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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS


ESCOLA DE MUSEOLOGIA

PROFESSOR: Mrio S. Chagas


ALUNA: Juliana C. Facre

Museus, Desenvolvimento e Emancipao: O Paradoxo do Discurso


Emancipatrio e Desenvolvimentista na (Nova) Museologia
Anlise do Texto de Glauber Guedes de Lima

SUMRIO

1. INTRODUO
2. MUSEOLOGIA E GERENCIAMENTO
a. Economia Criativa
b. Museologia e Economia Criativa
3. MUSEOLOGIA E A DIALTICA MARXISTA
4. CONSIDERAES FINAIS
5. REFERNCIAS

1.INTRODUO
O texto de Glauber Guedes Fereira de Lima aborda a Nova Museologia tendo
como base conceitos do Marxismo e da Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire.
Sua principal crtica nova forma de fazer Museologia Social que atravs de seu
discurso gerencialista, os grupos de vulnerabilidade social no so levados
liberdade, mas esto cada vez mais inseridos nos modos capitalistas da Indstria
Cultural. Ele afirma que a percepo de Transformao Social na Nova Museologia
consiste em:
[...]uma proposta emancipatria e contrahegemnica, que opera segundo
diretrizes pragmticas, mas que acabam se tornando a nica (ou a melhor)
alternativa possvel ao fazer museolgico conservador e elitista, incidindo
sua prxis na superao do modelo presente nesta ltima modalidade de
museus. (LIMA, 2014, P.88).

Sua crtica tambm atinge as formas europeias de fazer eco-museus. Ele


afirma que a patrimonializao exercida na Europa seriam responsveis por
petrificar as memrias operrias. Em vez de se tornarem agentes modificadores,
transformaram-nas em agentes de nostalgia. Ele se utiliza da fala do socilogo
Henri-Pierre Jeudy para justificar sua posio:
Tomemos como exemplo os eco-museus. Na sua origem, eles deveriam ser
'teraputicos', pois seu papel era o de reconstruir um vnculo que corria o
risco de fazer falta aps a reestruturao dos modos de produo industrial
e das regies fornecedoras de mode-obra. A diviso das memrias
coletivas dos operrios ia desaparecer e os ecomuseus deveriam ficar no
seu lugar. Mas a lgica 'ecomuseogrfica' 'patrimonializou' o que no
deveria; as memrias coletivas no podem ser tratadas como objetos ou
territrios. Os eco-museus se mataram eles prprios, perderam a dimenso
social, s sobrou uma restituio petrificada de memrias operrias.
(JEUDY, 2002, p. 75).

2.DISCURSO GERENCIALISTA NA MUSEOLOGIA


O discurso gerencialista passou a integrar as aes patrimoniais e museais a
partir da Declarao de Caracas, em 1992, onde se naturalizou a parceria com
grandes empresas, o fomento ao empreendedorismo e as iniciativas de
desenvolvimento comunitrio com lgicas compensatrias, que permitiriam que a
Nova Museologia se alinhasse cada vez mais com a lgica neoliberal, o que
contraria bastante as perspectivas tomadas na Mesa de Santiago, que teve Paulo
Freire como grande inspirador, em 1972:
A ideia de que o desenvolvimento da potencialidade do Museu (seu papel
social) est em relao direta com a sua capacidade de gerar e administrar
eficientemente seus recursos e ser eficaz na materializao de seus
objetivos, ou de que seu protagonismo como fator de mudana passa,
diretamente, pela consolidao de modernas estratgias de gesto,
evidencia uma compreenso de emancipao enquanto resultado da
habilidade gerencial e empreendedorismo de seus agentes, deslocando a
centralidade da questo da poltica para a tcnica. (LIMA, 2014, P.12)

Esse modo de fazer Museologia seguiria a lgica compensatria da Economia


Criativa.
2.a. Economia Criativa
As primeiras discusses sobre economia criativa iniciaram-se na Austrlia,
em 1994, dentro de um contexto onde queria-se torn-la uma Nao Criativa. O
tema surge em 1997, quando em uma crise, o Reino Unido opta por a adotar a
economia

criativa

como

estratgia

para

reestruturao

econmica.

(PROCOPIUCK e FREDER, 2013). A partir de 2004, com a Dcima Primeira


Conferncia da ONU Sobre Comrcio e Desenvolvimento, realizada em So Paulo,
iniciou-se trabalhos, pesquisas e promoo de aes internacionais com o objeto de
fomentar o tema e, dessa forma, influenciar na redefinio de polticas pblicas que
auxiliassem no desenvolvimento na diversificao da economia atravs do setor
cultural e criativo. Na ocasio o governo brasileiro, atravs do MINC, se disps a
contribuir na criao do Centro Internacional de Economia Criativa.
2.b. Economia Criativa e Museologia

O tema ressurge em 2011, com a implantao da Secretaria de Economia


Criativa (SEC). A proximidade do tema no que diz respeito aos museus se revela
por meio do Plano Setorial de Museus, documento concebido sob a mediao do
Ministrio da Cultura. Neste foi adotada linha "Economia Criativa e Cultura" como
eixo estruturante a ser implementado no decnio 2010-2020, no qual consta:
Fomentar a relao museu-comunidade, considerando a funo social dos
museus, produzindo novas perspectivas de gerao de renda pautadas em
produtos e servios que aproveitem potencialidades, saberes e fazeres.
Nesse sentido, criando Fundo Setorial de Museus em mbito Federal,
Estadual, Municipal e Distrital voltado para entidades governamentais e no
governamentais, a fim de garantir a sustentabilidade de seus planos
museolgicos plurianuais e destacando a manuteno dessas instituies
(IBRAM, 2010, p. 17).

Sobre essas medidas, o autor afirma:


No h nada de novo no fato de perceber potencialidades em agregar valor
de mercado e simblico a atividades culturais, vrias proposies dessa
natureza foram ensaiadas e executadas em circunstncias passadas. A
ideia de transformar tais manifestaes em propriedade, e criar a
infraestrutura adequada e a legalidade exigida para que estas se tornem
uma atividade lucrativa, to antiga quando a indstria cinematogrfica
norte americana, por exemplo.(Lima, 2014, p.16)

Essas metas nada mais so, segundo o autor, formas de viabilizar a


transformao de bem cultural em produto cultural, conduzindo-o de forma a
atender as demandas do mercado, portanto essa relao estreita com a
lucratividade no apresenta nada novo no que diz respeito medidas que visam a
diminuio da desigualdade social. Essas medidas seguiriam a lgica religiosa do
capitalismo, que "subtrai ao uso comum tudo o que possvel de ser sacralizado"
(LIMA, 2014, P.16).

3. MUSEOLOGIA E A DIALTICA MARXISTA


Segundo o autor, a lgica de Economia da Cultura no permite que a Nova
Museologia seja uma prtica modificadora de fato, porque se rende
estruturalizao do capital. Se as relaes materiais no so modificadas, as
prticas da Nova Museologia s serviria como medidas paliativas, s atenuaria
superficialmente e simbolicamente as formas de opresso utilizando-se conceitos de
cultura e identidade, j que no so abordados os fundamentos nos quais se
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constituem as desigualdades, contrariando o conceito do museu como agente que


transforma e se permite ser transformado (SANTOS, 2001). Segundo Marx:
[...] a produo das ideias, das representaes e da conscincia est, a
princpio, direta e intimamente ligada atividade material e ao comrcio
material dos homens; ela a linguagem da vida real. As representaes, o
pensamento, o comrcio intelectual dos homens aparecem aqui ainda como
emanao direta de seu comportamento material. (MARX, 2002, p.18)

Sobre o potencial transformador no aproveitado pelos museus, Lima afirma:


[...] a Nova Museologia, e demais perspectivas festejadas em meio lgica
vigente na Economia da Cultura (YDICE, 2007) esto atreladas a um
projeto que no representa um potencial de transformao da ordem social
em uma perspectiva Libertadora, Emancipatria e Desalienante, mas sim
de manuteno e sofisticao da ordem vigente, a qual se constri sobre
forte influncia Liberal. Mais ainda, que os discursos e estratgias utilizados
em meio ao fazer museolgico se fundamentam em uma apropriao de
conceitos, ideias e proposies que possuem sua gnese em projetos
progressistas, mas que, por meio de uma operao de resignificao,
ganharam um sentido instrumental e despolitizante. (LIMA, 2014, p.4).

Logo, as formas de representaes atravs da cultura e da identidade


deveriam estar atreladas abordagem de conceitos que fundamentam a maneira de
organizar a vida material:
[...]a perspectiva hegemnica no campo museolgico refere-se
transformao social por meio de estratgias que no concedem
centralidade desconstruo das razes que estruturam as desigualdades.
Em meio aos desdobramentos que se deram a partir da influncia da Nova
Museologia, a mudana da sociedade a ser construda com a participao
dos museus implica em um processo de incluso ordem vigente. (LIMA,
2014, P.6)

Ele se utiliza da Pedagogia Libertadora de Paulo Freire para sustentar sua crtica
Nova Museologia. Apesar de Paulo Freire ter se baseado no materialismo de
Marx para fundamentar sua Pedagogia, sua filosofia era identificada como
fenomenolgica e idealista. Mas o seu idealismo o levava a rejeitar a sensibilidade
contemplativa. Como Marx, ele acreditava que a tomada de conscincia do
oprimido atravs de uma metodologia conscientizadora o levaria a cometer atoslimites (FREIRE, 1982, p. 117), que o levaria a uma prtica material
verdadeiramente libertadora.
4. CONSIDERAES FINAIS
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conhecido que relaes pragmticas com o capital dificultam as formas


emancipatrias

da

Pedagogia

Libertadora

de

Paulo

Freire.

Mas

contraditoriamente, a mesma estrutura que aprisiona, contm em si elementos


para a libertao (atos-limites de Paulo Feire). O anseio por emancipao s pode
existir em um contexto de alienao. O materialismo histrico de Marx demonstra
que uma mesma estrutura que aprisiona gera condies de superao:
Somente quando o homem individual real reassimilar em si o cidado
abstrato, como homem individual, como ser genrico, em sua vida diria,
em seu trabalho particular e em suas circunstncias particulares, somente
quando o homem tiver reconhecido e organizado suas forces propres, e
consequentemente no mais separar o poder social de si mesmo na forma
de poder poltico, somente ento a emancipao humana ser realizada.
(Marx, 2005, p. 168)8.

Nesse caso, utilizando-se da relao inevitvel com o Capital, a Nova


Museologia, tornando-se consciente da sua funo desalienante, poderia, ao
invs de se render cada vez mais s regras da lucrabilidade, ser capaz de levar o
homem ao conhecimento de sua "forces propes". E apenas um pensamento
crtico a respeito de sua prpria condio pode lev-lo verdadeira emancipao,
que s pode ser constituda de forma poltica e material. A revoluo estrutural
est atrelada revoluo institucional:
A arma da crtica no pode, claro, substituir a crtica da arma, o poder
material tem de ser derrubado pelo poder material, mas a teoria tambm se
torna fora material quando se apodera das massas." (MARX, 2010, p.
151)

5. REFERNCIAS

FREIRE, P. Pedagogia do oprimido. 11. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.

IBRAM, Instituto Brasileiro de Museus. Plano Nacional Setorial de Museus. Braslia:


Instituto Brasileiro de Museus, 2010.

MARX, K. e ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo-SP: Martins Fontes, 2002.


Pg, 18, 24-25

MARX, Karl. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel Introduo, IN: Marx, Karl.
Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. So Paulo: Boitempo Editorial, 2010.

MARX, Karl. On de Jewish Question. IN: MARX, Karl e ENGELS, Friedrich.


Collected Works. New York: International Publishers, 2005 (Volume 3);

PROCOPIUCK, MARIO;FREDER, SCHIRLEIMARI. Polticas pblicas e fomento


economia criativa: Curitiba e contexto nacional e internacional. In: SEMINRIO
DE PLANEJAMENTO E DESENVOLVIMENTO, 1., 2013, Curitiba. Anais...Curitiba:
Universidade Tecnolgica Federal do Paran: Programa de Planejamento e
Governana Pblica, 2013.

SANTOS, M. C. (2001). Museu e Educao: conceitos e mtodos. Artigo extrado


do texto produzido para aula inaugural do Curso de Especializao em Museologia
do Museu deArqueologia e Etnologia da USP, proferida na abertura do Simpsio
Internacional, (pp. 1- 22). So Paulo.

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