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Blucher Arts Proceedings

Setembro de 2015, Nmero 1, Volume 1

O potencial comunicativo do rosto: uma


relao entre obra artstica e poltica em
Rancire

--------------------------------------------------Agatha de Souza Azevedo, Faculdade de Filosofia e Cincias


Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais; E-mail:
<agatha.80@hotmail.com>.
ngela Cristina Salgueiro Marques, Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais; E-mail:
<angelasalgueiro@gmail.com>.

Resumo
O objetivo deste artigo explorar, luz das reflexes de Jacques
Rancire acerca da poltica das imagens, o potencial de
subjetivao e de dissenso presente em retratos fotogrficos de
jovens de periferias parisienses, produzidos pelo artista francs
JR. Acreditamos que esse potencial pode ser examinado a partir
de uma anlise que considere o rosto do sujeito marginalizado
como modo de aparecer de um sujeito em espaos pblicos
marcados pela ordem consensual e pela excluso. Os rostos que
emergem na superfcie das fotografias de JR tornam possvel
distinguir pequenos gestos, inflexes, caretas e peculiaridades
que questionam, interrogam, interpelam e convocam os
espectadores para alm de uma legibilidade domesticada e que
direcione o olhar para sentidos previamente estabelecidos, ou
seja, para alm da indignao, da pena, da culpabilizao dos
pobres e de sua condenao. Por meio da anlise de imagens
produzidas por JR para o projeto "Portrait of a generation"
(2004), pretendemos explicitar algumas dimenses polticas
derivadas do modo como jovens que, a princpio no teriam
rosto so construdos como sujeitos a partir da produo de
imagens que dificultam o legendamento e criam hiatos e
dissonncias entre seu aparecer e o registro consensual de
sua exposio diante dos habitantes de Paris.
Palavras-chave: Poltica, Rancire, dissenso, rosto, fotografia.

--------------------------------------------------JR e a periferia parisiense


O filsofo francs Jacques Rancire (2010) afirma que h hoje
uma tentativa de se evidenciar que imagens e obras artsticas
so polticas, sobretudo devido s mensagens que desejariam
transmitir, enfatizando estigmas de dominao, questionando
esteretipos, convocando os espectadores a assumirem uma
postura de indignao diante de obras que se espalham para

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alm dos ateliers e museus, ocupando ruas, muros, caladas e


outros espaos urbanos do cotidiano. Ele afirma que a poltica
no pode ser identificada como uma instruo fornecida pelas
imagens e obras artsticas para a indignao, o assombro, a
contestao da injustia, o compadecimento ou mesmo horror.
O problema, segundo ele, que a poltica das imagens no
est nelas e nem na prescrio que poderiam fornecer sobre
como combater injustias, mas ela se revela a partir de uma
interrupo, por meio da qual se suspende toda relao entre
fruio e julgamento, atraindo o espectador para um livre jogo
entre estranhamento e significao.
Sob esse aspecto, a imagem no um guia para a ao
poltica e nem um instrumento de conscientizao massiva. Ela
nunca simples realidade ou retrato da realidade, mas antes
um jogo de manifestao e ocultamento, um conjunto de
relaes entre o dizvel e o visvel (Hussak, 2012).
A anttese entre consenso e dissenso est relacionada s
ideias de Rancire acerca de poltica e polcia. Segundo ele, a
poltica se constitui atravs da quebra da ordem policial (ordem
do consenso), baseada fortemente em conceitos prvios sobre
o lugar que as pessoas ocupam na sociedade a partir da
atividade que exercem e de suas origens. A poltica ocorre
quando h dissenso, quando quem deveria ficar em silncio se
manifesta e quem deveria permanecer invisvel aparece sobre
a cena comum. Nesse sentido, Rancire afirma que "o
dissenso pe em jogo, ao mesmo tempo, a evidncia do que
percebido, pensvel e factvel e a diviso daqueles que so
capazes de perceber, pensar e modificar as coordenadas do
mundo comum" (Rancire, 2010: 48-49).
Neste artigo, buscamos analisar luz dos conceitos de
Jacques Rancire sobre poltica, polcia e o processo de
subjetivao, qual a potncia criativa de resistncia existente
nas imagens artsticas que faz com que uma obra seja
considerada como uma forma de se fazer poltica. Para discutir
estes conceitos, utilizamo-nos das fotografias de JR, um artista

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francs que produz suas obras a partir da impresso


gigantesca e colagem coletiva de fotos que ele faz de pessoas
annimas (destacando geralmente seus rostos) em diferentes
cidades ao redor do mundo. As fotos so ampliadas e
reveladas em grandes telas que so fixadas em muros, casas,
barracos, telhados, escombros, praas, caladas, morros e
veculos (caminhes de lixo e trens, por exemplo).
A ideia de JR, explicitada em seu site1, a de que as fotos,
impressas geralmente em papel, devem ser efmeras, at
mesmo para que se tornem nicas, especiais, e sejam
guardadas na lembrana daquelas pessoas. Ele v o espao
pblico como a melhor galeria para expor seus trabalhos,
sobretudo por permitir que o sujeito simplesmente se depare
com a arte, surpreendendo-se, escapando a uma reao
antecipada, planejada, definida na obra via inteno do artista.
Viajar

mundo

fotografando

os

mais

improvveis

inesperados grupos de indivduos e focalizando sobretudo seus


rostos (e solicitando-lhes que faam caretas) o objetivo do
fotgrafo, que desenvolve a sua arte disposto a incomodar
quem a v, e a torn-la motivo de inquietao entre os
fotografados e as pessoas que se deparam ela pelas ruas.
Assim, seu principal desafio, para alm de estampar os rostos
de pessoas comuns em espaos pblicos, reconfigurar as
cenas do visvel, deslocar olhares, provocar novas formas de
ocupar e ler os espaos urbanos e fazer com que as pessoas
encontrem seu prprio interesse nos projetos. Acreditamos que
as intervenes artsticas de JR em cidades de todo o planeta
instauram cenas polmicas de interpretao, nas quais se
desenrolam disputas por interpretao, e contextos dissensuais
que impem um desafio distribuio social normal
(consensual) de corpos, vozes e regimes de visibilidade,

Ver as entrevistas concedidas por JR no seguinte endereo

eletrnico: < http://www.jr-art.net/>, acesso em 21/03/2014.

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operando de modo a introduzir novos sujeitos e objetos


heterogneos no campo de percepo.
Para a reflexo presente neste trabalho, escolhemos o projeto
"Portrait of a generation" (2004), em que JR produziu retratos
dos rostos dos moradores de "Cit de Bosquets", um
conhecido subrbio Francs, onde vivem diversos jovens, em
sua maioria negros. Ao atender ao pedido clssico do artista de
solicitar caretas para seus fotografados, estes posaram com
olhares e rostos aparentemente rudes e agressivos. Depois
disso, JR realizou sua primeira exibio fotogrfica, de forma
clandestina, nas paredes das ruas das regies nobres de Paris,
que ficavam na vizinhana da "Cit de Bosquets". As obras
foram retiradas pouco tempo depois de expostas, obviamente
por terem causado espanto e at mesmo incmodo na
populao local, que estava acostumada a ver aquela
juventude em seus locais da ordem consensual invisvel, que
seriam as periferias.
O rosto perifrico tornado visvel incomoda por sua presena
no espao pblico, principalmente naquele local que no ,
segundo o senso comum e a distribuio policial dos espaos
pblicos, um ambiente em que ele deveria estar. A ordem
policial enquadra os jovens das periferias parisienses como
subalternos, marginais, que s pertencem a determinado grupo
que e deve se manter invisibilizado.
A grande questo que quando JR estampa os rostos destes
jovens nas ruas mais elitistas de Paris, eles passam a ter vida,
significado, e incitam a produo de sentidos, interpelando
quem geralmente evita colocar-se diante dessa alteridade
maldita. Esta reao ocorre devido a uma alterao na ordem
policial j dada e que afirma que aquele grupo de indivduos j
tem um local pr-determinado para ser e existir, e portanto no

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poderia ultrapassar os limites e nomes estipulados para sua


existncia neste local.2
O fotgrafo JR confere corpo, neste projeto Portrait of a
generation, figura do jovem perifrico parisiense, que est
apenas no imaginrio da elite frequentadora das zonas nobres
parisienses, transformando aquele rosto que ''no existe'' no
cotidiano dos moradores daquele local, em uma alteridade
interpeladora, que est estampada (em escala ampliada) nos
locais de passagem daqueles que pretendiam ignorar a
existncia dos indivduos retratados. Essa ruptura ocorrida traz
a

inquietao

acerca

do

que

torna

arte

poltica,

principalmente a imagem fotogrfica, que tende a ser vista


como uma reproduo mais fiel da realidade, mas que, na
verdade, um mecanismo de captura daquilo que torna uma
dada realidade visvel, como salienta Rancire (2010).
Entre a poltica e a polcia
O sujeito poltico ir surgir, luz das teorias de Rancire,
quando houver o processo de desidentificao dessas pessoas
com o nome e o local que determinado pela ordem policial,
que simplifica e padroniza as pessoas conforme a sua funo
pr-determinada na sociedade. Os jovens perifricos tm este
nome como um rtulo nico que indica que eles no deveriam
estar em um local que no o imposto e consensualmente
pertencente eles. Isto significa que o enquadramento na

A higienizao da capital francesa comeou j em 1852, quando o

Baro

Haussmann

(George-Eugne

Haussmann),

que

era

responsvel pela nova estruturao da cidade na poca, iniciou a


retirada da populao perifrica do campo de viso dos burgueses.
Isso se mantm em uma lgica de dominao at os dias atuais,
dando a entender que historicamente os rostos que JR mostra como
parte de uma obra no deveriam estar naquele lugar por no
''pertencer'' a ele h anos (Benevolo, 2001).

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ordem policial de partilha do sensvel3 j indica toda uma cena


previsvel de como o jovem morador de periferia , se comporta
e onde ele deve estar.
A poltica a atividade que reconfigura os mbitos
sensveis nos quais se definem objetos comuns. Ela
rompe a evidncia sensvel da ordem natural que
destina os indivduos e os grupos ao comando ou
obedincia, vida pblica ou vida privada, voltando-os
sobretudo a certo tipo de espao ou tempo, a certa
maneira de ser, ver e dizer (Rancire, 2010: 59).

Rancire define a partilha do sensvel como o local em que


sentimentos, interesses e vivncias se encontram no espao
que pertence a todos e partilhado. A partilha do sensvel faz
ver quem pode tomar parte no comum em funo daquilo que
faz, do tempo e do espalho em que essa atividade exerce
(Rancire, 2000: 16). Para ele, h duas formas de partilha do
sensvel: a partilha policial e a partilha poltica. Como dito
anteriormente,

partilha

policial

parte

de

consensos

estabelecidos socialmente para determinar os locais das


pessoas, j a partilha poltica do sensvel se baseia no que
dissensual, altera os lugares determinados para os indivduos,
d mais de um nome para eles e incomoda, por sair do
convencional determinado e bem aceito pela ordem comum/
policial.
Denomino partilha do sensvel o sistema de evidncias
sensveis que revela, ao mesmo tempo, a existncia do
comum e dos recortes que nele definem lugares e partes
respectivas. Uma partilha do sensvel fixa portanto, ao
mesmo tempo, um comum partilhado e partes exclusivas
(Rancire, 2000: 15)

O engajamento poltico do fotgrafo tambm apontado, em


uma viso leiga, como uma das causas da poltica das imagens
de JR. Contudo, apesar de toda a vontade de JR em mobilizar

A partilha do sensvel consiste em disposies dos corpos, em

recortes de espaos e de tempos singulares que definem maneiras


de estar juntos ou separados, frente a ou em meio de, dentro ou fora,
prximos ou distantes (Rancire, 2010: 57).

280

os jovens, de torn-los parte de uma sociedade que os subjuga


e o oculta na vida pblica, este fato por si s no pode ser
considerado como a causa da poltica da arte. Rancire afirma
ser pretencioso demais pensar que o artista tem a capacidade
de alterar o mundo onde o retratado vive e mudar a existncia
dele de forma concreta e visvel.
As prticas artsticas no so instrumentos que
proporcionam formas de conscincia nem energias
mobilizadoras em benefcio de uma poltica que seria
exterior a elas. Tais prticas no saem de si mesmas
para se converterem em formas de ao poltica coletiva.
Elas contribuem para desenhar uma paisagem nova do
dizvel, do visvel e do factvel. Elas forjam contra o
consenso outras formas de sentido comum, formas de
um sentido comum polmico (Rancire, 2010: 77).

A poltica no deve ser entendida na obra em si, mas no


processo de tornar visvel um dispositivo de viso e
enquadramento que pode restringir ou ampliar/deslocar nosso
olhar sobre o mundo. Se insistimos em atribuir politicidade
imagem tendo em conta um pretenso carter de incidir de
modo concreto e prtico sobre injustias, corremos o risco de
adotar a postura de nos colocar diante das imagens julgando
sua pertinncia ou no a representaes mais justas e plurais,
apontando erros ou distores passveis de ocorrerem.
Anlises que consideram que a imagem apenas um gatilho
para que se encontre a poltica em outro lugar desconsideram
elementos estticos e discursivos prprios da imagem. Assim,
no se pode tomar a poltica como ponto de partida das
anlises, interrogando os modos pelos quais as imagens, de
maneira sintomtica, do a ver questes polticas presentes no
mundo social.
Rancire nos convida a pensar a poltica como um processo
nico, inconstante e de difcil realizao, em que as intenes
particulares e pessoais dos artistas no podem ser postas no
objeto, pois no h um modo de comunicao to eficaz que
permita isso. Alm disso, o modo como a mensagem ser
interpretada pelo interlocutor no pode ser antecipado, nem

281

pelas intenes do artista e nem pelo fato de a obra no estar


monumentalizada, apesar de estampada de modo ampliada.4
Rostos oriundos da periferia
A anlise poltica das imagens produzidas por JR recorre aos
conceitos de partilha do sensvel, poltica e subjetivao, que
encontram sua interseo nos rostos de jovens suburbanos
retratados pelo artista. Para Emmanuel Levinas "rosto e
discurso esto ligados. O rosto fala. Fala, porque ele que
torna possvel e comea todo discurso" (1988: 71). A partir
desta ideia, possvel inferir que a poltica se instaura no modo
como o rosto representado e, ao mesmo tempo, se apresenta
diante dos sujeitos.
Segundo Agamben, compreender a verdade do rosto significa
tomar

no

a semelhana,

mas

simultaneidade

dos

semblantes, a inquieta potncia que os mantm juntos e os


rene em comum (1996: 76). Por isso, imagens do rosto
podem ser pensadas como o lugar do outro que se transforma

Rancire (2010) nos lembra que a monumentalizao da obra de

arte no pode ser reduzida a uma estratgia de demonstrao


retrica na qual seja valorizado um tipo de eficcia espetacular que
superestima a viso do artista como virtuoso e estratgico
identificando a potncia poltica da arte com a execuo das
intenes dos artistas. A nosso ver, a monumentalizao das
fotografias presente nas obras de JR, ao contrrio do que afirma
Rancire (2010), no traz uma antecipao do sentido das imagens,
elas chamam a ateno por seu tamanho, mas quebram a ideia de
que a imagem que est ampliada vai causar um efeito imediato e
determinado. Na viso de Rancire, a ampliao exagerada da
imagem artstica poderia colocar em risco a eficcia da desconexo
proposta pela ruptura da relao que se constri entre as produes
artsticas e fins sociais definidos; entre formas sensveis, as
significaes que se pode ler nelas e os efeitos que elas podem
produzir.

282

na promessa do meu prprio lugar, assumindo carter esttico,


tico e poltico, num processo intermitente de produo de
gestos subjetivantes.5
Cada rosto possui a sua identidade prpria, singular, individual,
que no pode ser generalizada e apagada, como bem quer a
ordem policial que limitaria e definiria o significado dos signos
que podem ser interpretados pela representao dos jovens de
periferia.

Por

percebemos

isso,
que

num

estes

segundo
rostos

momento

questionam,

reflexivo,
interrogam,

interpelam e convocam os espectadores. Daniel Bougnoux


salienta esse carter que o rosto possui de abertura
alteridade, ou de passagem e encontro entre o eu e o outro. O
rosto que d acesso ao mundo do outro no passvel de ser
escrutinizado e resiste infinitamente a nossos esforos de
aproximao e apropriao. Para ele, o rosto, entendido como
objeto e sujeito do olhar, o rosto tece uma intriga relacional.
Levinas (1988) afirma que a poltica est num lugar de
articulao entre pessoa e sociedade, que permitem um
dilogo, distanciando-se da no-racionalidade. Poltica estaria
relacionada igualdade dos indivduos. O autor afirma que a
igualdade entre os indivduos pode ser definida pelo rosto, que
natural e essencialmente pobre, "o rosto est exposto,
ameaado, como se nos convidasse a um acto de violncia. Ao

Bensussan (2009) argumenta sobre uma relao intrnseca entre

sociedade e homem, que acaba por criar uma cidadania e uma


liberdade limitada pelos direitos e deveres dos indivduos, que
permitem retirar deste os reflexos do estado de natureza, que levaria
barbrie. Para ele, tornar-se pessoa conseguir eliminar as
disparidades ticas "permitindo a produo da igualdade, a
reciprocidade de direitos e deveres, a reversibilidade de lugares e de
funes, a simetrizao poltica, ou poltico-societal, como corretivo
da assimetria tica" (Bensussan, 2009: 74), tornando o sujeito de
direito um outro ser, como todos os demais.

283

mesmo tempo, o rosto o que nos probe de matar"


(Levinas,1988: 70).
O rosto visto em Levinas como fonte de dilogo e discurso,
como um fator inerente ao ser humano, que o coloca em
igualdade com outrem. Ao mesmo tempo, ele afirma que "o que
especificamente o rosto o que no se reduz a ele" (Levinas,
1988: 69) e que "o rosto significao, e significao sem
contexto" (Levinas, 1988: 70). Sendo assim, o rosto potencial
significao conforme a matriz significativa de outro rosto que o
olha. Ele no se reduz a um contexto e nem somente s suas
prprias formas, mas nasce da interpretao do olhar e do
modo como ele se mostra enquanto fora e vulnerabilidade.
A relao de responsabilidade e tica para com o rosto que
olhado que se d o espanto das pessoas em relao ao jovem
perifrico estampado nas ruas abruptamente. Este ao mesmo
tempo idntico a qualquer morador local, e diferente em
significao, e est representado como discurso, criando a
proporo de que quanto mais o outro se aproxima do
chamado "eu", maior a responsabilidade deste para com o
outro. (Levinas, 1988)

Fig. 1: Fotgrafo JR. 28 Millimeters, Portrait of a Generation.

284

Com base na ideia de Rancire acerca da partilha poltica do


sensvel, ntido pensar que o rosto no visto mais como um
rudo de um ser que no pode e nem deve ser visto, e sim
como a face de algum que "o outro", tendo deste modo o
mesmo direito que o "eu" de se expressar e falar de seu lugar
existencial, responsabilizando-se na mesma medida que
responsabiliza o "eu" pela existncia do rosto.
O rosto tambm fixa uma identidade, que est em igualdade
com o outro, mas no necessariamente em semelhana, e por
isso incomoda. O rosto subverte a ordem de representao
padro-comum do ser perifrico, pois posto em igualdade
direta com o rosto que o olha. O estranhamento que a
proposio da fotografia de JR gera o de mostrar a igualdade
entre os seres, e ainda assim retratar a diferena ntida e
gritante que h entre a parte nobre e a periferia de Paris.

Fig. 2: Fotgrafo JR. 28 Millimeters, Portrait of a Generation.

Benjamin Picado (2009) ir falar sobre a significao na


fotografia enquanto um modo de afirmar aes e paixes dos
rostos,

criando

toda

uma

ordem

de

discurso

destes

sentimentos e deste local de fala onde o sujeito est.


Retomando o "olhar" em Levinas (1988), pode-se dizer que
aquele

que

olha

ser

capaz

de

enxergar

sensaes

transmitidas pelo rosto com inquietante proximidade, mas no


se

pode

afirmar

que

as

reaes

de

incmodo

dos

espectadores, bem como as intenes do fotgrafo JR (como


dito anteriormente), so a causa da poltica das fotografias.

285

Como j assinalado, a partilha do sensvel promovida pela


poltica visa retirar os corpos de seus lugares assinalados,
libertando-os de qualquer reduo sua funcionalidade. Nesse
movimento est expressa uma manifestao de aproximao e
afastamento dos nomes que caracterizam os jovens retratados
de modo a problematizar o prprio lugar que ocupam na
sociedade. A poltica vai permitir uma desidentificao com
esses nomes que tentam afirmar que cada pessoa s teria uma
funo social e, consequentemente, um nome, e s estar apta
a agir e pensar conforme os padres estabelecidos para este
nome.
O sujeito enquanto parte do processo de subjetivao
poltica
necessrio entender porque a imagem da alteridade
incomoda, para que se possa refletir sobre o sentimento que
transmitido pelos rostos dos jovens de "Cit de Basquets".
(...) a arte considerada poltica porque mostra os
estigmas da dominao, porque ridiculariza os cones
reinantes ou porque sai de seus lugares prprios para
transformar-se em prtica social, etc. (Rancire, 2010:
52).

As fotografias subvertem a ordem policial gerando o dissenso,


mudando o modo como os jovens so mostrados e vistos em
sociedade, ainda que apenas naquela srie artstica. Rancire
afirma ser pouco provvel e invivel uma alterao no mundo
do fotografado, pois sendo a poltica um momento raro, haveria
rapidamente uma readequao ordem policial por parte dos
jovens, ou seja, estes voltariam e ter um nico nome, como
pobres perifricos, e a estarem nos locais ''designados" a eles
pelo enquadramento consensual dos sujeitos dentro da ordem
policial.

286

Fig. 3: Fotgrafo JR. 28 Millimeters, Portrait of a Generation.

Quando JR solicita a seus fotografados que faam caretas,


gestos inusitados e desconcertantes ou mesmo gestos
impensados, ele fotografa caricaturas: rostos modificados por
expresses inabituais, mas extremamente significantes. Tais
gestos significantes promovem dois movimentos: primeiro,
fazem com que os fotografados deixem de se identificar
automaticamente com uma imagem que no corresponde
sua subjetividade. E, segundo, solicitam dos espectadores da
obra uma atitude contemplativa e interpretativa que desloca
formas mais imediatas de percepo e classificao do outro.
No primeiro movimento, especificamente, essas intervenes
estticas e polticas em espaos da cidade auxiliam retratados
e espectadores: I) a resistir e a romper com uma identidade
fixada e imposta por um outro; II) a interpelar esse outro de
modo a deslocar fronteiras e a questionar a existncia de uma
pretensa igualdade entre eles; III) a construir uma identificao
com um outro com o qual eles pretensamente no poderiam se
identificar (Rancire, 2004: 212).

Fig. 4: Fotgrafo JR. 28 Millimeters, Portrait of a Generation.

287

O chamado tornar-se sujeito poltico est exatamente na noanulao do discurso destes indivduos, que falam por si
mesmos, independente da inteno do fotgrafo, mostrando
seus pensamentos e sentimentos e tendo a oportunidade de
ser vistos, que antes lhes era negada. A inquietao do
espectador um fator que comprova a mudana de
perspectiva por parte dos sujeitos, que passam a se ver com
empoderamento e a questionar as ordens vigentes com seus
rostos e olhares.
Rancire afirma que um dos fatores importantes para o
processo de vir a ser um sujeito poltico est no prprio modo
como o artista ir construir a obra. JR permite a interveno
dos fotografados em todo o processo artstico e os deixa livres
para escolherem como querem posar, ainda que solicite
caretas. H tambm longas conversas e uma imerso no
mundo do fotografado por parte do fotgrafo, que estabelece
dilogo e mostra suas inquietaes atravs da imagem de seu
rosto.
A subjetivao poltica dos sujeitos se torna inegvel ao
observar o pequeno espao de tempo que a ordem policial
necessitou para reenquadrar o espao pblico local lgica do
consenso. Rancire afirma que Uma imagem nunca est
sozinha. Pertence a um dispositivo de visibilidade que regula o
estatuto dos corpos representados e o tipo de ateno que
merecem. A questo saber que tipo de ateno este ou
aquele dispositivo provoca (Rancire, 2010: 96). As fotos
clandestinas de JR tiveram um potencial poltico to grande ao
alterar o modo como os sujeitos se viam e assim alterar o
modo como eles posariam para as fotos, que trouxeram
incmodo para a ordem consensual instaurada nas ruas nobres
de Paris.
This is the ghetto, the real ghetto... No elevator,
everything is broken.. no light.. it's not human to leave

288

here, you can't leave people like this. We should rebuild


everything6

Figura 5: Fotgrafo JR. 28 Millimeters, Portrait of a Generation

Consideraes finais
Rancire (2010) argumenta que a arte se encontra com a
poltica quando ocorre a quebra da ordem normativa/padro
policial de consenso, ou seja, quando desafiam a percepo
social dominante por meio de potncias prprias do processo
de

constituio

dos

sujeitos

enquanto

interlocutores

autnomos. A esttica da poltica diz do modo pelo qual as


prprias prticas e formas de visibilidade da arte intervm na
partilha do sensvel e em sua reconfigurao, revelando como
elas recortam espaos e tempos, sujeitos e objetos, algo de
comum e algo de singular (Marques, 2011, 2013).
Sob esse aspecto, as imagens fotogrficas de JR so polticas,
porque so operaes: relaes entre um todo e as partes,

Trecho retirado do vdeo "Portrait of a generation" (Em:

http://www.jr-a HYPERLINK "http://www.jr-art.net/projects/portrait-ofa-generation"rt.net/projects/portrait-of-a-generation.

Acesso

em:

01/08/2014) Todas as fotografias de JR, bem como o vdeo produzido


pelo

artista

podem

ser

encontrados

no

link:

http://www.jr-

art.net/projects/portrait-of-a-generation.

289

entre uma visibilidade e uma potncia de significao e de


afeto que lhe associada, entre as expectativas e aquilo que
vem preench-las (Rancire, 2012: 11). A poltica da imagem
associa-se, a nosso ver, ao modo como a imagem pode
desvelar potncias, reconfigurar regimes de visibilidade e
questionar ordens discursivas opressoras. A poltica da
imagem a atividade que reconfigura os quadros sensveis no
seio do qual se dispem os objetos comuns, rompendo com a
evidncia de uma "ordem natural" que define os modos de
fazer, os modos de dizer e os modos de visibilidade (Hussak,
2012: 103). Trata-se tambm de fazer com que a riqueza
sensvel e o poder da palavra e de viso que so subtrados
vida e ao cenrio das vidas precrias lhes possa ser restitudo,
possa ser posto sua disposio (Rancire, 2009: 60).
Isso requer que investiguemos como as imagens produzem
rearranjos das visibilidades e dos modos de dizer operantes no
mundo. A potncia poltica de uma imagem aquela que
produz, a partir de seus prprios meios expressivos, uma
recombinao de signos capaz de desestabilizar as evidncias
dos registros discursivos dominantes.
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