Descalificaciones a priori y espejeamiento.

Hay una forma discursiva para el debate que consiste en atrincherarse en uno
mismo y desde ah atacar al diferente en cuanto diferente y descalificar sus
posturas, sabiendo que ese otro no podr pagarnos con la misma moneda.
Vamos a poner varios ejemplos. Estn los que denuncian en eurocentrismo
desde Amrica Latina. En filosofa es una postura que no deja de ser
importante. Ciertamente hay una posicin de privilegio de la filosofa que se
hace en Europa (y en Estados Unidos). Se menosprecia la produccin
latinoamericana, se la ignora incluso. Ante eso, sin embargo, hay quien,
doblando la vara para el otro lado, descalifica a los europeos, que estaran
incapacitados para la investigacin filosfica por sus prejuicios eurocntricos.
Se ha descubierto un privilegio en ellos, que tambin es un defecto, y adems
provoca irremediables consecuencias negativas y bloqueos. De esta forma, y
esto es lo que intento recalcar, se hace un espejeamiento: as como el europeo
ignoraba o descalificaba al latinoamericano, ahora el latinoamericano tiende a
ignorar o descalificar al europeo, cerrndose como l. Es como si en la va para
enfrentarse a l se hubiera mimetizado.
Podra pensarse un esquema general: un grupo con cierta "identidad" reconoce
a otro grupo en situacin de privilegio. Y ese privilegio le afecta, le es negativo.
Entonces se seala el privilegio y se descalifica a los que lo tienen, dejndolos
en evidencia. Los privilegios pueden ser de muchos tipos y desde muchas
reas.
Y as como hay latinoamericanos que reproducen el eurocentrismo para ser
aceptados (aunque sea a medias), luego hay europeos que cambian de bando
al latinoamericanismo, y slo as son ms o menos aceptados. Se convierte en
una dinmica de reflejo.
Pensemos en el feminismo homosexual o de lesbianas. Desde el feminismo se
descubre que los varones tienen privilegios. Y desde la posicin homosexual se
descubre que las preferencias heterosexuales acarrean menos problemas o son
las mayormente aceptadas. Se incurre entonces en una dinmica
descalificatoria en dos vas: primero a los varones se les descarta incluso como
interlocutores (a menos que asuman un feminismo idntico a aquel desde el
cual se les impugna, y slo aceptar a medias). Si son heterosexuales esos
varones, ser ms difcil que sean escuchados o tomados en cuenta. Si son
homosexuales, tienen mayor aceptacin. Pero se da un caso muy curioso con
las que son mujeres, pero son heterosexuales. A ellas parece exigrseles, desde
el lesbianismo, no slo que se sumen al feminismo en reconocer y combatir los
privilegios de los varones, sino que adems reconozcan los privilegios de las
relaciones heterosexuales. Incluso se les llega a negar la categora "plena" de
feministas, casi pidindoles que varen o hagan ms flexibles sus preferencias
sexuales.
De esta forma, ese tipo de feminismo descalifica varones as como los varones
machistas descalifican a las mujeres. Y descalifica tambin a los

heterosexuales (hombres o mujeres), as como los heterosexuales intolerantes

repudian a los homosexuales. Son las conocidas desviaciones del llamado
"hembrismo" y de la "heterofobia", de las que se llega a negar su existencia. Y
es cierto, no existan, pero se han generado.
Se puede hablar tambin del caso de la raza. Hay quien, contra el racismo
blanco contra los negros, pasa a descalificar de entrada a todos los blancos,
pues, igualmente, desde su situacin de privilegio estaran incapacitados para
decir algo. Tendran que asumir primero todo el discurso antirracista que se les
enfrenta para quiz ser aceptados. El color de piel de los blancos ya de entrada
los desacredita. As como en los blancos racistas el color de piel viene a ser
motivo de repudio o descalificacin.
Igual en las clases sociales. El de clase trabajadora ve privilegios de clase
innegables. Y entonces pasa a descartar a los "fresas" como interlocutores
vlidos: ellos no saben nada de la sociedad ni de la poltica, pues todo lo ven
"desde arriba" o de hecho no lo ven. No tienen nada que decir. Y entonces, as
como esos "de arriba" ni ven ni oyen ni entienden a los de abajo, stos de
abajo pasan a cerrarse totalmente a esos "de arriba", en un espejeamiento que
tiene toda la pinta de discriminacin.
Todo esto no es para negar o matizar los privilegios eurocntricos o los de raza,
preferencia sexual, clase o religin. Existen y deben sealarse y
contrarrestarse. Lo que se intenta aqu es alertar ante la posibilidad de perder
de vista que esos privilegios pueden ser tan fuertes y tan determinantes que
incluso parecen modelar las resistencias, como en reflejos invertidos.
Y esto adems suele no tener resolucin. Pues si en un primer momento estn
los privilegios y en un segundo momento esas resistencias "mimticas". En un
tercer momento suele suceder que los sealamientos arbitrarios,
generalizadores y especulares de esas "resistencias" provocan justo lo que, de
manera un tanto imaginaria, estaban denunciando.
Pienso en la fobia al comunismo por parte de los nazis, que en eso eran dignos
representantes de la extrema derecha. Su discurso era que los comunistas
queran destruir y esclavizar a los alemanes. Con ese discurso combatieron el
comunismo en Alemania misma y se dispusieron, en una gran campaa militar,
la ms sangrienta de la historia, destruir y esclavizar a esos comunistas. El
resultado fue la realizacin de aquellos primarios temores: los comunistas
destruyeron la Alemania Nazi e impusieron un rgimen dictatorial en la
Alemania Comunista.
El enemigo puede ser real y puede ser muy necesaria y urgente la resistencia.
Pero la salida ms fcil de esa voluntad de resistir suele ser una imitacin del
enemigo. Frente a Trump, por poner un ltimo ejemplo, hay quien parecera
desear un presidente "con huevos", que no se "raje" ante Trump. Casi como si
se quisiera ver un estridente antiTrump, que sera una versin local de aquel
poltico norteamericano. Y quiz ante ese estridente (que bien podra ser un
tirano oportunista) ahora s Donald Trump encontrara ocasin para agredir ms

a fondo a Mxico y a los mexicanos. Otra vez, eso no quiere decir que no sea
necesario denunciar a Trump y sus discursos. Y no quiere decir tampoco que se
deba de caer en las torpezas de un Enrique Pea Nieto.
Lo que se quiere decir, quiz, es que en el combate al enemigo lo primero que
tendra que combatirse es lo que de ese enemigo tenemos nosotros como
determinacin profunda, incluso sin que nos hayamos percatado de ello.