Critica a Karl Barth

Cuando el telogo suizo Karl Barth muri a los 82 aos en 1968, el predicador gals Martyn LloydJones escribi un obituario para el Evangelical Times.
A pesar de reconocer la grandeza de Barth como un intelectual de primer rango y de elogiarle por su
resistencia ante el rgimen nazista de Hitler, Lloyd-Jones opin que los escritos de Barth no haban
hecho prcticamente nada para avanzar la causa del evangelio.[1]
Despus de esta crtica inicial, el ministro de la capilla de Westminster ofreci siete razones por las
que Barth nunca lleg a gozar de popularidad entre el pueblo evanglico conservador. Aqu
presento estas siete crticas del obituario, junto con otras dos que se encuentran en sermones del
gals. Es mi deseo que puedan servir para un mayor conocimiento sobre lo que pensaban estos
autores, y aun para avanzar la conversacin sobre personajes tan fascinantes.
1.- Barth acepta la alta crtica
Lloyd-Jones ataca a Barth por dedicar demasiado espacio en su pensamiento a la alta crtica, el
mtodo histrico-crtico que procura comprobar quin escribi un determinado libro de la Biblia y cmo
lleg a componerse. Segn Lloyd-Jones, la alta crtica convierte las Escrituras en un simple libro
humano como cualquier otro y niega su autoridad divina. En vez de seguir la corriente moderna, LloydJones acept la Biblia como Palabra de Dios y la nica fuente de fe y conducta cristiana. Barth
propuso que la Biblia no es la Palabra en el sentido literal, sino ms bien contiene la Palabra o se
convierte en la Palabra a travs de un encuentro existencial con Dios, abriendo as la puerta para el
liberalismo.
2.- Barth niega la revelacin proposicional
La revelacin proposicional, defendida por los reformadores y Lloyd-Jones, ensea que Dios ha
querido darse a conocer directamente a travs de proposiciones o verdades escritas para que la
humanidad lo conozca. Por lo tanto, las palabras registradas en las Escrituras son literalmente la
revelacin de Dios. No obstante, dado que Barth no quiso atar a Dios a una simple oracin lingstica,
asever que las palabras de las Escrituras son una especie de testigo proposicional de la revelacin
de Dios. Es decir, la revelacin que Dios da a travs de la Biblia es siempre indirecta.
3.- Barth distingue entre historie y geschichte

Lloyd-Jones critica a Barth por dividir la historia en dos bloques: lo sagrado y lo secular. En vez de ser
fiel al legado de la teologa reformada recalcando que Dios se revela a s mismo a travs de la historia
literal, Barth hace hincapi en que esta revelacin se da nicamente en el evento transcendental de
Cristo, el cual no puede ser controlado por la historia. Barth recibi esta cosmovisin
de historie (historia objetiva, literal) por un lado geschichte (historia subjetiva, existencial) por el otro
de parte de sus profesores liberales (Wilhelm Herrmann, Adolfo von Harnack) cuando era estudiante
universitario.
4.- El pensamiento de Barth no toc a las masas
Otra crtica que Lloyd-Jones lanza contra Barth es que su teologa no produjo un avivamiento en la
Iglesia del siglo XX. Aunque sus obras y su influencia hayan estado con nosotros durante los ltimos
cincuenta aos, no han producido ningn avivamiento. En esta lnea, el gals neg que Barth pudiese
ser considerado como uno de los gigantes de la reforma porque tanto Lutero como Calvino eran algo
ms que telogos acadmicos. Fueron usados para avivar y reformar la Iglesia del Seor de una
manera poderosa en su generacin.
5.- Barth es ms filsofo que telogo o predicador
Lloyd-Jones explica que la falta de avivamiento se debe al estilo filosfico de Barth. Aunque Barth no
habra querido ser tachado de un simple filsofo, Lloyd-Jones argument que su enfoque era
esencialmente filosfico. Barth no aspiraba a la sencillez que caracteriza a un ministro de la Palabra y
por lo tanto sus libros son, muchas veces, difciles de leer y entender. Un predicador en la
estimacin de Lloyd-Jones tiene que combinar profundidad con simplicidad. Barth cay en la trampa
de querer doblar las Escrituras con el fin de que cuadrasen bien con su proyecto filosfico.
6.- Los seguidores de Barth no predican la Palabra
En cuanto a los discpulos de Barth, Lloyd-Jones lamenta que pasasen tanto tiempo predicando acerca
de la Palabra sin llegar a predicar la Palabra en s. Los consideraba como predicadores intelectuales
que no llegaban al corazn de sus oyentes mediante la aplicacin de las Escrituras. Esta triste realidad
se debi, en gran parte, a la orientacin filosfica de Barth.
7.- Barth es ecumnico
Lloyd-Jones crey que la teologa de Barth llegara a ser el puente de conexin entre el protestantismo
y el catolicismo. Coment que muchos catlicos liberales, influenciados por la alta crtica, estaban
estudiando los escritores de Barth con gran entusiasmo y queran interpretar los cnones del Concilio

de Trento de una forma ms favorable hacia la fe protestante. Dada la preocupacin ecumnica de

Barth y su presencia en el Concilio Vaticano II, no es sorprendente que Lloyd-Jones pensara as.
8.- Barth es universalista
Ms all del obituario que Lloyd-Jones redact para conmemorar el legado de Barth, estn sus
predicaciones expositivas sobre la epstola a los romanos. En sus sermones ataca a Barth por su
universalismo, ya que el suizo crea que todos seran salvos. Barth justific esta manera de pensar
basndose en su reformulacin de la doctrina tradicional de la eleccin. Donde la teologa reformada
tradicional haba seguido a Calvino confesando fe en la doble predestinacin, Barth opin que
Jesucristo era a la vez el Dios elector y el hombre elegido y reprobado. Puesto que Cristo haba sido
reprobado por amor a la humanidad, nadie ms puede ser rechazado.
9.- Barth crea que la naturaleza humana de Cristo era pecaminosa
En otro sermn sobre Romanos 8:3-4, Lloyd-Jones critic a Barth por ensear que la naturaleza
humana del Seor fue pecaminosa.[2] Lloyd-Jones argument que Pablo refut esta idea
expresamente cuando escribi que Dios envi a su Hijo en semejanza de carne de pecado
(Romanos 8:3). Es decir, la naturaleza humana del Seor no fue pecaminosa sino santa.

[1] LLOYD-JONES, Martyn, The Significance of Karl Barth

http://www.metropolitantabernacle.org/Christian-Article/The-significance-of-Karl-Barth-Swiss-Theologian/Swordand-Trowel-Magazine
[2] LLOYD-JONES, Martyn, Romans: An Exposition of Chapters 7:1-8:4 (Banner of Truth: Edinburgh, 2010), p.
321.
Casado con Agota, Will Graham sirve como predicador itinerante en Espaa y es profesor de Pneumatologa,
Apologtica y Teologa contempornea en la Facultad de Teologa (Crdoba). Escribe semanalmente en sus
blogs 'Brisa fresca' en Protestante Digital y 'Fresh Breeze' en Evangelical Focus. Puedes encontrarlo
en Facebook.