SOCIALISMO

Y
COMUNISMO:
NECESIDAD Y LIBERTAD. (Parte 2)
Por Toms Rodrguez len
29 de agosto 2016
La racionalidad del poder totalitario
El socialismo terico super las deficiencias racionales del capitalismo. Marx
diagnostica dichas irracionales no solo desde la econmica sino tambin desde la
filosofa. Entre la visin econmica y filosfica, discurri el tema de la necesidad y
el de la libertad, pero el socialismo real engendr un nuevo tipo de crisis de
racionalidad al caer en las huestes del historicismo, donde la economa poltica clsica
y sus predicciones ayudaron a parir un fatalismo determinista con modelos de
interpretacin y ejercicios econmicos coercitivos y centralizados.
Aun las formas ms liberales de interpretacin econmica no pudieron evadirse de esta
verticalidad racionalizada. Pero en el socialismo real, la racionalidad crtica contra la
explotacin no pudo edificar la utopa libertaria, donde la felicidad humana es
resultado de la superacin de las formas de opresin econmica, alienacin
espiritual y supresin de las formas jerrquicas de gobierno poltico. La justicia y la
libertad se bifurcaron.
Del sistema poltico a la esfera cultural, la dimensin histrica fue y sigue siendo el
continente de ensayos curiosamente estatistas, pese a que Marx defini el comunismo
como sociedad sin clases y sin estado. Una paradoja explicada en la racionalidad de
asimilar el socialismo como la nica posibilidad contra el capitalismo, desde otra
racionalidad moral con membresa aparentemente comunista. Un modelo estatista
concreto llamado socialismo y un modelo relativamente abstracto que se fue
quedando en el plano de las utopas, el comunismo
Las reacciones a estas especificidades ideolgicas adquirieron ribetes semnticos. La
derecha mundial se hizo anticomunista aunque en el fondo, su lucha era contra el
socialismo real. El termino ms que el concepto: comunista, hizo que el socialismo
como expresin, se dulcifique en el verbo, aunque en la carne, sus ensayos hasta se
reprodujeron en las formas fascistas y socialdemcratas, feroces y criminales

El poder concentrado en el partido comunista, hizo conviccin de extrema fidelidad a

un famlico leninismo virtual, mientras el socialismo democrtico se consolid como
la ms grande coquetera hacia el capitalismo, incluso imperialista. El socialismo y el
comunismo de origen, fueron desvirtuados en la prctica poltica del poder
La soberana del partido (metamorfosis monstruosa), no prescrita ni en Marx ni en
Lenin, promotores del poder descentralizado con base en la organizacin obrera, se
hizo posible como otra cosa, fusin en la cpula del Estado; binomio partido- estado,

estado-partido,
instalado sin fecha de caducidad y con obvias intenciones de
perennizacin. El partido es el pueblo, una racionalidad que se impuso a duras penas
para representar y ejecutar la voluntad del estado. La idea comunista en off-side, fue
desplazada por la prctica socialista estatista que excluy toda organizacin
competidora poltica alternativa y por ende excluy eventualidad critica externa o
interna, donde ni siquiera los miembros del partido gozan de garantas legales ni
morales al verse obligados a aceptar sumisamente el espritu de casta del partido. As
muchos revolucionarios fueron devorados por las fauces del estado ya sea como agentes
de poder o como vctimas, o en muchos casos en ambas versiones.
El principio de soberana del partido en los hechos subsume el principio de soberana
popular, la misma queda separada, porque el pueblo no tiene ningn derecho a
participar luego de que el pleno del comit central toma sus decisiones. Juzgar a la
dirigencia partidista es potestad que solo la tiene el congreso y las predefiniciones del
congreso ya lo tom el bur. La libertad se aleja, la justicia tambin. Ac es bueno
recordar que Lenin deca las masas estn cien veces ms a la izquierda que el partido
bolchevique y este cien veces ms a la izquierda que su comit central
A pesar de que los antecedentes histricos del marxismo y el leninismo defendieron la
autogestin, la dualidad y la multiplicidad del poder (la comuna de Pars por Marx y
Engels, los soviet spor Lenin y Trotski) en las versiones histricas del socialismo real,
la estructura de dominacin centralista excluye la separacin de poderes
Un efecto curioso sucede. Se habla a nombre de lo colectivo y se afirman los liderazgos
personales, se habla de distribuir los poderes, que es ms que separarlos, pero en la
prctica se los concentra y monopoliza. La unidad es entendida no como la integracin
del pensamiento ajeno sino como el sometimiento del criterio diverso y la
representacin de la unidad se la confunde con uniformidad. La justicia incluida la
justicia social tiene una dimensin ejecutiva, Los parlamentos no tienen ningn poder,
salvo el de saturar leyes en mrbida creacin reproductiva
Todo el andamiaje poltico, por la estatura totalitaria alcanzada, requiere menos del
pensamiento y ms del ejercicio de control, es cuando asoma el rol de la polica poltica
que tendr un protagonismo tanto para hacer sujecin disciplinaria a los estamentos de
direccin del estado como para sujetar a toda la poblacin al nuevo soberano, quien
no puede estar dispuesto a tolerar actos de traicin constatables o potenciales, con lo
que la accin preventiva escrutar conductas y sospechar de toda inocencia, escndalo
o silencio.
Desde el punto de vista psicosocial el terror es una consecuencia y necesidad moral o
pedaggica del poder para siempre crear una atmsfera de culpabilidad en los otros, a
fin de exculpar a los ejes directivos, preservando las jerarquas. La racionalidad del
poder en la neurosis totalitaria elabora su propia terapia de la locura, a pesar de su
propio encierro mental, genera instituciones psiquitricas y panpticas para la
disidencia. La razn es la dominacin autocrtica, la sinrazn no saber alinearse. El
hospicio, la crcel, la escuela, la familia, recrean el tormento
Pese a sus excepciones, la familia es otro escenario a ser abordado por la racionalidad
del poder totalitario. La familia autoritaria asume el papel de sostn de la sociedad
autoritaria, y es donde se verifica la funcionalidad de la ideologa dominante. La actitud

es conservadora, por ms revolucionarios que se digan los regmenes autoritarios y

necesitan de un tipo de familia a fin de reproducir y perpetuar el modelo social
vertical
La redefinicin funcional de la sociedad civil asumida por el poder como control,
modifica el principio de contrato social, dando al traste el sueo liberal de que los
dominados se entiendan como socios con los gobernantes y tambin se hecha por la
borda el principio leninista del rol protagnico de autogobierno sovitico de los
trabajadores
Al oficializarse la participacin ciudadana y legitimarse los espacios de veedura hacia
el poder , estos cubculos solo son admitidos para la validacin y el aplauso. Se
criminaliza hasta la insinuacin de un contrato social desde una prctica de
fiscalizacin o dirimente con opciones de independencia poltica. As se consolida la
destruccin de la sociedad civil como concepto y prctica, porque la esfera pblica se
sustrae a la estructura poltica estatal
Otro aspecto de significancia en la racionalidad crtica es el rol de los intelectuales. Los
intelectuales orgnicos sern para el poder totalitario aquellos que se someten a los
lineamientos y no la masa crtica de la sociedad, que evala el ejercicio del poder, la
cultura y la ciencia, no opcin independiente sino comprometida (Gramsci).Es decir el
intelectual es la negacin de la negacin y no como afirma la racionalidad totalitaria: la
afirmacin de la afirmacin
Finalmente en la racionalidad del poder el estado se ve a s mismo como padre
protector cuyas decisiones persiguen el beneficio de todos, As hasta cuando castigan lo
hacen por su propio bien, el bien comn, La autoridad paternal sancionando y
elogiando, est por encima de toda crtica. Se afirman los instrumentos para asegurar el
control sobre el individuo
CONCLUSION
Toda la identidad fctica del estado se escuda en el concepto de soberana y todas
soberana descansa en la accin partidista, por ello el monopolio de la poltica oficial
se fija en un frente nico que revestido de legalidad, buscara siempre la norma
constitucional como justificacin. Se destaca adems, una constante: en el circuito de
gobernabilidad, el reciclaje de funcionarios refuncionalizados en espiral, para
consolidar el je de dominio, procurando que los mismos no se identifiquen con una
funcin especfica, sino con el aparato en conjunto, para representar el inters superior
del partido y Estado.
La conciencia de clase no ser ms el resultado de la comprensin de la realidad o el
asumir compromisos protagnicos con el cambio por parte de las clases subalternas,
sino la frmula del estado y sus ejes de didctica poltica con el ttulo de
representantes del inters pblico. Los miembros del aparato poltico y del estado sern
considerados por autodefinicin, como clase.
Las contradicciones de clases, sern tambin interpretacin del estado, unos miembros
del partido que caen en desgracia sern calificados como burgueses, pequeo burgueses
o proletarios independientemente de su ubicacin social, porque la ubicacin ideolgica

supera todas las ficciones y la economa pasa a segundo plano, en una evidente falta de
respeto a una de las ms fundamentales categoras del marxismo. La lnea divisoria
entre el grupo corporativo dominante y el resto del pueblo se desvanece.
La estructura de la divisin social del trabajo por accin de la jerarquizacin social
presenta un nuevo cuadro de situacin, porque los miembros de la ms alta burocracia,
sern no solo el eje gobernante de la economa sino los beneficiarios del usufructo ya
sea como responsables del trabajo intelectual de la produccin o como casta de
privilegiados. Los burcratas son los proletarios y los cados en desgracia por
burgueses en sus concepciones, sern los proletarios en la nueva estratificacin
productiva y social. Hasta parte de la re educacin, es mandar a los cuadros de la
inteligenzzia derrotada a trabajar como obreros de castigo vaya marxismo