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HISTRIA E IMAGEM: LINGUAGEM E CULTURA VISUAL

Adriano Cecatto*
Mrcio Regis Fernandes**

As discusses surgidas no mbito da Nova Histria contriburam para repensar


as parcerias da Histria com as cincias sociais. A interdisciplinaridade foi retomada
para constituir o centro da Nouvelle Histoire. As mudanas provocadas no mbito
cultural contriburam para que pesquisadores passassem a multiplicar seus objetos de
pesquisa, seus mtodos e consequentemente a produo historiogrfica.
Dentre os novos objetos de pesquisa, a imagem tm sido um documento cada
vez mais utilizado entre os historiadores e demais reas afins, como vestgio do passado,
como objeto e como fonte de pesquisa em Histria. Consideramos a imagem nas suas
diversas categorias (estticas e em movimento), reconhecendo a especificidade dessa
categoria documental, para que possa ser tratada como tal, e no como uma narrativa
textual.

Graduado em Histria (UFPR) e Teologia (PUC-PR), especialista em Metodologias do Ensino de


Histria (UECE) e mestrando em Educao (UECE). E-mail: adriano_tto@yahoo.com.br

**

Graduado em Comunicao Social (UFC) e licenciado em Histria (UECE). Especialista em


Metodologias do Ensino de Histria (UECE) e Didtica (UECE). Mestrando em Educao (UECE).
E-mail: fernandesregismarcio@gmail.com

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Teresina-PI
ISBN: 978-85-98711-10-2

A imagem pensada como artefato cultural expressa valores de uma


determinada sociedade, nos remete ao seu imaginrio social, podendo assim trazer a
tona as teias culturais do tempo e espao estudados. Segundo Barbosa e Cunha (2006,
p.12): Cultura no estaria apenas nos artefatos, mas tambm em hbitos, valores e
comportamentos que precisavam ser apreendidos pela observao e registrados. Ora,
os historiadores no so antroplogos, mas podem servir-se de tcnicas e mtodos para
constituir a pesquisa histrica.
Dividimos nossa escrita em dois momentos. Primeiramente, abordaremos a
relao constituda entre imagem e Histria, considerando a produo imagtica como
objeto de pesquisa. Em seguida, trataremos a imagem como documento, constituindo
entre os historiadores (e no historiadores) o que podemos chamar de cultura visual,
reconhecendo sua evidncia na sociedade contempornea.

HISTRIA NOVA E O DOCUMENTO IMAGTICO


1

Com a Nova Histria, ocorreram mudanas epistemolgicas em relao


ideia de tempo histrico e, sob interferncia das cincias sociais, a Histria tambm se
modificou no campo das tcnicas e dos mtodos, passando a considerar os diferentes
documentos que podem contribuir na constituio do conhecimento histrico. A
nouvelle histoire negou a existncia de um tempo progressivo, contnuo, cumulativo,
assim como a hiptese de um tempo linear. Na reflexo de Reis (2011, p.81) os
Annales produziram uma descontinuidade, realizaram uma mudana substancial,
porque apresentaram, sob o signo das cincias sociais, outra concepo do tempo
histrico, outra noo de durao e de conhecimento da durao. Conforme Magalhes
(2002, p.32),
[...] os novos problemas resultam da necessidade de redefinir a
histria, tendo em conta a conscincia da sua relatividade e a
agresso das cincias sociais; as novas abordagens correspondem
1

Tendo Jacques Le Goff como referncia na revista, props pensar novos problemas, novas abordagens
e novos objetos. Segundo Burke (1992, p.10) a nova histria a histria escrita como uma reao
deliberada contra o paradigma tradicional, como foi o caso da historiografia proposta por Leopold
Von Ranke. Segundo Burke (1997, p.132): A expresso foi popularizada pelo livro La nouvelle
histoire (1978), editado por Jacques Le Goff e outros, mas j havia sido reivindicada, anteriormente,
para os Annales. Braudel havia falado de uma histria nova em sua aula inaugural no Collge de
France (1950).

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exigncia de ultrapassar as divises tradicionais da histria; os novos
objetos so resposta bulimia da histria, cujo apetite devora um
pouco de tudo, do clima ao corpo, passando pela festa, pelo
inconsciente ou pela cozinha. Esta multiplicidade de abordagens e de
perspectivas permitiu dar mais nfase s situaes concretas, aos
sujeitos e s suas representaes e contribuiu tambm para dar um
novo realce a conceitos, como, por exemplo, o da relatividade do
conhecimento histrico.

Com as novas exigncias da Histria, esta se associou a outras disciplinas, tais


como: semitica, lingustica, literatura, mitologia comparada, psicanlise, antropologia.
Sensvel s interrogaes do presente, a histria se aliou antropologia e se interessou
pelos aspectos simblicos e culturais da sociedade (REIS, 2000, p.113). A histria
cultural foi aos poucos ganhando espao da histria econmico-social.
Com a Histria Cultural, historiadores tm se utilizado do conceito de
representao para debater sobre a produo e consumo de imagens, da criao e da
apropriao das mesmas, como objeto e fonte de pesquisa. Essa uma anlise de
trabalho a partir da cultura, que se sobrepondo abordagem da histria das
mentalidades e da Nova Histria tem por principal objeto identificar o modo como em
diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada,
dada a ler (CHARTIER, 2002, p.16-17). A produo denominada de Nova Histria foi
criticada pelo seu carter fragmentrio de seus objetos, por deixar de lado a histria
global. No entanto, na dcada de 1980, [...] muitos historiadores aproximaram-se dos
sujeitos e objetos de investigao da Antropologia (BITTENCOURT, 2009, p. 149).
Roger Chartier, historiador vinculado historiografia francesa tm elaborado
em seus estudos os conceitos de representao e apropriao, por meio da obra Lectures
et lecteurs dans la France dAncien Rgime (1987). Representao algo que permite
ver alguma coisa ausente: [...] nele o social s faz sentido nas prticas culturais e as
classes e grupos s adquirem alguma identidade nas configuraes intelectuais que
constroem, nos smbolos de uma realidade contraditria representada (VAINFAS,
1997, p.155). Para Chartier (2002, p.20) a relao de representao pode ser entendida
como relacionamento de uma imagem presente e de um objeto ausente. E a
apropriao enfatiza uma histria social das interpretaes, que remetem a
determinaes sociais, institucionais e culturais. Roger Chartier aplicou esses conceitos
no estudo da teatralizao da vida social do Antigo Regime, na literatura.

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A representao como categoria central da Histria Cultural foi adotado por


historiadores partir dos estudos de Marcel Mauss e mile Durkheim, no sculo XX.
Segundo Pesavento (2008) os indivduos atribuem sentido ao mundo atravs das
representaes que constroem sobre a realidade das experincias vividas. Representar
ento pode ser entendido como presentificar o ausente e, requer percepo,
identificao, reconhecimento, classificao, legitimao e excluso.
Com a multiplicao das fontes de pesquisa, a iconografia tem sido cada vez
mais utilizada pela Histria Cultural para o estudo das representaes das aes
humanas na histria. Os registros histricos por meio de imagens tm proporcionado o
confronto e dilogo com outros documentos, contribuindo com o uso da linguagem
visual no ensino dessa disciplina. O uso de imagens tem possibilitado novas reflexes
metodolgicas, e isso se deve ao intercmbio epistemolgico promovido pela
interdisciplinaridade.

PESQUISA EM HISTRIA: A CONSTITUIO DA CULTURA VISUAL


As imagens, antes de se tornarem objetos culturalmente produzidas e
modificadas, foram pensadas mentalmente a partir de um determinado tempo e espao.
Conforme Santaella (2008, p.15), [...] No h imagens como representaes visuais
que no tenham surgido de imagens na mente daqueles que as produziram, do mesmo
modo que no h imagens mentais que no tenham alguma origem no mundo concreto
dos objetos visuais. Os seres humanos, no decorrer da histria, em diferentes
sociedades, utilizaram-se da linguagem imagtica para representar suas vivncias
sociais.
Referente ao uso de diferentes fontes, historiadores como Peter Burke (2004,
p.12) apontou para a existncia da invisibilidade visual entre os historiadores, que
teriam deixado de tratar a imagem como evidncia na pesquisa em histria.
Imagens nos permitem imaginar o passado de forma mais vivida [...]
Embora os textos tambm ofeream indcios valiosos, imagens
constituem-se no melhor guia para o poder de representaes visuais
nas vidas religiosa e poltica de culturas passadas (BURKE, 2004,
p.17).

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Essa dita invisibilidade visual entre os historiadores ocorre muito em funo


da supervalorizao das fontes escritas e a no utilizao da narrativa imagtica. A
prpria cultura escolar Ocidental est arraigada ao uso da escrita e da oralidade. A
iconografia , certamente, uma fonte histrica das mais ricas, que traz embutida as
escolhas do produtor e todo o contexto no qual foi concebida, idealizada, forjada ou
inventada (PAIVA, 2006, p.17). A utilizao de imagens permaneceu na Frana por
um longo perodo, como objeto de anlise reservado histria da arte. Por falta de
interesse ou de competncia, os historiadores das sociedades ou das culturas
negligenciaram durante muito tempo as fontes iconogrficas, deixadas erudio
museogrfica ou ao comentrio esttico (CHARTIER, 1993, p.405).
Napolitano (2006, p.235-236) descreve o uso das fontes audiovisuais,
reconhecendo seu crescente espao em pesquisas histricas no decorrer do sculo XX.
No aspecto metodolgico, concebida pelos historiadores como fonte primria nova,
com seus desafios. Paradoxalmente, h pesquisadores que a consideram como fonte de
testemunhos quase diretos e objetivos dos eventos e personagens histricos, com poder
ilustrativo; por outro lado, so caracterizadas por seu estigma de excesso de
subjetividade. Mesmo com a existncia da tenso entre objetividade e subjetividade, o
autor prope pensar essa natureza de objeto e fonte em suas estruturas internas de
linguagem e seus mecanismos de representao da realidade, a partir de seus cdigos
internos. E para tal, sugere a verificao dos cdigos prprios dessa linguagem, que
para o historiador, necessita ir alm da ilustrao.
Assim, a utilizao de imagens para a pesquisa e ensino em Histria remete ao
conceito de representao como fundamental para o estudo da cultura, a fim de
entendermos a presentificao de uma ausncia, ou seja, o que no est dito, mas que
precisa ser lido, decifrado. Do conceito de representao advm o de imaginrio como
sistema de idias e imagens de representao coletiva que os homens constroem
atravs da histria, para dar significado s coisas (PESAVENTO, 2008, p. 13). O
mundo constitudo socialmente pelo pensamento e ao mesmo tempo transformado
pela ao de representar. Segundo Aumont (1993, p.121), o imaginrio como domnio
da imaginao, compreende-se como uma faculdade criativa produtora de imagens, que
podem vir a ser exteriorizadas de alguma forma concreta a posteriore. Antes das

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imagens serem concretizadas, elas passam pelo pensamento, pelas formaes


imaginrias dos seres humanos.
Outro conceito que se situa nas representaes o de sensibilidades. Segundo
Pesavento (2008, p.14): As sensibilidades so formas de apreenso e de conhecimento
do mundo que esto para alm do conhecimento cientfico, que no brotam do racional
ou das construes mentais mais elaboradas. A sensibilidade pode ser traduzida em
emoes e sensaes afetadas pelos sentidos em contato com a realidade. Da cultura e
representaes tambm surge o conceito de memria: como a histria a narrativa que
presentifica uma ausncia no tempo, a memria recupera, pela evocao, imagens do
vivido. a propriedade evocativa da memria que permite a recriao mental de um
objeto, pessoa ou acontecimento ausente (PESAVENTO, 2008, p.15). Esses conceitos
fazem-se importantes para os pesquisadores da cultura, a fim de que possam
compreender as aes humanas no tempo.
A anlise de imagens e discursos visuais que so produzidos em determinada
cultura, podem servir de possibilidade no dilogo com as regras e os cdigos dessa
cultura. Imagens podem ser utilizadas como meio de acesso a formas de compreenso
e interpretao das vises de mundo dos sujeitos e das teias culturais em que eles esto
inseridos (BARBOSA; CUNHA, 2006, p.53-54).
Um aspecto a ser considerado na pesquisa com imagens, segundo Mauad
(2004) e Ribeiro (2004), refere-se necessidade da educao do olhar, que um
processo que envolve percepo e interpretao. Na sociedade contempornea detectase cada vez mais a produo de imagens, portadoras de mensagens que precisam ser
lidas.
Existem regras de leitura dos textos visuais que so compartilhados
pela comunidade de leitores. Tais regras no so geralmente
espontaneamente; na verdade, resultam de uma disputa pelo
significado adequado s representaes culturais. Sendo assim, sua
aplicao, por parte dos leitores/destinatrios envolve, tambm, a
situao de recepo dos textos visuais (MAUAD, 2004, p.24-25).

Segundo Sardelich (2006, 475) que discute sobre a necessidade de uma


alfabetizao visual partir da leitura de imagens e da cultura visual, sinalizando

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proximidades e distncias para a aplicao na prtica educativa, reconhece a crescente


utilizao das imagens na pesquisa em Histria,
[...] apesar do baixo nmero de pesquisadores alfabetizados
visualmente [...] e das dificuldades e limites que o mbito acadmico
impe a esse tipo de pesquisa. Uma dessas dificuldades a resistncia
de alguns tericos a aceitar a aproximao, o rascunho, o movente, a
criao, a imaginao e os sentimentos como campos que tecem o
itinerrio argumentativo do conhecimento.

Considerando que as imagens no se limitam a ilustrar, mas que tambm


educam e possibilitam a produo do conhecimento, a sua leitura requer o
conhecimento da semitica, pois se a imagem entendida como signo que contm uma
variedade de cdigos culturais, o processo de elaborao da leitura requer conhecimento
e compreenso desses signos (SARDELICH, 2006, p.453). Para a leitura de imagens h
de se considerar aspectos denotativos e conotativos (JOLY, 1996; BARTHES, 1974;
AUMONT, 1993; SANTAELLA, 2008). Para Sardelich (2006, p.456):
A denotao refere-se ao significado entendido objetivamente, ou
seja, ao que se v na imagem objetivamente, a descrio das
situaes, figuras, pessoas e ou aes em um espao e tempo
determinados. A conotao refere-se s apreciaes do intrprete,
aquilo que a imagem sugere e/ou faz pensar o leitor.

Para Pesavento (2008, p.109), tanto a narrativa textual como a imagtica


possuem saberes especficos: o ato de ler, com seu simbolismo de cdigos, analogias e
convenes; a composio da imagem, com suas tcnicas, regras, convenes e formas
de educao do olhar. Diferente de outros documentos, essa categoria de linguagem foi
criada para transmitir uma mensagem prpria. Por esse motivo, torna-se necessrio
estudar primeiramente os produtores ou realizadores e considerar as fragilidades
impostas naturalmente por esse tipo de documento.
Relativamente poucos peridicos histricos trazem ilustraes e,
quando o fazem, poucos colaboradores aproveitam essa oportunidade.
Quando utilizam imagens, os historiadores tendem a trat-las como
meras ilustraes, reproduzindo-as nos livros sem comentrios
(BURKE, 2004, p.12).

Jos da Silva Ribeiro (2004), relata a importncia da aproximao entre


antropologia e cinema, considerando o quesito espao e tempo. Por no lhe ser atribudo
estatuto de igualdade com a escrita, [...] a imagem, cada vez mais utilizada pela

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cincia, ainda pouco credvel nos meios cientficos, nas escolas, na universidade
(RIBEIRO, 2004, p.18). Reconhecendo que as imagens e os meios tecnolgicos da
sociedade contempornea com seus meios de representar so cada vez mais
privilegiados.
A alfabetizao visual referida pelo autor faz-se necessria em funo da
necessidade do estudo das potencialidades das imagens e sua produo pelos meios de
comunicao modernos. Essa proposta de alfabetizao visual sugerida por Jos da
Silva Ribeiro possibilita tornar os indivduos lcidos e crticos das mensagens visuais
transmitidas pelos diversos processos de comunicao. Dessa forma, as imagens so
fontes ricas e repletas de possibilidades, desde que forjada adequadamente, levando em
considerao as suas fragilidades. So registros com os quais se devem estabelecer um
dilogo contnuo. Nessa perspectiva, constata-se um crescimento significativo do uso de
fontes de natureza no-escrita (NAPOLITANO, 2006). As fontes audiovisuais, como
qualquer tipo de fonte, portam em si uma tenso entre a evidncia e representao.
O trabalho com imagens tem instigado pesquisadores de diversas reas, e
segundo Paiva (2006, p.19) a utilizao [...] da iconografia e das representaes
grficas pelo historiador vem propiciando a apresentao de trabalhos renovadores e,
tambm, instigando novas reflexes metodolgicas. Com a leitura de imagens torna-se
prudente entender os valores, desafios, problemas e inquietaes despertados no tempo
presente, e que, portanto, eram diferentes do tempo da produo e dos criadores. Nesse
contexto, as muitas possibilidades de leitura e compreenso de imagens tornam-se
fundamental para a renovao e para o avano da histria cultural (PAIVA, 2006,
p.31).

CONSIDERAES FINAIS
A cultura visual como prtica de pesquisa e ensino - que constitui relaes com
outros sentidos e linguagens, que se cria e se discute significados-, apresenta-se como
um desafio entre os historiadores. A ausncia da cultura visual contempornea se deve
supervalorizao do texto escrito em detrimento das fontes imagticas. A cada dia que
passa, mais imagens so produzidas, sejam elas para fins mercadolgicos ou educativos,
sendo necessrio o que chamamos de alfabetizao visual, para que seja possvel a

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realizao da leitura de imagens para a pesquisa em Histria. Para alm da existncia


das imagens, necessrio saber elaborar a leitura desse material, considerando as
especificidades de cada imagem e as possveis relaes com outras imagens e textos.
Partindo desse pressuposto, de que o estudo com imagens requer ir alm da
esttica, a apropriao dessa linguagem precisa ser realizada no tempo e no espao,
contextualizando o cotidiano e a histria vivida dos sujeitos no tempo. Contribuindo
com esse pensamento, Manguel (2001, p.27) prope pensar a iconografia no seu
contexto, pois [...] podemos saber algo sobre o pintor e sobre o seu mundo; podemos
ter alguma idia das influncias que moldaram sua viso; se tivermos conscincia do
anacronismo, podemos ter o cuidado de no traduzir essa viso pela nossa.
Ao realizar a leitura de fontes visuais, cabe ao pesquisador considerar o seu
carter temporal. Pensar a iconografia como objeto de pesquisa e fonte histrica nos
remete considerar suas possibilidades e ao mesmo tempo as suas fragilidades, haja vista
que no o retrato de uma verdade, nem a representao fiel de eventos ou objetos
histricos, assim como teriam acontecido ou assim como teriam sido. Isso irreal e
muito pretensioso (PAIVA, 2006, p.19-20). Mais do que o texto, a imagem tem o
poder de fixao que ao longo do tempo porta-se com fascnio e evocao: seduzem,
cativam e encantam; comunicam, prendem o leitor, emocionam. Esse fascnio tem
envolvido historiadores em busca de aventura num mar revolto, inseguro muitas vezes
para se navegar, porm, com possibilidades ilimitadas de leituras do mundo.

REFERNCIAS
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BURKE, Peter. Testemunha ocular: histria e imagem. Bauru, SP: EDUSC, 2004.

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