyfundamentales.Laconfianzaquelacomunidadtieneenvosotros
oshonraprofundamenteyesparavosotrosungrandesafo.
Loscomunicadoresdebenrespetarsupropiadignidad
7. Quisiera alentaros an en otros sentido: a respetar tambin vuestra propia
dignidad.Todoloquehedichosobreladignidaddelossereshumanosseaplicaa
vosotros.
Las preocupaciones cotidianas os oprimen en maneras diferentes de las que se
suscitanenotrostiposdetrabajos.Vuestraindustriareflejaelritmovelozdelas
noticiasydeloscambiosdegusto;Manejaenormescantidadesdedinero,quetraen
consigosuspropiosproblemas.Osponebajolaenormepresindelxito,sindeciros
loqueesrealmentexito.Trabajandoconstantementeconimgenes,osveisenla
tentacindeconsiderarlasrealidad.Tratandodesatisfacerlossueosdemillones,
podisperderosenunmundodefantasa.
Enestascircunstancias,debiscultivarladignidadqueconvieneavuestrapropia
dignidadhumana.Soismsimportantesqueelxito;tenismsvalorquecualquier
presupuesto. No dejis que vuestro trabajo os arrastre ciegamente: porque, si el
trabajo os esclaviza, pronto esclavizaris el arte. Y es muy importante lo que
vosotros sois y lo que hacis, para que eso suceda. No dejis que el dinero sea
vuestronicointers;porquetambinlescapazdeesclavizarelarteylasalmas.
Envuestravidadebehabertambinespacioparavuestrasfamiliasyparamomentosde
distraccin.Necesitistiempoparadescansarypararecrearos;porquesloenla
quietudpodisabsorberlapazdeDios.
Estisllamadosatodoloqueesnobleyelevadoenlaexistenciahumana,ydebis
estudiar las expresiones ms altas del espritu humano. Tenis una gran parte en
modelar la cultura de esta nacin y de otras naciones. Os est confiada una
importante porcin de la vasta herencia de la familia humana. Al cumplir vuestra
misin,debissersiempreconscientesdelmodocomovuestrasactividadesafectana
lacomunidadmundialysirvenlacausadelasolidaridaduniversal.
8. La Iglesia quiere que sepais que ella est de vuestra parte. Ella ha sido
siemprepatrocinadoraydefensoradelasartes;hapromovidolosmediosy
haestadoalavanguardiaencuantoalusodenuevastecnologas.Elprimerlibro
quesalidelaimprentadeJohannesGutenberg,elinventordelostiposmovibles,
fuelapalabrainspiradadeDios,laBiblia.RadioVaticanofueinstaladabajola
direccindelinventordelaradio,GuillermoMarconi.
TambinhoylaIglesiaestdispuestaaayudarosconsuestmuloyasostenerosen
todossusnoblesobjetivos.Ellaosofrecesudesafoysualabanza.Ospideque
recibisbienesaayudayquenotengisnuncamiedodeaceptarla.
LaIglesiaapoyatodaslasnoblesactividadesdelaindustriadelacomunicacin
Seorasyseoresdelaindustriadelacomunicacin:Osheexpuestounesbozo
generaldeunaopcinparaelbiendentrodelmarcodevuestraprofesin.Ospido
que elijis el bien comn. Eso significa honrar la dignidad de cada ser humano.
Estoy convencido de que podemos compartir en gran parte una esperanza comn, que
tienesusracesenunavisindelarazahumanaunidaarmoniosamentepormediode
lacomunicacin.Tambinestoyseguroquetodosvosotros,seiscristianosono,me
permitirishaceralusinalagranfascinacinquerodeaelmisteriodelapalabra
comunicadora.Paraloscristianos,lapalabracomunicadoraeslaexplicacindetoda
larealidad,comolohaexpresadoSanJuan:AlprincipioeraelVerbo,yelVerbo
estabaenDios,yelVerboeraDios(Iohi,l).Yparatodoslosqueconservanla
tradicin judeocristiana la nobleza de la comunicacin est vinculada a la
sabiduradeDiosyexpresadaensurevelacinamorosa.Asregistraellibrodel
DeuteronomiolacomunicacindeDiosaIsrael:AmarsaYahwh,tuDioscontodotu
corazn, con toda tu alma, con todo tu poder, y llevars muy dentro del corazn
todosestosmandamientosqueyotedoy(Dt6,56).
Seorasyseores:comocomunicadoresdelapalabrahumana,soisdispensadoresy
administradoresdeuninmensopoderespiritual,quepertenecealpatrimoniodela
humanidad y est destinado al enriquecimiento de toda la comunidad humana. El
desafoqueseabredelantedevosotrosrequiere,enverdad,generosidad,servicioy
amor. Estoy seguro que os esforzaris por afrontarlo. Y pido que, al hacerlo,
experimentisenvuestrasvidasunaprofundasatisfaccinygozo.QuelapazdeDios
habiteenvuestroscorazones.
JoaunesPaulusrr.II
II
CARTAPASTORAL
DELCARDENALMAHONY*
PRODUCTORESDECINEYESPECTADORES.
SUSDESAFOSYSUSOPORTUNIDADES
Durantemilesdeaoslospuebloshancontadohistoriascuandoestabanasustados,
solosoconfundidosynecesitabanestarjuntosparadarsentidoasusvidas.Eran
historias de amor y de guerra, historias de coraje y de desesperacin, historias
reales o inventadas, historias que hacan rer, otras que hacan llorar. Pero el
elementocomndetodasestashistoriaseraquetenanunapartederealidadacerca
deloquesignificaelserhumano.
Las historiasnos divierten.Nos gustacontarlas ynos gustaescucharlas. Por
qu? Porque nosotros somos narradores de historias. Porque ms que nada, las
historias nos unen al pasado, nos conectan entre nosotros y nos permiten
intercambiar unas cosas, arreglar otras y buscar el significado y objetivo de
nuestrasvidas.
Alolargodegranpartedelahistoriahumana,elpueblosehareunidoalrededor
delfuegoparacontarsushistorias.Solamentemstardeseescribiran.Entiempos
msrecientessecongregabanenungranero,alrededordeunaestufa,paracontarlas.
Algunas veces les ponian msica y se cantaban acompaadas de una guitarra o un
banjo. En nuestro siglo, hemos descubierto nuevos caminos para contar nuestras
historias, vas envueltas por nuevas tecnologas maravillosas y nuevas formas
excitantes de arte. La televisin con noticias o espectculo es una narradora
electrnicadehistorias.Sehaconvertidoenelvehculodelaculturapopular.Y
unapelculaesunahistoriateatralcontadacinematogrficamente.Sehaconvertido
enlamayorformadeartecontemporneo.
Estosdosacontecimientostienenunprofundosignificadoparatodosaquellosque
se dedican al cuidado de la dignidad de la persona humana y al bienestar de la
familiahumana.
EscriboestaCartaPastoralenelquintoaniversariodelavisitadelPapaJuan
PabloIIaLosAngelesy,enespecial,recordandosuMensajealosdirigentesdela
industriadelespectculo;delcampodelascomunicacionessociales,enelquese
dice: ... como comunicadores de la palabra humana, sois dispensadores y
administradores de un inmenso poder espiritual que pertenece al patrimonio de la
1
humanidadyestdestinadoalenriquecimientodetodalacomunidadhumana .
Dirijo esta Carta Pastoral principalmente a los muchos hombres y mujeres que
dirigenlaindustriadelespectculodelpas:productores,directores,escritores,
tcnicos, actores, artistas, a todos aquellos que participan en la produccin de
pelculas y programacin de la televisin. Pero tambin escribo para nuestra
ComunidadCatlicayparatodalagentedebuenavoluntadentodalanacin,queson
losespectadoresdeestosesfuerzos.
EnestaCartadesearacompartiralgunasbrevesypreliminaresreflexionessobre
lasnoticiasenlatelevisin.Despus,profundizarenuntratamientomscompleto
encontrarse,dandovozasusanhelosespiritualesydandovidaalomspersonalde
sus intuiciones. Cal ha sido el resultado? Estos artistas han creado obras de
contenidopermanente,obrasquecontinanenriquecindonos.
Estabeneficiosacolaboracinmutuaentrelascomunidadesreligiosayartsticase
consigi,creoyo,debidoaquelareliginyelartetienenmuchoencomn.Ambos
surgendelamsprofundainvestigacindelapersonalidadhumanaytratandela
trascendenciadelavidahumana.Ambasincidensobretodosycadaunodelosniveles
delapersonalidadhumanaeinducenaunsentimiento.Nadieestdeacuerdoconla
comunicacincerebral,menteamente.Ambos,religinyarte,aspiranamanifestar
elobjetotransparentealespritu.
Unejemplodelntimointercambioentrearteyreliginpuedeverseeneldoble
nacimientodelteatrooccidentaltantotragediacomocomediaderitoreligioso,
primero en la antigua Grecia y ms tarde en las escalinatas de las grandes
CatedralesdelaEuropaMedieval.
EstaafinidadentrereliginyarteesparticularmenteverdadenelCatolicismo.
NosotrostenemosunaReligincontadacomohistoria.Laesenciadenuestrafeesla
historia del amor apasionado de Dios por cada miembro de la familia humana y de
nuestra ambivalenterespuesta, unda siy otrono, aeste amor.Este continuado
romance alcanz nueva intimidad con el pacto de Dios con el pueblo Judo y se
consumconelnacimiento,muerteyresurreccindeJess.
ElromancecontinaahoraenlavidadelaIglesiayenlasprofundidadesdelalma
decadaunodenosotros,cuandoluchamosporaceptarelamordeDiosyresponderle.
steeseldramacentraldecadavidahumana.Bajomuchosdisfraces,demuchas
formas,staeslahistoriadelafamiliahumana.
Paraelcatlico,laesenciadelavidainteriordeDioseslacomunicacin.Enun
primer momento, la propia revelacin; a rengln seguido, la propia entrega. Para
nosotros,JesseslapalabradeDios,elcaminodelPadrequesenosrevelaaSi
mismo.EleslaImagendeDios,elcaminodelPadrequesedalmismoanosotros.
TantoamDiosalmundo,nosdiceSanJuan,queenvoasunicoHijoparaque
todoslosquecreanenlpuedanalcanzarlavidaeterna(Ioh3,16).
Paranosotros,JesseslaPalabraoImagendeDios,hechocarne,sehizohombre,
visible, tangible, vulnerable, terrenal, perceptible entre nosotros. Este Jess
continaviviendodespusdesuResurreccinnosloenlasalmasdeaquellosque
creenenlsinoencadamiembrodelafamiliahumana,especialmenteenlospobresy
enlosnecesitados.Cuandonosabrimosaellos,compartiendoconellos,respondiendo
asusnecesidades,nosabrimosaDiosqueviveenellos.
Caleselresultado?Diossenosentregaatravsdeellos.Esteeselcaminoa
travsdelqueobraDios.lconviertealhombreenunconductodivino.Amenudol
noshabla,compartesuamorconnosotrosatravsdeotrospueblos,pormediodel
lenguajeygestoshumanos,atravsdemuchossignoshumanoscomosonelpanyel
vino,elaguayelaceite.LocualquieredecirqueelCatolicismoestambinuna
religindesignosysmbolossagrados,unareliginsacramental.
Es acaso maravilloso, entonces, que nosotros los catlicos sintamos una
admiracinporesosartistasque,usandopalabraseimgenesparacondensarlavida
humanaypurificarlaconductahumana,noscuentanlahistoriahumanayrevelansu
significadotrascendente?Esmaravillosoquenosgustenlashistoriasquesondean
la vida humana e indagan sus profundidades misteriosas? Es maravilloso que nos
gustenlashistoriasdeamorquereflejanensupropionicocaminolahistoriade
amorquehayenelcorazndelaaventurahumana?
Yesmuchopedirundilogoconlosproductoresdepelculasdelaindustriadel
3
cine? .Sufuerzaparalobuenooparalomaloesaterradora.Loqueelloscrean
no slo refleja la sociedad humana sino que ayuda a disearla. Ustedes tienen
realmenteunainfluenciaprofundaenlasociedad,dijoelPapaJuanPabloIIensu
alocucinalosdirigentesdeestaindustria.Cientosdemillonesdepersonasven
sus pelculas y programas de televisin, oyen sus voces, cantan sus canciones y
reflejan sus opiniones. Es un hecho que sus ms pequeas decisiones causan un
4
impacto globa1 . Raroes elsacerdote, ministro,rabino, polticoo ejecutivoque
tengaengradotanelevadoelpoderdelproductordecinesobrelapersonahumana.
ENRIQUECIMIENTOYESPECTCULO
Desdeluegoquelosproductoresdecinetienenlaobligacindeentretener.El
entretenimiento, la distraccin es un valor humano. Los hijos de Dios necesitan
rer, llorar, fantasear, jugar. El espectculo es la forma de hacer estas cosas.
Peromientrasentretienen,losproductoresdecine,ascomolosartistas,tienenla
obligacindeenriquecerasusaudiencias,compartirconellasloquesignificael
ser humano, retarlas a que se hagan cargo de sus vidas y usen su libertad para
desarrollarse, para decir s a si mismas, para tender la mano con amor y con
compasinatodossushermanosyhermanasdelafamiliahumana,contribuyendoasa
laconstruccindelapazydelajusticiaenlasociedadhumanaquetodosdeseamos.
Nocreoquelosproductoresdecinepuedanentretenerplenamenteasusaudiencias
si,alavez,nolasenriquecen.Ynocreoquepuedanenriquecerlassin,alavez,
entretenerlas. El espectculo sin enriquecimiento es superficial y escapista. El
enriquecimiento sin espectculo es simplemente aburrido; no enriquece. No es una
cuestin de espectculo o enriquecimiento. La cuestin est en entretener y
enriquecer.
LIBERTADYRESPONSABILIDAD
Combinarespectculoyenriquecimientoesunretocreativodeprimeramagnitud.La
tarea de los productores de cine responsables tiene una dificultad extrema, y
necesitandemuchalibertadsiquierentenerxito.Estoquieredecirlibertadpara
profundizarenlospersonajesdesushistorias;libertadparaconfrontar,tantolo
demonacocomolodivinodesuspersonajes;libertadparaexplorarconhonestidad
lasdecisionesenlasquesedebaten;libertadparaobservarlasconsecuenciasde
estasdecisiones;libertadparadecirlaverdadtalcomoelloslaven;libertadpara
hacerlocontantafuerzacomoellospuedan;libertadparaplantearsituaciones,aun
ariesgodefracasar.Lalibertadartsticaesesencialenelprocesocreativo.
Los productores de cine son verdaderamente celosos de su libertad. Pero
reflexionando un momento, estarn de acuerdo en que la libertad que acarician no
puedesepararsedelordenmoral,delasexigenciasdelaverdad,algoqueconcierne
albiencomnoalbienestardeotraspersonas.Talseparacinserresultado,node
libertad,sinodelicencia.
NosalegramosdelaPrimeraEnmiendadenuestraConstitucinqueprotegenuestro
derecho,nosloacreerenDiosdeacuerdoconnuestraconciencia,sinoadecirla
verdad tal como la vemos. Ninguna persona razonable podr decir que la Primera
Enmiendanosdaelderechoagritarfuego?,enunteatroabarrotado,olanzarun
libelo,ocometerperjurio.Lalibertadartsticadebeser,siempre,responsable.
Latareadelosproductoresdecineresponsablessehacemsdifciltodavapor
el hecho de que una parte importante de su audiencia, masculina/femenina, puede
estarcompuestadepersonasjvenesqueemocionalmentetodavanohanmadurado.
Muchosdeellosnosabenimponerseunadisciplinaonohaneducadosuficientemente
su gusto.Su personalidades dbily aunfluctan ensus valores.Llevan consigo
mismosunacargadeenergasemocionalesturbulentasquesometebajosupoderala
razn,alaquenodanunasalidahumanamentesana.
Dadoelpoderdelcine,puedehaberunaimagenrealistaydebuengustodeun
incidentehumanoexpresivoparaunadultomaduroydisciplinado,peropuedeproducir
a los jvenes sensibles y vulnerables, comportamientos autodestructivos y
antisociales.
Laclasificacinnorecomendadaamenoresde18delaindustria,esunaayuda
limitada,yaquelamayoradenuestrosjvenesalcanzanlamadurezemocionalms
tardedelos18aos.
Aquseaplicalaregladeoro.Losproductoresdecineresponsablesnoproducirn
parasusaudienciasloqueellosnoquerranquesehicieraparasimismosopara
sushijosehijasquinceaeros.Buscandoteatralidad,porlafuerzadramtica,los
productoresdecinenodeberanasaltarlasensibilidaddesusespectadores.Ensu
deseo de contar historias que son cinematogrficamente totalmente complicadas y
obligatorias, no deberan jugar con las emociones indisciplinadas de sus
espectadoresmenosmaduros.Intentandoagradarasusaudienciasnoalcahuetearncon
losbajosinstintos,elnarcisismo,elhedonismoylacodicia.Nuncacontarnasus
espectadores unaparte dela verdadla partefcil deescuchar yocultarn la
otraparte,queexigeuntrabajoduro,disciplinadoydeamorverdadero.
ELSISTEMA
La responsabilidad de los productores de cine es dura. Sus decisiones son
extremadamentedifciles,ysehacenmsdifcilesporelsistemacomercialdonde
operan.
Latelevisinesunnegociodirigidoportarifas.Susprogramadoressedirigena
unsegmentodeespectadoresaquellosquecompraranlosproductosanunciaosensus
espacioscomercialesyentoncesseleccionanaquellosprogramasquepiensan
atraernlapartedemogrficadeseada.
Elnegociodelaindustriadelcineessimilar.Estdirigidoporlataquilla.
Estohacequelosejecutivospiensenenlaspersonasquepagarnporver.
Estesistemacomercial,obviamente,tienedesventajas.Seinclinaporignorarlas
necesidades de los segmentos completos de espectadores, reduce el espectculo al
negocio,concentraenmuypocasmanoslafuerzadelaprogramacindirecta,cuentaa
la gente lo que ellos quieren or, ms que lo que necesitan or, recurren al
denominadorcomnmsbajoeimponenrestriccionesseverasalalibertadcreativade
losproductoresdecine.
Peroestotieneunagranventaja.Unealnarradordelahistoriaconelespectador
yvinculaelprocesocreativoconaquelloqueelespectadordesea.Conelcorrerdel
tiempo,estoproporcionaunconsiderablepblicodeespectadoresdetelevisinyde
cinequehabladelcontenidoycalidaddeloqueseproduce.Estotieneunafuerza
importanteyconllevaunaresponsabilidadsignificativa.
LARESPONSABILIDADDELESPECTADOR
Se dice que en una democracia el pueblo tiene el gobierno que se merece. Del
espectculo puede decirse lo mismo. El pblico espectador, ya en el teatro, ya
delantedeltelevisorensucasa,tienelaclasedepelculaquetolera.
Estonoabsuelvealproductordesuresponsabilidad.Hayquedecirqueelpblico
espectadordebecargar,tambin,consuresponsabilidad.Ningnpblicoespectador,
niningunacomunidadcreativapuedeabdicarestaresponsabilidadyecharlaculpa
alaotrapartedelestadoactualdelascosas.
Cmo decideel espectadorconsciente qu programas detelevisin esperay qu
pelculasvaaveryculesrecomendarasusamigos?Cmo,enespecial,lospadres
conscientes pueden ayudar a sus hijos a tomar estas decisiones? Cmo valora el
criticoloqueve?Ycmodecideelproductorresponsablequclasedehistoriasva
acontaryculeslamejormaneradecontarlas?
Estonosonpreguntasfcilesdecontestar,nidecisionesfcilesdetomar.El
espectador,lospadres,elcrtico,elproductordebenresolverlasenlasoledadde
subienformadaconciencia.
Porestorechazolacensura,nopropongouncdigopararegularlaspelculasque
puedancrearlosproductores,nideseodictarloqueelespectadorinteligentepuede
ver.
Alcontrario,micontribucinatravsdeestaCartaPastoraleselevaryofrecer
ciertocriterioqueseriaunaguadeayudatantoaproductorescomoaespectadores
yqueellosdebatanrespuestasaestaspreguntasytomensusdecisiones.
CRITERIOGENERAL
Unabuenapelculaounbuenprogramadetelevisinestnformadospormuchos,
muchos ingredientes. Desde una perspectiva de valores humanos, tres son de un
intersparticular:lospersonajes,lanaturalezadelconflictoyeldesarrollode
lahistoria.
Valoracindelospersonajes
EnellibrodelGnesis,elSeornoscuentacmohizoalhombreasuimageny
semejanza. Estosignifica quecada serhumano esuna rplicay alberguede Dios.
Estoledaacadapersonaunadignidadinfinita,unvalordivino.Estadignidadse
expresacuandolagenteseabrealarealidadycaptalaverdad,sehacecargode
sus vidas y ejercita su libertad por un camino responsable, opta por crecer y
desarrollarseyseencuentratotalmenteviva,personasrealizadas,queentregansus
vidasaDiosquenoshallamadoasuamistadconlyllegaacompartirelamorde
Diosconotrasgentes.Amor,msqueningunaotracosa,significaquenoshagamos
igual que Dios. Amor es la culminacin de la personalidad humana, la Fuente de
nuestrasmayoresalegras.
Sinembargo,elamornollegatanfcilmentealossereshumanos.Nitampocola
responsabilidad,nilalibertad,nilaentrega,nieldesarrollo,nilaaperturaa
la verdad. Encontramos energas contrarias en nuestro obrar interior, energas
negativas, energas destructoras de la vida, que tienden a engaarnos, a cambiar
nuestralibertadporunaespeciedeseguridadesclava,aoptarporelembobamientoy
muertemsqueporelflorecimientodenuestrasvidas;aretroceder,conmiedo,ante
las demandas rigurosas del amor, en un pozo de serpientes de narcisismo y
resentimiento,apatayautocompasin.SanPablolodijomuybien:Yosquenohay
enm,estoes,enmicarne,cosabuena.Porqueelquererelbienestenm,pero
elhacerlono(Rom7,1519).
No se niega el hecho: somos criaturas ambivalentes giramos entre los polos
positivo y negativo de nuestro ser, entre deseos de verdad e ilusin, amor y
hostilidad, libertady violencia,vida ymuerte alternativamentecon cobarday
concoraje,rotosperobellos.
Esta conducta conflictiva es el corazn de la condicin humana. Es tambin el
materialparacontarunagranhistoria.
Paravalorarlospersonajesdeunapelculadesdelaperspectivadelosvalores
humanos,tenemosquepreguntarnos:
1.Soncrebles?Puedofiarmedeellos?Puedoencontrarsuecoenm?
2.Puedoentrarenlospersonajesdelahistoria?Puedoconocercmopiensan,
sientenydeciden?Tengoalgunaideadecmohanllegadoaserloqueson,porqu
hacenloquehacen?
3. Me gustan? Siento compasin cuando sufren? Veo signos de divinidad en
personajesindignos?Atisbosdeldemonioenpersonajesadmirables?
4.Qumecuentanestospersonajesacercademydelaspersonasquemerodean?
Valorandoelconflicto
El motor que mueve la mayora de las historias sea comedia o drama es el
conflictoentreelbienyelmal.
Elbienesaquelloqueliberalodivinoparatrabajarenyatravsdenosotros.
Esvidaacrecentada,vidarealizada,vidafestejada.Persisteenlaverdad,acosta
decualquierprecio.Usasulibertadparacompartirlaconotraspersonas.Purifica,
reconcilia,ama.
Elmales,justamente,loopuesto.Suprimelodivinoquehaydentrodenosotros.A
primeravista,parecebueno,prometemucho.Peronoentreganada.Enelcorazndel
malhayunvacomortalymentira,utilizalamitaddelaverdadparadistorsionar
laverdadcompleta,unamentiraquepersiste,queharloqueseaparaprotegerse.
El mal toma esta forma de miedo y la transforma en odio y este odio, cuando se
expulsa,seexpresaenviolenciaverbal,emocionalofsica.Noescasualidadque
JessllamaraaSatansmentirosoyasesino.
Paravalorarelconflictodelapelcula,nostenemosquepreguntar:
1. Cmo se trata en honestidad y profundidad el mal? Vemos sus tentaciones
iniciales, la disparidad entre lo que promete y lo que entrega, la mentira que
constituyesuesencia,elmiedoquenosenva,lacobardaqueyaceensucorazn,
elvacodeshumanizadoqueafligeaaquellosquesucumben,laviolenciaquees,a
menudo, su culminacin? Vemos los efectos de la supresin, embrutecimiento y
destruccindelavida?
2.Conquprofundidad,conquhonestidadseexploralabondad?Lapelculava
msalldelaimagensuperficialdelabondad,enlaquelamayoradelagente
creedeboquilla?Vemoslasdemandasrigurosasquesehacen,elprecioquehade
pagarquienoptaporellas,elcorajequesenecesitaparaencontrarestasdemandas
ypagaresteprecio?Vemosquelabondadessupropiopremio,tantosilapersona
buenaesreconocidayaplaudidaenestemundocomosino?
Valoracindeldesarrollodelahistoria
En la estructura clsica de la historia de una pelcula, los personajes
principales,losprotagonistas,necesitanalgoytienenquesobrepasarunobstculo
detrs de otro para conseguir ese algo. Al principio de la historia, los
protagonistasdesarrollanunproblema,surgencomplicaciones,elproblemaempeora,
lleganmscomplicacionesyelproblemaempeoratodavams.
Alolargodelcaminoyacadapaso,losprotagonistassonprobadosydebentomar
continuas decisiones. Finalmente, en el ltimo acto, se toman decisiones y se
resuelveelconflicto.Puedeserquelosprotagonistasobtienenloquedesean;puede
que no. Durante el proceso los protagonistas evolucionan. Algunas veces se
desarrollanhabiendosidoprobados,corregidoseinstruidos;otrasvecesfracasanen
sudesarrollohabiendooptadoporsupropiaformadeser.
Paravalorareldesarrollodelahistoriadeunapelcula,nospreguntamos:
1. La decisin de la pelcula es realista? La evolucin de los personajes, de
principio a fin, es creble? Se produce por circunstancias exteriores o por
decisionesinteriores?Lospersonajesevolucionanoretroceden?Siloprimero,Qu
esloqueproducelaevolucin?,silosegundo,porqularegresin?
2.Evitalapelculaunromanticismosuperficialunavisindelavidaatravsde
unoscristalescolorrosadondesiempretriunfalavirtudyelviciosiemprees
castigado?Porelotroextremo,evitalapelculauncinismodesesperantequediga
que laverdad esinalcanzable, eldesarrollo imposible,el amoruna ilusina su
servicio, que a corto plazo no hay esperanza, y que la vida no merece la pena
vivirse?
3.Porotraparte,lapelculareflejaunavisinmsequilibradayrealista,que
dicequeescorrectoservulnerable,queladesilusinyladerrota,lapenayla
prdidasoninevitablesenestavidaperoqueusadoscorrectamentepuedenacelerar
nuestrodesarrolloycontribuiralenriquecimientodenuestrasvidas?Paraaquellos
queamanaDios,diceSanPablo,todolessirveparaelbien(Rom8,28)staes
lavisintrgica,perocaracterizamuchascomedias.
CRITERIOESPECFICOENREASDECOMPETENCIAESPECIAL
Relaciones
Noesbuenoqueelhombreestsolo,dijoelSeoraAdnenelParasoTerrenal
(Gen 2,18). Nosotrossomos seressociales. Descubrimosquines somos,calibramos
nuestro potencial, y nos realizamos solamente en relacin con otras personas
humanas.
Lasrelacionessedividenentrescategoras:
1. La relacin YoT, la ms profunda, la ms rica, la ms completa de las
relaciones humanas. La mayora de la gente puede mantener solamente un reducido
nmerodeellas.EchandomanodelaperspicaciadeMartinBuber,describiraesta
relacincomo:dospersonas,queestnunaenfrentedelaotra,abiertaslaunaala
otra,esperndosemutuamente,presenteslaunaantelaotra,diciendoslaunaala
otra.
Estndepielaunafrentealaotraporqueambassetratancomodosmundosensi
mismos,buenosporsmismos.
Estn abiertas la una a la otra compartiendo su lado ms ntimo, personal y
vulnerablecontotalfranquezayhonestidad.
Seesperanlaunaalaotraporqueesosintercambiosllevanunritmonaturalyno
puedenapresurarse.
Estnpresenteslaunaantelaotraporquepermanecenatentaslaunaalaotra,
sintonizanenlasnecesidadesdeambasbajounabasepermanente.Estoeselcorazn
delafidelidad.
Sedicenslaunaalaotranoporloquesedanmutuamentesinoporloqueven
una en la otra: una persona humana cuya alma es el reflejo de Dios. Este
incondicional s crea una especie profunda de unin emocional. Dos personas se
conviertenenuna.Cadaunacuidadelaotraydesuamormutuotantocomose
cuidanasimismas.
2.Laamistadyot,eslamscomndelasautnticasrelacioneshumanas.Ambas
personas se reconocen y se afirman como sus propios fines, buenos en si mismos.
Todavalarelacinnoestanntimanieslacomunicacintanprofundaofiable
comounarelacinyot.
3.Larelacinyoelloesunafalsarelacinporqueunapartenoestratadacomo
personasinocomosatlitedelaotra,queexisteparalaotrapersona,peroqueno
disponededignidadovalorpropiodell/ella.Talrelacinsecaracterizaporuna
manipulacinyexplotacin.
Lomsntimodeunarelacinpuedejuzgarseporlacalidaddelacomunicacin
entrelaspersonasinvolucradas.Larelacinentreunayotraesmsntimacuanto
ms abierta y verdadera, ms honesta y vulnerable. Cuanto ms reservada y
superficial,afectadaodeshonestaseasucomunicacinestarnmsenfrentadas.
Lasrelacionesempiezanconeldeseodeexpresarseymaduranporlacomunicacin
profunda,ntimaypersonal.
Cuantomsparticipalagenteautnticaentres,larelacinesmejor.Ustedno
puede tener amistad slo amor sin un compromiso previo con la verdad. La
3.Demuestralapelculalabellezadelasexualidadautnticaodegradaesta
partetanimportantedelserhumano?Adormececonindulgenciaasusespectadoreso
les motiva para ser ms honestos, sensibles y amables en su relacin con otras
personas?
Mujeres
Loshombresylasmujeressonfsicamentediferentes,yemocionalmentepuedenser
diferentes.Meparecequelasmujerestienenunacapacidadespecialparareflejarla
ternuradeDiosyquesonabsolutamenteigualesensudignidaddadaporDios.
Lasmujeresdeseanderechosigualesenlasesferaseconmicasypolticas,igual
oportunidadenelempleoeigualpagoporigualtrabajo.
El matrimonio es una sociedad por igual que se extiende a la manutencin, las
obligacionescaserasyelcuidadodeloshijos.
Paravalorarlaimagendelasmujeres,tenemosquepreguntarnos:
1.Cmosonpresentadaslasmujeresenlahistoria?Sonpersonasqueposeenla
mismadignidadintrnsecaquesuscompaerosmasculinos,yenelnivelmsprofundo
se enfrentan a los retos que arrancan de su propia alma para desarrollarse y
completarse,serlibres,enunmundodeamorcomoenelqueDioslascre?Odala
impresindequesondealgunaformadisminuidas,valoradascomoobjetos,msque
comolaspersonasqueson?
2. Es solamente la vocacin maternal la que se les atribuye? Se presenta la
contribucin de las madres frecuentemente a costa de un gran sacrificio, no slo
para con sus hijos sino tambin para con toda la sociedad, afirmada y apreciada
propiamente?
3. Se examinan con sensibilidad, sinceridad y compasin, las presiones y
tensionesagonizantesdelasmadrestrabajadoras,enespecial,porloquerespectaa
laeducacin,nutricinymantenimientodesushijos?
Familia
Lamayoradelosamericanosdanalavidafamiliarunagranprioridadporquela
vidafamiliaraunqueexigemucho,devuelvemuchoms.Esenstadondelamayorade
losamericanosbuscansurealizacin,paradarvalidezasusvidas.
Paravalorarlapresentacindelafamilia,tenemosquepreguntarnos:
1.Cmosecomunicanenlapelculalosmiembrosdelafamilia?Hayfranquezay
verdad,seaceptalavulnerabilidadylaemocinohaymiedoyrepresin?Comparten
los miembros honestamente, unos con otros, lo que sienten? O se representan
diversospapelesycaras?Siesas,porqu?,conquresultados?
2.Vemoselgransacrificiodelospadresenlavidafamiliar,lafuerzamoral
pararenovarsuamorentreambos,yporsushijos,apesardeloscambios,dela
fragilidad humana y de las inevitables peleas? Vemos el ego trascendente, la
conducta necesaria para perdonar y olvidar, lo que se necesita de los defectos
humanosparavivirenarmonayenfelicidadelunoconelotro?
3.Vemoscmoflorecenloshijosenunaatmsferadeamor,ycmosemarchitan
cuandoelamorestausente?Vemoslosefectosletalesdelaspeleasdelospadres?
Tienenderecholoshijosadisponerdeunhogarseguroycariosohabitadopor
suspadres;derechoreconocidoyafirmado,quetieneprioridadsobrecualquierotro?
Vemos la tragedia, especialmente para los hijos, que produce una ruptura de la
familia?
Religin
LaabrumadoramayoradelpuebloamericanocreeenDiosyregularmentereza.Se
dirigeaDiosparadarsentidoasusvidas.BuscaenDiosfuerzaysabidurapara
afrontarlosretosdelavidayresolversusproblemas.VeaDioscomosu ltimo
motivo en mucho de lo que hace, lo que quiere decir que lo ve como la ltima
justificacindelaformaenquevive.
Paravalorarelaspectodelareligin,preguntamos:
1.Sehacepatenteenlapelculaladimensinreligiosadelospersonajes?Si
no,Porqu?ConformecrecensusproblemasacudenaDiosparapedirayuda?Cmo
esdefuerteelhechoquemotivasufeenDios?VemoscmorazonanconDios,llegan
aenfurecerseconl?VemosquehacencosasquenoharansinocreyesenenDios?
Su feles ayudaa comprenderms profundamentesus vidas?Son msfelices, ms
fuertes,tienenmsintersporlagenteacausadesufe?Sino,Porquno?
2. Son activos en una comunidad religiosa, honrando a Dios y sirviendo a la
comunidadgeneralatravsdelacomunidadreligiosa?
Trabajo
Eltrabajojuegaunapartemuyimportanteencadavidahumana,noslocomomedio
deganarselavidaycontribuiralbiencomnsinotambincomouncrisolparael
desarrollo del talento propio, una escuela de autodisciplina, una fuente de
autodeterminacinyunvehculodelapropiaexpresin.
Paravalorarlapresentacindeltrabajo,tenemosquepreguntarnos:
1.Vemoslanecesidaddetrabajar,lassatisfaccionesdeltrabajo,loquepuede
daryloqueno?
2.Vemoselarduoesfuerzoqueserequiereyelpremioquenosdevuelve?
3.Vemostambinlanecesidaddeequilibrarelnotrabajarfrenteaotrosactos
denuestrasvidas?
Propiedades
El dinero y las cosas que se pueden comprar contribuyen de una forma muy
importante en el quehacer de nuestras vidas. Nos permite hacer cosas que no
podramoshacersinl,nosdaunamedidadeseguridadynosliberaparaconseguir
nuestrospropsitos.
Pero el dinero y las propiedades no pueden satisfacer los sentimientos ms
profundosdelcoraznhumano.Tampocogarantizanlafelicidad,quellega,noporlo
quetenemossinoporloquetendremos.Noesunproblemaderiquezaexterna,sinode
riqueza interna: lo que nosotros llegamos a conocer y experimentar, lo que hemos
creado,ylomsimportantedetodo,aquinhemosamadoycmosomosamados.
Para valorar la posicin de las propiedades en una pelcula, necesitamos
preguntarnos:
1.Lapelculanosdadealgunamaneralaimpresindequeeldineroylascosas
quesepuedencomprarsonunrequisitoprevioparaunabuenavida,enlaqueriqueza
5
esigualafelicidad?
2. La conquista del dinero en la pelcula, une o separa a la gente? La
preocupacinporlascosashaceenlapelculaalospersonajesmshumanosono?
3. Vemosel valorde lascosas queel dinerono puedecomprar, ladiferencia
entreriquezainterioryriquezaexterior?
4. En la pelcula, cmo se refleja al pobre y al oprimido? Es la justicia
respecto a los derechos de otras personas, y una respuesta adecuada sobre las
necesidades del pobre y del oprimido parte de la ecuacin? Qu comportamiento
tieneelpobreconelricocuandoserelacionan?
Autoridad
Cadacomunidadhumananecesitaunadireccinparadaraconocerlavisindela
comunidad, presidir sus dilogos, articular su consenso y ejecutar sus deseos.
Alguien,l/ella,tienequehacersecargodelbienestardelacomunidad,coordinar
sus actividades, proteger a sus miembros dbiles y necesitados, reconciliar sus
faccionesenluchaeimpulsaralconjuntodelacomunidad.Elfindelaautoridadno
esnuncaeldominar,sinosiempreservir.Estparaelpuebloynoalcontrario.
Para valorar la presentacin de autoridad en una pelcula, necesitamos
preguntarnos:
1.Cmocumplenlasautoridadessuresponsabilidadenlapelcula?Culessu
contribucin,silahay,alospersonajesdenuestrahistoria?Buscan
dominaroservir?
2. Si el productor se burla de las limitaciones de mente y de corazn de sus
personajes o les somete a una cantidad de sarcasmo y ridculo (perfectamente
legtimo en s mismo), hace una distincin implcita entre el funcionario y la
funcin,denigrandoalprimeroyacreditandolasegunda?Sino,porquno?
3.Puedeunoimaginarseunapelculaconlospersonajesviviendoenunmundosin
autoridad?Querraustedvivirenunmundoas?
Violencia
Latensin,inclusoelconflicto,soninevitablesentreindividuosygrupos,dado
lopecaminosoyquebradizodenuestracondicinhumana.Nosotrosnosabemosloque
otrapersonasiente,loquepiensaoloquepuedehacer,yporellotenemosmiedo.
Pocodespuselmiedocuajaenhostilidadyproduceprovocacin,lahostilidadpuede
explotarenviolenciadecualquierclase:verbal,emocionalofsica.
Lagranpregunta,enelcinecomoenlavida,escmoresolverelconflicto.Hay
dosposibilidades:
1.Elcaminodelaviolencia.Unapersonaamenazaaotra,olaesclaviza.Esto
deshumaniza a la persona (o grupo) que esclaviza tanto como a la persona
esclavizada. Casi siempre los ltimos hierven con resentimiento y buscan la
oportunidaddeuncambio.Deestaformacomienzaunnuevociclodeviolencia.Dado
que entre nosotros hay violencia no se necesita mucho coraje para expresarla. La
violenciaeselcaminodelcobardepararesolverlasdisputas.
2.Elcaminodeldilogo.Losindividuosinvolucrados,seenfrentanalconflictoy
decidendialogar.Secomprometenabuscarlaverdad,atravsdeldilogo,aunque
incluso esto suponga cambiar de opinin. Tambin se comprometen a amar a su
adversario declarando qu es lo mejor para l o ella, abstenindose de cualquier
clasedeviolenciaverbal,emocionalofsica.Amaatuenemigo,nosdijoJess.
Hazelbienaquienteodia.Ruegaporaquellosquetepersiguen.Sialguienteda
unabofetadaenlamejilladerecha,grateyofrcelelaizquierda(Mt5,3944).
Esto da un gran vigor moral, porque el sufrimiento se requiere ms coraje para
soportar que pasa infligirlo. Pero da buen resultado. Puede producir una genuina
reconciliacinentrelosadversarios.MahamatGandhiyMartinLutherKing,Jr.,nos
han enseado la fuerza que puede tener la no violencia. Desgraciadamente, en la
Amricacontempornea,haysituacionesqueeludenestasegundaposibilidad.Quse
puedehacersieladversariorehusalainvitacinaldilogoyamenazaconviolencia
contraunoocontraotraspersonas?Lamayoradelosmoralistasestndeacuerdo
conquelaautodefensaesunderecho,yquebajociertascircunstancias,elusode
lafuerzaparaprotegeralinocentepuedeinclusoserobligatoriaperoslocomo
ltimorecursoysloenlamnimacantidadnecesaria.
Desgraciadamente, en la vida hay violencia y por ello habr violencia en las
pelculas.Paravalorarsta,noshemosdepreguntar:
1. Exige violencia la historia? Se presenta como una va deseable para
solucionarproblemasyresolverelconflicto?Sepresentahonestamente?
Vemoslacobardaensufondo?Sentimoseldaoyladeshumanizacinquecausaen
lapersonaquelarecibe,yenlapersonaquelaorigina?Vemoscmoengendrams
violencia?
2.Lanoviolenciaelcaminodeldilogo,sepresentacomoalternativafiable?
Cmo se involucra en su historia? Vemos el valor que exigira? La va que
realmentepodrareconciliaralosadversarios?
3.Seencaraeldilemamoralporalguienamenazadoporlaviolencia,seexplora
consensibilidad?Vemosladiferenciaentreelqueamaasusenemigosyelquepasa
de largo? Qu hace una persona no violenta con la ira, que naturalmente siente
cuandoalguienlecausadolor?Estamosobligadosadefendernos?Tenemoselderecho
adevolverlabofetada?
4.Proporcionalapelculaimpulsosviolentosyagresivosqueyacenocultosenel
coraznhumano?Haypeligroenlaaudienciaanteelhorrordelaviolenciaqueve?
CONCLUSIN
El criterio, que articulo aqu, y los valores que subrayo, no son propiedad
exclusiva deninguna comunidadreligiosa, grupo tnico, nivelde educacin,clase
econmicaopartidopoltico.CiertamentelaIglesiaCatlicanotieneelmonopolio
deestosvalores.
Siendovaloreshumanos,sonreconocidosyafirmadosportodoslospueblos.Enlos
EstadosUnidoshayunamplioconsensoenfavordeestosvalores,ylamayoradelos
americanosnolosdiscute.Creoqueestosvaloressonlosvaloresquelamayorade
losamericanosesperanverreflejadosensuespectculopopular;valores,enverdad,
queellosdeseancomunicarasushijos.Propongoatodosaquellosquetienenasu
cargoelcuidadodeladignidaddelapersonahumanaydelafibramoraldenuestro
pas sean Catlicos o Protestantes, Cristianos o Judos, Hindes o Musulmanes,
Budistasoagnsticosquetrabajenjuntosparafomentarestaclasedeespectculo.
La divisa adoptada por The Christophers adquiere a este propsito especial
relevancia:Esmejorencenderuncandilquecorrerenlaoscuridad.
Encomiendo este esfuerzo a la Archidicesis de Los ngeles. En las prximas
semanas,pediranuestrasinstitucioneseducativasCatlicas,desdelosjardinesde
lainfanciahastalosbachilleratos,queeduquenconprioridadasusestudiantes,en
losprimerosconocimientosdelosmediosdecomunicacin(queincluyaapreciacinde
pelculas,crticadelosmediosydiscernimientodeprogramasdetelevisin).
Pido a las dos publicaciones de nuestra Archidicesis The Tidings y Vida
Nuevaquedenunacoberturacompletaalosprogramasdetelevisinypelculasque
sondeanyreflejanestosvalores.
PidolomismoalaAgenciaCatlicaNacionaldenoticias.
Y pido a nuestra Oficina archidiocesana de Informacin que se ofrezca a la
comunidad creativa, en aquello que nosotros podamos ayudarles y en la manera que
podamoshacerlo.
Alosproductoresdepelculasdenuestracomunidadlesdigo:Haganpelculasque
reflejenestasclasesdevaloresyactensobrelomsprofundo,lomsricoyms
creativodenuestroserinterior.Hacindoloasdarn,ustedes,algomuyespeciala
susaudiencias.Piensoquenohaymejorcaminoparadecirgraciasporelingenio
superlativoquehanrecibidodeDios.
YatodoelamplioespectrodepblicoespectadordeAmricaledigo:stasson
lasclasesdevaloresqueustedesdebernbuscarenlashistoriasque
contemplen. Bsquenlas y cuando las encuentren disctanlas con su familia,
recomindelasasusamigosdemaneraqueellostambinpuedanverlas.
Esperoyruegoalascomunidadesreligiosasycreativasquetrabajenjuntas(con
elpotencialhumanoconquecuentan)parallevarasuplenitudestasnuevasformas
dearte;quejuntospodamosutilizarlasparaayudaranuestropuebloadesarrollarse
ycrecerhastaquelleguealtipodehombrequeridoporDiosenlacreacin;que
colaborandoconjuntamentepodamosimpulsaralafamiliahumanaaunacercamientoms
estrechoalapazyjusticia,libertadydignidadhumanaparalaquefuimoscreados
porDios.
PiedePgina
*JUANPABLOII,DiscursoalagentedeHollywood,15IXI987.EnLOsservatore
Romano,edicinenespaol,18X1987.
*CartaPastoraldelCardenal,Losngeles,15IX1992.
1JUANPABLOII,o.c.,n.8.
2CONCVAT.II,Decr.InterMirifica,4.XIII963.EsteDecretocontinuconla
InstruccinPastoralsobrelosMediosdeComunicacin,CommunioetProgressio.
Yesteao,elConsejoPontificioparalasComunicaciones
SocialespublicUnaeranueva,AetatisNovae,unaInstruccinPastoralsobrelas
ComunicacionesSocialesenel20AniversariodelaCommunioetProgressio,22de
febrerode1992.
3Puestoqueelcineesunaformacolaboradoradelarte,recuerdosobretodoalos
creadoresdecineescritor,director,productor,yactorquenohayningunarazn
paraminimizarlacontribucindelcinematgrafo,diseadorescnico,compositor,
editor,estudiooredejecutiva.
4CfrJUANPABLOII.Discurso,o.c..n.1.
5Tengomiedodequemuchosanunciosdetelevisinden
estaimpresin.Implcitamentedicenamenosqueustedtengaloquequeremos
vender,ustednoesnada,unfracasocomoserhumano.Estoesidolatraypuede
explicarlarabiaqueafligeatantosdenuestrosjvenes.