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Libertad Igualdad Fraternidad

Las religiones africanas y las del Libro.

Alfredo Corvaln

Contra las imgenes distorsionadas del "politesmo"

africano, hay que recordar que todas las religiones
tradicionales africanas poseen la creencia en un Dios
supremo. Un Dios que, por otro lado, permanece
bastante alejado de la vida cotidiana de los hombres y
mujeres. Por ello el papel de los intermediarios entre Dios
y los hombres es capital: intermediarios que podramos
cualificar como espritus o "almas" (de ah la
denominacin de "animismo" que actualmente se
rechaza).
Otra caracterstica de las religiones tradicionales
africanas es que estn vinculadas a un espacio concreto:
son religiones locales, vinculadas a una tierra, a una
regin, a una etnia, a una familia (por ello daban mucha
importancia a la armona dentro del grupo y con la
naturaleza). El Islam y el Cristianismo, en cambio, son

religiones "universalistas", que pretenden extenderse por

toda la tierra. Por otro lado, estas dos grandes religiones
se fundamentan en unos escritos sagrados bien
establecidos, son religiones del Libro. La religin
tradicional africana, en cambio, es de transmisin oral: se
transmite en las celebraciones, en los cuentos y en los
mitos narrados oralmente.
Pero tambin la magia y lo que denominamos brujera
forman parte de la religin y cultura africanas (la forma
ms conocida, quizs por su fuerte implantacin en el
Caribe y en Latinoamrica, es el Vud). Se trata de un
mundo complejo y delicado, con aspectos positivos
(curaciones, alivio de inquietudes etc.) pero que
constituye a menudo un lastre para el desarrollo, pues la
brujera no se limita a un conjunto de ritos y maldiciones,
sino que incluye prcticas directa y claramente dainas,
como el envenenamiento. Por otro lado, se dan muchos
casos en que la acusacin de brujera es falsa. Pero los
efectos para el individuo acusado son los mismos: como
mnimo, la expulsin de la comunidad. Tampoco habra
que olvidar que la prctica y la creencia en la magia y la
brujera, a parte de los fenmenos ms recientes, son
realidades que las tierras europeas han conocido
abundantemente (quema de herejes y brujas etc.).
En el fondo de la tradicin africana se encuentra toda
una visin del mundo. En frica nada sucede sin una
causa. Todo tiene una causa "humana", que se puede
atribuir a un culpable. La cultura africana no conoce el
azar. Si un nio es atropellado por un coche, la gente

preguntar: por qu ha sucedido esto? Las

explicaciones que utilizaramos los occidentales son
insuficientes: "por casualidad estaba en ese lugar cuando
el coche pas...". A menudo se buscar qu norma
incumpli su familia para que un miembro haya sido
castigado, quin le ha deseado ese mal, o ms
directamente quin ha practicado brujera daina en
contra de ese nio o esa familia.
Los antepasados ocupan un lugar central. El africano,
cuando muere, pasa a la otra vida, donde se encuentra
con los antepasados. Junto con ellos, seguir
manteniendo estrechas relaciones con los familiares que
han quedado en la zona "visible" y sensible de la vida.
Ms que rendir culto a los antepasados, se convive con
ellos, se les habla. De vuelta a casa despus de un viaje,
el africano ir saludar a los antepasados.
Hemos echado una ojeada a las races culturales de los
pueblos africanos. Races que nos hablan de una riqueza
que todava hoy podemos contemplar. Pero el frica
actual tambin es el resultado de la Historia, de una
Historia marcada por episodios tan negativos como la
trata de esclavos y la colonizacin. En ambas realidades.
Bibliografa
Libro: Masoneria y Trascendencia de Alfredo Corvaln