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CULTURA HISTRICA E
HISTORIOGRAFIA
egados e contribuies do sculo 20
Cludia Engler Cury
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EDITORA UNIVERSITRIA
Diretor: Jos Luiz da Silva
Vice-Diretor: Jos Augusto dos Santos Filho
Diviso de Editorao: Almir Correia de Vasconcellos Jr.
ORGANIZADORES:
Joo Pessoa - PB
2010
C899
ISBN 978-85-7745-531-7
264 p.: - inclui notas e referncias.
1. Histria - Teoria. 2. Histria - Cultura Histrica. 3. Histria Historiografia - Sculo XX. I - Cury, Cludia Engler. II - Flores, Elio Chaves.
III - Cordeiro Jr., Raimundo Barroso.
UFPB/BC
CDU 930.1
SUMRIO
Apresentao ..................................................................................................... 7
Cludia Engler Cury (PPGH-UFPB)
PRIMEIRA PARTE: Legados Historiogrficos
Histria em transe: Clio e seus artfices.......................................................... 13
Astor Antonio Diehl (UPF/RS)
A 3a Gerao dos Annales: cultura histrica e memria............................... 37
Rosa Maria Godoy Silveira (PPGH-UFPB)
Lucien Febvre e a cultura histrica no sculo XX......................................... 69
Raimundo Barroso Cordeiro Jr. (PPGH-UFPB)
Cultura Histrica e Historiografia na poca de Fernand Braudel (1902-1985)... 93
Elio Chaves Flores (PPGH-UFPB)
Histria e Cultura Histrica: a 3 gerao dos Annales e a cultura histrica..... 121
Antonio Clarindo Barbosa de Souza (PPGH-UFCG)
Cultura Histrica ps anos 70: entre dois paradigmas................................ 131
Maria Emilia Monteiro Porto (PPGH-UFRN)
SEGUNDA PARTE: Contribuies Historiogrficas
Jos Verssimo e A educao nacional:
histria ptria e cultura poltica republicana............................................... 147
Angela de Castro Gomes (CPDOC-FGV)
Cinema, histria e cultura visual ................................................................... 159
Meize Regina de Lucena Lucas (PPGH-UFC)
O malandro no cinema dos anos da ditadura militar:
um modelo performativo de masculinidade ............................................... 169
Alberto da Silva (Univ. Paris IV Sorbonne)
Conterrneos velhos de guerra: o cinema escreve a histria vista de baixo... 183
Regina Maria Rodrigues Behar (PPGH-UFPB)
***
Sobre os Autores .......................................................................................... 261
APRESENTAO
Em abril de 2009 o Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal da Paraba realizou o seu II Seminrio de Histria
e Cultura Histrica. Aqui esto, no formato de uma coletnea, os textos
oriundos das conferncias e mesas redondas realizadas naquela ocasio:
Cultura Histrica e Historiografia: legados e contribuies do sculo XX,
resultado do esforo coletivo de docentes e discentes que entregamos
para apreciao dos leitores. O financiamento garantido pela CAPES para
a realizao do II Seminrio e a publicao do livro foram imprescindveis
e, portanto, ficam registrados os nossos agradecimentos.
A inteno, desde a primeira verso do seminrio em 2007, foi a de reunir
pesquisadores do prprio Programa e colegas de outras universidades
brasileiras para debater concepes relacionadas nossa rea de
concentrao: Histria e Cultura Histrica. Agregamos a esse objetivo de
ordem mais geral, a vontade de comemorarmos os 80 anos da revista dos
Annalles1 e os 14 da revista Sculum2, do Departamento e do Programa de
Ps-Graduao em Histria da UFPB.
Os dois peridicos, ao longo de sua histria, nos possibilitaram
pensar algumas das questes que nos animam a continuar fomentando
problematizaes acerca do amplo espectro em torno da expresso cultura
histrica, tanto no que diz respeito produo sobre o passado dos chamados
historiadores de ofcio quanto s formulaes, significaes, representaes,
e usos do passado engendrados pelos mais diversos sujeitos histricos.
A organizao do Seminrio contou com duas conferncias. A de
abertura, Cultura histrica e cultura historiogrfica, proferida pelo
professor Dr. Astor Antnio Diehl da Universidade de Passo Fundo, no
Rio Grande do Sul , cujas contribuies acerca da cultura historiogrfica
so bem conhecidas do pblico no Brasil e em mbito internacional. E a
conferncia de encerramento, Jos Verssimo e A educao nacional:
histria ptria e cultura poltica republicana, proferida pela Professora Dra.
Angela de Castro Gomes atualmente pesquisadora do CPDOC-FGV , que
nos ltimos anos vem desenvolvendo e publicando pesquisas em torno da
temtica da cultura histrica, especialmente sobre os anos de 1930.
A leitura das obras de nossos dois conferencistas nos tem auxiliado no
amadurecimento das investigaes realizadas no mbito do PPGH-UFPB,
1
O primeiro nmero da Revista foi publicada em janeiro de 1929, sob o ttulo Annales
d'histoire conomique et sociale (Anais de Histria Econmica e Social), sob a direo dos
historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre, ambos vinculados Universidade de
Estrasburgo.
O primeiro nmero da Sculum (jul./dez.), de 1995, encontra-se esgotado e est
disponvel no stio eletrnico: <http://www.cchla.ufpb.br/saeculum/>.
APRESENTAO
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PRIMEIRA PARTE:
LEGADOS HISTORIOGRFICOS
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HISTRIA EM TRANSE:
Clio e seus artfices
Astor Antnio Diehl
Introduo
Tenho muito medo de um movimento intelectual se
transformar num slogan, pois h sempre o perigo de
autocomplacncia intelectual, ou seja, de se acreditar que se
est no nico caminho correto, verdadeiro.
Carlo Ginzburg
2Vrios
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A matriz disciplinar de Rsen est no livro Razo histrica, de 2001. Ver essa discusso no
texto de Diehl (2001).
9 Discutimos essa matriz em Diehl (1993), especialmente p. 26-27.
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aqui duas obras recentes: De Decca & Lemaire (2000); e Cardoso & Malerba (2000).
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cincia22. Cria-se assim um texto inundado pelo estranho, pela ironia, pelo
transitrio, pelo corpo etc., envolto pela linguagem descomprometida
pelo regramento cientfico moderno que, entre outras coisas, escondia a
cotidianidade e a tragicidade no passado. Tais textos exercem atualmente
um fascnio mgico sobre o leitor e conseguem possibilitar, por vezes,
uma capacidade de intermediao comunicativa entre os processos
civilizadores e a subjetividade imaginativa do leitor.
Contudo, por um lado, preciso notar que tais caractersticas em
textos histricos so por vezes criticadas como sendo ps-modernos
ou antimodernos23 pelo seu dficit na produo de identidade. Claro
est que a produo de identidade sofreu modificaes profundas ao
longo da prpria constituio da modernidade. Assim, os defensores da
modernidade jamais apostaram em uma nica identidade e uma verdade,
mas, sobretudo, na multiplicidade de discursos concorrentes. Por outro
lado, deixar fluir a insero esttica no deve significar a sua autonomia
completa, pois isso tambm a afastaria do cotidiano das experincias, do
social e do histrico. Se isso ocorrer, teramos a ornamentao do texto
sobreposto ao histrico e, consequentemente, nada mais do que um novo
jogo de hostilizao ao passado, onde predominariam o gozo das formas
do esteticismo tcnico e superficial. Em outras palavras, teramos apenas
um paraso esttico de alienao e de escapismo.
Limites e Possibilidades do Conhecimento Histrico
Em tese, a tentativa de compreenso dos dilemas, e noutra instncia,
os limites e possibilidades da cultura historiogrfica contempornea,
situam-se num conjunto de aspectos que podemos reunir em dois nveis
diferentes, mas interligados.
O primeiro nvel o da situao da histria como disciplina com
plausibilidade cientfica. Argumentvamos anteriormente que a produo
do conhecimento histrico se deslocou das cincias fsico-biolgicas.
Essa separao gerou para a histria um clima de crise dos seus critrios
racionais e cientficos e, como consequncia, instaurou na comunidade
cientfica uma espcie de insegurana terico-metodolgica. Prprio dessa
insegurana terica o fantasma da intransparncia na operacionalizao
de conceitos, de categorias e teorias atravs da pesquisa e na possibilidade
de releitura das fontes. Tambm nesse primeiro nvel, temos conjugado
uma valorizao cada vez maior do tempo presente no condicionamento
dos interesses pelo conhecimento histrico. O presentismo assume a
funo predominante sobre o passado, ou melhor, sobre a construo dos
As teorizaes sobre o ps-modernismo, vistas a partir de vrias facetas do debate podem
ser acompanhadas em Hutcheon (1991).
23 Fizemos essa crtica em Vinho velho em pipa nova: o ps-moderno e o fim da histria (1997).
Conferir a posio de diversos autores em Lechte (2002).
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sistemas de referncia que por sua vez permitem dar sentido ao passado.
Essa mudana nas perspectivas orientadoras sobre o passado resulta na
passagem do paradigma analtico, totalizante, iluminista e cientfico para
as tendncias fortemente influenciadas pela hermenutica. Nesse caso,
a pesquisa se volta para a descrio densa de fragmentos, do micro
e das experincias cotidianas. Tal processo poder-se-ia denominar por
antropologizao da histria. Esse processo passvel de compreenso
na medida em que no paradigma analtico, a histria percebida como
coero e a questo de fundo gira sobre a capacidade explicativa de
sistemas complexos e estruturais, sejam eles econmicos ou burocrticos.
Enquanto nas tendncias hermenuticas, a histria percebida como
resistncia aos processos de modernizao e a questo de fundo gira sobre
a capacidade de compreenso de especificidades, de aes e deliberdades,
inseridas em tradies culturais. nesse momento que ahistria perde dois
dos seus pilares mestres de sustentao: o tempo linear e a concepo do
progresso cumulativo. Agora, tornou-se mais importante do que dizer o
qu mudou, mas entender o porqu da mudana. O o qu mudou,
a anlise de crtica historiogrfica de obras em questo j deram conta. O
porqu da mudana vincula-se ao forte teor presentista das experincias
reconstrudas do passado e ainda merecem ateno.
Porm, destacamos um conjunto de quatro aspectos sintomticos
agregados ao presentismo: a) a falncia dos paradigmas tradicionais
da histria que se assentavam quase exclusivamente na concepo de
progresso e na linearidade do tempo; b) os paradigmas tradicionais
pressupunhamas revolues otimistas crescentes. Em outras palavras, tais
concepestinhamembutidasorientaesderedenodassociedadeseda
humanidade, arrancando-a da servido do passado. O sentido teleolgico
dessas teorias, a sua no realizao e, sobretudo, o avano descomunal
do vetor instrumental causou uma profunda experincia de frustrao
em relao ao futuro. Na medida em que o futuro frustra, o presente e o
passado passam a ser o ncleo de ateno. O vetor retrospectivo da razo
iluminista torna-se o aval de retorno idealizado ao passado. Em casos
radicais, esse aspecto pode significar a fuga do presente/futuro frustrado
para o passado de forma ideal e mesmo romntica; c) metodologicamente,
os conceitos estruturais pela nfase atual ao fragmento no conseguem
mais captar as microrrelaes do cotidiano ntimo das pessoas. Podemos
afirmar que est havendo, portanto, a regraduao da rede metodolgica
para poder capturar os gestos significativos do passado na reconstituio
das histrias de vida. Aqueles e aquilo que fora higienizado pelos modelos
analticos da razo iluminista so agora catapultados como sombras para
o centro do palco. O pessimismo em relao ao futuro sombreado
ainda mais por aquilo que poderamos chamar de formas de resistncia.
O ideal no futuro passa ao passado como posio cultural ante ao avano
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ii) Ao nvelsocial,oconhecimentoproduzidoporessanovahistoriografia
acentua a crise e a falta de perspectivas em relao aos projetos
magnos do sculo XIX. Na tnica do quando o futuro frustra, o
passado reconforta, a historiografia, centrada no individual, no
regional, no tnico etc., possui um potencial que possibilita o
ressurgimentodenovosmitos,taiscomo:osmitostnicosmesclados
com relaes econmicas nos separatismos; os mitos geogrficos
com os novos espaos econmicos do consumo; os mitos temporais
com a determinao de pocas; os mitos polticos com a ideia da
nao cultural e os biogrficos com o novo individualismo. Ainda ao
nvel social, podemos perceber uma aproximao entre a histria
e a literatura, tematizada a partir de experincias cotidianas. As
janelas do cotidiano so lastreadas em funo da fuga do pblico
ao privado, o fechamento do indivduo em si e os temas religiosos
msticos num evidente interesse pela filosofia da vida em oposio
ao primado de generalizaes e das leis sociais. Adianta-se, dessa
forma, a precariedade do universal e da racionalidade instrumental.
A multiplicidade representa um obstculo para as teorias
uniformizantes e, dessa forma, a unificao de especificidades
culturais passa a ser problemtica, pois o contedo terico da
individualidade est circunscrito pelas esperas da experincia social,
dotada de coerncia e identidade, situadas nos limites das esferas
institucionais, rituais e simblicas.
iii) Ao nvel do historiador, a histria e o social em crise, na produo
do conhecimento e, principalmente, nas funes didticas desse
conhecimento, se apresentam com trs caractersticas bsicas: a)
o conhecimento histrico produzido e sua intermediao didtica
conseguem apenas alcanar uma postura crtica conformista da
sociedade; b) pois o simples retorno ao indivduo e ao sujeito e
seu fechamento em si quebra qualquer possibilidade de crtica
estrutural, por exemplo, dos processos de dominao e explorao;
c) academicamente, o conhecimento historiogrfico, pela perda da
teoria subjacente de mudana social, tornar-se-ia um discurso do
politicamente correto.
Referncias
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__________. O poder simblico. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro, 1989.
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Este texto a terceira parte de outro bem mais amplo, apresentado no Seminrio Os 80
anos dos Annales: contribuies historiogrficas, realizado pelo PPGH-UFPB em 2008.
Naquele, configuramos, tambm, a 1 e 2 geraes dos Annales.
Aplicando um referencial do prprio movimento a problematizao , periodizao
de sua Histria, observamos certos complicadores: a demarcao do seu incio em 1929
utiliza como critrio a primeira institucionalizao, a criao da revista, que acaba por
denominar o movimento; a demarcao do incio da 2 gerao em 1946 ainda mantm
como critrio a revista, a mudana do seu nome; j o fecho desta fase o ano de 1968,
mesmo demarcador do incio da 3 gerao, e que , ao mesmo tempo, um critrio
interno e externo ao movimento, respectivamente, o fim da gesto nica de Braudel e
o movimento de maio de 1968. Para Reis (2000), o terceiro perodo vai at 1988. Assim,
a periodizao meramente um referencial que deve ser visto com flexibilidade: por
exemplo, a inaugurao, em 1929, uma data-condensao, pois o movimento comea
antes, com os primeiros escritos de Febvre e a sua instalao e de Bloch na Universidade
de Estrasburgo,
Neste artigo, referenciamos as obras dos autores citados em seus ttulos bem como
respectivas datas originais de publicao, pois o enfoque principal sobre produo.
referncias bibliogrficas finais, so mencionadas as respectivas edies em lngua
portuguesa Portugal ou Brasil), o que se presta mais a estudos de recepo.As citaes
foram extradas das edies em portugus, para facilitar a localizao.
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So apontados: Georges Duby, Guy Bois, Jacques Le Goff, Michel Vovelle, Robert
Mandrou, Pierre Vilar, Yvon Gurian, Pierre e Monique Lvque, Claude Mass, Jean
Pierre Vernant. Cf. DOSSE, 2001, p. 224.
Veja-se nota 2.
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perspectiva;
g) temporalizao dos fatos histricos orientada pela histria estrutural
e a histria serial: a recusa ao evento se radicaliza ao ponto de uma
histria imvel, de uma Histria sem os homens, levando como
em Ladurie (histria do clima) ao paroxismo a orientao original
dos fundadores: do tempo longo e da estrutura: desliza-se para o
imobilismo, a exacerbao das continuidades e permanncias, o
estudo cientificamenteconduzido cincia exata, quantificada, lgica,
capaz de previses. Segundo Dosse, essa suco da temporalidade
histrica, a sua imobilizao, relaciona-se crise dos anos 70,
fazendo com que os estudos histricos se voltassem para a anlise
dos bloqueios, inrcias e permanncias sociais, contrastando com a
historiografia praticada pelos annalistes nos anos 50-60, cuja nfase
recaa em estudos sobre crescimento e avanos tcnicos;
h) a estruturalizao da Histria implica no descentramento do Homem,
posto desde os fundadores, ampliado na 2 gerao com Braudel e ainda
mais aprofundado na 3 fase, com o estruturalismo. Em decorrncia,
a negao do poltico, posta desde o incio dos Annales, tambm
se intensifica, expressa, nos anos 80, pela minimizao do papel
do Estado e a aceitao do fim das ideologias, o que aprofunda
uma postura esboada desde a 1 gerao. Dosse ainda enxerga
humanismo na 1 e 2 geraes, mas no na 3 (1992, p. 174-180, 194)22.
Ao apontar a adaptao do discurso dos Annales ao poder, ironiza:
na falta de se fazer a histria, fazer histria23.
Ademais, j na metade dos anos setenta, sob os efeitos das crticas
estruturalistas, os annalistes abrem ou recepcionam novos veios de
prospeco historiogrfica, tais como: a configurao de uma nova histria
cultural, reflexes sobre a prpria atuao do historiador, ressignificaes
do fato histrico e da narrativa, e tendncias revalorizadoras do poltico.
O prprio Braudel teria percebido as mudanas de percurso entre
os annalistes, aos quais critica pela falta de ambies de uma histria
total, preterida em decorrncia da disperso dos objetos; e pelo foco no
domnio das mentalidades, de modo desarticulado de outras dimenses
do social, o que, na sua perspectiva, enfraquecia a histria naquilo que
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Vale fazer uma certa restrio ao uso da expresso a negao do poltico: da mesma
forma que as expresses retorno da narrativa e retorno do fato, referidas mais
adiante. So inadequadas. Entendemos que a negao da dimenso poltica na Histria
uma atitude poltica, corroborada pelo perfil de conservadorizao e adeso sistmica
de parte dos historiadores dos Annales. Melhor talvez fosse apontar a subsuno do
poltico, o apagamento do poltico, por outras dimenses do social, nas construes
historiogrficas.
Sem dvida, o referente a obra coletiva Faire de lhistoire (1974), organizada por Le Goff
e Nora.
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Entre as geraes sempre h conflitos. Sou de uma gerao mais antiga do que a
assinalada pela data do meu nascimento. Fui com certeza contemporneo de Lucien
Febvre e de Marc Bloch. Ora, entre mim e aqueles que eu poderia chamar meus
discpulos, meus sucessores, h certamente uma grande, muito grande ruptura; de
modo que a nova nova histria muito diferente da histria que a minha. Mas eu lhe
desejo muito sucesso (BRAUDEL, 1989, p. 132).
A obra, no caso, Civilisation matrielle, conomie et capitalisme (Cf. DAIX, 1999, p.
496).
Este perfil deriva da leitura da alentada biografia de Pierre Daix sobre Braudel.
A exemplo de REIS (2000) e BURKE (1991).
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Uma vigorosa sistematizao nesse sentido foi realizada por COSTA, 2007.
no se tenha uma clara dimenso disso em um pas como o nosso, em que a
tradio cultural francesa ainda se enraza razoavelmente e em que a ignorncia
terica faz carreira, no sentido de que muitos meios intelectuais e acadmicos,
sistematicamente, correm mais atrs de profetas da hora do que estudam a fundo as
correntes de pensamento, suas aproximaes e estranhamentos. Mas muitas outras
tradies de Cultura Histrica tm aportado na Terra da Santa Cruz, em anos recentes,
abrindo possibilidades outras reflexo historiogrfica.
Tais como: tnicos, regionais, estudantis, de gnero, enfim, um conjunto de lutas com
configuraes diferenciadas, de agentes pouco considerados pela grande Histria,
marginais, cujas aes revolviam temporalidades (continuidades e rupturas), dimenses
da experincia humana (as subjetividades e o inconsciente), objetivaes e noes de
verdade. Tambm os impactos da sociedade de consumo e informacional geraram
enormesimplicaesepistemolgicas.Sociabilidadese sensibilidadesinditasseformam.
Por outro lado, novas mudanas polticas na dcada de 1980 e incios da seguinte trazem
novos contedos de desestabilizao histrico-historiogrfica. Debates j abertos na
dcada anterior, como ps-modernismo, estruturalismo, desconstrucionismo e linguistic
turn so ampliados.
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Uma sistematizao aprofundada da relao entre Memria e Histria foi feita por LE
GOFF, 1996.
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francesa. Rmond, alm da organizao da obra, que rene mais onze estudiosos,
autor de dois textos, que realizam, de modo abrangente, um balano crtico do campo
da histria poltica. Os demais textos fazem o mesmo para objetos especficos. Obra
publicada no Brasil em 1996.
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Por exemplo, em outro artigo da coletnea, intitulado As Idias Polticas (p. 271-294),
Winock faz um balano crtico desse campo de estudos, apontando as renovaes
(obras e autores) metodolgicas abordagens e corpus documental. Esse o tom de
cada artigo, cujo conjunto versa sobre vrios objetos: a histria do poltico como uma
histria presente, as eleies, os partidos, a associao em poltica, os protagonistas:
da biografia, a opinio pblica, a mdia, os intelectuais, as ideias polticas, as palavras,
religio e poltica, poltica interna e poltica externa, a guerra e o poltico.
Foi em Nanterre que se desencadeou o movimento estudantil de maio de 1968.
Sobre o debate, ver: REIS (2000, p. 131-134). O pensamento de Morin exigiria uma
anlise especfica, que extrapola os limites deste texto. Mas convm remarcar a sua
fecunda reflexo, especialmente as correlaes entre as Cincias Naturais e as Cincias
Sociais, apontando a importncia do evento na Fsica e na Biologia e advertindo sobre a
descaracterizao da Histria pela postura contrria, de recusa ao evento, tornando-se
cada vez mais sistemtica, o que pode conduzi-la a novo hegelianismo.
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Chartier afirma que o movimento dos Annales se distancia dos seus princpios: segundo
ele, as tendncias historiogrficas recentes praticam vrias renncias: histria total,
temporalidade braudeliana, ao recorte territorial vidaliano, primazia do corte social.
Para o autor, esses deslocamentos no decorriam de uma crise das cincias sociais
63
nem de uma "mudana de paradigma", mas pela distncia tomada, nas prprias
prticas de pesquisa, em relao aos princpios de inteligibilidade que tinham governado
o procedimento historiador h vinte outrinta anos. Cf. CHARTIER, 1989/1991, citao
de 1991, p. 176. Se concordarmos com as afirmaes de KUHN (2003) sobre paradigmas
cientficos e suas mudanas, as recusas aludidas por Chartier no contradizem nem uma
crise das cincias nem uma mudana paradigmtica.
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A Cultura Historiogrfica
Durante a passagem do sculo XIX para o sculo XX, a situao da
Histria no mundo intelectual francs poderia ser caracterizada como
confortvel, considerando-se os espaos ocupados nas diversas instituies
de ensino e na representatividade social adquirida em funo do contexto
poltico. Os historiadores desfrutavam da aprovao das universidades e
do pblico leitor de obras histricas. Os benefcios foram sentidos na forma
da rpida profissionalizao de seus especialistas, na abertura de vagas
para professores para o ensino superior, na valorizao da disciplina nas
reformas de ensino (o aumento da carga horria do ensino de histria nas
diversas sries do ensino bsico), na admisso de historiadores em cargos
polticos5 e na divulgao acentuada de obras de natureza histrica. Em
sntese, a histria ocupava um lugar e preeminncia nesse contexto de
mudanas polticas e culturais.
Preeminncia ideolgica: a ela atribuda a misso essencial de
enunciar a identidade e as expectativas de uma nao ferida
por sua derrota diante da Alemanha pensemos em Lavisse.
Preeminncia cientfica: ela encarna por excelncia o mtodo
positivo, a exigncia erudita e, para alm dela, o ideal erudito
que deve contribuir para o rearmamento intelectual e moral
de um pas que prepara a revanche. Preeminncia institucional
enfim: provida de uma legitimidade antiga, a disciplina se
v em via de profissionalizao rpida; ela redefine seus
currculos e seus padres, sendo, a esse ttulo, uma beneficiria
particularmente mimada do espetacular crescimento
universitrio desses anos. Seu mtodo o mtodo - torna-se
uma referncia obrigatria. (REVEL, 1998, p. 81)
No incio do sculo XX, entretanto, esta situao privilegiada da histria
sofrer alguns abalos, tendo em vista as dificuldades vividas pela Frana
com a Primeira Guerra e a crise dos anos trinta, vindo a ser sentida mesmo
nos anos posteriores Segunda Guerra mundial, quando ainda sobrevivem
os resqucios desse tipo de histria. Essa nova realidade repercutir tanto
no prestgio social da disciplina, como no acesso aos postos de trabalho,
principalmente nas universidades.
Observa-se, ento, que no lugar das certezas inspiradas pelos estudos
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Henri Berr (1863-1954), embora tenha participado ativamente das discusses sobre
a histria (La synthse en histoire, essai critique et thorique 1910), no era de fato
historiador. Agrg e doutor em letras, escreveu sua tese tratando de um tema filosfico
(Lavenir de la philosophie: esquisse dune synthse des connaissances fonde sur lhistoire
1898). Foi professor de letras e retrica no Liceu Henri IV em Paris. Planejou e organizou
a coleo Lvolution de lhumanit e fundou, em 1925, o Centre International de Synthse,
no qual se realizava anualmente as Semaines Internationales de Synthse. Lucien Febvre o
conheceu em 1902 na Escola Normal Superior e comeou a colaborar na RSH em 1905.
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historiadores7.
A marginalidade eles a inventam na crtica a instituies
universitrias (agregao, Congresso de Cincias Histricas,
Escola de Cartas, etc.) s quais os Annales preferem
freqentemente a competncia - como interlocutores e
como colaboradores - de certos meios extra-universitrios.
(BURGUIRE, 1979, p. 1353)
De fato havia um cenrio adverso s pretenses annalistes, porquanto
os principais centros de ensino superior francs estavam encastelados
em uma atitude de reacionarismo. Alm da Sorbonne que abrigava os
principais representantes da histria como aliada do Estado Nacional, havia
a cole des Chartes que distribua seus alunos para lugares estratgicos
da produo histrica. A sua atuao em nvel de formao profissional
caracterizava-se por ser um conjunto de propostas conservadoras tanto
no aspecto terico-metodolgico, quanto poltico. Em sntese, Chartes foi
durante muito tempo o abrigo seguro para a direita catlica e antissemita8.
Entretanto, contrariando essa marginalidade construda, os fundadores
dos Annales, e Lucien Febvre principalmente, eram nomes constantes nos
principais peridicos da poca.
Eles dirigiam, um (Marc Bloch) o Instituto de Histria Medieval,
o outro (Lucien Febvre), aquele de Histria Moderna; institutos
que contriburam para criar o quadro universitrio renovado
de Estrasburgo. Marc Bloch colabora ativamente com a
oficialssima Revue Historique e com a revista Le Moyen ge.
L. Febvre membro do comit diretor da Revue dHistoire
Moderne desde sua reapario em 1925. Todos os dois publicam
regularmente recenses na Revue Critique dHistoire et de
Littrature e so desde longos anos fiis colaboradores da
Revue de Synthse Historique. (MLLER, 1994, p. X)
Os fundadores dosAnnalesvoretirardoprpriouniversoeditorialfrancs
os modelos de inspirao e os exemplos a serem seguidos. Em termos de
publicaes peridicas tem-se especialmente a LAnne Sociologique, revista
7
Em funo dos problemas econmicos vividos pela Frana nos anos 20 e 30, o ritmo
de recrutamento de professores para as universidades entrou em processo de
estagnao. As cadeiras foram mantidas por longo tempo inalteradas, aumentando a
idade de aposentadoria dos professores, e poucas cadeiras de histria foram criadas no
perodo, sendo preteridas pelas cadeiras de contedo literrio. Conferir em Dumoulin,
Profession Historien: 1919-1939. Un mtier en crise?, especialmente o terceiro captulo,
no qual o autor apresenta vrias informaes sobre o problema, inclusive com dados
estatsticos sobre a quantidade de cadeiras de histria, o nmero de ingressos, idade de
aposentadoria, etc.
Sobre as posies polticas das principais instituies de ensino superior francs dos
anos 30, conferir Dumoulin, 1983, p. 339 e segs.
81
criada e mantida por mile Durkheim9 como instrumento da luta que travava
para garantir sociologia um espao institucional.
De acordo com o prprio Febvre, a segunda gerao dos
colaboradores do Anne sociologique que contou para si; seu
trabalho de flexibilizao da doutrina durkheimiana foi no
seio de seu antidogmatismo, e favoreceu, quanto ao fundo,
os encontros com entre socilogos e historiadores. (MANN,
1971, p. 82)
Os Annales de Gographie, fundados por Vidal de la Blache10 na sua
atuao pioneira e inovadora na divulgao de uma geografia humana,
relativizou as verdades da geografia fsica plasmadas no determinismo
geogrfico ratzeliano.
A escola francesa de geografia foi verdadeiramente grande,
de todos os pontos de vista. Foi ela que forneceu escola
dos Annales, ao princpio, os seus melhores recrutas. [...] o que
fazia precisamente a vitalidade desta disciplina era o objectivo
de sntese, a diversidade dos pontos de vista, a convergncia
sobre o mesmo objecto de mtodos de abordagens e de
olhares diversos.[...] No fundo, a geografia foi em parte
esgotada pela sua prpria fecundidade, dissociada pela
compartimentao epistemolgica, sufocada a pouco e pouco
pela sua primogenitura. (DUBY & LARDREAU, 1989, p. 82)
A Revue de Synthse Historique, de Henri Berr, que propiciou a
aproximao com o pensamento das cincias sociais francesas e europeias,
na qual Lucien Febvre foi para a histria, o animador do Centro de Sntese
que, quarenta anos antes do problema estivesse enfim na moda, procura j
reagrupar as Cincias do homem para ter uma viso de conjunto (MORAZ,
1957, p. 3). O propsito desses inovadores era diminuir a distncia entre
essas reas do conhecimento humano, permitindo assim, que a histria
viesse a se tornar tambm uma cincia social.
A revista alem Viertljahrschrift fr sozial-und Wirtschaftgeschichte
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mile Durkheim (1858-1917), aluno da cole Normale Suprieure, foi influenciado pela
obra de Herbert Spencer, inclinando-se para os estudos da psicologia de acordo com os
modelos biolgicos. Dedicou-se organizao da sociologia como cincia, procurando
inseri-la nas universidades francesas. Fundou em 1898 a revista LAnne sociologique,
veculodedivulgao dasidiase dosideaisde Escola Sociolgica Francesa. Osfundadores
dos Annales se declaram devedores da sua contribuio inovadora, embora Febvre seja
um pouco comedido na hora de prestar contas com a sociologia durkheimiana; em Bloch
as marcas so muito mais aparentes.
Vidal de La Blache, Paul (1845-1918), gegrafo francs. Sua obra mais conhecida Tableau
de la gographie de la France (1903). Fundou a revista Annales de Gographie e, em 1894,
publicou seu Atlas gnral: Histoire et gographie. A geografia humana proposta por Vidal
de la Blache marcou profundamente o pensamento de Lucien Febvre, que por algum
tempo pensou em segui-la profissionalmente.
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Introduo
Fernand Paul Achille Braudel (1902-1985) foi historiadore protagonista do
sculoXX. Almdemoldarahistoriografia do sculo em quenasceue passou,
ele foi um divulgador da histria, ou melhor, agente da cultura histrica
contempornea na medida em que realizou sries historiogrficas para a
televiso, escreveu em jornais e revistas e dirigiu vrias instituies francesas
na rea das cincias sociais. Ademais, como sugeriu o grande socilogo
Pierre Bourdieu, conterrneo e coetneo de Braudel, os acontecimentos
biogrficos definem-se antes como alocaes e como deslocamentos no
espao social, isto , mais precisamente, nos diferentes estados sucessivos
da estrutura da distribuio dos diferentes tipos de capital que esto em
jogo no campo considerado. Essas pulsaes intelectuais delimitam-se
atravs do que poderamos chamar de superfcie social, como descrio
rigorosa da personalidade designada pelo nome prprio, isto , o conjunto
de posies simultaneamente ocupadas, em momento dado do tempo, por
uma individualidade biolgica socialmente instituda (BOURDIEU, 1996).
Assim, para iniciar esse ensaio deve-se dizer que ele est inspirado no
prprio Braudel quando escreveu, em 1969, um perfil biogrfico de Filipe
II para uma coletnea italiana sobre os protagonistas da histria. Nesse
caso o historiador que nos interessa e, talvez, menos o homem imperialista
que saiu ( francesa) da metrpole para ser professor de histria na Arglia
e no Brasil. Tal como ele fez com o rei biografado, fracionando sua vida em
tempos conjunturais, passar-se- pela sua infncia, formao universitria
e historiador africanista (1902-1934); os anos felizes no Brasil, o retorno
Frana, a condio de prisioneiro do nazismo e a escritura da grande tese
sobre o mar que mais amou: o Mediterrneo (1935-1949); e, se ainda restar
flego, os anos grandiosos, o professor de uma gerao historiogrfica e
o historiador do primeiro capitalismo (1950-1985). Plagiemos, ento, essa
frase dita para os anos quinhentistas e a coloquemos na senda braudeliana
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Ver: DOSSE, 1992, p. 21-59. Para osocilogo Franois Simiand, que se apropria da doutrina
dos dolos do filsofo ingls Francis Bacon (1561-1626), os historiadores colecionavam
os dolos do poltico, individual e cronolgico. Ver: SIMIAND, 2003, p. 109-116.
Ver: BOURDIEU, 1979, p. 9-106.
97
Dados biogrficos e trajetria intelectual de Fernand Braudel podem ser conferidos em:
DAIX, 1999; LACOSTE, 1989, p. 59-125 e p. 231-234; AYMARD, 2003; ROJAS, 2003, p. 7-58;
DOSSE, 1992, p. 101-131.
98
A referida tese do historiador belga Henri Pirenne (1862-1935) foi exposta, pela primeira
vez, num artigo publicado na Revista Belga de Filosofia e Histria, em 1922, e depois se
transformaria em livro, nos anos de 1935-37, com o ttulo Maom e Carlos Magno. Parece
no haver dvida de que Henri Pirenne teria se transformado no principal medievalista
da primeira metade do sculo XX. Ver, em portugus: PIRENNE, 1970. Outro livro de
Pirenne, que foi bastante editado no Brasil, Histria Econmica e Social da Idade Mdia
(1966).
Sobre os arquivos de Ragusa que, para Braudel, so de longe, por razes que teremos
muitas vezes exposto, os mais preciosos de todos para o nosso conhecimento do
Mediterrneo, ver o seu comentrio em: BRAUDEL, 1984, p. 640-641.
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Veja-se essa passagem do prefcio primeira edio: quis mostrar, num livro ao alcance
de todo mundo, que tambm na nossa histria os heris e os grandes feitos no so heris
e grandes seno na medida em que acordam com os interesses das classes dirigentes,
em cujo benefcio se faz a histria oficial. PRADO JR., 1987, p. 8.
O ensaio foi publicado na revista Espelho, do Rio de Janeiro, em maro de 1935, e est
republicado na edio comemorativa dos setenta anos do livro. Ver: HOLANDA, 2006, p.
399-420.
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Sobre a presena e a influncia de Braudel no Brasil, alm de Miceli, ver: ROJAS, 2003, p.
95-128; e, mais recentemente, LIMA, 2009.
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Ver tambm p. 18-19. Sobre a Baa da Guanabara, ver p. 77-84. Na final da dcada de 1980,
Lvi-Strauss mantinha a mesma opinio sobre sua vinda ao Brasil ao responder uma
entrevista a Didier Eribon: A universidade tinha sido criada por grandes burgueses, num
momento em que a tenso entre o poder paulista e o governo federal ainda era muito
forte. To forte que quase desembocou numa secesso. Os paulistas consideravam
se a ala ativa de uma nao adormecida num torpor colonial. Foi para pr a juventude
paulista no nvel da cultura europia que aqueles aristocratas burgueses decidiram criar
a universidade (LVI-STRAUSS, 2005, p. 33).
Ver Captulo 19, Marseillaise, p. 345-369.
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devolvida com juros, pois assim Braudel dedica a sua magistral pesquisa:
A Lucien Febvre, sempre presente, em testemunho de reconhecimento
e filial afeio (BRAUDEL, 1984). Portanto, esse segundo braudelismo
totalmente escritural e est historiograficamente legitimado: a esperana se
realiza, os primeiros annalistes gestam seus filhos intelectuais. Dentre eles, a
emergncia de um braudelismo operante e produtor de uma historiografia
singular. Essa frase no seria necessria se estivssemos junto a Braudel, na
sesso de autgrafos, no ano de 1949: nasce uma concepo braudeliana
de histria, em meio s resenhas dos escritos de Gilberto Freyre, de livros
de Caio Prado Jr. e um esboo de tese secundria sobre o pas da USP,
cujo ttulo seria Ensaio sobre o Brasil do Sculo XVI15.
Portanto, herdeiro de uma escola historiogrfica (os Annales) que,
justamente com ele, tornar-se-ia uma tradio histrica contempornea,
Fernand Braudel construiu um novo modelo explicativo para o tempo
histrico. Braudel superou, de fato, a concepo cronolgica da histria
poltica que contava os eventos a partir de datas sucessivas num ritmo mais
ou menos previsvel de causa e efeito. Braudel pensa primeiro uma histria
de tempo extensivo (longa durao) que se transforma lentamente sem que
os viventes percebam exatamente essas mudanas. Esse conceito parecia
agradar Braudel: uma histria quase imvel (ele repetir vrias vezes) cujos
ciclos so incessantemente recomeados, como seolhssemos no horizonte
a imensido das guas ocenicas sem as tempestades ocasionais. Acima
dessa histria, outra mais ritmada pelas foras das profundezas sociais e
econmicas, uma histria social, dos grupos, agrupamentos e das classes.
O historiador continua usando a metfora das guas para explic-la melhor:
as ondas revoltas que veem do fundo e que levantam o conjunto da vida.
Essas ondas so as economias, os Estados, as sociedades, as civilizaes,
as matrizes culturais. Um andar acima, a histria dos acontecimentos, mais
poltica, mais apaixonada, na dimenso do indivduo e de seus interesses
e necessidades imediatas. Para Braudel, essa dimenso histrica, sendo a
mais apaixonante, mais breve, tambm seria a mais rica em humanidade e,
por isso mesmo, a mais perigosa e nervosa. Voltemos imagem das guas
dos oceanos: uma agitao de superfcie na qual se percebem as espumas
flutuantes que as mars elevam em seu poderoso movimento, de cheias
15
deixado acabado o livro sobre o mtodo em histria, Histria: medida do mundo, que, de
fato, seria publicado postumamente na dcada de 1990. Essas informaes constam na
introduo que Paule Braudel escreveu para a edio italiana, Storia, misura del mondo,
publicado na cidade de Bologna, 1998.
A resenha sobre a obra de Gilberto Freyre foi publicada nos Annales (ento com o
nome de Mlanges dHistoire Sociale), em 1943; a resenha sobre os livros de Caio Prado
Jr., Formao do Brasil contemporneo (1942) e Histria econmica do Brasil (1945) foi
publicada nos Annales, em 1948; e, o manuscrito Ensaio sobre o Brasil do Sculo XVI,
indito, est sob a guarda de Paule Braudel, cuja existncia se duvidava, at o acesso
do historiador jesuta, Lus Corra Lima, que o analisou em sua tese de doutorado. Ver:
LIMA, 2009, p. 165-93.
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Nos prefcios para as trs edies da obra, Braudel sempre procura responder aos
historiadores com a manta protetora da espacialidade estruturante, mesmo quando
admite retificao de suas posies. Prefcio de maio de 1946: Um estudo histrico
centrado sobre um espao lquido tem todos os encantos, e, mais seguramente ainda,
todos os perigos de uma novidade. Prefcio de junho de 1963: Era impossvel mexer
neste livro sem que isso determinasse por si s a alterao de certos equilbrios de
raciocnio, e mesmo da sua problemtica fundamental a dialtica espao-tempo
(histria-geografia) que explicava a posio inicial. Prefcio de maro de 1976: as
maiores modificaes surgiram na prpria problemtica do nosso trabalho. A minha viso
da sociedade, do Estado, ou da economia, j no exatamente a mesma (BRAUDEL,
1984, Vol. I, p. 23, p. 28 e p. 29).
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revelia de seus crticos marxistas. Por que Braudel abandona e Velho Mar
deixando-o sua prpria sorte? Decerto porque, pelo que se sabe at
agora, no h padro capitalista de produo, circulao e acumulao fora
da primeira modernidade atlntica. Braudel pretendeu explicar as escalas
do capitalismo (os mundos do dinheiro e do trabalho) a partir de trs
processos: 1) a economia de mercado, com seus mecanismos de produo,
circulao, trocas de mercadorias e necessidades inventadas, consideradas
realidades ntidas e transparentes como as bolsas, os bancos, as lojas,
as fbricas, as feiras. Foi diante desse espetculo privilegiado que teria
comeado o discurso constitutivo da cincia econmica; 2) a vida material
ou civilizao material, seria uma zona de opacidade que se estende sob
o mercado como uma atividade de base, rente ao cho, cujo volume na
economia parece ser fantstico, margem das estatsticas e dos censos.
Seria preciso creditar parte informal da economia, da troca dos produtos
e dos servios, uma enorme quantidade de fatos midos que quase no
deixam marca no tempo e no espao; 3) o capitalismo de exceo, acima dos
demais, erguendo-se atravs de hierarquias sociais ativas, como os grandes
empresrios, exportadores, financistas, investidores, enfim, um capitalismo
sempre multinacional nas suas entranhas. Essas hierarquias sociais ativas,
segundo Braudel, fazem vacilar a ordem estabelecida, criam anomalias
e turbulncias e tm maneiras muito suas de tratar de seus assuntos
(BRAUDEL, 1995, vol. I, p. 11-14). Esse ltimo capitalismo fascina Braudel
pelo seu grau de monoplio, pela crueldade de sua prpria prosperidade.
Mas parece ser o fenmeno da cultura material aquilo que mais se presta
para a cincia da histria e, no menos, para a cultura histrica. Com efeito,
Braudel faz um comovente apelo para que nenhum pesquisador esquea
o fundamento bsico da cincia que abraa: Vida material so homens e
coisas, coisas e homens. Estudar as coisas os alimentos, as habitaes, o
vesturio, o luxo, os utenslios, a definio de aldeia ou cidade , em suma
tudo aquilo que o homem se serve, no a nica maneira de avaliar sua
existncia cotidiana. Tambm o nmero dos que partilham as riquezas
da terra faz sentido. E o sinal exterior que diferencia primeira vista o
universo atual das humanidades anteriores a 1800 realmente o recente e
extraordinrio aumento das pessoas: em 1979, pululam. (...) Perante estas
realidades bsicas, pouco falta para que tudo parea secundrio. O certo
que das pessoas que temos de partir. S depois poderemos falar das
coisas (BRAUDEL, 1995, vol. I, p. 19-20).
Note o leitor, que se trata de explicar a histria do capitalismo a partir
de um esquema tripartido e, por isso mesmo, a redao final da obra
apareceu em trs portentosos volumes, no ano de 1979, sob o nome de
Civilizao Material, Economia e Capitalismo. Braudel confessa que escreveu
As Estruturas do Cotidiano: o possvel e o impossvel (Vol. 1), Os Jogos
das Trocas (Vol. 2) e O Tempo do Mundo (Vol. 3) margem da teoria, de
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Grifo meu.
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Todavia, como afirma Peter Burke, em seu j clssico A Escola dos Annales
(1929-1989): a revoluo francesa da historiografia, a terceira
(...) gerao, por outro lado, mais aberta a idias vindas do
exterior e talvez exatamente por isto tenha conseguido a
adeso de tantos historiadores mundo a fora sua forma
de pensar, escrever e formatar, por assim dizer, a Histria
enquanto disciplina a ser estudada.
O centro de gravidade do pensamento histrico, porm, no
est mais em Paris, como seguramente esteve entre os anos
30 e 60. Inovaes semelhantes acontecem mais ou menos
simultaneamente em diferentes partes do globo. A histria das
mulheres, por exemplo tem se desenvolvido no s na Frana,
mas tambm nos Estados Unidos, Gr-Bretanha, Holanda,
Escandinvia, Alemanha e na Itlia. (BURKE, 1997, p. 80)
A histria ou tipode histriaque se produzia antes da terceira gerao era
uma histria de cunho essencialmente econmico, poltico e social. Segundo
o professor Jobson Arruda: Seu objeto eram as macroabordagens, vastos
sujeitos coletivos cuja percepo exigia a nfase no estrutural, nas linhas
de fora capazes de dar vida a um determinado sistema, no caso o sistema
capitalista em formao (ARRUDA, 2007, p. 26).
Para este tipo de abordagem historiogrfica a reflexo se dava em cima
de um nmero finito de conceitos e buscava encontrar um sentido nico e
ltimo para os eventos, para as conjunturas e para os processos de longa
durao. A noo de tempo histrico era ou tornava-se necessariamente
a mdia durao, oscilando entre a fugacidade do tempo curto e a
longevidade da durao secular (ARRUDA, 2007, p. 26).
J nas obras da chamada a Histria antropolgica ou cultural acentua
se uma certa desacelerao do tempo... e os gestos, os costumes, so
abordados na perspectiva da longa durao. Com estas descries de cunho
mais culturais, parece ter havido, segundo Franois Dosse, um desencanto
com as explicaes mais polticas e engajadas, prevalecendo um certo
domnio do cultural ou a ditadura da cultura (DOSSE, 1993).
No entender de REIS (2004), no h uma perda de racionalidade da
histria, nem de sua busca por um sentido, mas sim uma radicalizao da
racionalidade nova, introduzida pelo ponto de vista das cincias sociais.
Assim, a nova histria da 3 gerao dos Annales se distancia desse ponto
de vista das cincias: ela no pretende mais explicar a realidade, mas
somente descrever partes dela, utilizando a tecnologia mais sofisticada
(o computador e as maiores sries possveis de inventariar) (Ladurie), e o
texto mais rigoroso em sua anlise da documentao de um nico tipo ou
srie, como nos casos de Carlo Ginzburg, com o seu instigante O Queijo e os
Vermes ou Giovanni Levi, com o seu belssimo Cultura Imaterial.
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Uma outra questo que se colocava para a terceira gerao dos Annales
erasaber como trabalhar coma noo de tempo diferentementedas verses
ditas tradicionais da histria. Para a historiografia tradicional a nfase era
no tempo mdio em que prevalecem as hegemonias de classe e suas vises
de mundo e suas formas ideolgicas de pens-lo e que tornariam possvel
compreender os jogos de poder instaurados em certa territorialidade e
temporalidade.
A escrita da histria no est, portanto, inclume a estas influncias.
Escreve-se histria condicionado pelas ideias dominantes em uma poca,
o que parece demonstrar a professora Angela de Castro Gomes (2007)
em seu artigo Cultura Poltica e Cultura Histrica no Estado Novo, quando,
munida do conceito de Cultura Histrica traado por Jacques Le Goff (1996),
que o entende, assim como Bernard Guene (1980), como a relao que
uma sociedade (...) estabelece com o seu passado (Le Goff, 1996, p. 47-48)1,
defende que tal conceito permite entender melhor o que especificamente
os homens consideram o seu passado e que lugar (espao e valor) lhe
destinam em determinado momento.
A questo que se coloca, portanto, saber se todos os homens
compartilham uma mesmamentalidade,mas apenas os historiadores seriam
privilegiados ao serem participes de uma mesma cultura histrica. Assim
como Gomes (2007), entendemos que os historiadores esto envolvidos
em variados graus com as construes memorialsticas que elaboram sobre
os acontecimentos, um trabalho que, segundo a autora,
(...)exigecompreensodequemnelesseenvolveudiretamente;
de quais foram os eventos selecionados por essa memria (com
que hierarquias e as omisses); de como e por que o foram e,
finalmente, em que circunstncias e com que tal projeto se
desenvolveu. (GOMES, 2007, p. 51)
Uma outra pergunta que se coloca nestes termos da cultura histrica
saber se h uma razo histrica, uma razo nica ou se h algo que muda
ao longo do tempo e do qual os historiadores se munem para elaborar
suas interpretaes. Quais seriam os fundamentos da escrita histrica? Se
os historiadores de uma determinada poca pensam a histria e a escrita
da mesma de uma determinada forma, qual o sentido que eles buscam?
Qual seria, no dizer de Manoel Guimares, o elemento central para
pensar o conhecimento produzido e suas conseqncias poltico sociais?
1
O professor Elio Chaves Flores, em seu artigo Dos feitos e dos ditos: histria e cultura
histrica, de 2007, discorda da formulao de Le Goff, em virtude deste afirmar que
os melhores postos de observao para o estudo das mentalidades so os compndios
escolares, pois para Flores, os prprios exemplos de Le Goff explicitariam que a
cultura histrica e mentalidades histrica no podem ser portadoras de uma mesma
significao.
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Publicada originalmente com o ttulo Montaillou: Village Occitan, em Londres, 1978, teve
traduo brasileira em 1984.
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29).
E tambm mantendo o debate com Guimares, percebemos que um
dos fundamentos da concepo de histria anterior aos Annales /seria
a existncia mesmo de um passado em si e que se imporia aos homens
do presente. como se o passado histrico j estivesse escrito antes
dos historiadores escrev-lo ou descrev-lo. Para esta concepo, que
poderamos denominar de positivista, com toda a carga negativa que esta
palavra comporta, o passado concebido como a passagem natural do
tempo (GUIMARES, 2007). Essa maneira de ver e elaborar representaes
sobre o tempo obscurece o processo de produo deste tempo vivido
em passado recomposto, reescrito e refeito, atravs da narrativa pelo
historiador. Desta maneira, o passado de cada sociedade e, logicamente, a
cultura histrica que o explica e comporta, s pode ser percebido atravs
da diferentes relaes que as diversas sociedades estabelecem com o
transcurso do tempo (GUIMARES, 2007, p.25 e ss.).
Se esta relao ela mesma histrica, o que significa afirmar diversa
para cada sociedade no tempo, cabe a uma historiografia, como disciplina,
investigar estas diferentes e diversas maneiras de constituio do passado,
e neste sentido podemos pens-la como integrando os estudos em torno
da memria cultural (GUIMARES, 2007, p. 25 e ss.).
Para finalizar estas breves observaes sobre o tema, gostaria de
apresentar um depoimento postado em uma sesso de comentrios de
uma grande editora brasileira. Em um breve comentrio, de exatas trs
linhas, um historiador, e s o sabemos que ele historiador porque o e-mail
enviado junto com o comentrio assim o denuncia, afirma sobre a obra O
queijo e os vermes, de Carlo Ginzburg:
Obra brilhante, de reconstituio fantstica. Com Ginzburg
entramos na mente do moleiro Menocchio e percebemos um
trao importante da histria dos homens, suas culturas e suas
vises de mundo. E ao fim da leitura tanto o historiador como o
leitor comum notar [sic] o quo importante foi a idade mdia
para a histria dos homens. (Raylinn Barros da Silva, Araguana,
Tocantins, Brasil grifos nossos)
Depoimento instigante, possivelmente de um jovem historiador
que ao comentar a obra de Ginzburg, faz para ns, em algumas linhas a
diviso clssica entre o historiador e o leitor comum. como se ele nos
dissesse que todos ns compartilhamos uma noo de Idade Mdia, mas
ao mesmo tempo somente o historiador fosse capaz de entrar na mente
do biografado e que os outros s podem perceber, de fora, a importncia
deste homem (Mennochio) e da chamada Idade Mdia.
O comentrio, escrito no setor de avaliao de um site da editora que
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SEGUNDA PARTE:
CONTRIBUIES HISTORIOGRFICAS
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Refiro-me a seu primeiro livro Primeiras pginas, de 1878; Cenas da vida amaznica, de
1886 e Estudos Brasileiros, de 1889. Sobre o autor ver Joo Alexandre Barbosa (1974 e
1996).
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1890, quando publica o livro aqui referido. Foi nessa condio, inclusive,
que ele reinaugurou o Museu Paraense em novas bases, consideradas tanto
mais cientficas, como igualmente mais voltadas para uma ampliao de
seu pblico de visitantes. Pode-se dizer que, nesse momento, engajava-se
abertamente em uma militncia intelectual pela reforma da instruo no
Brasil, o que incluia uma preocupao com escolas, livros, monumentos,
museus etc, evidenciando a amplitude e a dimenso poltica do que entendia
por educao nacional. justamente essa amplitude que permite, a nosso
ver, uma leitura de seu texto atravs da utilizao dos conceitos de cultura
poltica e de cultura histrica, chamando a ateno para o esforo de um
ator individual, em dado momento, mas um ator que integra um conjunto
de intelectuais cuja atuao tem durao bem maior.
A educao nacional ganharia uma segunda edio, muito mais conhecida
e utilizada, em 1906, pela grande casa editora Livraria Francisco Alves4. O
intervalo de tempo de 16 anos deixa suas marcas no autor e no livro, como se
l na pgina V da Introduo de 1906. Nela, Verssimo esclarece o leitor, que
a redao do volume ocorrera logo aps a Proclamao da Repblica, com
a mxima boa f e sinceridade (...) na doce iluso e fagueira esperana de
que o novo regime (...) havia realmente de ser emenda e correo aos vcios
e defeitos de que os propagandistas, entre os quais se inclua, levaram
mais de meio sculo a exprobrar monarquia.
No livro de Verssimo, destaca-se logo de incio a epgrafe, de Silvio
Romero: Este livro, quero que seja um protesto, um grito de so
brasileirismo, um brado de entusiasmo para um futuro melhor5. Palavras
militantes e alentadoras, vindas de um republicano histrico, que so
reforadas pelas do prprio Verssimo, no ltimo pargrafo de sua primeira
introduo. O texto a situado como a mais bela obra de minha obscura
vida, no sendo seu intuito discutir a nossa instruo pblica, porm
mostrar como ela alheia a qualquer ideal superior de educao (...), como
absolutamente no merece o nome de educao nacional e, ao mesmo
tempo, indicar o que deve ser. Portanto, o leitor fica sabendo de imediato
que o Brasil possua alguma instruo pblica, mas no tinha nenhuma
educao nacional.
O objetivodolivrojustamentedefender umconjuntoderecomendaes
para estabelec-la, considerando a chegada ao poder de um novo
regime republicano. Mas, a despeito disso, o autor assume uma posio
relativamente prudente. Em suas palavras, as formas de governo tinham
valor relativo, embora pudessem ser um bem. No Brasil, portanto, no
4
com um dos trs exemplares dessa edio existentes na Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro, que estarei trabalhando. O livro recebeu, recentemente, uma terceira edio
pela Mercado Aberto Editora, Porto Alegre, 1985, Srie Perspectivas, vol. 14.
A epgrafe retirada do livro Histria da literatura brasileira, editado em 1888; grifos do
autor.
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Paul Robin, que, no Brasil, transformou-se em Paulo Robin, era um litgrafo chegado
ao pas em fim do sculo XIX. Como, poca, a publicao de mapas dependia de uma
boa gravao, ficou conhecido como cartgrafo, mesmo no o sendo. Agradeo essa
preciosa informao a dois colegas, que me ajudaram, gentilmente, na pesquisa de um
nome pouco conhecido, embora sem dvida importante nas artes grficas da virada do
XIX para o XX: Nelson Senra e Castiglione.
Nesse caso, d o exemplo de um recente museu na universidade americana de Ann Arbor
e das galerias da Alemanha e Frana.
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O primeiro emprego de Jean Manzon no Brasil foi no DIP, onde trabalhou por
recomendao de Alberto Cavalcanti. Ao ingressar, ganha a tarefa de organizar o
departamento de foto e cinema do DIP. Posteriormente, aps pedir demisso, vai para
a revista O Cruzeiro, revista semanal fundada em 1928 e editada pelo imprio jornalstico
de Assis Chateaubriand. Teve ento destacada atuao no fotojornalismo brasileiro e
foi responsvel por uma mudana no perfil dessa atividade. A partir da criao de sua
produtora, em 1952, vai realizar 840 filmes, entre curtos e mdios, e sete filmes de longa
metragem (AMNCIO, 2001).
Decreto n. 62.119, de 15 de janeiro de 1968.
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mesma coisa com Wilma, prima de Vav. Entretanto, ele apaixonado por
ela e, no ltimo instante, desiste do plano. Jandir insiste em continuar e
tenta violentar Wilma. Mesmo depois de Vav intervir, aps uma tentativa
de afogamento, Wilma se joga nos brao de Jandir e eles fazem amor sobre
os olhares melanclicos de Vav e Leda.
Segundo o ponto de vista dos cinemanovistas, o malandro de Os
Cafajestes coloca em causa a sociedade brasileira, pois ele perturba o status
quo das relaes de desigualdade. Principalmente, no seio de uma burguesia
urbana submersa no tdio. Em compensao, Jandir se inscreve num modelo
performtico de um malandro que refora as relaes patriarcais atravs das
quais a violncia legitimada pela virilidade e, consequentemente, nessa
perspectiva, inerente masculinidade.
As Pornochanchadas e o Malandro Filhinho de Papai (ou Playboy)
No incio dos anos 60, o esgotamento da poltica populista e presumvel
ameaa comunista foram os argumentos utilizados por uma camada da
elite brasileira juntamente com as foras armadas como justificao para
desencadear um golpe de Estado civil e militar. Durante os primeiros
anos da ditadura, os grupos de oposio ainda podiam manifestar suas
insatisfaes em relao ao regime. Em 1968, com a decretao do AI5, os
militares passaram a ter poder absoluto, fechando o Congresso Nacional
e destituindo de seus postos vrios deputados e senadores contrrios ao
governo. Alm dessa medida, o AI5 instituiu uma censura em todos os meios
de comunicao. O endurecimento da ditadura destruiu as esperanas
do Cinema Novo, pois todas as manifestaes de carter poltica foram
completamente proibidas.
Nesse contexto, surgem as pornochanchadas; um tipo de cinema que
teve um grande sucesso de pblico e foi influenciado por dois gneros
cinematogrficos diferentes: as comdias erticas italianas da poca e as
chanchadas dos anos 40 e 50.
Ospersonagensdaspornochanchadassoextremamenteestereotipados:
a prostituta, a bicha louca, a virgem, o corno, as solteironas e, lgico, os
malandros. Mais uma vez, o malandro aparece como uma tendncia de um
modelo masculino hegemnico. Em seutrabalho sobre as pornochanchadas,
Flvia Seligma, prope uma diviso das chanchadas em duas partes: soft
core e hard-core. A primeira comea com o filme Os Paqueras, de Reginaldo
Farias (1969). Esse filme o primeiro de uma srie de produes nas quais
a figura do malandro torna-se a de um playboy. Ou seja, diferentemente
de Os Cafajestes, desta vez, os malandros so os jovens da zona Sul do
Rio; os conflitos e desigualdades scias no so mencionados. O lado
cmico desses filmes e as situaes burlescas de comedias de boulevard
nos lembram muito os malandros interpretados por Oscarito e Grande
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Richard Dyer afirma que la plupart des stars incarnent des modles sociaux dominants
(A maior parte dos artistas encarnam modelos sociais dominantes). A presena de um
ou outro ator em um filme pode criar uma intertextualidade, que influencia o sentido
do discurso flmico (DYER, 2004, p. 7).
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Concluindo
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A anlise apresentada nos mostra de qual maneira a figura do malandro
foi revisitada ou reapropriada na histria do cinema brasileiro. importante
sublinhar que se por um lado esse modelo masculino a resposta de
exclusode uma categoria social, por outra, ele reflete as diferenas de sexo,
tendo como base um modelo patriarcal adotado por uma elite dominante,
particularmente no perodo em que o Brasil se encontrava submerso
em um regime militar. A classe mdia saiu do final da ditadura cansada e
decepcionada de um modelo poltico que ela mesma apoiava. Efetivamente,
o fracasso desta falocracia ditatorial e as reivindicaes feministas pem
em questo o conceito de masculinidade. Como essa crise do masculino
esteve muito presente nas produes brasileiras dos anos 1980, resta-nos
perguntar: o que ter acontecido aos malandros...
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No Brasil, os trs volumes da obra coordenada por Jacques Le Goff e Pierre Nora s foram
traduzidos e publicados na dcada de 1980 (LEGOFF& NORA, 1988a; 1988b; 1988c).
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emespecialasnarrativasimagticas,esuadocumentaovisualdopassado,
cujo legado remonta s pinturas pr-histricas e seu papel relevante
na leitura do mundo antes da escrita, foram sendo potencializados ao
longo do tempo. No mundo contemporneo, principalmente a partir do
surgimentodafotografia,imagemtcnica,reprodutvel,basedalinguagem
visual da modernidade, percebe-se uma exacerbao nossa relao com o
mundo das imagens como um verdadeiro duplo da realidade, tornando
nossa percepo do mundo cotidiano cada vez mais dependente do
universo da visualidade. Isso tambm tem repercutido na forma pela qual
as sociedades se relacionam com a histria do passado recente e seus
registros imagticos que, em nosso mundo contemporneo, compem
um imenso acervo documental. As fotografias e imagens em movimento
se tornaram, desse modo, objeto privilegiado de interesse histrico.
Hoje possvel afirmar que o cinema, ao longo de todo o sculo XX,
contribuiu para a constituio e difuso de culturas histricas, de modo a
tornarinevitvelointeressedoshistoriadorespelasimagensemmovimento,
com todas as implicaes advindas da impresso de realidade, to bem
discutida pelo semilogo do cinema Christian Metz (METZ, 1977). Para os
historiadores, tal caracterstica se coloca como uma das questes centrais
da relao cinema-histria, considerando que o potencial dessas imagens
como fontes documentais, registro de eventos e personagens histricos,
se articula com sua dimenso de representao. Em se tratando de anlise
flmica, necessrio atentarmos permanentemente para os aspectos da
construo narrativa, extremamente marcada pela "manipulao" dos
materiais, questo mais importante ainda quando se trata do cinema
documental. O filme o produto final de diversas etapas de elaborao
que culminam na edio. Esta se configura como um processo de escolhas
que legitimam e autorizam discursos scio-histricos. Esses discursos
complexos so o objeto das anlises flmicas realizadas pelos historiadores
na busca por descortinar seus significados implcitos:
Esses discursos, constitudos no mbito de culturas histricas
tambm so constitutivos destas, como agentes ativos no
dilogo com suas tradies, suas marcas identitrias, sua
memria coletiva e seus monumentos de referncia. Essas
narrativas dialogam com suas histrias oficiais e, tambm
com suas contra-histrias e podem reforar ou contestar
hegemonias discursivas e mesmo contribuir para produzi-las,
(BEHAR, 2007, p. 11-12)
Em obra recente, significativamente intitulada Testemunha Ocular,
Peter Burke enfatiza a dimenso de evidncia histrica das imagens como
importantes registros para o conhecimento histrico, destacando o estudo
e compreenso de temas como a histria do corpo e da beleza, e nos lembra
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parecemconstituir,cadavezmais,umacervoaserconsiderado,natrilhados
documentos orais, como algo da dimenso de uma histria audiovisual
do mundo contemporneo. Uma histria constituda na esteira de avanos
tecnolgicos, ampliados ao longo do sculo XX: possibilidades de cmeras
leves em primeiro lugar, som direto, posteriormente, o barateamento
das tecnologias e dos materiais de registro como o vdeo e, atualmente,
o filme digital e as mdias alternativas como o filme de celular, exemplos
dos avanos tcnicos mais recentes, que ampliaram as possibilidades de
documentar em imagens, tanto grandes eventos como cenas da vida
cotidiana.
Os filmes, documentrios ou fices, podem contribuir para a
constituio ou reforo de contra-histrias como uma possibilidade
real sempre colocada no horizonte do cinema e essa uma das grandes
potencialidades do filme documental, pois, como afirma Marc Ferro:
A distino se faz, entes, entre os filmes que se inscrevem nas
correntes de pensamento dominantes ou minoritrias e
os filmes que propem, ao contrrio, um olhar independente,
inovador, sobre a sociedade. A mesma distino se encontra
nos filmes documentos e as montagens, os primeiros
trazendo para o conhecimento histrico uma contribuio
inaprecivel, arquivos inditos. (FERRO, 1989, p. 183)
O documentrio que trago para a discusso nessa mesa-redonda,
desse naipe. Uma pea de contra-histria, produzida por um
documentarista independente, cujo olhar e sensibilidade se articulam com
sua opo pelo documentrio social. Seu nome: Vladimir Carvalho; seu
filme, Conterrneos Velhos de Guerra; seu tema, a construo de Braslia.
O documentrio foi lanado em 1990, no Festival de Cinema de Braslia e,
posteriormente, fez uma breve carreira no cinema2. Teve, tambm, uma
verso em VHS, lanada no mercado em 1992, e foi essa verso, convertida
em mdia digital, a utilizada na construo da presente exposio.
O filme segue a trilha de experimentaes formais ousadas, e isso
contribui para a constituio de sua face potica. A principal ousadia
o uso de uma trilha sonora quase permanente, conferindo ao filme
de Vladimir Carvalho o tom de uma pera popular. Sobre este aspecto,
Eduardo Leone, o montador de Conterrneos, fala com autoridade:
Conterrneos velhos de guerra nasceu pera, j que a
experimentao documental permitiu diversas simetrias
2
Conta Vladimir Carvalho que, para converter o filme realizado em 16 para 35 mm,
formato necessrio para lev-lo ao cinema, teve que vender seu apartamento, mas que
A carreira nos cinemas foi discreta, apesar dos cuidados da distribuidora Riofilme e
dos mritos destacados pela crtica. No Rio de Janeiro, por exemplo, o circuito Estao
subdimensionou suas possibilidades e condenou-o pequenez de uma sala minscula
(MATTOS, 2008, p. 230).
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do Brasil vrios quadros cnicos com atores locais, porem, todos interligados
a cena principal que ocorreu no Recife, cujos desdobramentos maiores
ocorrero na Parahyba do Norte. Entre os exemplos mais elementares
dessa fragmentao teatral, consta o palco de Princesa Izabel com Z
Pereira lutando contra Joo Pessoa, agora morto. Fim da Guerra de Princesa,
Z Pereira sai da condio de ator principal de seu reduto local e passa a
representar o papel de refugiado em solo pernambucano, tendo, inclusive,
que mudar de nome.
Por falar em Pernambuco, preciso observar comoandam as encenaes
por l. Vrios palcos precisam ser vistos. Todos, me parecem, encenando
tragdia.Nacasadedeteno, Joo Dantas e Augusto Caldas soameaados
de morte pela multido de atores liberais insatisfeitos com a morte de vosso
heri da histria (Joo Pessoa). No palcio, Estcio Coimbra, presidente do
Estado e perrepista que era, temia a revoluo, ao passo que Joo Pessoa
de Queiroz, rico comerciante e primo do falecido presidente paraibano,
adversrio, inclusive, teve que deixar seu palacete na Veneza brasileira
para se refugiar na verdadeira Europa, mais precisamente em Paris.
Em Minas Gerais e Rio Grande do Sul, estados emblemticos da Aliana
Liberal, os atores que haviam perdido as eleies em maro de 1930
reacendiam as esperanas de descer do palco estadual e subir no palco
nacional do Catete. A tragdia da Confeitaria Glria, imediatamente,
articulou uma rede de interesses, alguns deles, ao que parece, meio
adormecidos, mas que, com o sangue de Joo Pessoa, rapidamente
transformando o homem em mito pelas mos de outros homens, o sonho
do poder parecia mais prximo de se tornar realidade. tanto que no Rio
de Janeiro o presidente Washington Luis, personagem assustado com um
novo palanque dos liberais, temia que um cadver transformado em mrtir
lhe usurpasse o poder.
Concomitantemente, esses vrios palcos dialogavam com o palcocentral,
digo central, no sentido paraibano, pelo menos provisoriamente, diria at
3 de outubro. Essa linearidade s posta aqui para focar a dinmica das
aes e reaes desenroladas na Paraba entre o 26 de julho (assassinato
de Joo Pessoa) e o 3 de outubro (a tomada do 22 Batalho de Caadores).
No quero, com isso, diminuir o sentido de palco central da trama na
Paraba posterior a essa data, nem omitir a variao do palco central que
se deslocava conforme a mobilidade cvico/religiosa de uma verdadeira
procisso acompanhando o corpo do presidente Joo Pessoa. Ou seja,
preciso tratar a questo pelo prisma da complexidade, observando os
deslocamentos e sentidos que vo sendo elaborados em torno do que
palco central, para isso necessrio chamar o contexto histrico que deve
ser dialeticamente pensado.
Nesse quadro, o teatro poltico reserva os preparativos para uma cena,
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repetir esse texto, construir uma verdade absoluta para uma verso oficial.
Enquanto isso, os personagens perrepistas, cuja trama no mais comandava,
eramrepresentados como os viles da histria, por isso, derrotados no plano
material,simblicoehumano.Masnocalaramtotalmente.JoaquimMoreira
Caldas, irmo de Augusto, este preso ao lado de Dantas, tentou escrever
sua verso. At conseguiu. Em 1934, publicou o texto Por que Joo Dantas
assassinou Joo Pessoa, porm, circulou na clandestinidade e funcionou na
marginalidade da memria enquadrada. Em vez de suicdio, aqui a verso
de vingana que prevalece. Dantas e Caldas foram assassinados, trucidados,
sangrados vivos, com participao de Joaquim Pessoa e Luis de Gis.
Outra cena trgica ocorreu no Rio de Janeiro. Joo Suassuna, na poca
deputado federal, fora morto no meio da rua, por um pistoleiro que, na
viso perrepista, vingavam a morte de Joo Pessoa.
Assim, em meio a sangue, dio, luta, guerra, amor e querelas polticas,
ocorreu uma pea de teatro polmica e controvertida. O fim? Em 24 de
outubro, os liberais depem o presidente Washington Luis por meio de uma
revoluo que, sacralizada no seu contedo e cristianizada na santificao
de Joo Pessoa, procura legitimao para o Estado Nacional autoritrio que
emerge daquela conjuntura, sob o comando do gacho Getlio Vargas.
Contado/ encenado o fato, preciso retornar aos questionamentos
propostos anteriormente e examinar as representaes, os embates
e a mobilizao simblica como parte constituinte da Cultura Histrica
relacionada com o Movimento de 1930 na Paraba.
Acompanho Elio Flores, na definio de Cultura Histrica:
Entendo por cultura histrica os enraizamentos do pensar
historicamente que esto aqum e alm do campo da
historiografia e do cnone historiogrfico. Trata-se da
interseco entre histria cientfica, habilitada no mundo dos
profissionais comohistoriografia, dado que se trata deum saber
profissionalmente adquirido, e a histria sem historiadores,
feita, apropriada e difundida por uma pliade de intelectuais,
ativistas, editores, cineastas, documentaristas, produtores
culturais, memorialistas e artistas que disponibilizam um saber
histrico difuso atravs de suportes impressos, audiovisuais e
orais. (FLORES, 2007, p. 95)
Minha proposta, nesse texto, no analisar a Cultura Histrica sobre a
Revoluo de 1930 na Paraba, at a contemporaneidade. Tendo em vista
nossa problemtica, qual seja, a de entender como a escrita da Histria
organiza uma memria, optei por um recorte em torno das obras escritas
entre 1930 e 19452, por as considerarmos emblemticas do ponto de vista
2
Para efeito de anlise, escolhemos as obras editadas at 1945, pois entendemos que
durante esses quinze anos foi organizada uma memria, por intermdio da escrita da
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Adhemar Vidal nasceu em 1900, na capital da Paraba. Em 1912, trabalhava no Jornal oficial
do governo estadual, A Unio, primeiro como revisor, depois passando a editor. Em 1919,
formou-se advogado pela Faculdade de Direito do Recife e, em 1925, j era Procurador
da Repblica, seco da Paraba. Entre 1929 e 1930, exerceu o cargo de Secretrio do
Interior e Justia e Segurana Pblica do governo Joo Pessoa. Em 1932, o Presidente da
Repblica, Getlio Vargas, nomeou Adhemar Vidalpara o lugar de Ajudante de Procurador
da Repblica na Paraba, ocupando, posteriormente, os cargos de: Promotor do Tribunal
de Segurana Nacional (1943-1945), Procurador Geral da Repblica no Distrito Federal
(1945), Procurador da Repblica, Interinamente (1947) e Procurador da Repblica de
Primeira Categoria, no estado da Guanabara (1968). Fonte: Arquivo Privado de Adhemar
Vidal, no Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba.
Octaclio de Albuquerque, juntamente com Argemiro de Figueiredo e Joo da Mata,
fundou o Partido Democrtico na Paraba e, em 1930, apoiava a Aliana Liberal, ao lado
de Joo Pessoa.
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1930, teria a primeira edio do seu livro apenas em 1980. Por que cinquenta
anos para editar esse livro, se havia uma certa pressa de Joo Pessoa de
Queiroz nos seus telegramas?
A ttulo de ilustrao do que estamos afirmando, vejamos o que escreveu
Inojosa sobre o livro de Joaquim Moreira Caldas:
Da sua publicao encarreguei-me em 1933, por conta do meu
ex-sogro Joo Pessoa de Queiroz, que me enviara os originais.
De vrias tipografias consultadas no Rio, apenas uma se
aventurou a imprimi-lo: a do meu amigo Cndido Mendes jnior.
Assim mesmo sob uma condio-publicao quase clandestina,
devendo a reviso fazer-se no seu prprio gabinete de trabalho,
com os originais ali mesmo inutilizados, e a remessa direta
dos 200 volumes para o Recife... O meu prprio exemplar viria
de torna-viagem. Tratava-se de um livro realmente explosivo,
pois alm de relatar e comprovar a tragdia da Penitenciria,
tambm descrevia em pormenores a da Glria, suas causas e
a revoluo de 30 em Pernambuco. Quanto morte de Joo
Dantas e Augusto Moreira Caldas, o vu da verdade se abria
em reposteiro largo. (INOJOSA, 1980, p. 228)
Para fazer notar o quanto o Estado se colocava como mecenas da
escrita da Revoluo de 30, na Paraba, uma vez que era do seu interesse
sistematizar uma memria histrica que lhe desse legitimidade e buscasse
coeso, vejamos o que diz o prefcio do livro Do Grande Presidente:
A iniciativa deste livro se deve ao Governo da Parahyba
que o mandou editar. Nelle se encontram as manifestaes
intellectuais de Joo Pessa durante o perodo comprehendido
entre agosto de 1928 a julho de 1930. O Sr. Adhemar Vidal
escreveu as notas explicativas que precedem s produces do
Grande Presidente contidas neste livro. (VIDAL, 1931, p.????)
O livro foi editado pela grfica de A Unio e descreve, com muito louvor,
os dois anos do governo Joo Pessoa.
O contedo das narrativas oficiais pressupe algumas caractersticas.
Em primeiro lugar, trata-se da construo de uma imagem de Joo
Pessoa mitificado e da idia maniquesta na qual, evidentemente, ele
representa o papel de heri, cabendo a Joo Dantas participar do teatro
poltico investido no papel de vilo. Adhemar Vidal introduz a sua biografia,
procurando mostrar o herosmo do presidente como algo predestinado:
Criana nada comum, pela sua inquietao, gritando e chorando um
pouco mais do que as outras - certamente deve ter sido assim Joo Pessoa
Cavalcanti de Albuquerque (VIDAL, 1978, p.13).
Se, em criana, Joo Pessoa j ficava inquieto gritando e chorando
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O despacho aludido o telegrama enviado por Joo Pessoa ao romper com Washington
Luis: Reunido Diretrio Partido, sob minha presidncia, depois consultados amigos
maior representao poltica, resolveu unanimemente no apoiar candidatura dr. Jlio
Prestes successo presidencial Repblica. Peo comunicar essa resoluo leader maioria
em resposta sua consulta sobre attitude Parahyba. Saudaes (Arquivo Privado de
Joo Pessoa, IHGP).
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Joaquim Moreira Caldas era irmo de Augusto Moreira Caldas, este, cunhado de Joo
Dantas, preso e morto na penitenciria do Recife ao lado de Joo Dantas. Este livro foi
editado em 1934, a fim de responder ao trabalho O Incrvel Joo Pessoa, de Adhemar
Vidal.
Todas as estrofes que utilizamos, fazem parte do cordel intitulado A Verdade de 1930,
escrito pelo pesquisador de folclore, poeta popular e jornalista Joo Dantas. A verso
que se encontra em linguagem potica, adaptada do livro de Joaquim Moreira Caldas.
Mesmo no se constituindo no recorte temporal das obras que analisamos, utilizamos o
cordel como um lugar de memria materializado atualmente, resume os principais traos
da memria do grupo derrotado em 1930.
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O caixeiro viajante
Prefeito e vereador.
Na eleio de Teixeira
Mulher parou na priso,
Quem prendeu foi Ascendino
Mandado pelo patro,
Mulher da famlia Dantas
Botaram na Deteno.
Joo Dantas, advogado,
Homem sincero e leal,
No aceitava o que eles
Do Partido Liberal,
Faziam a sua famlia
Com dio descomunal.
Nesse particular, a memria histrica perrepista tenta desconstruir o
imaginrio que envolve o nome de Joo Dantas, personagem que ilustra a
Histria Oficial na qualidade de assassino de Joo Pessoa. No deixa de
ser uma cultura histrica tambm heroicizante, pois a narrativa constri, no
gesto de Joo Dantas, a ideia de bravura, de justia, de quem tivera coragem
suficiente para lavar a honra de quem se sentia ferido nos seus brios.
Dessa forma, Joo Dantasteria apenas feito justia com as prprias mos,
respondendo ao que fizera Joo Pessoa com ele e sua famlia. Vejamos:
Achando pouco um dia
Com a maior prepotncia,
Um tal Manuel Moraes
Invadiu a residncia,
E do cofre de Joo Dantas,
Levou a correspondncia.
lbuns de fotografias
A histria da famlia,
Os cumpinchas de Pessa
Na maior estripolia
Jogaram tudo no lixo
Foi a maior baixaria.
As cartas de Anayde
Beiriz foram publicadas,
No jornal A Unio
Com manchetes destacadas,
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POLMICA ANTIPROTESTANTE
E CULTURA HISTRICA CATLICA
Daniel Soares Simes
A Polmica Antiprotestante como Objeto de Pesquisa Histrica
A pesquisa que realizamos junto ao Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal da Paraba teve como objeto a polmica
antiprotestante no Brasil. O interesse por esse tema surgiu a partir da
descoberta de um conjunto de obras antiprotestantes pertencentes ao
acervo da biblioteca do Seminrio Arquidiocesano da Paraba, datadas, em
sua maioria, da segunda metade do sculo passado. Esse achado conduziu
nos a outros, feitos em sebos e atravs de contados pessoais, que findaram
por constituir o corpus documental do nosso trabalho.
A polmica antiprotestante est relacionada ao processo de
romanizao, mediante o qual se buscou conformar a Igreja no Brasil s
diretrizes do Conclio de Trento (1545-1563) (FRAGOSO, 1992). Iniciado em
meados do sculo XIX, o mesmo coincidiu com a implantao no Brasil do
chamado protestantismo missionrio, caracteristicamente proselitista e
antirromanista1. A polmicase instaurouquandoos dogmas docatolicismo
romanizado passaram a ser contestados pelas denominaes evanglicas
que comearam a integrar o cenrio religioso brasileiro. Remontam aos
oitocentos as primeiras publicaes que se propunham a combater os
erros protestantes, em nome da ortodoxia catlica tridentina.
Para alm da romanizao, a polmica antiprotestante ganhou impulso
durante o movimento de restaurao catlica que floresceu no Brasil
na dcada de 1920, quando a Igreja passou a envidar esforos a fim de
recristianizar a nao, na contracorrente da secularizao e do pluralismo
religioso consagrados pelo regime republicano (AZZI, 1977). Nesse contexto,
o avano do protestantismo colocava em xeque o ideal de um Brasil
Catlico. Disseminou-se a ideia de uma invaso protestante a servio
de interesses norte-americanos. O combate ao protestantismo passou a
ser identificado como um dever cvico.
nesse cenrio que despontou a figura do Pe. Jlio Maria de Lombaerde,
missionrio de origem belga que, radicado nacidade mineira deManhumirim
entre 1928 e 1944, tornou-se um dos mais conhecidos polemistas catlicos.
frente do semanrio O Lutadorfundado por ele e autor de diversas obras
antiprotestantes, graas verve e ao cunho popular de suas polmicas,
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Oprotestantismomissionriorepresentadopormetodistas,episcopais,congregacionais,
presbiterianos e batistas. Distingue-se do protestantismo de imigrao, praticado por
imigrantes europeus de f luterana e anglicana que comearam a se estabelecer no
Brasil no incio do sculo XIX (MENDONA & VELASQUES FILHO, 2004).
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Das quase cinquenta obras publicadas por ele de 1928 a 1944, entre polmicas e escritos
devocionais, foram consultadas as seguintes: O Perigo dos Colgios Protestantes (1929);
Ataques Protestantes s Verdades Catlicas (1934); Luz nas Trevas (1934); O Cristo, o Papa e
a Igreja (1935); A Mulher Bendita diante dos Ataques Protestantes (1936); O Anjo das Trevas
ou Lampejos de Doutrina, de Cincia e de Bom Senso contra os Erros Modernos (1936); O
Fim do Mundo Est Prximo (1936); Sol Eucarstico e Trevas Protestantes (1937); O Diabo,
Lutero e o Protestantismo (1937); Balbrdia Protestante (1938).
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Referncias
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Essas estruturas de memria so construdas a partir dos dados arqueolgicos tanto para
o prprio arquelogo, como tambm para grupos direta ou indiretamente relacionados
com esses stios.
Entendendo-se como o encadeamento de eventos no tempo.
Considera-se como registro arqueolgico, os elementos que compem o contexto
arqueolgico, que so: os artefatos, os elementos naturais de entorno, a distribuio
espacial desses elementos, e demais elementos considerados como relevantes.
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como grande crtico as questes racistas, o que leva a uma relativizao dos
preceitos do Difusionismo e rejeio do Determinismo. Passa a interpretar
a pr-histria europia como um mosaico cultural e no uso de artefatos
diagnsticos.
Em seguida, no sculo XX, surge uma nova vertente dos estudos
arqueolgico que vai romper com o aspecto descritivo e da restrio
interpretativa7 do registro arqueolgico. Com isso, um novo paradigma
institudo com duas denominaes, ora chamado de Nova Arqueologia,
ora de Arqueologia Processual. No caso dos arquelogos europeus a
escolhida a primeira denominao, para os arquelogos anglo-americanos,
a segunda denominao que foi selecionada. Esse paradigma vai procurar
constituir uma cientificidade mais rigorosa da pesquisa arqueolgica, para
tanto buscando subsdios na teoria dos sistemas e nos mtodos estatsticos,
como pode ser exemplificado no trabalho de Clarke (1984). O registro
arqueolgico passa a ser visto como um sistema scio-cultural, e caberia
ao pesquisador reconstituir e entender as dinmicas daquele grupo social,
procurando elaborar modelos com um grau de acurssia tal que permitisse,
alm da total descrio do fenmeno dado, inferncias preditivas.
A contribuio da Arqueologia processual teoria arqueolgica voltou
se, basicamente, para uma concepo adaptativa da cultura e na aplicao
das teorias de sistemas e de intercmbio de informao, propondo
metodologias mais rigorosas para a pesquisa arqueolgica (HODDER, 1994).
Enquanto centrada na viso que a dinmica das culturas estaria subordinada
a respostas de impulsos exteriores ao prprio sistema cultural, limitaria as
possibilidades de interpretao dos dados arqueolgicos, quando fruto de
aes internas dos sistemas culturais. Em funo desta carncia surge na
segunda metade do sculo XX uma nova proposta paradigmtica, que vem
no curso das diversas propostas de reviso de escolas metodolgicas de
outras disciplinas das cincias humanas, denominadas de Ps-processual.
Esse postulado de pesquisa vem para atender, o que entende como
carncia, as demandas sobre as questes de variabilidade dentro dos
sistemas culturais, eu no refletem respostas elementos exteriores.
Ampliando sua noo das prticas culturais nos registros arqueolgicos,
refletidos na cultura material, buscando focar suas anlises no papel
do indivduo, ou grupo de indivduos, dentro das comunidades estudas.
Assim:
El inters por la variabilidad tiene gran importancia en relacin
con lo cambio social e cultural. (...) El cambio social puede ser,
muchas veces, consecuencia de, y tener su origen, la capacidad
de innovacin en un campo de accin perifrico, marginal
(...).
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OLSEN, Bjrnar. Genealogas de la asimetra: por qu nos hemos olvidado las cosas.
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SOBRE OS AUTORES
Alberto da Silva
Doutorando em Civilizao Brasileira pela Universit de Paris IV-Sorbonne,
pesquisador bolsista do Institut Emilie de Chtelet, de Paris. Desenvolve
pesquisas sobre o cinema brasileiro dos anos 70 e 80 do sculo XX.
Angela de Castro Gomes
Historiadora, Doutora em Cincia Poltica pelo Instituto Universitrio de
Pesquisas do Rio de Janeiro - IUPERJ da Universidade Cndido Mendes,
professora titular de Histria do Brasil na Universidade Federal Fluminense
e professora pesquisadora snior do Centro de Pesquisa e Documentao
de Histria Contempornea do Brasil - CPDOC da Fundao Getlio Vargas,
onde coordenou, entre 2007 e 2010, o Programa de Ps-Graduao em
Histria, Poltica e Bens Culturais.
Antonio Clarindo Barbosa de Souza
Doutor em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco. Desenvolve
pesquisas sobre Histria Cultural e modernidade junto Universidade
Federal de Campina Grande, onde atua como docente na Graduao e na
Ps-Graduao em Histria.
Astor Antnio Diehl
Doutor em Teoria, Metodologia e Didtica da Histria pela Rhr
Universitat Bochum, na Alemanha, coordenador do Centro de Pesquisas
Historiogrficas do Rio Grande do Sul da Universidade de Passo Fundo, onde
atua como docente na Graduao e na Ps-Graduao em Histria. Publicou,
entre 1990 e 2007, em torno de trinta livros como autor, organizador ou
como co-autor. Em toda sua produo os temas centrais gravitam em torno
da teoria da histria e das culturas historiogrficas.
Carlos Xavier de Azevedo Netto
Arquelogo, Doutor em Cincias da Informao pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Coordena o Ncleo de Documentao e Informao
Histrica Regional da Universidade Federal da Paraba, onde atua como
docente nos cursos de Graduao em Biblioteconomia e Histria e no
Programa de Ps-Graduao em Cincias da Informao.
Cludia Engler Cury
Historiadora, DoutoraemEducao pelaUniversidadeEstadualdeCampinas,
foi coordenadora do PPGH-UFPB entre 2007 e 2009. Lidera o Grupo de
Pesquisas Histria da Educao no Nordeste Oitocentista - GHENO (PPGH
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HISTORIA
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