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Fariseus amam provas de fogo. Sempre amaram. Sempre amaro. Nos dias
de Cristo, suas rgidas regras e padres extrabblicos geraram uma frmula
prtica para distinguir entre os que amavam a Deus e os que no se
importavam com ele, separar os compromissados dos descompromissados.
Permitiu que eles soubessem quem estava dentro e quem estava fora.
Para um Fariseu, a coisa mais importante era se achar nas fileiras da elite
espiritual. Seus maiores pesadelos eram estar no meio do povo, listados
entre os plebeus. Sua auto-valorizao estava completamente ligada com
sua habilidade de diferenciar a si mesmos dos outros. Eles acreditavam que
apenas a elite poderia merecer o favor divino. Por isso eles apareceram com
um monte de regras e testes para provar a si mesmos e a outros que eles
eram de fato mais comprometidos do que a maioria.
Inclusive o nome Fariseu apontava para o desejo deles de serem diferentes.
Significa literalmente aquele que separado. Era um rtulo que eles
vestiam com orgulho. Lembrava a todos ao redor que eles no eram
israelitas comuns.
E dois mil anos mais tarde, no houveram muitas mudanas assim. Aqueles
de ns que querem ser contados entre os altamente comprometidos ainda
odeiam a ideia de ser mediano ou ordinrio. Isso nos assusta at a morte.
Ns presumimos que o favor de Deus reservado para os mais dedicados.
No conseguimos imaginar o Reino de Deus com retardatrios,
batalhadores, duvidosos ou fracos. Por isso, ns criamos uma nova prova de
fogo e novos limites e regras para mostrar a todos que ainda estamos na
linha de frente da elite.
Mas uma coisa mudou radicalmente. Ningum mais quer ser chamado de
Fariseu. Essa palavra no passa mais a ideia de ser diferente ou separado.
Agora ela significa que algum cheio de justia prpria e um tremendo
hipcrita. E justamente por essa razo que aparecemos com novas frases
para descrever a ns mesmos como mais comprometidos que a maioria.
Cunhamos expresses como radical, louco por Jesus, missional, centralizado
no Evangelho, revolucionrio, orgnico, e um monte de outras palavras
bonitas que demonstrem a todos que nossa tribo muito mais bblica,
comprometida, e agradvel a Deus do que as massas desiludidas que
falham em nos acompanhar.
O desejo de estar na linha de frente algo compreensvel. Todos ns
queremos viver um cristianismo comprometido. onde nossas razes esto.
o que eu quero enxergar quando olho no espelho. Ns compartilhamos da
essncia teolgica de todos os grupos citados anteriormente. O problema
quando nos focamos em questes absurdamente perifricas para o
cristianismo. Possuir um nome legal para sua igreja mais importante do
que um espirito de amor por Cristo e pelos prximo. At porque essa coisa
que mais essa passagem pode implicar, como ter certeza que ele no est
deixando nada escapar e como levar sua obedincia a um prximo nvel.
Por isso, muito provavelmente ele ir enxergar nesse verso uma ordem
bblica para o exerccio fsico, uma proibio para cirurgia plstica, brincos,
ou uma diretiva para estar sempre bem apresentvel, vestido para o
sucesso, com as cores combinando e os dentes limpos com fio dental.
Em certo sentido, essas aplicaes extras fazem sentido. Por isso sempre
to difcil discutir com um legalista. Suas regras e cercas esto sempre
baseadas em uma extenso lgica do comando ou princpio bblico.
Por exemplo, de uma perspectiva legalista, se nosso corpo o templo do
Esprito Santo, no forao de barra assumir que Deus quer que
cuidemos dele com o mximo de cuidado. Por isso, uma passagem como
essa se torna uma admoestao bblica para se exercitar regularmente,
comer direito, e dormir o suficiente. Tambm se torna uma acusao para
pessoas acima do peso, que obviamente, so espiritualmente
indisciplinadas e esto fora da vontade de Deus.
O mesmo raciocnio se vale para maquiagem, jias e cirurgia plstica. Se
voc no grafitaria os muros do templo eu rearranjaria os mveis do
tabernculo, por que voc iria desfigurar ou remodelar o templo do Esprito
Santo? Por isso, esta passagem se torna um mandamento para deixar seu
corpo em paz.
Quanto a estar sempre bem aparentado, vestido para o sucesso? Se
estamos carregando o Santo Esprito por a, no faz sentido aparentar
sempre da melhor maneira possvel? difcil imaginar o Senhor satisfeito
com um templo descuidado. Na verdade, o livro de Ageu trata exatamente
dessa reclamao divina.
Francamente eu no sei exatamente o que Paulo pensaria a respeito disso.
Talvez ele concordasse com muitas coisas, ou talvez ele ficasse surpreso ao
saber que seu apelo para que os Corntios parassem de visitar prostitutas de
templo e permanecerem moralmente puros tambm incluia uma diretiva
para comear um bom exercio cardaco, comer comida orgnica, visitar o
dentista e ter o endereo de um bom alfaiate.
Mas assim que funciona o legalismo. Ele pega o nosso desejo de ter uma
f inescrupulosa pelas Escrituras e transforma em uma sbita adio s
Esccrituras. Ele foca a nossa ateno naquilo que pensamos acerca da
Bblia, em vez do que ela realmente diz.
E uma das piores coisas acerca desse tipo de abordagem s Escrituras, o
que ela faz em relao nossa liberdade em Cristo. Destri completamente.
Vejamos como.
Existem vrias implicaes legtimas que podem ser tiradas das Escrituras.
O Esprito Santo com certeza nos leva a aplicar algumas delas em nossas
vidas. Essa uma das formas que Deus usa para nos aprofundar em sua
caminhada com ele. Mas no momento em que minha aplicao pessoal
dessas implicaes bblicas se torna a lente pela qual eu julgo a outros, algo
sai terrivelmente errado.
Os mandamentos preto e brancos das Escrituras no esto abertos a
interpretao. Ns no temos a liberdade de escolher quais mandamentos
gostamos e quais no, aqueles com os quais concordamos, e os que
achamos ultrapassados. No somos liberados a mentir, roubar, matar,
ignorar o pobre, esconder o Evangelho, adorar dolos ou fornicar.
Mas temos certa liberdade em vrias outras reas. E essa liberdade que
pode deixar qualquer legalista maluco. Uma vez que o Esprito Santo coloca
um claro chamado em nossa vida para fazer algo, difcil para ns no
especular a razo pela qual todo o resto das pessoas no recebeu o mesmo
memorando que voc.
A mesma coisa acontece com as Escrituras e coisas que estudamos
cuidadosamente. Se estudamos algo meticulosamente, refletirmos muito
sobre um assunto, orarmos a respeito e acreditarmos que Deus revelou algo
para ns, podemos assumir que todos os outros que receberam o Esprito e
so intelectualmente honestos acerca de do mesmo texto que voc leu, iro
chegar mesma concluso. No podemos imaginar Deus satisfeito com
duas aplicaes diferentes da mesma Escritura.
Ainda assim, por mais chocante que isso possa ser para ns, um trecho da
Escritura pode ter duas aplicaes diferentes e at opostas. algo mais
comum do que imaginamos. E manter esse fato sobre controle pode ser
incrivelmente difcil. O que explica porque ns to facilmente criamos
contenda, denegrimos e nos separamos de irmos e irms com quem Deus
est satisfeito, a respeito de coisas que ele nem considera to importante
assim.
Mas no h nada de novo nesse comportamento. A igreja primitiva caiu na
mesma cilada. Claro que seus tpicos eram diferentes. Suas batalhas eram
sobre dieta e adorao. Mas o pensamento tacanho e as respostas
inapropriadas que eles desenvolviam, eram curiosamente semelhantes com
as nossas. Cada lado tinha seu verso preferido e argumentos para provar
seu ponto. Cada lado queria saber a resposta correta.
Alguns por exemplo, acreditavam que era deplorvel comer carne que fora
oferecida aos dolos. Eles apontavam para os versos do Velho Testamento
que proibiam a adorao de dolos. Logo chegavam ao raciocnio de que
comer qualquer coisa oferecida a um Deus pago era uma participao
indireta na adorao desse Deus. E j que grande parte das carnes vendidas
nos mercados provinham dos templos pagos, eles estavam convencidos de
que o melhor era no comer carne nenhuma.
Outros j achavam que essas regras eram tolas. Apontavam para versos
que declaravam que os dolos no eram nada alm de imagens feitas pelos
J que Davi e seus homens estavam famintos, s haviam duas opes. Eles
poderiam comer o po da propciao que era proibido, ou iriam desmaiar de
fome, serem pegos e mortos. Assim, eles comeram do po e partiram em
seu caminho.
O que eles fizeram era claramente proibido. No h forma de distorcer a
histria para fazer sentido, embora vrias pessoas tivessem tentado. Era
uma clara violao dos regulamentos de Levticos. Ainda assim, para Jesus,
era o exemplo perfeito da prioridade de Deus e da importncia de sempre
colocar a misericrdia acima da rgida observncia da lei.
Jesus deixou claro que os Fariseus haviam entendido errado. O homem no
fora feito para o Sbado. O Sbado havia sido feito para o homem. Era um
presente para tornar a vida do ser humano melhor, um dia garantido de
descanso mesmo durante os agitados dias de colheita e plantao. O
Sbado nunca fora projetado para ser um teste de quanto as pessoas
estavam dispostas a sofrer por Deus.
O espantoso que Jesus no limitou as lies do caso de Davi para
situaes emergenciais. Ele usou para defender o ato de seus discpulos
colherem e comerem gros em pleno Sbado para satisfazer sua fome
passageira ao invs de esperar algumas horas at o pr-do-sol.
Mas esse era o ponto. A misericrdia realmente mais importante que o
sacrifcio. No um clich, a realidade. um princpio do Reino. o que
Deus quer. E para ser aplicado em qualquer situao. Mesmo se deixar a
elite religiosa maluca.
aqui que vemos mais claramente a diferena entre a misericrdia de Jesus
e a misericrdia dos legalistas modernos de hoje em dia. Legalistas
oferecem misericrdia. Mas ela possui limites. H misericrdia de sobra para
os de alm mar, para os que passam por momentos difceis, para os que
ainda no conhecem a Jesus.
Mas h pouqussima misericrdia para os irmos e irms em Cristo que
esto em luta. No h muita simpatia com pessoas fracas e com faltas. Para
estes, no h nada alm de desprezo e exortaes pontiagudas para que
eles mantenham o mesmo passo que ns, geralmente com uma observao
de que eles nem so cristos de verdade de qualquer forma.
Infelizmente, quanto mais zelosos e apaixonados ns nos tornamos, mais
fcil cair na armadilha do spero legalismo. Podemos nos tornar to
focados nas frases duras de Jesus que esquecemos a incrvel compaixo e
misericrdia que ele mostrou ao mais fraco e vulnervel de seu rebanho.
Tanto para os Fariseus antigos quanto para os acidentais, a misericrdia
algo assustador para oferecer aos discpulos. Tememos que eles tirem
vantagem disso ou vejam como uma permisso para viver uma vida de
meia obedincia.