Aristteles.

(384-322 A.C.)
Prrafo 1
Criticas de Aristteles al comunismo de Platn.
Las crticas que ms impresionaron a Platn fueron las de su discpulo Aristteles.
Crtica de Fondo.
La principal crtica aristotlica al comunismo propugnado por Platn es la que ataca la
finalidad misma de este comunismo. Aristteles va a demostrar que tal unicidad destruye
la esencia misma del Estado, que consiste en la multiplicidad unificada por la finalidad del
bien comn. Para esto es necesario que examinemos el origen del Estado.
Origen del Estado. Aristteles hace notar que la comunidad inicial es la familia; que la

unin de varias familias surge la aldea, y, finalmente, la unin de varias aldeas con miras
a la realizacin de lo bueno, lo honesto y lo justo, da origen al Estado.
La comunidad constituida naturalmente para la satisfaccin de las necesidades cotidianas es la casa.

Finalmente de la unin de varias aldeas surge la ciudad, que es la comunidad perfecta por
ser ya una comunidad suficiente.
Finalidad del Estado. El Estado no surge por una mera yuxtaposicin de aldeas, sino que

lo que da origen a esta comunidad perfecta es su finalidad especfica.

La finalidad ltima, que da realmente origen al Estado, es la de vivir bien, es decir, la de
practicar la virtud, de forma que los ciudadanos puedan llevar una vida feliz y buena.
Naturaleza del Estado. Deduce Aristteles que la multiplicidad es esencial al Estado,

contrariamente a Platn que quera conseguir el Estado unitario.

El comunismo que pretende conseguir la unicidad del Estado, ataca a la naturaleza del
mismo, y, en lugar de conseguir su perfeccin los destruye.
Crtica a la comunidad de mujeres e hijos.

a) Aristteles hace notar que la palabra todos los hombres llamarn suyos a los
hijos, puede interpretarse en dos sentidos distintos: distributivo y colectivo.
b) Que los padres no conozcan a sus hijos, ni estos a sus padres, ni los hermanos a
sus hermanos, tampoco se conseguir; ya que por el parecido se podra saber
quines son los hermanos o los padres de una persona.
c) El rgimen de comunidad de mujeres e hijos, dara lugar a uniones sexuales entre
consanguneos prximos, lo que va contra todas las leyes de la naturaleza.

Crtica de la comunidad de bienes.

Lo que es comn a todos no se cuida con el esmero con que se administra lo que
pertenece a cada uno, porque cuando alguien piensa que otros pueden hacer un trabajo
determinado, no lo hace el, sino que deja que lo hagan los dems.
Regmenes posibles del comunismo.
Propiedad privada de la tierra y colectivizacin de la produccin. En este caso cada

propietario trabaja su propia tierra, pero las cosechas se ponen en comn para uso de
toda la comunidad. Pero esto dar lugar a que los que reciben menos y trabajan ms
reclamen contra aquellos que han recibido ms por un trabajo menor.
Propiedad comn de la tierra y distribucin de la produccin. En este caso la tierra es

trabajada en comn y la produccin es luego distribuida, sin que explique Aristteles si la

distribucin se har conforme a las necesidades de cada uno, de acuerdo con su trabajo,
o sencillamente por igual.
Suponiendo libre el trabajo, esgrime Aristteles la dificultad de que nadie se sentir
estimulado a hacerlo, y que todos, por consiguiente, tendern a dejar que otros lo hagan,
con lo que la produccin disminuir notablemente.
Solucin aristotlica.
Propone su propia solucin diciendo que la propiedad debe ser de cierto modo comn,
pero en general privada.
Pero la propiedad privada no debe ser obstculo para que, en cuanto al uso, algunas
cosas sean comunes. Corresponde a la virtud de la generosidad al poseer las cosas
propias con tal desprendimiento que se permita a otros que usen de ellas.
El derecho que Aristteles preconiza contiene en germen la funcin social que grava
siempre a la propiedad privada en razn del bien comn.
Prrafo 2:
ECONOMA NATURAL Y CREMSTICA.
Una de las ideas ms importantes de la filosofa aristotlica es la de la teleologa o
finalidad.
Segn esta idea de finalidad, la perfeccin de cada ser radica en la realizacin del fin que
cada uno de ellos lleva inscrito en su naturaleza. Por consiguiente, el hombre slo puede
alcanzar su verdadera grandeza cuando orienta toda su actividad a la consecucin de su
fin especfico.
La e3conoma natural, se desocupa de la administracin o utilizacin de los recursos
domsticos. La crematstica se ocupa, por el contrario, de la adquisicin de los recursosLa ganadera, la pesca, la caza y la agricultura, con artes buenas y laudables, puesto que
son naturales. Afirma tambin que la finalidad de tales artes no pueden ser la de producir

mayor y mayor nmero de satisfactores, sino nicamente de la produccin de los bienes

requeridos para la satisfaccin de las necesidades humanas.
La verdadera crematstica, para Aristteles, tiene por objeto la consecucin de recursos
en cantidad ilimitada y por medio del dinero. El hombre consigue aumentar su dinero, es
decir, las actividades propiamente crematsticas, son el comercio y el prstamo a inters.
El comercio
El comercio es una actividad crematstica porque permite a los hombres obtener mayor
cantidad de dinero de la que tenan sin que hayan intervenido para nada en la produccin.
Distingue dos clases de comercio.
Comercio natural. Permite a los hombres obtener un bien del que carecen a cambio de

otro bien que han producido en cantidad superior a sus necesidades. Pertenece a la
economa natural porque su objetivo es el de proporcionar el satisfactor que se necesita a
cambio del bien que se posee en abundancia.