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Seja bem vindo de volta srie Crnicas da Redeno, que retorna aps

uma longa pausa. Nesse perodo sabtico da srie para pesquisa e leitura,
tivemos as sries Fariseu por Acidente e Universidade Babilnia que voc
pode conferir no site cristaoscansados.net.
Nesta segunda temporada, iremos retomar nossa jornada bblica em
Levticos 16. Muitas pessoas acham Levticos um livro extremamente chato
e enfadonho, talvez no tanto quanto Nmeros, mas um livro cansativo e
com informaes demais para uma pessoa s. Mas eu acredito que
podemos discordar veementemente dessa afirmao. claro que existem
pontos densos e muitos dados para processar, mas eu quero usar este
episdio para te ajudar a comear a entender o por que de todas essas
informaes estarem na Escritura Sagrada.
Por isso, antes de mergulharmos em Levticos 16, eu gostaria de dar um
passo atrs e recaptular tudo o que j vimos na primeira temporada. Vamos
relembrar de onde partimos e tentar acertar o curso de para onde estamos
indo. Lembre-se que estamos fazendo uma leitura cronolgica da Bblia para
ter uma viso mais panormica do todo, por isso vamos constantemente ir e
voltar no texto para entender como cada histria se encaixa no todo da
histria da redeno.

ANTERIORMENTE EM NA PRIMEIRA TEMPORADA DE CRNICAS DA


REDENO:
No primeiro episdio da srie, o Prlogo, vimos a criao do mundo e como
os 11 primeiros captulos de Gnesis criam o cenrio para todos os outros
eventos que ocorrem na Bblia, e voc perceber que realmente tudo acaba
apontando de volta ao que ocorre de Gnesis 1 a 11.
Portanto, o Prlogo a fundao, a base. E se olharmos para a Bblia como
uma histria dividida em captulos, poderamos chamar este primeiro
captulo de "Alianas para uma nao em formao", pois fica evidente que
Deus se relaciona com seu povo atravs de alianas. Entender isso
essencial para compreender esse relacionamento. isso que ns vemos
quando Deus diz, "Eu serei o teu Deus e vocs sero o meu povo." Deus
entra em um relacionamento com seu povo, e at agora ns j vimos quatro
retratos dessa aliana.
Comeou com Ado, na Aliana da Criao. claro que a palavra Aliana
no usada l em Gnesis 1, 2 e 3, mas todos os elementos da Aliana
esto l. Ns vemos Deus se relacionando com sua criao, Ado e Eva,
atravs de suas promessas para o seu propsito. S que o homem mancha
essa Aliana com a entrada do pecado no mundo em Gnesis 3, mas
mesmo com essa mcula, em Gnesis 3:15 ns vemos a promessa de um
redentor, algum que iria restaurar essa aliana. Esse o primeiro retrato.

O segundo retrato, com No, a Aliana da Preservao. Essa a primeira


vez que ns vemos a expresso Aliana ou Pacto sendo mencionada nas
Escrituras. Em Gnesis 6 Deus diz, "Estabelecerei com voc a minha
aliana", e em Gnesis 9 Deus diz que nunca mais traria um dilvio terra.
"Eu no destruirei novamente a terra com gua", diz Ele. "Eu irei preservar
um povo para mim". Essa a linguagem da Aliana entre Deus e No.
E a chegamos a Gnesis 12, 15 e 17 com Abrao, onde vemos a Aliana da
Promessa. Deus faz um pacto com Abrao e seus descendentes, Isaque e
Jac de abeno-los e transform-los em uma grande nao. "Eu te levarei a
uma terra que ser sua e de sua famlia, e vocs sero o canal das minhas
bnos para todos os povos. Essa a formao do povo de Israel.
E ento chegamos ao xodo, onde esse povo levado para fora do Egito,
libertos pela mo de Deus atravs de Moiss. Aqui, mais uma vez vemos a
aliana. Deus faz com Moiss a Aliana da Lei. Deus conduz o povo ao p do
Monte Sinai, e l, revela sua glria a eles, e lhes d sua lei. E essas leis
repercutem do p do Sinai at aqui, no livro de Levticos.
Portanto, aqui temos quatro Alianas. E importante ressaltar que essas
Alinas so construdas uma em cima da outra. Elas no negligenciam ou
anulam as anteriores. Agora que Deus tem uma nova Aliana com Moiss,
Ele no ir simplesmente jogar pela janela a Aliana que fez com Abrao.
Elas so complementares e no excludentes. E isso importante, pois
sempre que apontarmos para o Novo Testamento, lembrando que Novo
Testamento tambm significa Nova Aliana, ou seja, sempre que
apontarmos para Cristo na Nova Aliana, no iremos ver Cristo entrando em
cena e negando a Velha Aliana. Ao invs disso, todas as coisas que vemos
na Velha Aliana esto progredindo e se desenvolvendo em direo ao
cumprimento que ocorre em Cristo e nas coisas que vemos na nova criao.
para l que nossa histria est indo, e por isso que importante
enxergar as Alianas nesse contexto.
Nessa nova etapa de nossa srie, iremos ter uma pequena mudana na
histria, e no veremos nenhuma nova aliana por enquanto. Iremos nos
aprofundar um pouco mais e ver a Aliana Mosaica se desdobrando. Seja
bem vindo segunda temporada: "Leis para uma nao em expanso".

CRNICAS DA REDENO
Voc j recebeu algum presente ou favor sem ter a mnima ideia do porqu
de ter ganhado esse algo? Totalmente inesperado, totalmente imerecido?
Como isso te fez sentir? O que isso te mostrou sobre a pessoa que agiu
assim com voc?
No episdio de hoje, iremos estudar o Dia da Expiao e como Deus
misericordiosamente proveu o perdo para os pecados do ser humano
muito antes da vinda de Cristo Terra. E ainda veremos duas facetas muito

importantes dessa jornada de redeno, a entrega da lei nao de Israel e


um vislumbre da gloriosa santidade de Deus.

EPISDIO DE HOJE: Presente no Pretrito

Primeiro, a entrega da lei, que realmente o contedo de Levticos, bem


como de Deuteronmio que a recordao da lei. E a outra faceta a
peregrinao pelo deserto at a terra prometida. Veremos o povo de Deus
fazendo uma jornada para a terra, mas eles no tomam a rota mais direta
at l. E ser muito interessante observar como essas duas facetas esto
relacionadas, pois a obedincia ou desobedincia deles a essa lei est
diretamente ligada com a forma como a jornada deles at a terra prometida
se suceder.
Portanto, a interao entre a lei e a terra prometida ser o tema principal
nos episdios dessa temporada. E isso comea com Levticos. Ento, vamos
olhar para o centro teolgico de Levticos, e observar o Dia da Propiciao
em Levticos 16. Essa palavra, Propiciao ou Expiao, uma expresso
teolgica, que aparece no topo do captulo. Ela a forma como Deus se
relaciona com seu povo dentro desse contexto de pecado. Essa a grande
questo que xodo nos deixa, e Levticos a continuao de xodo. Em
xodo 40 ns vimos o retrato de um Deus em Sua Glria lidando com seu
povo, e a pergunta que surge : como? Como um povo pecador pode
permanecer na presena de um Deus glorioso e santo?
Levticos, portanto, ir nos ajudar a entender essa questo, e por isso que
eu quero que voc entenda bem esse ponto, pois as implicaes dessa
resposta impactam diretamente a sua vida. Como pode, voc, sendo um
pecador, estar em um relacionamento com um Deus santo? Levticos
levanta essas gigantescas implicaes de como voc pode ou no se
relacionar com o Deus do universo, e a que entra a Expiao, ou
Propiciao. Vamos dar uma lida atravs do captulo 16, que embora um
pouco longo, bastante revelador quanto a essa resposta de Deus para a
separao natural do pecado. Por isso, aperte os cintos e me acompanhe
nessa leitura:
"O Senhor falou com Moiss depois que morreram os dois filhos de Aro, por haverem se
aproximado do Senhor.
O Senhor disse a Moiss: "Diga a seu irmo Aro que no entre a toda hora no Lugar
Santssimo, atrs do vu, diante da tampa da arca, para que no morra; pois aparecerei na
nuvem, acima da tampa.
"Aro dever entrar no Lugar Santo com um novilho como oferta pelo pecado e com um
carneiro como holocausto.
Ele vestir a tnica sagrada de linho, com cales tambm de linho por baixo; por o cinto

de linho na cintura e tambm o turbante de linho. Essas vestes so sagradas; por isso ele
se banhar com gua antes de vesti-las.
Receber da comunidade de Israel dois bodes como oferta pelo pecado e um carneiro
como holocausto.
"Aro sacrificar o novilho como oferta pelo seu prprio pecado para fazer propiciao por
si mesmo e por sua famlia.
Depois pegar os dois bodes e os apresentar ao Senhor, entrada da Tenda do
Encontro.
E tirar sortes quanto aos dois bodes: uma para o Senhor e a outra para Azazel.
Aro trar o bode cuja sorte caiu para o Senhor e o sacrificar como oferta pelo pecado.
Mas o bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel ser apresentado vivo ao Senhor para
se fazer propiciao e ser enviado para Azazel no deserto.
"Aro trar o novilho como oferta por seu prprio pecado para fazer propiciao por si
mesmo e por sua famlia, e ele o oferecer como sacrifcio pelo seu prprio pecado.
Pegar o incensrio cheio de brasas do altar que est perante o Senhor e dois punhados
de incenso aromtico em p, e os levar para trs do vu.
Por o incenso no fogo perante o Senhor, e a fumaa do incenso cobrir a tampa que est
acima das tbuas da aliana, a fim de que no morra.
Pegar um pouco do sangue do novilho e com o dedo o aspergir sobre a parte da frente
da tampa; depois, com o dedo aspergir o sangue sete vezes, diante da tampa.
"Ento sacrificar o bode da oferta pelo pecado, em favor do povo, e trar o sangue para
trs do vu; far com o sangue o que fez com o sangue do novilho; ele o aspergir sobre a
tampa e na frente dela.
Assim far propiciao pelo Lugar Santssimo por causa das impurezas e das rebelies
dos israelitas, quaisquer que tenham sido os seus pecados. Far o mesmo em favor da
Tenda do Encontro, que est entre eles no meio das suas impurezas.
Ningum estar na Tenda do Encontro quando ele entrar para fazer propiciao no Lugar
Santssimo, at a sada de Aro, depois que fizer propiciao por si mesmo, por sua
famlia e por toda a assemblia de Israel.
"Depois ir ao altar que est perante o Senhor e pelo altar far propiciao. Pegar um
pouco do sangue do novilho e do sangue do bode e o por em todas as pontas do altar.
Com o dedo aspergir o sangue sete vezes sobre o altar para purific-lo e santific-lo das
impurezas dos israelitas.
"Quando Aro terminar de fazer propiciao pelo Lugar Santssimo, pela Tenda do
Encontro e pelo altar, trar para a frente o bode vivo.
Ento colocar as duas mos sobre a cabea do bode vivo e confessar todas as
iniqidades e rebelies dos israelitas, todos os seus pecados, e os por sobre a cabea do
bode. Em seguida enviar o bode para o deserto aos cuidados de um homem designado
para isso.
O bode levar consigo todas as iniqidades deles para um lugar solitrio. E o homem

soltar o bode no deserto.


"Depois Aro entrar na Tenda do Encontro, tirar as vestes de linho que usou para entrar
no Lugar Santssimo e as deixar ali.
Ele se banhar com gua num lugar sagrado e vestir as suas prprias roupas. Ento
sair e sacrificar o holocausto por si mesmo e o holocausto pelo povo, para fazer
propiciao por si mesmo e pelo povo.
Tambm queimar sobre o altar a gordura da oferta pelo pecado.
"Aquele que soltar o bode para Azazel lavar as suas roupas e se banhar com gua, e
depois poder entrar no acampamento.
O novilho e o bode da oferta pelo pecado, cujo sangue foi trazido ao Lugar Santssimo
para fazer propiciao, sero levados para fora do acampamento; o couro, a carne e o
excremento deles sero queimados com fogo.
Aquele que os queimar lavar as suas roupas e se banhar com gua; depois poder
entrar no acampamento.
"Este um decreto perptuo para vocs: No dcimo dia do stimo ms vocs se
humilharo a si mesmos e no podero realizar trabalho algum, nem o natural da terra,
nem o estrangeiro residente.
Porquanto nesse dia se far propiciao por vocs, para purific-los. Ento, perante o
Senhor, vocs estaro puros de todos os seus pecados.
Este lhes ser um sbado de descanso, quando vocs se humilharo; um decreto
perptuo.
O sacerdote que for ungido e ordenado para suceder seu pai como sumo sacerdote far a
propiciao. Por as vestes sagradas de linho
e far propiciao pelo Lugar Santssimo, pela Tenda do Encontro, pelo altar, por todos os
sacerdotes e por todo o povo da assemblia.
"Este um decreto perptuo para vocs: A propiciao ser feita uma vez por ano, por
todos os pecados dos israelitas". E tudo foi feito conforme o Senhor tinha ordenado a
Moiss."

Muito bem. O que exatamente acabou de acontecer, e por que to


significante? O que eu quero te mostrar em Levticos 16, na verdade em
todo o livro de Levticos, so quatro verdades muito importantes que
precisam estar fixas em nossas mentes e coraes.
Primeiro, Deus santo. YAWEH santo. No livro de Levticos, o tema
santidade expressado mais de 90 vezes. Est em todo lugar no livro. A
santidade de Deus, como o povo de Deus deve refletir sua santidade. O fato
de que ele perfeitamente puro, completamente separado, totalmente
nico, infinitamente bom, santo e honrado. Podemos ver aqui no comeo do
captulo 16 o contexto de quando os filhos de Aro se aproximaram do
Senhor e morreram. Por que? Porque eles no trataram a Deus como santo.
por isso que eles morreram.

Vamos voltar rapidamente ao captulo 10, dos versos 1 a 3. Aqui ns


podemos ver a histria de quando os filhos de Aro, Nadabe e Abi, foram
at o lugar santssimo e ofereceram fogo estranho, oua o que aconteceu,
"Nadabe e Abi, filhos de Aro, pegaram cada um o seu incensrio, nos quais acenderam
fogo, acrescentaram incenso, e trouxeram fogo profano perante o Senhor, sem que
tivessem sido autorizados. Ento saiu fogo da presena do Senhor e os consumiu.
Morreram perante o Senhor. Moiss ento disse a Aro:" preste ateno, "Foi isto que o
Senhor disse: Aos que de mim se aproximam santo me mostrarei;" Ou seja, eu serei

reconhecido como santo, " vista de todo o povo glorificado serei Aro, porm, ficou
em silncio."

Aqui esto algumas implicaes para o fato de que Deus santo. Ns no


podemos ser casuais no que refere a Deus, pois ele santo. Sua santidade
evoca reverncia e um senso saudvel de temor em ns. Quando voc se
achega a presena de Deus, Levticos te mostra que voc est na presena
do santssimo e nico Deus. Voc no se porta perante algum dessa
magnitude com descaso ou irreverncia.
Mas tambm precisamos ser muito cuidadosos ao tratar desse tema. O
retrato aqui no de que em determinado momento iremos buscar a Deus
com temor e em outros momentos viveremos com casulidade fora da
presena de Deus. Ns no entramos hoje no santo dos santos da mesma
forma que se entrava nos tempos de Moiss. Ns j abordamos um pouco
isso no ltimo episdio da ltima temporada, mas a verdade muito mais
profunda do que imaginamos, pois o santo Deus, hoje, habita dentro de mim
e de voc. Isso significa que em nossa vida, o tempo todo, no devemos
tratar essa presena como casual ou leviana. Que esse temor saudvel,
essa realidade de contrio deve crescer constantemente dentro de ns e
nunca se tornar fria ou despretenciosa. Precisamos entender que estamos
constantemente na presena desse Deus Todo Poderoso, e no devemos
tratar isso de forma casual.
Esse o ponto de Levticos 16, onde o Senhor diz a Moiss para dizer a Aro
que essa a forma como ele deve entrar na presena de Deus, essa a
prescrio. Volte para o captulo 16 e vejamos o verso 29, onde ele est
resumindo todo o quadro do Dia da Expiao. Oua o que ele diz, "Este um
decreto perptuo para vocs: No dcimo dia do stimo ms vocs se humilharo a si
mesmos", observe a linguagem aqui, "humilharo a si mesmos", a mesma

expresso aparece no verso 31, "Este lhes ser um sbado de descanso, quando
vocs se humilharo; um decreto perptuo." , essa expresso significa
literalmente oprimir-se, afligir-se. a mesma palavra usada no comeo de
xodo para mostrar que o povo de Deus estava sob opresso no Egito.

A realidade que a santidade de Deus causa em ns humilhao perante


ele, quebrantamento, reconhecimento de que ele grande e ns no somos
nada. o retrato da adorao que encontramos tambm em outros lugares
no Antigo Testamento. Seja Esdras com o rosto prostrado e as mos

estendidas perante Deus dizendo, "Tu s grande demais. Estou


envergonhado e constrangido de sequer olhar para ti." Ou Isaas dizendo,
"Ai de mim. Eu no mereo sequer estar em tua presena."
Ns precisamos entender muito bem esse conceito de forma prtica. A
adorao a Deus est muito fortemente associada ao louvor musical, e
celebrao quando nos reunimos na igreja ou em outros formatos de
reunio. E claro que existe lugar para isso na adorao. Mas ao mesmo
tempo, tambm precisa haver lugar para o quebrantamento, a humilhao e
a contrio por causa do pecado que nos mantm afastados de Deus. E esse
conceito perdeu fora e presena para ns nos dias de hoje. Precisamos
desesperadoramente recobrar essa realidade de humildade e
quebrantamento, pois se isso no tem lugar em nossa adorao, ento Deus
no tem espao em nossa adorao. Deus santo e ns no podemos ser
casuais com ele. Precisamos busc-lo e entrar em sua presena em
contrio.
A segunda verdade que, por Deus ser santo, o pecado mortal. Sim, o
pecado mortal. Os filhos de Aro deixaram isso bem claro. Uma nica vez
entrando na presena de Deus de forma insolente e no autorizada e veio a
morte fulminante. Mas interessante observar a estrutura com que
Levticus escrita. Nossa propensidade ao pecado muito forte, e a Bblia
deixa isso bem claro, mas curioso de se notar que at agora em Levticos
16, ns tivemos captulo aps captulo descrevendo os sacrifcios. como
um calendrio, uma agenda de sacrifcios, e aps o captulo 16, do 17 ao 27,
o que ns vemos um retrato de Deus dando a lei civica e moral para ns
seguirmos. E o que chama a ateno que antes de ele sequer dar as leis,
d um monte de sacrifcios, pois a realidade que ns iremos quebrar essas
leis. uma certeza.
Existe em ns uma inclinao ao pecado, desobedincia das leis de Deus,
por isso existe a necessidade de metade desse livro ser usado para explicar
os sacrifcios. O retrato que Levticos quer nos mostrar, que pecado no
algo que ns cometemos aqui e ali. O pecado est na essncia do nosso ser.
Ns nascemos com uma natureza rebelde contra Deus, que nos faz rejeitar
sua lei. Todos somos assim. Nossa propensidade em direo ao pecado.
odioso, mas a verdade.
E alm de nos mostrar que nossa inclinao para o pecado forte, Levticos
tambm nos mostra que a punio para o pecado severa. No isso que
vemos por todo o livro? No s com os filhos de Aro, mas e quanto ao
adultrio? Qual a punio para adultrio? Morte. E esse apenas o incio da
lista de pagamento para isto, pagamento para aquilo, morte, morte, morte.
Quando chegamos a Levticos 24, um homem, uma vez blasfema o nome do
Senhor. E o que ocorre com ele? Morte por apedrejamento. E no se engane,
foi por ordem de Deus. Se pararmos para pensar, isto severo ou no? E
isso no ocorre apenas em Levticos, est por todo o Antigo Testamento. A
mulher de L olhou para trs e morreu imediatamente. Um nico relana,

virou esttua de sal. Quando chegarmos ao livro de Nmeros, em alguns


episdios, veremos um rapaz que foi apedrejado porque foi pego apanhando
gravetos num sbado. Apedrejado por apanhar gravetos, coisa pouca. Mais
tarde, no Antigo Testamento, quando vemos o povo de Deus transportando
a Arca da Aliana de uma forma que no era pra ser transportada e ela est
prestes a cair, um homem estica os braos escorar a Arca e impedir que ela
caia, e quando ele a toca, imediatamente ele fulminado.
E a voc pode dizer, ", so histrias muito estranhas, mas elas s
aconteceram no Velho Testamento". No, no. No Novo Testamento
tambm. Atos 5, Ananias e Safira, tentaram passar a perna na igreja em
relao oferta que eles dariam, e acabaram mortos. No exatamente
uma boa metodologia de crescimento de igreja n? Voc vai passando a
salva e as pessoas vo morrendo, quer dizer, quem vai voltar depois disso?
Embora voc no afirme isso em voz alta, aposto que voc tambm acha
esses castigos um pouco severos, no ? Ser apedrejado por apanhar
gravetos, cair morto por tocar num objeto sagrado ou mentir sobre a oferta?
Ns pensamos nesses atos como severos porque olhamos para o pecado de
uma perspectiva humanamente centrada, e achamos que, bem, se voc
falar algo de ruim contra mim, voc deve ser punido, mas no precisa
morrer por isso. Se voc desobedecer o comando de algum, voc no
merece a morte por causa disso. Mas aqui que precisamos entender que a
severidade do pecado no determinado pela ao em si mesma. A
severidade do pecado determinada por aquele contra quem voc pecou.
Pense a respeito. Se voc pecar contra uma pedra, voc no muito
culpado. Se voc pecar contra um homem, voc culpado. Agora, se voc
pecar contra um Deus infinito, voc infinitamente culpado. Infinitamente
culpado de desonra, pois ele infinitamente santo e honrado.
Se voc prestar ateno, ver que essa a histria desde o comeo. Um
pecado em Gnesis 3, e a condenao vem para todos os homens, como
Paulo afirma em Romanos 5. Um pecado. Um pecado inicia todo esse
quadro. Todo o mal que vemos neste mundo, moral e natural, remetido a
um pecado. Eles comeram um pedao de fruta, e sua desobedincia e
orgulho, como resultado, guerras mundiais, holocausto, terremotos e
tsunamis, terrorismo, cncer, AIDS, tudo remetendo a um pecado. E voc e
eu j cometemos milhares de pecados.
O pagamento por causa de um pecado o que? Morte. Morte eterna. Morte
infinita, pois voc pecou contra um Deus infinito em santidade. Deus
santo. O pecado mortal. por isso que precisamos entender que a
obedincia a Deus no algo superficial ou legalista quando descobrimos
que seus preceitos so justamente para nos manter longe desse caminho de
oposio contra ele. Precisamos odiar o pecado em ns mais do que tudo.
O escritor Cornelius Plantinga, coloca o pecado dessa forma, "A noo de
pecado, uma profunda percepo do pecado e uma dolorosa confisso do
pecado costumava ser nossa sombra. Cristos odiavam o pecado. Eles o

temiam. Fugiam dele. Choravam por causa dele. Alguns de nossos pais na f
agonizavam sobre seus pecados. [...] Mas essa sombra diminuiu. Hoje em
dia, a constatao de que temos pecado geralmente acompanhada com
um tom de piada interna. Foi-se o tempo em que essa percepo ainda
tinha o poder de sacudir o povo de Deus."
Que Deus nos ajude a entender e ter essa noo do quanto prejudicial o
nosso pecado. E preciso ressaltar que precisamos ter a noo do nosso
prprio pecado. Apontar para os outros e destacar os pecado deles no
produz em ns arrependimento e lgrimas pelo pecado, mas gera orgulho e
comparao. Que Deus nos habilite a odiar nossos prprios pecados e
perceber que um nico pecado merece ira infinita.
E agora que cobrimos essa questo, temos estabelecido o cenrio para a
verdade nmero 3. Se Deus santo e o pecado mortal, e estamos
tentando entender como um homem pecador pode estar na presena de um
Deus santo, a verdade 3 faz todo o sentido: sacrifcio necessrio. Sacrifcio
necessrio! A chave para esta questo est aqui no captulo 17 de
Levticos. Acompanhe rapidamente comigo o verso 11. Se voc no tem
esse verso sublinhado, eu te encorajo a sublinhar, pois ele a chave para
entermos esse contexto.
J parou para se perguntar por que no livro de Levticos tem sangue pra
toda parte? Sangue aspergido ali, espalhado l, salpicado acol, por que?
Levticos 17:11 a chave para entendermos esse por que. Oua o que ele
diz, "Pois a vida da carne est no sangue, e eu o dei a vocs para fazerem propiciao
por si mesmos no altar; o sangue que faz propiciao pela vida." Ou seja, o sangue
representa a vida.

Quando um sacrifcio feito, quando o sangue derramado, representa o


que? Morte. Portanto, o retrato que se o pecado mortal, o pecador
merece morrer. E sendo Deus santo, para sua justia e santidade reinarem,
a resposta ao pecado sempre ser a morte. Esse o retrato. Sempre que
vemos sangue no livro de Levticos, vemos um retrato de um sacrifcio que
nos mostra que o pagamento para o pecado foi quitado. A morte ocorreu.
Um sacrifcio experimentou a morte em lugar do pecador.
E esse retrato que monta o palco para o Dia da Expiao. A proviso no
Velho Testamento era um sacrifcio anual no Dia da Expiao. Quer dizer,
esse o dia onde possvel ao povo de Deus estar na presena desse Deus.
O que ocorria nesse dia? O sumo sacerdote entrava no tabernculo. Lembra
de como era composto o tabernculo? Ptio externo, lugar santo e o lugar
santssimo separado por um vu. E apenas esse sumo sacerdote entrava l,
e apenas uma vez por ano.
Esse sumo sacerdote colocava uma vestimenta de linho, bem simples,
diferente dos trajes normais de sumo sacerdote e at dos sacerdotes
comuns, um retrato de humildade na presena de Deus, bem modesto.
Tome um bom banho, amigo, limpe-se, coloque o traje que reflete a

santidade de Deus e entre com humildade. E depois ns descobrimos que


alguns sinos eram amarrados nesse traje, e a tradio diz que o traje tinha
at uma corda que se extendia at o lado de fora do santssimo, para que
quando ele andasse, os sinos fizessem barulho, e enquanto os sinos
tocassem, tudo estava bem, mas se eles ficassem emudecidos, claramente
o sumo sacerdote havia morrido, e a ltima coisa que voc gostaria de fazer
ir atrs dele, por isso que dizem que havia essa corda.
Voc consegue imaginar essa cena? Imagine voc de p, do lado de fora da
Tenda da Presena em silncio total ouvindo o tocar dos sinos, indagando
consigo mesmo se ele iria sair vivo da presena de Deus. Reverncia e
temor perante essa percepo da santidade de Deus.
E assim, o sumo sacerdote entrava no santurio, no santo dos santos, com o
segundo elemento, o sangue de um animal sem defeitos ou manchas. De
fato, trs animais estavam envolvidos aqui. Um touro e dois bodes. O touro
seria sacrificado como expiao pelos pecados do sumo sacerdote, pois o
prprio sumo sacerdote pecador, e os dois bodes, dos quais um viver e o
outro no, e o bode que seria sacrificado levado para dentro. Portanto, o
sumo sacerdote entrava com o sangue do touro para si mesmo e o bode em
nome de todo o povo de Israel, com incenso enchendo o santo dos santos,
pois voc no pode olhar fixamente para a presena de Deus. Lembrando
que na arca estava a lei de Deus, e sobre ela os querubins de ouro e a
presena de Deus entronizada sobre tudo isso.
E ento, dentro desse cenrio, ele comeava a aspergir o sangue sobre a
tampa, sobre o propiciatrio, entrava e saia o mais rpido possvel. Tipo,
no fique vagueando por l, tirando fotos e postando no Instagram,
postando no face pra galera saber o que se passa. No faa isso. Entre e
saia cumprindo o seu propsito.
E assim, o sumo sacerdote entrava e aspergia o sangue sobre o assento da
misericrdia, ou propiciatrio, mas por que? Bem, aqui est o quadro. A
presena de Deus em seu santo trono acima de sua lei. E quando esse Deus
santo, de seu trono, olho para sua lei, ele percebe que ela foi quebrada por
Israel. O povo no guardou a lei.
Portanto, Deus viu os pecados de Israel, pecados que trazem a morte, e em
sua justia e santidade, derrama sua ira sobre os quebradores da lei. E
ento entra o sumo sacerdote e espirra sangue sobre a tampa da expiao
como sinal de que a morte ocorreu, e o que acontece que em vez de Deus
derramar sua ira sobre Israel, ao invs deles morrerem como resultado de
seus pecados, Deus se satisfaz com o substituto, e o animal figurado como
culpado e morre em lugar da comunidade de f. Dessa forma, Deus tanto
justo em relao ao pecado quanto misericordioso em relao aos
pecadores. Essa era a forma como a expiao era feita pelo povo, e como
eles se tornavam aptos a se reconciliarem com Deus.

E quando ele finalmente saia, tinha um outro bode l fora, e o sumo


sacerdote colocava suas mos sobre ele e confessava os pecados de toda a
comunidade, figurando os pecados que eram passados para o bode, e
ento, o bode era levado pelo homem responsvel para ficar no deserto e
nunca retornar, representando a culpa e a condenao dos pecados das
pessoas que eram levados para um lugar onde nunca mais seriam vistos
novamente. Esse um retrato incrvel. Isso era o que ocorria no grande Dia
da Expiao.
O terceiro elemento, que esse sacrifcio necessitava de repetio. Esse era
o nico problema da coisa toda. A Expiao era feita, mas na semana
seguinte, no ms seguinte, no dia seguinte eles pecavam novamente. E no
ano seguinte, a Expiao precisava ser feita novamente, e no ano seguinte,
e no ano seguinte, e no outro, e no outro, a Expiao sempre precisava ser
repetida.
claro que esse um retrato da misericrdia de Deus por seu povo, mas o
resultado, o efeito, era um lembrete do pecado do povo. Era para lembrlos, dia aps dia, ms aps ms, ano aps ano, que eles ainda precisariam
de um Dia da Expiao. Um vez por ano, eles precisariam que o sumo
sacerdote entrasse e fizesse a Expiao pelos pecados deles.
Venha comigo para Hebreus 10, no finalzinho do Novo Testamento. Hebreus
10, verso 1. Eis o que o Novo Testamento fala sobre o Dia da Expiao, "A
Lei traz apenas uma sombra dos benefcios que ho de vir, e no a realidade dos
mesmos. Por isso ela nunca consegue, mediante os mesmos sacrifcios repetidos ano
aps ano, aperfeioar os que se aproximam para adorar. Se pudesse faz-lo, no
deixariam de ser oferecidos? Pois os adoradores, tendo sido purificados uma vez por
todas, no mais se sentiriam culpados de seus pecados. Contudo, esses sacrifcios so
uma recordao anual dos pecados,
pois impossvel que o sangue de touros e bodes tire pecados." O Dia da Expiao
era apenas um lembrete de que eles necessitavam de um perdo
permanente, definitivo.

Tudo isso para nos direcionar para a grande realidade que aconteceria. Uma
realidade que ns s conheceramos por causa da Aliana de Deus, de sua
proviso, pois o que ocorre no Novo Testamento um retrato iluminado pela
luz de Levticos 16. Ao invs de um sacrifcio anual no Dia da Expiao, o
Novo Testamento nos d o retrato de um sacrifcio perfeito, definitivo, na
morte de Cristo, e sobre isso que fala o livro de Hebreus.
Assim como o tabernculo que ns vimos no ltimo episdio era um retrato,
um padro de uma realidade maior que viria, assim o Dia da Expiao. E
tudo o que vemos no livro de Levticos uma sombra, um padro da
realidade maior que vir, a morte de Cristo como sacrifcio definitivo.
Volte ao captulo anterior, Hebreus 9, verso 11, oua s, "Quando Cristo veio
como sumo sacerdote dos benefcios agora presentes, ele adentrou o maior e mais

perfeito tabernculo, no feito pelo homem, isto , no pertencente a esta criao. No por
meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu prprio sangue, ele entrou no Santo
dos Santos, uma vez por todas, e obteve eterna redeno. Ora, se o sangue de bodes e
touros e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os que esto cerimonialmente
impuros os santificam de forma que se tornam exteriormente puros, quanto mais, ento, o
sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus,
purificar a nossa conscincia de atos que levam morte, de modo que sirvamos ao Deus
vivo!"

Esse o retrato completo. Novo Testamento, no um sumo sacerdote


entrando em um santurio terreno, pelo contrrio, um sumo sacerdote
entrando em um santurio celestial. Essa a diferena significante. Ns j
mencionamos o quanto o tabernculo representa um padro, uma cpia da
realidade maior, uma realidade celeste. Por isso, quando se trata de Cristo
oferecendo um sacrifcio, ele no entra em um templo, um tabernculo feito
por homens.
Veja o verso 23, oua s, "Portanto, era necessrio que as cpias das coisas que
esto nos cus fossem purificadas com esses sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais
com sacrifcios superiores. Pois Cristo no entrou em santurio feito por homens, uma
simples representao do verdadeiro; ele entrou no prprio cu, para agora se apresentar
diante de Deus em nosso favor;"

Jesus no entra no santo dos santos de um tabernculo terreno, mas na


verdadeira, gloriosa e santa presena do prprio Deus. Tomando sobre si a
natureza de um servo, nascido como humano ele se humilhou a si mesmo,
sendo obediente at a morte na cruz. O sumo sacerdote entrou no santurio
celeste, no com o sangue de um animal sem defeito, mas com o sangue de
um homem inocente.
Lembra que o sumo sacerdote precisava oferecer o sangue de um touro
para cobrir os prprios pecados? No Jesus. Jesus no possui pecados. Ele
no precisava de Expiao, por isso ele entra na presena de Deus em
nosso favor, no com o sangue de outro, mas com seu prprio sangue, para
que assim como o povo do Antigo Testamento foi reconciliado, ns tambm
pudssemos nos reconciliar com Deus e ter nossos pecados Expiados.
Agora o retrato est sobre ns, e Deus v o pecado em nossas vidas. Ele v
em nossas vidas que sua santa lei foi quebrada. E o pagamento que
devemos dar qual? Morte. Morte eterna. Ele v o pecado em nossas vidas,
mas ainda assim, quando confiamos no sangue de Cristo derramado em
nossos coraes, ao invs de Deus derramar sua ira sobre ns e nos matar,
Ele se satisfaz com o sacrifcio de seu Filho, e o pagamento pelo pecado
debitado inteiramente em sua conta em vez da nossa. O sangue dele o
que nos cobre da ira de Deus, e esse sacrifcio completo, no precisando
de repeties. um sacrifcio que dura para sempre.

Hebreus 10:11 e 12 diz, "Dia aps dia, todo sacerdote apresenta-se e exerce os seus
deveres religiosos; repetidamente oferece os mesmos sacrifcios, que nunca podem
remover os pecados. Mas quando este sacerdote acabou de oferecer, para sempre, um
nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se direita de Deus."

Ele se assentou direita do Pai, demonstrando que o sacrifcio agora est


completo, um sacrifcio que durar para sempre, e como resultado, tem
poder para remover todo e qualquer pecado. Se continuarmos a leitura de
Hebreus 10, chegamos ao verso 17 e 18 que dizem, "'Dos seus pecados e
iniqidades no me lembrarei mais'. Onde essas coisas foram perdoadas, no h mais
necessidade de sacrifcio pelo pecado."

Lembra do bode expiatrio, o segundo bode? Os pecados passavam para


ele, que era levado para o deserto e nunca mais voltava. Essa uma
mensagem importante para ns, pois no importa a profundidade e a
escurido do seu passado, uma vez que ele lavado pelo sangue de Cristo,
ele removido e lanado to longe quanto o oriente do ocidente para
nunca mais ser usado contra voc novamente.
Em Isaas 43:25, Deus diz, "Sou eu, eu mesmo, aquele que apaga suas
transgresses, por amor de mim, e que no se lembra mais de seus pecados." Nunca
mais. Mas no como se ele tivesse problema de memria e esquecesse as
coisas. que Deus em sua graa escolheu apagar aquele pecado e coloc-lo
no esquecimento. Sabe aquele coisa de que voc se arrepende, de um ano
atrs, 5 anos atrs, 10 anos atrs, aquilo que se voc pudesse voltar no
tempo faria tudo diferente? Aquilo que voc gostaria que sumisse? Saiba
que aos olhos de Deus, quando voc toma parte no sacrifcio de Cristo,
essas coisas desaparecem. J era. Nossa culpa se vai.

Seu sangue, derramado em nossos coraes apaga nossos pecados perante


Deus. E assim, ns que somos pecadores, podemos habitar na presena de
um Deus infinitamente santo. Nossa conscincia se torna limpa e sem culpa.
Nenhuma condenao h para aqueles que esto em Cristo Jesus, diz Paulo.
Portanto, sempre que o inimmigo tentar colocar de volta em voc aquele
peso do passado, amarrar aquela pedra de culpa em volta de seu pescoo,
seja da semana passada, do ms passado, ano passado, dcada passada,
porque voc ainda carrega ela consigo, pea perdo a Deus, e pea a
capacidade de esquecer e soltar esse peso tambm. Pare de carreg-la.
Voc est livre, a culpa se foi, e perante Deus, voc puro e sem defeito,
recebendo uma posio de santidade, pois o sacrifcio de Jesus creditado
por voc.
E a beleza de tudo isso aqui, o que Levticos nos aponta. Sim, Deus
supremamente santo, e o pecado mortalmente severo, portanto o
sacrifcio necessrio. E quando colocamos tudo isso junto no livro de
Levticos, o que ocorre o clamor por um salvador, e esse o quarto ponto
de Levticos, Jesus digno. Ns precisamos dele. Ele o centro de nossa

adorao e a satisfao de nossas almas. Temos um sumo sacerdote que


nos representa constantemente.
Vamos a mais um ponto de Hebreus que precisamos ver. Captulo 7 verso
23. muito comum ns acharmos que depois que Jesus ressuscitou e foi pro
cu, que ele ficou de boa l, s observando o que acontece aqui. Isso no
verdade. Voc consegue entender isso? Hebreus 7:23, "Ora, daqueles
sacerdotes tem havido muitos, porque a morte os impede de continuar em seu ofcio; mas,
visto que vive para sempre, Jesus tem um sacerdcio permanente. Portanto ele capaz de
salvar definitivamente aqueles que, por meio dele, aproximam-se de Deus, pois vive
sempre para interceder por eles."

Neste momento, meus amigos, Cristo est direita do Pai intercedento e


advogando em nosso favor. Ele vive para interceder por ns. Mas o que isso
significa? Significa que quando voc estiver enfrentando a tentao de
pecar, voc possui um salvado l em cima que est a todo o momento
preparado para derramar tudo que voc precisa para superar essa tentao.
Quando voc enfrentar aquela provao que voc no esperava, e receber
notcias que voc no antecipou, saiba de uma coisa, voc possui algum l
em cima que est disposto a lhe dar tudo o que voc precisa para ter foras
e sustentao para passar por isso. E qualquer que seja o seu pecado, a sua
falha, voc tem um sumo sacerdote pronto para oferecer o sacrifcio que ele
j fez para creditar em seu favor diante do Pai.
Essa uma verdade gloriosa, e a realidade que quando chegar aquele dia
em que voc dar seu ltimo suspiro, e dormir para acordar perante um
Deus santo e justo, saiba que se voc confiou no sangue de Cristo para
cobrir seu corao, voc ser justificado. Naquele dia, saiba que voc tem
um advogado que no te deixa nenhuma razo para temer.
Todos ns teremos que responder uma simples pergunta naquele dia. "Por
que voc deve ser salvo?" E a resposta de todos os salvos ser a mesma,
"Eu no tenho nada em mim que justifique minha salvao. Estou confiando
inteiramente no sangue daquele que morreu por mim." nessa resposta
que devemos esperar, e nessa resposta que devemos viver. No fato de
que nossa aceitao da parte de Deus no baseada em nossa
performance, mas inteiramente baseada no sacrifcio de seu Filho.
E por causa de nossa natureza pecaminosa e aproveitadora, muitos de ns
poderemos argumentar, "Bem, ento posso viver a vida do jeito que eu
quiser, basta confiar no sangue de Cristo." A resposta , "De forma alguma."
Essa a grande verdade de Levticos 16, e Hebreus nos mostra que um
cenrio onde eu confio em Cristo como meu salvador mas no o sigo como
meu Senhor, totalmente absurdo e incoerente.
Por que? Bem, quando nos damos conta de que temos um sumo sacerdote
que nos representa, ento, precisamos tambm nos dar conta de que temos
um cordeiro que ir eternamente reinar sobre ns, e nossas vidas

pertencem a ele. Nossas vidas so dele, e nele nos deleitamos momento a


momento. Consequentemente, a ideia de pecado luz do sacrifcio que foi
feito se torna insuportvel, e passamos a correr dele pelo poder que nos
dado pelo sumo sacerdote.
Eu no sei quanto a voc, mas isso torna Levticos um livro que vale
totalmente a pena ler.

NO PRXIMO EPISDIO:
Leia Nmeros 13:25- at o 14:38.
Chegando prximo terra prometida, os Israelitas enviam um grupo de
espies frente para trazerem notcias acerca da terra que eles entrariam.
Veremos um povo desconfiado e ainda descrente, apesar de tudo o que
Deus j fez por eles durante a jornada no deserto, mas veremos tambm
alguns fisi representantes da fidelidade de Deus confiando inteiramente
nele.
Como povo de Deus, sempre somos colocados em situaes onde devemos
confiar inteiramente nele. Ser que somos como Israel, ou como Josu e
Calebe?
Fidelidade e Justia, no prximo episdio de Crnicas da Redeno.