Simbologia:

Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa

terra de liberdade: Paris, no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas.
A saia uma pea eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado
esperana de que um dia se reponha a justia. Sinal do amor verdadeiro e
transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e revolta iniciais,
comunica aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. O
verde a cor predominante na natureza e dos campos na Primavera,
associando-se fora, fertilidade e esperana.
Ttulo: Duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por
D.Miguel, que salienta o efeito dissuasor das execues e por Matilde, cujas
palavras remetem para um estmulo para que o povo se revolte).
A luz: Como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade,
fraternidade e liberdade), que possibilita o progresso do mundo, vencendo a
escurido da noite (opresso, falta de liberdade e de esclarecimento), advm
quer da fogueira quer do luar. Ambas so a certeza de que o bem e a justia
triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles. Se a luz se encontra
associada vida, sade e felicidade, a noite e as trevas relacionam-se com o
mal, a infelicidade, o castigo, a perdio e a morte. A luz representa a esperana
num momento trgico.
Noite: Mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo
Lua: Simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e
por atravessar fases, mudando de forma, representa: dependncia,
periodicidade. A luz da lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa
renovao. A luz do luar a fora extraordinria que permite o conhecimento e a
lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que alis,
se relaciona com a crena na vida para alm da morte.
Luar: Duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e
para os oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela
liberdade.
Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantmse viva e a liberdade h-de chegar.

Fogo: um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador,

sendo a purificao pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a
fogueira se relaciona com a tristeza e escurido, no futuro relacionar-se- com
esperana e liberdade.
Moeda de cinco reis: smbolo do desrespeito que os mais poderosos
mantinham para com o prximo, contrariando os mandamentos de Deus.
Tambores: smbolo da represso sempre presente.
Sinos: Traduzem o perverso envolvimento da Igreja nos assuntos do Estado,
contribuindo para a represso imposta sobre o povo (anunciam a morte de
Gomes Freire). Contribuem para a denncia da deturpao da mensagem
evanglica ao servio de interesses mesquinhos e materiais.
Cadeiras: Descritas como pesadas e ricas com aparncia de trono,
simbolizam a opulncia, o poder tirnico e absolutista dos governadores e a
violncia e caducidade do sistema monrquico.

Personagens:
Na obra Felizmente H Luar! possvel aglutinar as personagens em grupos, de
acordo com a funo que desempenham ao longo da aco. Desta forma existem
trs grupos importantes: o povo; os traidores do povo ou delatores e os
governadores.

Povo:

Matilde de Sousa: companheira de todas as horas de Gomes Freire, ela que

d voz injustia sofrida pelo seu homem. As suas falas, imbudas de dor e
revolta, constituem tambm uma denncia da falsidade e da hipocrisia do
Estado e da Igreja. Todas as tiradas de Matilde revelam uma clara lucidez e uma
verdadeira coragem na anlise que faz de toda a teia que envolve a priso e
condenao de Gomes Freire. No entanto, a conscincia da inevitabilidade do
martrio do seu homem (e da o carcter pico da personagem de Gomes Freire)
arrasta-a para um delrio final em que, envergando a saia verde que o general
lhe oferecera em Paris (smbolo de esperana num futuro diferente), Matilde

dialoga com Gomes Freire vivendo momentos de alucinao intensa e dramtica.

Estes momentos finais, pelo carcter surreal que transmitem, so tambm a
denncia do absurdo a que a intolerncia e a violncia dos homens conduzem.
Sousa Falco: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas
ideias que Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a
amizade e a fidelidade; o nico amigo de Gomes Freire de Andrade que
aparece na pea; ele representa os poucos amigos que so capazes de lutar por
uma causa e por um amigo nos momentos difceis.
Manuel, Rita: smbolos do povo oprimido e esmagado, tm conscincia da
injustia em que vivem, sabem que so simples joguetes nas mos dos
poderosos, mas sentem-se impotentes para alterar a situao. Vem em Gomes
Freire uma espcie de Messias e da, talvez, a sua agressividade em relao a
Matilde, aps a priso do general, quando ela lhes pede que se revoltem e que a
ajudem a libertar o seu homem. A priso de Gomes Freire uma espcie de
traio esperana que o povo nele depositava. Podem tambm simbolizar a
desesperana, a desiluso, a frustrao de toda uma legio de miserveis face
quase impossibilidade de mudana da situao opressiva em que vivem.
Antigo Soldado, Populares: Personagens colectivas que representam o
analfabetismo e a misria. Escravizado pela ignorncia no tem liberdade.
Desconfiam dos poderosos mas so impotentes face situao do pas (no h
eleies livres, etc.)

Delatores:

Representam os bufos do regime salazarista.

Vicente, o traidor: elemento do povo, trai os seus iguais, chegando mesmo a

provoc-los, apenas lhe interessando a sua ascenso poltico-social. Apesar da
repulsa/antipatia que as atitudes de Vicente possam provocar ao pblico/leitor, o
que facto que no se lhe pode negar nem lucidez nem acuidade na anlise
que faz da sua situao de origem e da fora corruptora do poder. Vicente uma
personagem incmoda, talvez porque nos faa olhar para dentro de ns prprios,
acordando ms conscincias adormecidas.

Andrade Corvo e Morais Sarmento: so os delatores por excelncia, aqueles

a quem no repugna trair ou abdicar dos ideais, para servirem obscuros
"propsitos patriticos".

Governadores:

Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire

de traio ao pas; no querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e
vis; cada um simboliza um poder e diferentes interesses; desejam permanecer
no poder a todo o custo

Beresford: personagem cnica e controversa, aparece como algum que,

desassombradamente, assume o processo de Gomes Freire, no como um
imperativo nacional ou militar, mas apenas motivado por interesses individuais:
a manuteno do seu posto e da sua tena anual. A sua posio face a toda a
trama que envolve Gomes Freire nitidamente de distanciamento crtico e
irnico, acabando por revelar a sua antipatia face ao catolicismo caduco e ao
exerccio incompetente do poder, que marcam a realidade portuguesa.
Principal Sousa: para alm da hipocrisia e da falta de valores ticos que esta
personagem transmite, o Principal Sousa simboliza tambm o conluio entre a
igreja, enquanto instituio, e o poder e a demisso da primeira em relao
denncia das verdadeiras injustias.
D. Miguel: o prottipo do pequeno tirano, inseguro e prepotente, avesso ao
progresso, insensvel injustia e misria. Todo o seu discurso gira em torno de
uma lgica oca e demaggica, construindo verdades falsas em que talvez acabe
mesmo por acreditar. Os argumentos do "ardor patritico", da construo de "um

Portugal prspero e feliz, com um povo simples, bom e confiante, que viva
lavrando e defendendo a terra, com os olhos postos no Senhor", so o eco fiel do
discurso poltico dos anos 60. D. Miguel e o Principal Sousa so talvez as duas
personagens mais execrveis de todo o texto pela falsidade e hipocrisia que
veiculam.
Gomes Freire: homem instrudo, letrado, um militar que sempre lutou em prol
da honestidade e da justia. tambm o smbolo da modernidade e do
progresso, adepto das novas ideias liberais e, por isso, considerado subversivo e
perigoso para o poder institudo. Assim, quando necessrio encontrar uma
vtima que simbolize uma situao de revolta que se adivinha, Gomes Freire a
personagem ideal. Ele o smbolo da luta pela liberdade, da defesa
intransigente dos ideais, da que a sua presena se torne incmoda no s para
os "reis do Rossio", mas tambm para os senhores do regime fascizante dos anos
60. A sua morte, duplamente aviltante para um militar (ele enforcado e depois
queimado, quando a sentena para um militar seria o fuzilamento), servir de
lio a todos aqueles que ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certa
forma, econmico, representado pela tena que Beresford recebe e que se
arriscaria a perder se Gomes Freire chegasse ao poder.
Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do
Principal Sousa.
Polcias: representam a PIDE.