UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA

CURSO: ETICA
Monroy Norberto; Quevedo Anglica; lvarez Lizeth; Quintero Erika.

HISTORIA DE LA ETICA
CONTENIDO TEMATICO Y METODOLOGIA DE EXPOSICION
1. Introduccin
2. Objetivos
3. Justificacin
De
4. tica Griega
1.1 tica de Scrates
1.2 tica de Platn
4.3 tica de Aristteles
5. tica Cristiana
2.1 El cristianismo primitivo
2.2 La patrstica
2.3 San Agustn
2.4 La escolstica
2.5 tica de Santo Tomas de Aquino
3. tica Moderna. Formalismo Kantiano
3.1 La tica formal
3.2 La tica de Kant como etica de los propositos
3.3 Acciones conforme al deber
3.4 Acciones contrarias al deber
3.5 La libertad
3.6 Inmortalidad del alma
3.7 Dios
4. tica Contempornea
4.1 tica existencialista
4.2El existencialismo de Soren Kierkegaard
4.3 Estadio tico
4.4 Estadio religioso
4.5 El existencialismo de Gabriel Marcel
4.6 El existencialismo de Jean Paul Sartre

5. Conclusiones
Justificacin
La pregunta que nos hacemos en base al origen de la tica, si de un hecho histrico o
de una autoridad, ha influido en la creacin de muchos mitos tradicionales acerca del
origen del universo. Quizs estas posibles explicaciones histricas explican por qu
los seres humanos se deben someterse a normas que pueden frustrar sus deseos. El
hecho de saber que nos hacemos un sin nmero de preguntas acerca de cmo
debemos reaccionar frente a cualquier situacin que est relacionada con un
comportamiento tico y moral, nos permite determinar que existe una explicacin
estructurada en trminos ticos que se han planteado varios personajes en el pasado,
por lo cual la importancia de resaltar el pensamiento de varios de estos personajes en
sus debidas pocas que dieron vida y razn a la mayora de conceptos y
explicaciones que nos rigen en la actualidad.
Algunas explicaciones y teoras que se resaltan podran ser la que procede
principalmente de los griegos y de Hobbes la cual explica la tica simplemente como
un mecanismo de la prudencia egosta; su mito de origen es el contrato social. Para
esta concepcin, el estado pre-tico es un estado de soledad y la catstrofe primitiva
tuvo lugar cuando las personas comenzaron a reunirse, tan pronto se reunieron, el
conflicto fue inevitable y el estado de naturaleza fue entonces, segn expresa Hobbes,
una guerra de todos contra todos La propia supervivencia, y ms an el orden
social, slo resultaron posibles mediante la formacin de normas estipuladas mediante
un trato a regaadientes (por supuesto este relato sola considerarse algo simblico, y
no una historia real.
La otra explicacin, la cristiana, explica la moralidad como nuestro intento necesario
por sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la voluntad de Dios. Su mito de
origen es la Cada del hombre, que ha generado esa imperfeccin de nuestra
naturaleza, del modo descrito una vez ms simblicamente en el libro del Gnesis.
Este es un ejemplo de cmo se han dividido las opiniones en base a las creencias
personales y ticas de cada persona o grupo social, la importancia de este trabajo
radica en la explicacin, y planteamiento de diferentes puntos de vista acerca de la
tica, de como ella juega un papel importante en la cotidianidad de cada ser racional,
y como la misma tica da razn a una sociedad infundiendo en su comportamiento
que depende si es bueno o malo dependiendo de sus ideales ante una situacin.

ETICA MODERNA
ETICA FORMAL, KANT
Cuando hablamos de la tica formal, recordamos a Kant con la defensa de criterio, un
criterio meramente formal, el cual permite evaluar si la conducta que realizamos es
buena o mala, lo que Kant llama la posibilidad de la universalizacin de la mxima. Lo
que significa la diferencia entre materia y mandato, ya que la materia es lo mandado y
la forma, el modo de mandarlo y aquellas mximas que no pueden ser universales
describen una conducta mala. Ejemplo cuando la mxima de conducta segn la cual
cuando hago una promesa la hago con la intencin de no cumplirla, es una mxima
que describe una conducta mala pues si la universalizamos dejara de tener sentido
proponer y aceptar promesas.
En conclusin la tica formal que plantea Kant es lo mismo que se ha llamado
rigorismo Kantiano, es la defensa de la autonoma de la voluntad en la experiencia
moral. El rigorismo Kantiano hace referencia a una consecuencia de la consideracin
de los mandatos que se deben cumplir de forma condicionada o absoluta, es decir de
los mandatos morales considerados como imperativos categricos. Con la expresin
"rigorismo kantiano.

UNA ETICA DE LOS PROPOSITOS

Para Kant la significacin de lo moral, viene de todo aquello que es bueno, como los
buenos propsitos, rectitud en el comportamiento y deseos positivos, sea no evala
la accin si no el resultado, quiere decir que la validez del acto moral no est en la
accin misma, sino en la voluntad. La moralidad est en el sujeto, la intencin del
sujeto es lo que es moral e inmoral, el bueno y el malo es solo el sujeto. Un acto es
bueno si el sujeto realiza el acto prescrito como deber. Un acto es malo si el sujeto
considera una consecuencia favorable, si se gua por alguna inclinacin.
ACCIONES CONFORME AL DEBER

Cuando la adecuacin del deber es solo externa, cuando el sujeto acta por inters,
por inclinacin por un premio o castigo.
ACCIONES CONFORME AL DEBER Y RESPETO AL DEBER:
Actuar segn la buena voluntad porque es obligacin ejemplo: conservar la vida por
deber a pesar de no tener ningn gusto por ella.
ACCIONES CONTRARIAS AL DEBER:
No pagar una deuda por inclinacin ni mucho menos por deber.
LA LIBERTAD
La libertad equivale a autonoma de la voluntad. La razn terica no puede demostrar
la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los
fenmenos, mundo en el que todo est sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto
en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la
razn prctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la
existencia de la libertad: si en sus acciones las personas estn determinadas por
causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles
responsabilidad, ni es posible la conducta moral.
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
La inmortalidad del alma es, entonces, un postulado de la razn pura prctica, que
Kant entiende como una proposicin terica, pero que no es demostrable como tal,
sino en cuanto depende inseparablemente de una ley prctica que vale
incondicionalmente. La inmortalidad slo puede pensarse en relacin a aquella
perfeccin a la que estamos obligados en nuestras acciones, no obstante jams
podemos alcanzar en esta vida.
En conclusin La inmortalidad del alma se argumenta as: la razn nos ordena aspirar
a la virtud, es decir, a la concordancia perfecta y total de nuestra voluntad con la ley
moral. Esta perfeccin es inalcanzable en una existencia limitada. Solo es realizable
en un proceso indefinido, infinito, que, por tanto, exige una duracin ilimitada: la
inmortalidad.

DIOS
Kant sistematiz y resumi los argumentos tradicionales para la demostracin de la
existencia de Dios en los tres siguientes:
argumento fsico-teolgico: parte de la observacin de la existencia de
finalidad en el mundo y concluye en la afirmacin de Dios como causa de dicha
finalidad;
argumento cosmolgico: parte de la existencia contingente de las cosas y
concluye en la afirmacin de Dios como causa necesaria de la existencia de
todo lo real;
argumento ontolgico: afirma la existencia de Dios partiendo de la idea de
Dios como el ser perfectsimo.
En la Crtica de la Razn Pura critic estos argumentos mostrando que eran
falaces, que escondan errores que los hacan inaceptables. Sin embargo no neg la
existencia de Dios, simplemente supuso que no era posible su conocimiento cientfico
aunque s un tipo de conocimiento denominado fe racional.
CONCLUSIONES
1. la tica socrtica se refiere a la bsqueda interior del bien, una vez adquirido lo
transmitiremos con sabidura a los dems. Dicho bien no est dentro de lo
terrenal sino en la virtud del alma.
2. la vida del hombre no puede reducirse a la satisfaccin de sus necesidades
materiales; ms all de stas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo
completo de su personalidad, de acuerdo con las partes ms elevadas de su
alma, la irascible y la racional, con el fin de alcanzar una felicidad identificada
con la armona de su vida. (Platn)
3. Aristteles expone sus reflexiones ticas en la "tica a Nicmaco",
fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "tica a Eudemo",
que recoge elementos de la reflexin aristotlica de su perodo de juventud y,
por lo tanto, anteriores a la teora de la sustancia, por lo que contienen algunos
vestigios de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas
fundamentales de la "tica a Nicmaco", por lo que lo que coincide con el
Aristteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo
expuesto en la "tica a Nicmaco" (en la "tica a Eudemo", por ejemplo, se
repiten textualmente cuatro de los libros de la "nicomquea"). La tica a
Nicmaco comienza afirmando que toda accin humana se realiza en vistas a

un fin, y el fin de la accin es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se

identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el
hombre son un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro fin u otro bien.
4. mejorar la relacin personal con Cristo, en primer lugar, y ello nos remite a
aplicar los principios ticos dados por Jess, enfocndolo desde el principio
tico-cristiano
5. La tica de Kant es formal porque prescinde de elementos empricos y se
funda de manera exclusiva en la razn; se trata de una tica estrictamente
racional. La tarea de la tica consiste en fundamentar la moral; una moral
formada por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se
presentan como obligatorias, y en Kant encontramos un elaborado intento por
fundamentar las obligaciones morales del hombre, en conceptos de la razn
pura que se expresa por medio de juicios analticos y juicios sintticos.
6. Saber el origen de la tica es muy importante ya que con esto aprendemos
las bases que son necesarias para la aplicacin de una sana convivencia el
concepto tica hace referencia a la reflexin sobre el deber y a la justificacin
de por qu deben ser consideradas buenas o malas (justas o injustas)