El sueo del mtodo

Alejandro Mario Cmara Fras1

Para recorrer la senda dificultosa del conocimiento el mejor aliado ha
sido y es: el mtodo. Desde la revolucin positivista del siglo

XIX,

el

mtodo

en

la

(especialmente

el

cientfico)

ha

sido

paradigma

construccin de pensamiento. Sin embargo, stos no son exactos. Han

sido criticados por limitar o prefigurar el resultado o por estar
excesivamente intelectualizados,

tan cerrados en s mismos que se

vuelve tortuosa su aplicacin. Por esto, no sera grandioso que toda

metodologa pudiera aplicarse a s misma? Una metodologa con la
capacidad

de

volver

sobre

misma

analizarse,

verificarse,

desmembrarse y validarse (o no) como lo hace con sus objetos? Un

modelo para el propio modelo qu resultados arrojara? Precisamente
el modelo actancial y la semitica de las acciones propuesta por
Greimas podra aspirar a convertirse en la metodologa reflexiva que
imaginamos. Aquel proyecto es, sin duda, ms ambicioso que el de este
ensayo hiperbreve que simplemente intentar cuestionar la aplicacin
del mtodo

del matemtico en la minificcin intitulada La ltima

ecuacin, del escritor francs Grard Klein, antologada en El libro de

la imaginacin (1987) de Edmundo Valads. Por su parte, la teora
greimasiana viene tomada del libro Del sentido II (1989). Un cuento que
trata de la ecuacin divina es analizado por medio de otro tipo de
ecuaciones de estado y transformacin. Un ejercicio reflexivo en primer
trmino. Un metanlisis, si se permite.
Hablemos, por lo pronto, del texto que nos ocupa y su contexto. Dijimos
ya que pertenece a unos de los nuevos gneros llamados hiperbreves (al
igual que este microensayo). Est contenido en la fantstica, ya clsica
obra y joya de la Coleccin Popular del FCE El libro de la imaginacin,
1 Estudiante de la Licenciatura en Letras Hispnicas de la Universidad de
Guadalajara.

de Edmundo Valads, importante editor y propulsor del cuento

mexicano, autor a su vez de La muerte tiene permiso (1956). El relato
tiene como protagonista a un cientfico matemtico obsesionado con la
idea de Dios. Durante un encierro que dura diez aos y un poco ms, el
cientfico crea un complejsimo modelo para que sirva como la prueba
de que Dios existe. Despus de haber trazado la ltima ecuacin, una
voz majestuosa y atronadora acepta que la han descubierto. Entonces,
el Todopoderoso mete al matemtico en un juego de dioses: unas
escondidillas que durarn un milln de aos. El autor es Grard Klein
(1937), economista, editor y escritor de ciencia ficcin francs de
formacin sociolgica. Colaborador en varias revistas como Galaxie y
Fiction, sus novelas ms clebres fueron Le Gambit des toiles y toda
La Saga dArgyre publicada bajo el pseudnimo de Gilles DArgyre en la
dcada de los sesenta. Poco a poco los elementos a analizar encajan
unos con otros. A manera de matrioska, uno es contenido por el otro o
uno es reflejo del otro. La actividad autoreflexiva intenta perfilarse.
Los caminos que la humanidad ha tomado para conocer el
misterio de Dios son muy diversos. Comienzan por las disciplinas
filosficas como la teologa, la religin y llevan hasta la astrofsica.
Cientficos y filsofos han tratado desde este tema que parece no tener
una resolucin definitiva. Grard Klein nos presenta a un cientfico
matemtico que profesa una fe casi religiosa a la aplicacin de un
mtodo que lo llevara, hipotticamente, a probar la existencia de Dios.
Para su objetivo, el cientfico matemtico de tuvo que edificar un
modelo exacto y terico del universo adems de reunir un milln de
coordenadas para finalmente quemar todo y pesar las cenizas (Klein,
1987), p. 99). Esto evidencia su creencia en que el nico camino para
llegar a Dios son las matemticas que, esencialmente, s, son una
disciplina que sirve para conocer el mundo, pero a travs de
abstracciones y nmeros, no sobre cosas concretas como sera la
supuesta existencia de un ser divino y creador. En ocasiones, nos pasa

como al cientfico: seguimos una compleja metodologa a algo que no es

susceptible de ello. Hacemos encajar dentro de un esquema rgido un
objeto que no pertenece ah. El xito, entonces, dependera del talento
que tiene el cientfico para aplicar el mtodo pero tambin hacer las
adecuaciones pertinentes sin creer ciegamente en l.
La operacin aparentemente fracasada del matemtico por
terminar en disjuncin con Dios funcionando como un actante objeto
tiene como consolacin el estado de conjuncin con el actante objeto
Tiempo. Esto puede tener una explicacin lgica. Principalmente, esto
se debi al mtodo prefigurado por el propio matemtico. Tal como lo
afirma Greimas (1989), el objeto que se construye es determinante para
los alcances del sujeto. De esta forma, el cientfico no alcanza al objeto
Dios porque su mtodo no tiene nada de divino. En cambio termina en
conjuncin con un milln de aos puesto que el tiempo se acerca a las
abstracciones y a su mtodo planteado. Valdra detenerse en la calidad
de matemtico que es nuestro cientfico, pues de esta manera se
supone la mxima exactitud en la ciencia. Mas una vez ms nos
recuerda Greimas (1989), aunque hablando sobre la semitica, que ms
les valdra a las disciplinas cientficas trabajar y mostrarse eficaces
trabajando sobre lo real. La inexactitud del matemtico se confirma a
travs de ello, pues al no trabajar sobre lo real no es competente para
entrar en conjuncin con el objeto que desea. Su hacer se torna de esta
manera demasiado y nicamente cognitivo, sin la dimensin pragmtica
que complementara su accin. Son esta clase de acontecimientos los
que a Greimas interesan. Mas nunca se propone el mtodo reflexivo que
imaginamos al iniciar.
Este texto, en cambio, s aspira a ser autoreflexivo o meta-. Dado
que el modelo prefigurado para su escritura es un microensayo, el
objeto de estudio ser un microcuento en el que intentaremos sacar
toda la informacin que dara un cuento de extensin estndar en unas
pocas lneas. De esta manera, en la aplicacin previa, se tomaron

figuras de simplemente palabras, y el contrato roto del trampa

proferido por la voz de Dios. Concluiremos con que la inexactitud del
matemtico surge desde su mtodo, ya que no es parecido en nada al
objeto que busca, en este caso Dios; adems, excluye todo saber
distinto al matemtico y no trabaja con lo real. En este caso, si uno
quisiera buscar a Dios, lo tendra que buscar en su creacin, en el
universo mismo y no en la creacin de un modelo terico de ste. Es as
que el afn de precisin de algunas ciencias y metodologas hacen que
el anlisis completo sea un error a priori. Parafraseando de nuevo, el
sueo del mtodo tambin produce monstruos, tanto cognitivos como
metodolgicos.

No

as

Greimas,

que

muy

lejano

la

mera

contemplacin de sus propios conceptos, perfecciona su modelo

actancial para desentraar el acontecimiento y las formas de vida que
en l estn. Nada ms alejado al matemtico de Klein que se regodeaba
en el universo de matemticas que creaba a travs de frmulas,
coordenadas, logaritmos y ecuaciones, que le prodig un milln de
aos, pero no cumpli su mxima obsesin: Dios.

Referencias
Greimas, J.A. (1989). Del sentido II. Ensayos semiticos. Espaa:
Gredos.
Klein, G. (1987). La ltima ecuacin. Edmundo Valads (comp.). El libro
de la imaginacin.
Mxico: FCE. 99-100.