Ario nacido dos veces nacido del fuego

Los verdaderos Vampiros por lo general suelen mantenerse con vida

aproximadamente durante 300 o 400 aos En la mano derecha: Lleva una larga
vida en buena salud. Esa larga vida en buena salud, que ofrece la Alquimia, ha
de ser el resultado de la culminacin de todos los efectos alcanzados en las
necesarias etapas de la Gran Obra.
Los efectos del quehacer alqumico, permiten desarmar y reconstruir
correctamente a los mecanismos artificiales, que destruyen a la materia.
La suma de los procesos del Arte Real, generalmente considerados, tiende a
producir la elongacin de la vida fsica, como consecuencia de la depuracin de
la materia, lo que deriva en una larga vida en buena salud, debido a que ha de
sufrir un deterioro ms lento que el usual. La duracin de cada encarnacin
depender, en este mbito, de la capacidad de acumular, ahorrar o derrochar
la energa superior con que ha sido abastecido a travs del Solve et Coagula.
Sin embargo, por notorio que sea el alargamiento del lapso de vida, como
ocurre con alguno de los ms insignes alquimistas, la materia debe ajustarse al
proceso de evolucin, de forma tal que algn da todos deberemos perder
nuestra actual forma, de manera natural, para recontinuar esta tarea de vida
en vida. Salvo que el experimentador elija permanecer en un mismo cuerpo
para realizar sucesivamente su Piedra Blanca y Roja, como su unin en forma
de hombre Rebis Rojo con el Alkahest, labor que le puede llevar unos 300 o 400
aos. Concluida esta tarea el Iluminati continuar viviendo en su Cuerpo de Luz
o cuerpo inmortal.
En la mano izquierda: esconde montones de tesoros. Esta mina de oro est
integrada por los logros arribados en cada estado de conciencia enaltecido
durante la Gran Obra.
El logro esperado se forja y se fundamenta en el saber y en la entrega
necesaria para despertar nuestro oro adormido y multiplicarlo. Es el disponer
de nuestra imperfecta materia, deteriorada y envilecida por la Gran Cada, que
es despreciada por los insensatos y obscurecidos, para reducir su estado de
slido a lquido y comenzar su elevacin y purificacin.
Si alguno se acerca a sta, la Alquimia, con la razn y la mano, tendr en ella
el fruto de la vida en lugar del de un rbol. El acercarse con la razn a la
alquimia, equivale a efectuar la completa secuencia de sus procesos
destinados a purificar la propia materia.
La expresin la mano es smbolo de elaboracin, prctica en el Laboratorio
Interno, hasta obtener como resultado la secuencia completa del Arte Real.
Es necesario aceptar y permitir que en uno mismo la propia materia se repare,
ordene, purifique, para unir armnicamente el cuerpo Metlico con el cuerpo

Mineral, y que de ese connubio surja el azufre diluido a partir del cual se inicia
el ascenso para alcanzar la Fuente de la Vida Superior.
Quien omite este trabajo en su Laboratorio o Templo Interno, slo recibir un
fruto artificial, pues se ha privado de los combates y luchas que implican
repetidos fraguados de s mismo. Cuando la dura corteza externa, de una tierra
permanentemente fija, ha sido removida, y se ha volatilizado y mercurizado, ya
transformada en Rebis desciende a la tierra no elaborada para invertir, paso a
paso, el torcido estado de los mecanismos artificiales insertos en la superficie
de la materia.
Todo este quehacer constituye al Hombre y a la Mujer Nuevos, mediante un
largo rodar en la prctica circular del Solve et Coagula, y de paso, les ensea la
Ciencia del Arte Real, del Espritu o Gran Obra.
El Alquimista, forzosamente, debe ser un perseverante e intransigente viajero.
Y por dnde debe viajar? Por Tierra, Mar, Aire y Fuego. Pero cuidado! Estos
Viajes Misteriosos no se efectan a travs de mares, lagos, archipilagos,
radas, bahas y lagunas ni sobre supervas, autopistas, caminos, sendas,
rotondas, trochas y cumbres volcnicas, ni en aeroplanos ni naves espaciales.
Los viajes alqumicos se efectan en la Rota Microcsmica.
Y el viaje a Santiago de Compostela, referido por Lulio, Flamel y Cagliostro,
entre tantos otros insignes Maestros del Arte? Segn Fulcanelli, este tipo de
caminatas son alegricas, hijas de la imaginacin, que son tomadas por
profanos como nobles realidades o bien, como cosas ridculas. Este autor
subraya que son ficciones que, a la vez, ocultan y aluden a ciertas verdades
encriptadas.
De todas maneras, es ese un insuperable smbolo, que enriquecer al iniciado;
y para el profano ser un peregrinaje sin par que tocar su emocin y su
pensamiento para despertar su anhelo pasajero o definitivo, de saber ms
sobre el Arte Real.
En la Rota se perfilan cuatro derroteros: La Va Hmeda. Al lado izquierdo de la
Rota, de abajo hacia arriba, se sita la Va Hmeda, relacionada con el
conducto ascendente Solve, ya estudiado en captulos precedentes. La Va
Seca. En el lado derecho est la Va Seca o Conducto descendente Coagula,
tambin estudiada, por all desciende el Rebis Primero, en su condicin de
RebisFuego, que decrece la intensidad de su potencia al transformarse,
sucesivamente, en Rebis Aire, Rebis Agua y Rebis Tierra Foliada. Si las dos vas
sealadas: la Hmeda y la Seca se unen, formando un solo todo, un solo
circuito circular, como una montaa rusa, estamos en presencia de:La Va
Universal. Hay otras vas, como la Va lenta y la Va rpida, que no corresponde
citar aqu, pues no se basan en movimientos, sino en la calidad de la materia y
no en elrecorrido que hacen las respectivas energas.
1. La Va Terrestre. 2. La Va Martima.

El alquimista debe ser peregrino y despus ser piloto, nauta o navegante.

Ambos viajes son de carcter interno. La Va Terrestre se refiere a un recorrido
por su Tierra o cuerpo de materia, y su Va Martima a su agua o Mercurio
interno.
Via Terrestre: Consiste en una incursin hacia lo profundo de su propia materia
para conocer el verdadero contenido de su Tierra. All, en esa ocupacin, el
alquimista experimenta una necesaria y prolongada maduracin, a travs de
una sucesin de cambios que parecen no tener fin, a menos que
voluntariamente acepte liberarse de todo su quehacer ilusorio, porque ya sabe
que todas las acciones oscuras, torcidas y fatuas vampirizan a sus centros de
fuerza. All, paso a paso, descubrir sus errores, que cual fisuras, dan entrada a
las cargas negativas que lo desgastan y extenan en demasa.
En ese caminar aprende a desconfiar de todo lo engaoso que pretenden
imponerle sus sentidos externos, desarrollando paralelamente su percepcin
interna, la cual le permite reconocer y rechazar a todos los peligros que le
asedian, antes que le dominen y se posesionen de l. Es esta una verdadera
peregrinacin, en la cual se aprende a abandonar todas las superficialidades.
Se alertan sus sentidos internos y le sealan el camino. Al comienzo camina
por una ruta pedregosa, condicin que se debe a las durezas que l mismo ha
creado, es una caminata penosa y amarga, y es imprescindible, pues le induce
a una completa depuracin interna que requiere para subyugar y eliminar, de
la esfera de su personalidad, todos los nudos, intolerancias, dogmas,
falsedades y otros defectos que, si no son desvanecidos, el caminante no
conocer de la verdadera calma, esa que se manifiesta y establece como un
profundo y real silencio. Esa situacin de intensa calma le permite continuar el
viaje con paso seguro, entregado a la construccin y realizacin de su Obra,
que le proporciona una clara visin de s mismo. Una vez que ha sido liberado
de sus torvas y enraizadas malezas, desde el interior se despierta en l un flujo
translcido de una fuerza sin par, y desde ella inicia la conexin y
comunicacin con el mundo superior.
Va Martima: Contiene todas las turbulencias de las propias aguas, motivadas
por la intromisin e influencia del Alkahest en la materia no elaborada. Se
produce una agitacin constante y desincronizada, que hace del alquimista un
pequeo bajel que surca inane un inmenso y tumultuoso mar interno y tambin
externo. El estudiante experimenta un bamboleo inconexo que solo cesa
cuando aprende a dirigir su barco desde su propio timn (el Rebis). Avanzada
que sea esta va el laborante, en su progreso, establece un curso diferente y
opuesto al de otrora, en el cual surcaba las ondas de la artificialidad. Ahora,
con total entrega al Alkahest, comprende la real finalidad de su vida, en la
medida en que el estudiante sea irradiado por el Alkahest y comprenda que
puede activar y liberar la fuerza interna que yace inaprovechada en su
Mercurio interno prisionero.
Partes de la gran obra
Y significado de los colores el cuerpo pelea contra el espritu inmortal

Siete chakras

La maldicin se rompe cuando los 7 sean uno los 7 chakras

Era blanco y se beba en la cima del Monte hiperbreo, sobre el Meru, en
Dhruva, o Polo, en el
Chakra Sahasrara, en la cima de la cabeza del hombre divinizado. Era el licor
de la inmortalidad. El
Haoma de los persas ya no es el soma original. Ha cambiado de color, de
varna, de cromo; es
amarillo. No es ya la misma raza hiperbrea, espiritual. Se ha perdido tambin
el Vrl, el poder sobre
dos mundos. Luego se perder el Haoma. Lo reemplazar el vino rojo y espeso,
que ser usado en el
rito sacrificial de Dionisos y en la misa cristiana.
Es ya un licor oscuro que ha hecho perder el recuerdo a los terrestres. El soma
y el haoma se usaban
en el Amor Mgico. Tambin el vino interviene, a veces, en el acoplamiento
tntrico llamado
Maithuna. Se ha pretendido ahora que el LSD sea el legendario soma,
redescubierto en la Era de
Acuario. Hay quien recomienda su uso en el Maithuna. Pero es un error, porque
an estamos en el
punto crtico del Kaliyuga y porque el soma original se beba sobre la Montaa
Sacra del Polo, se
extraa del rbol de la Vida, del Eje mismo polar, se escanciaba en el Chakra
Sahasrara, o Chakra de
Brahma, junto al Gran Vaco y al Punto del Salto, en la Copa del rbol de la
Columna Vertebral del
Iniciado.
En el licor de la sangre espiritual, los arios reencontraban el origen divino, su
memoria. El soma daba
la fuerza aria (Hvareno), abra el Vril, el Tercer Ojo, permitiendo ver a los
antepasados divinos,
extraterrestres, de la Tierra Anterior y el Paraso perdido, Paradesha, o Regin
Alta, Mujavat, en

snscrito. Para que el recuerdo del Paraso no se pierda, la Divinidad manda

una vez al Sur del mundo
una paloma, llevando una rama del
rbol del Soma, y para que puedan beberlo all tambin. De este modo se
prolonga la tradicin
hiperbrea al otro extremo de la tierra, conectndose al Norte y al Sur, ambos
Polos. Ya hemos visto
que la Paloma es el smbolo ctaro de Parakletos, del Espritu Santo. Cuntase
que Esclermond de
Foix, constructora del castillo de Montsgur, se transforma en paloma y vuela
hacia las ms lejanas
montaas de Asia. Hacia Shamballah, hacia Agarthi? Los Dioses Blancos de
Amrica son tambin
palomas hiperbreas, enviadas all por la divinidad.
Los trovadores germanos, los minnesanger, cantaban la Minne, el recuerdo.
Pero Minne quiere decir
tambin Amor. Cantaban, entonces, el recuerdo del Amor. Se ha dicho que
amor se descompone en amor:
sin muerte, vida eterna, inmortalidad. Los trovadores cantaban el recuerdo de
un Amor Mgico,
que venca la muerte, que haca eterno. Era el amor de las sacerdotisas de
Tule, de Agarthi. Jean Paul
Richter dice: "El recuerdo es el nico Paraso del que jams podremos ser
expulsados". Los bardos y
los minnesanger cantaban el recuerdo de un amor ya vivido por los ancestros,
en el mes de Mayo (o
Maya), cuando se abre el Jardn de Rosas del Rey Laurin, que tal vez no
quedara en el Tirol, sino en
la lejana Asgard, la ciudad del Cucaso, fundada por los arios-hiperbreos, de
donde partiera antao el
dios Wotan. Y decan: "Dame una bella rosa de los tiempos antiguos". La puerta
del Jardn se abra y
el trovador poda entrar en la eternidad.
Los trovadores germanos practicaban un culto ceremonial, llamado
Minnedrinken, en el que beban en

memoria del Amor, del recuerdo del Amor Eterno, de la Vida Eterna.
Seguramente se beba el soma,
la sangre mgica de la raza, donde circula el recuerdo de Hiperbrea, de las
sacerdotisas de cabellos
dorados, de la eternidad de los hielos, de la Estrella de la Maana. Levantaban
la Copa de Piedra y
decan: "Amigo, escnciame el soma. La Copa me dice eso que yo volver a
ser. Me habla al odo en
un inefable silencio".

Colmios del vampiro simbolizan el solve et coagula el hecho de comer carne

blanca y beber sangre
Los colores de la ropa los 3 colores de la gran obra

Es en la Albedo, u Opera Blanca de la Alquimia, que contina a la Nigredo, donde el Yo

retorna, resucita. Mas lo hace como Rebis, como la Estrella Venus, de doble rostro. Ha
pasado ya por la Muerte Mstica de la Nigredo, voluntariamente aceptada y propiciada. Y es
el Cuerpo Resurrecto del Hroe, al tercero o noveno da, el mismo cuerpo, slo que
sutilizado, debiendo revestirse de una materia roja, inmortal, en la Rubedo, que sigue a la
Albedo; materia dura como el diamante, aunque invisible a los ojos de la tierra y que en
snscrito han llamado Vajra. Es este el Cuerpo de la Resurreccin del Taosmo y del
Kristianismo Esotrico. Se ve como rojo, sutil, pero es duro como el rub, como esas
estrellas Novas, o esos soles que se han desplomado sobre s mismo, en el S-Mismo, se
han hecho enanos, pero pesan ms que todo el Universo. Esa materia la obtienen el Mago
Kula y el S.S., como premio en su transmutacin kaivlica. Y ser con ese Cuerpo con el
que el Hroe inmortalizado, el Asen, pueda salir de este Universo demirgico, liberndose
por siempre de su prisin, derrotndolo. Se ha salido, adems, del Eterno Retorno, hacia
algo jams soado ni por los ms grandes utopistas Es en la Albedo, u Opera Blanca
de la Alquimia, que contina a la Nigredo, donde el Yo retorna, resucita. Mas lo
hace como Rebis, como la Estrella Venus, de doble rostro. Ha pasado ya por la
Muerte Mstica de la Nigredo, voluntariamente aceptada y propiciada. Y es el
Cuerpo Resurrecto del Hroe, al tercero o noveno da, el mismo cuerpo, slo que
sutilizado, debiendo revestirse de una materia roja, inmortal, en la Rubedo, que
sigue a la Albedo; materia dura como el diamante, aunque invisible a los ojos de
la tierra y que en snscrito han llamado Vajra. Es este el Cuerpo de la Resurreccin
del Taosmo y del Kristianismo Esotrico. Se ve como rojo, sutil, pero es duro como

el rub, como esas estrellas Novas, o esos soles que se han desplomado sobre s
mismo, en el S-Mismo, se han hecho enanos, pero pesan ms que todo el Universo.
Esa materia la obtienen el Mago Kula y el S.S., como premio en su transmutacin
kaivlica. Y ser con ese Cuerpo con el que el Hroe inmortalizado, el Asen, pueda
salir de este Universo demirgico, liberndose por siempre de su prisin,
derrotndolo. Se ha salido, adems, del Eterno Retorno, hacia algo jams soado
ni por los ms grandes utopistas

En la alquimia sexual oculta se trata del oro corporal, que hay que producir, o
recrear, a travs de un proceso de transformacin fsica, psquica y espiritual del
iniciado. Es el azufre, lo masculino esencial, que se debe confirmar, al contacto con
el mercurio, con lo femenino esencial, para dar vida a Rebis, el Andrgino, o Rey
Coronado (Baphomet).

En la primera parte de la obra, u Opus, se produce la disolucin por causa del

principio femenino, del Aqua disolvente. El Azufre Vulgar (nuestro Rey) muere; o
sea, el yo inferior, puramente fsico, racional. Es la Opera Oscura, o Nigredo. Tras
la crisis, al unirse el azufre al Agua Divina, se descubre la abertura (el tubo Astral),
la escondida puerta y se manifiesta el estado exttico (Polar). Nace la Paloma de
Diana, adviene la Albedo, la Opera Blanca, la cual deber considerarse como al
aspecto positivo de la mujer, de Mercurio, o del rgimen de la Luna. El Rey ahora
resucita, despierta, en esta exttico. La misma agua que mata, de la vida. La mujer
revive en el hombre, le inspira, le prea. El Rey est incincta del Andrgino, de
Rebis.

Mas, para poder continuar con el Opus, hay que poseer el acero de los sabios, la
Espada de la iniciacin, la Lanza de Longino, el Azufre Incombustible. Es decir, un
principio inalterable, que no se enciende, que se conserva a travs del cambio de
estado y que, llegado el momento, es la semilla de un nuevo desarrollo. El semen
preservado, no eyaculado. Esto corresponde a la tercera parte del opus alchimicum,
a la pera roja, o Rubedo, donde se sobrepasa la condicin de apertura exttica. El
azufre y el fuego estn de nuevo activos, lo masculino revive, se sobrepone a la

substancia que lo disolviera, al Mercurio femenino; impone su dominio sobre lo

femenino, lo absorbe y le traspasa su naturaleza.

Es ahora cuando la unin del Rey y la Reina, baados desnudos, se produce. Se

llama incesto, tambin Mysterium Coniuntionis. Es el Hyerosgamos. De esta unin
nace Rebis, al Andrgino Coronado. Lo da a Luz el Rey. Sol y Luna, todopoderoso,
inmortal. Es el Hijo del Hombre, el fin del opus alchimicum, del Arte llamado Real.

Pese a los smbolos sexuales, parece que los Maestros anteriores al Kaliyuga no
usaron el coitus fsico en el proceso del opus transformationis que termina con la
produccin, o advenimiento, del Andrgino Coronado.
Para reintegrar el principio femenino, desnudando su Diana, no siguieron el
camino del sexo activo, llamado tambin camino hmedo (porque la mujer llora y
hace llorar, como se dice en mi obra ELELLA, Libro del Amor Mgico); no
amaron fsicamente a la mujer. Tambin para los alquimistas medievales la soror
mstica, siempre junto al alquimista y su atanor, fue compaa espiritual simblica,
que aportaba su energa psquica, su emanacin femenina indispensable, durante
todo el proceso de transformacin. Una Tantra de la Mano Derecha, por as decir.
El proceso del Amor ctaro, del amor platnico de los trovadores, de los Fedele
dAmore, de Dante, de los minnesnger y de los templarios del Gral.

La inmortalidad con cuerpo fsico del Siddha, su resurreccin, se basa en el

siguiente Weltanschauung (concepcin del mundo): Antes de la Derrota, cuerpo y
alma formaban una sola entidad. Despus, el cuerpo se densifica (se hace fsico), al
extremo que es obstculo para la inmortalidad del alma, arrastrndola a la
imperennidad, su corrupcin y muerte. El alma deber desprenderse, pasando a ser
incompleta, la mayora de las veces disolvindose por igual a poco seguir del
cuerpo. El alma necesita un cuerpo y deber recuperarlo, o formar uno nuevo para
as intentar la redencin en el camino inverso, retrgado, de la Svstika Dextrgira,
remontando la involucin, superando la Derrota. Es el Eterno Retorno, con un
nmero limitado de regresos, o sea, la reencarnacin en sentido hiperbreo. La
tcnica o ciencia sera la del opus mgico-alqumico, que usa el Fuego Hermtico,

Secreto, el Fuego de la Vida, el Aurum Potabile, el Elixir de Larga Vida, el Espritu

del Vino Secreto, que regenera la materia, la limpia de la sombra impura y la vuelva
a su estado radiante, a la luz prstina en el sincronismo de la transmutacin de los
metales y con las frmulas mntricas de una yoga occidental-hiperbrea, de la
Cbala rfica, fontica, recuperadas. Por medio del redescubrimiento y uso del
Fuego Secreto radiactivo, la materia se rejuvenece, el cuerpo vuelve a sutilizarse y
es propia vestidura del alma. Se ha Desposado. El alma se convierte en Tnica de
Neso para el cuerpo denso, lo quema. Ahora hay slo un Cuerpo Glorioso, de Vraja,
de Fuego Rojo (Rubedo), inmortal. El Siddha ya no transita por la muerte, remonta
con el cuerpo al cielo, en un Carro de Fuego, como Enoc, Melquisedec y la
Serpiente gnea de Quetzalcatl, quienes no mueren. Ha resucitado al Terer Da.
(Primer Da: Nigredo; Segundo Da: Albedo; Tercer Da: Rubedo). Es la
Resurreccin de la Carne, la Inmortalizacin. Se ha descubierto as el secreto de la
Fisiologa Universal, de la Msica Vibratoria de la Naturaleza y de la Respiracin
Embrionaria del taosmo.

Pero es muy posible que no sea el cuerpo fsico que se sutiliza y desaparezca, por el
contrario, sin que sea siquiera conciente del suceso, esfumndose, desintegrndose
en la Nigredo, a causa del Agua Pura Disolvente Universal, o del Mercurio. En
cambio, puede que sea el Cuerpo Astral, que se materializa, se hace visible, aunque
no tocable (noli me tangere), con matera inmortal, de Luz Roja, de Vraja, pudiendo
residir y pasar a varios mundos paralelos, a varias tierras a la vez.

Hay tres vas de inmortalizacin alqumica: la Instantnea, o Fulminante; la Va

Seca y la Va Hmeda. A estad os ltimas nos hemos referido en nuestra obra
ELELLA, Libro del Amor Mgico. La primera hace uso del rayo y de los rayos
csmicos para producir una mutacin instantnea, definitiva y total del adepto,
quien se expone a la cada de un rayo, haciendo que le cruce de parte a parte, de
preferencia sobre la cumbre de una montaa, en una tormenta, o sobre de una
terraza alta. Por medio de la concentracin mental intensa en su Soror Mstica,
interna (la Amada Invisible) y la repeticin de un mantra, se hace invulnerable, no
es destruido, sino que su carne se inmortaliza y regenera. Su mente sufre una
mutacin instantnea. Es ya un Divya, un Siddha inmortal, divino, un
Superhombre. El Virya, el hroe se ha mutado en Divya. El peligro es inmenso,
porque si la concentracin no funciona, o si el mantra mgico carece de la

entonacin precisa, la muerte es tambin instantnea y la destruccin no slo del

cuerpo fsico, denso. La prueba es semejante a la que, en un plano inferior,
realizaban los SS que hacan detonar una granada sobre el casco. Solamente la
inmovilidad, demonio fsico y mental les permita superar el trance. En esta Va
Instantnea tambin se utilizaran los rayos csmicos y quizs los ultravioletas,
abriendo una ventana psquica del ozono, por as decir, las puertas polares de
entrada y salida transdimensionales, los tubos astrales, para producir la
mutacin del adepto. En esta Primera Va de la inmortalizacin, la Soror Mstica, la
Amasia Uxor, como se ha dicho, es invisible, Lilith-Ayesha, es slo imaginaria, est
adentro, interiorizada, no ha salido. Se viaja con ella en el pensamiento, como
recomendaba Parsifal. Al final, espera la Boda Eterna del Andrgino, del Rebis.

En este Camino, como en los otros, hay un proceso sincronstico, porque est claro
que el adepto tendr que purificarse, adquirir grandes poderes para poder resistir
el rayo y mutarse sin ser aniquilado. Los sacerdotesmagos etruscos habran
conocido el Camino del Rayo, llamndose por ello Fulguradores. El smbolo rnico
de las SS representa esto mismo: el rayo que transmuta a los hroes en
Sonnmenschen, en hombres sol, tal vez en astros, en Superhombres. De seguro, los
iniciados SS en sus grados ms altos y secretos conocieron y practicaron los Tres
Caminos. Tambin las llamadas Tropas de Asalto del nazismo chileno usaron como
smbolo un rayo. Sin embargo, ni remotamente existi un esoterismo, ni una
metafsica, ni siquiera una filosofa en este movimiento de corte puramente poltico
y destinado, por consiguiente, al fin que tuvo.

El Segundo Camino, o Seco, produce la mutacin en pocos das, sirvindose, al

parecer, de algn desconocido procedimiento, tambin sincronstico, de la
radioactividad de la materia transmutada en el laboratorio interno y externo del
alquimista. La Soror Mstica est ahora all, coactuando, pasando los materiales,
que ella feminiza al tocarlos, e inmortalizndose junto con el adepto, de algn
modo, pero sin tocarse.

El Tercer Camino, el Hmedo, es el tntrico-alqumico de la Mano Izquierda,

diremos, y puede tomar toda una vida. La transmutacin de los metales internos y

externos es lenta. La Soror Mstica pasa los ingredientes, se los entrega al adepto en
su cuerpo y desde su cuerpo, en transferencia, vibracin, individualizacin
conjunta y progresiva, real y simblica, mgica en todo caso, en un Amor sin amor,
con un fuego helado, en el Laboratorio Secreto, en la Alcoba Mgica, hasta que
ambos son mutados, interpenetrados, desposados, eternos. Es u camino difcil y
arriesgado como los otros. En la psicologa de las profundidades de Jung se da algo
semejante, pudiendo recuperarse el sentido mgico-simblico.

La eleccin de estos caminos no es voluntaria y tiene que ver con los

temperamentos, el astro de origen, las encarnaciones y regresos, en el Crculo del
Eterno Retorno.

La sangre se impregann entre amantes es voltil y forma al cuerpo de gloria en

cada solve et coagula