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INTELECTUAIS PARANAENSES E AS CONCEPES

DE UNIVERSIDADE: 1892-1938*
Nvio de Campos**

RESUMO
Este artigo analisa a trajetria, os debates e os projetos dos intelectuais em
torno do ensino superior luz do contexto histrico paranaense, do estudo que
est circunscrito entre 1892 e 1938, discutindo os processos de constituio dos
grupos, as suas interlocues com as vertentes tericas em geral, as suas idias
e intervenes culturais, bem como suas relaes com o Estado e com os grupos
no cenrio do Paran desse perodo. Discorre sobre as contribuies dos
intelectuais paranaenses ao processo de constituio e organizao do ensino
superior e enfatiza que o papel desses grupos foi criar instituies culturais no
contexto paranaense, sem esquecer o contexto poltico-cultural do Brasil e da
Europa como pano de fundo da criao do ensino superior. Apia-se em um
conjunto de documentos escritos e organizados por esses intelectuais, os quais
nos possibilitaram afirmar que esses grupos estabeleceram instituies de ensino
superior e mobilizaram os principais personagens dos espaos culturais e polticos
curitibanos para se colocarem a servio do projeto universitrio no estado do
Paran.
Palavras-chave: Intelectual. Universidade. Formao humana.

INTRODUO
Este artigo analisa o papel dos grupos paranaenses no processo
de organizao do ensino superior com base na discusso estabelecida
por Antonio Gramsci. Assim, a construo terica desse pensador ser
fecunda para este estudo, particularmente, o conceito de intelectual, pois
* Artigo recebido em 17/5/2007 e aprovado em 11/8/2007.
** Doutor em Educao; Professor no Departamento de Educao da Universidade Estadual de
Ponta Grossa.

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entendemos que os grupos que discutiram as idias de universidades no


Paran se autodenominavam portadores de uma misso cultural para
esse estado.
Na nossa anlise, privilegiamos as funes dos intelectuais, suas
iniciativas no campo poltico, na direo de projetos educacionais e
menos a sua formao e a sua obra literria, filosfica ou cientfica.
Segundo o filsofo italiano,
o modo de ser do novo intelectual no pode mais consistir na
eloqncia, motor exterior e momentneo dos afetos e das paixes,
mas num imiscuir-se ativamente na vida prtica, como construtor,
organizador, persuasor permanente. (GRAMSCI, 2001, p. 53, sem
grifo no original)

A experincia formativa mediada pela interveno daqueles que


assumem as funes de organizadores dos projetos culturais. Essa funo
mediadora incumbncia dos intelectuais que, para Gramsci, so aqueles
que participam das prticas sociais, sintetizam, sistematizam as idias
de um grupo social e propem projetos de ao. com base nesse conceito
que analisamos as intervenes dos intelectuais que foram organizadores
da vida prtica, sintetizando e sistematizando os projetos de ensino
superior no Paran.
De modo sinttico, visamos analisar o papel dos intelectuais no
processo de discusso e implementao de instituies universitrias no
estado do Paran, ou seja, compreender as diferentes concepes de
universidades sistematizadas no perodo que est circunscrito entre 1892
e 1938.

PROJETOS UNIVERSITRIOS PARANAENSES: ENTRE AS LETRAS, A PREPARAO PROFISSIONAL E A FORMAO DE UMA ELITE INTELECTUAL

Rocha Pombo e a idia de universidade: um percurso entre as letras e


a formao profissional
Jos Francisco da Rocha Pombo,1 em 1892, props a criao de
uma universidade na capital paranaense. Para o Paran, aquela ao foi
peculiar naquele perodo, pois as discusses sobre a criao da
universidade ficaram centralizadas na capital brasileira.2

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A ao de Rocha Pombo em defesa da criao da universidade no


Paran no foi precedida de discusso terica acerca de sua concepo
sobre essa temtica, ou melhor, ele no produziu obras em que a temtica
do ensino superior tenha sido diretamente objeto de discusso. No
obstante, possvel identificar em algumas obras, nas quais Pombo tratou
da educao, reflexes sobre o papel da universidade no processo de
formao dos indivduos. Essa ausncia de produo terica possvel
de ser entendida medida que compreendemos a trajetria de Rocha
Pombo, homem fortemente vinculado imprensa e ao debate poltico
paranaense.
A Lei n. 63, de 10 de dezembro de 1892, que concedeu, por
cinqenta anos, a Rocha Pombo o direito para estabelecimento de uma
universidade na capital do Paran, determinava que o Estado comprometia-se a pagar ao concessionrio uma taxa de juro de seis por cento ao
ano sobre o capital efetivamente empregado, estabelecendo o mximo
de mil contos de reis, a contar da data da inaugurao dos cursos; previa,
tambm, a iseno de todos os impostos devidos ao Estado pelo material
destinado ao estabelecimento de ensino. A lei determinava no artigo
quarto que
a universidade compreender, pelo menos, os seguintes cursos:
Direito, Letras, Comrcio, Agronomia, Agrimensura e Farmcia.
Alm do curso geral, cujos programas ficaro sujeitos aprovao
do Congresso Legislativo. (LEIS DO PARAN, 1892, p. 262, grifo do
autor)

interessante ressaltar que a universidade se constitua pelos


cursos de letras e formao profissional, o que evidencia a concepo
de um projeto diferenciado de ensino superior para aquele contexto
histrico do Brasil e do Paran, no qual existiam apenas as faculdades
de formao tcnico-profissional. Ademais, o artigo quinto estabelecia
que, aps a inaugurao da universidade, seriam extintos o Ginsio
Paranaense e a Escola Normal, pois ambos constituiriam uma das sees
da instituio de ensino superior, caracterizando uma ao pioneira, pois
a formao de professor ganhava o status de formao superior, o que
naquele momento pouco se discutia nas principais cidades do Brasil.
A universidade cumpria um papel fundamental no projeto educativo proposto por Rocha Pombo, pois seria responsvel pela formao

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do sbio, capaz de dirigir a cidade, bem como de promover a elevao


intelectual e moral dos outros homens. Ressaltamos que, para esse
intelectual, os sbios no eram somente os que se dedicavam aos estudos
cientficos, mas particularmente aqueles que se ocupavam do debate das
letras e da filosofia.
O contato estreito com as letras, a partir de 1881, consubstanciou
o seu projeto de 1892. No sculo XIX, a universidade representava o
lugar apropriado para formar a elite intelectual, aquela que deveria dirigir
os rumos da nao, dos estados, das cidades, enfim, capacitada para
promover a formao moral e intelectual de seu povo. Rocha Pombo
prescreve universidade do Paran, configurada nas faculdades de
cincias e letras, o dever de formar uma intelectualidade capaz e
comprometida com a modernizao da cidade e do estado, bem como
com o desenvolvimento intelectual e moral dos indivduos. O saber
cientfico era importante no sistema de organizao da universidade,
mas a formao do cientista no deveria ser a sua nica misso. Por isso,
a presena das letras e da filosofia foi marcante no projeto de Rocha
Pombo, embora no tenha feito referncia existncia do programa do
curso ou da faculdade de filosofia. No entanto, ao percorrermos sua
obra Petrucello, observamos que a filosofia ocupava papel fundamental
no processo de formao dos indivduos; nessa obra, muitas de suas
idias postuladas no incio dos anos de 1880 foram reafirmadas, pois,
como vemos, para ele,
Filosofia todo o trabalho de indagao feito pelo esprito humano
em busca da verdade; cincia a consubstanciao das verdades que
a filosofia apurou. Cr na filosofia, mas no cr na cincia dos homens.
Comparando o que eles conseguiram saber com o que eles ignoram,
isto , os elementos da filosofia com o material cientfico, diz que o
mais sbio dos homens no passa de um miserando mortal. Acha
imprprio que se diga filosofia positiva, salvo se o termo positivo
determina apenas um ponto de vista. Assim mesmo, a filosofia positiva
nunca satisfar o esprito humano. (POMBO, 1892, p. 27, grifo do autor)

Ao postular a presena das faculdades de letras e de formao de


professores, Rocha Pombo se punha ao lado dos defensores de um projeto
considerado secundrio por grande parte da intelectualidade brasileira.
O que foi determinante para que este intelectual paranaense
pensasse nesse modelo de universidade? A ntima relao com as letras

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e com a filosofia indica as razes que impediram Rocha Pombo de propor


uma universidade comprometida exclusivamente com o utilitarismo do
saber, ou melhor, a interlocuo que estabeleceu com diferentes pensadores foi responsvel pelo processo de elaborao de seu projeto universitrio.3
O seu projeto de ensino superior pode ser aproximado da concepo humboldtiana de universidade, na qual se devia conjugar educao
utilitria com formao desinteressada, embora no tenhamos localizado
referncias de Rocha Pombo ao projeto universitrio alemo; porm,
citava Humboldt, bem como Ernest Renan, autor francs admirador do
projeto universitrio alemo. A aproximao entre o seu projeto e a
concepo humboldtiana de universidade se sustenta medida que
analisamos a sua trajetria intelectual e os cursos que seriam implantados.
Segundo Rossato (1998, p. 137), os filsofos alemes, mais que
ningum no mundo, pensaram e escreveram sobre a idia de universidade,
e, em nenhuma parte, ela se encarnou mais que na Alemanha. A implantao do modelo alemo, cuja experincia tornou-se referncia para
inmeros pases, deu-se com Guilherme Humboldt, diretor do Culto e
da Instruo Pblica do Ministrio do Interior da Prssia.
A relao entre o modelo alemo e o projeto de Rocha Pombo
pode ser estabelecida com base na indissociabilidade entre o conhecimento utilitrio e o saber desinteressado. Nesse aspecto, este intelectual
paranaense aproximava-se do modelo germnico; porm, esse modelo
teve uma srie de outros elementos que no foram possveis de ser
depreendidos da obra de Rocha Pombo, como, por exemplo, a liberdade
de ensinar e de pesquisar. No projeto alemo,
A universidade uma comunidade de pesquisadores que gozam de
liberdade acadmica, rejeitando, portanto, o controle ou a cooptao;
os professores gozam de liberdade de expresso, sem censura poltica
no exerccio do ensino. A universidade tem autonomias pedaggica,
administrativa e financeira. (ROSSATO, 1998, p. 139)

A faculdade de filosofia representava o centro da universidade


alem, pois nesta os estudantes deveriam ser formados; ela exercia o
papel organizador das faculdades de medicina, de direito e de teologia,
pois a formao do universitrio deveria ter em sua base o ensino
filosfico, ou melhor, no pensamento humboldtiano, os acadmicos
deveriam ser, primeiramente, estudantes de filosofia.

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No projeto universitrio de Rocha Pombo no houve indicao


da criao da faculdade de filosofia. No entanto, esse intelectual
acreditava que a filosofia constitua o projeto da humanidade de busca
da verdade, ou melhor, a filosofia se caracterizava pela procura da
verdade, pois ele no associava a filosofia ao encontro da verdade; para
ele, o filsofo no tem a verdade, mas est sua procura, sendo essa
busca permanente. Por outro lado, a cincia a consubstanciao das
verdades apuradas pela filosofia. No obstante, as verdades cientficas
no so perenes. Por isso, Rocha Pombo dizia que Petrucello acreditava
na filosofia e no na cincia. Se considerarmos esta reflexo, possvel
sustentar que a filosofia ocupava no seu projeto cultural a centralidade
da formao humana.
Projeto de 1912: Universidade do Paran e a devoo cincia aplicada
Vinte anos se passaram e nasceu a Universidade no Paran.4 Para
Vitor do Amaral e Nilo Cairo, no decorrer dessas duas dcadas, a capital
paranaense construiu as bases necessrias para a criao da universidade,
justificando, portanto, a proposio de um projeto universitrio para a
cidade.
Segundo Vitor do Amaral, a Universidade do Paran surgiu, como
sabeis, quase ex-abrupto, sem grande perodo de incubao: foi o
produto de um gesto quase impulsivo, uma obra de audcia audentes
fortuna juvat (RELATRIO..., 1913, p. 3). A UP constituiu o espao que
institucionalizou o discurso dos especialistas. Os discursos do mdico e
do engenheiro assumiram a fora de verdade entre a elite curitibana a
partir do incio do sculo XX.
O grupo responsvel pela criao da UP, em 1912, contou com a
coordenao de Nilo Cairo e de Vitor Ferreira do Amaral. Segundo
Macedo Filho, professor da Faculdade de Direito,
Nilo Cairo, Vitor do Amaral, Daltro Filho e Flvio Luz foram os
paladinos intemeratos da idia agigantada que se deveria concretizar
no empreendimento que apesar dos anos decorridos no encontrou
parelhas no Paran e mesmo em outros Estados de maior riqueza e
populao. (REVISTA ACADMICA, 13 jun. 1934, p. 4-5)

O grupo que se reuniu para estabelecer a universidade foi


composto, alm destes citados, de Panfilo de Assuno, presidente da

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Associao Comercial (assumiu a cadeira Parte Geral do Direito Civil,


Direito Civil das Obrigaes); professor Julio Teodorico Guimares
(responsvel pela cadeira de Caligrafia e Datilografia no curso de
Comrcio); Reinaldo Machado (assumiu a cadeira de Clnica Ginecolgica e Ginecologia; e outra de Obstetrcia); Hugo Simas (responsvel
pela cadeira de Economia Poltica e Finanas, Contabilidade do Estado);
Euclides Bevilquia (assumiu a cadeira de Teoria e Prtica do Processo
Civil e Criminal); Joo David Perneta (responsvel pelas cadeiras de
Geometria Analtica e de Clculo Infinitesimal).
Nilo Cairo assumiu vrias cadeiras na rea mdica; ele foi considerado pelo grupo como principal fundador; estudou na Escola Militar e
na Escola de Medicina do Rio de Janeiro. Vitor do Amaral, considerado
pelo grupo como reitor de sempre, recebeu sua formao intelectual
na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Grande parte desses
professores recebeu formao nas escolas de Direito e de Medicina ou
na Escola Militar e escolas politcnicas do Rio de Janeiro e de So Paulo,
estando portanto atrelada a um ambiente cultural em que a mentalidade
positiva e cientfica era hegemnica, o que caracteriza um elemento
fundamental para compreender a concepo de universidade, bem como
as funes que deveriam ser exercidas por ela.
Nilo Cairo da Silva e Vitor do Amaral foram instrudos neste
contexto de efervescncia das idias do positivismo, do darwinismo, do
spencerismo, do materialismo, do tainismo e de tantos outros, o que
explica por que o projeto de 1912 estava imbudo dessas idias. Nilo
Cairo permaneceu fiel s idias de Comte, pois o que atestava a sua
orao de paraninfo, intitulada Liberdade de ensino e liberdade
profissional, proferida em 1914, em homenagem ao primeiro grupo de
alunos que fez colao de grau na UP, na qual afirmava que a escola
positiva
tem sido [...] no nosso pas, no somente a nica a invocar, em favor
das reformas que prega, os altos interesses coletivos da regenerao
social, mas tambm de todas a mais apaixonada, a mais extremada, a
mais ativa, a mais rica de razes elevadas, na propaganda da liberdade
de ensino. (SILVA, 1914, p. 16)

A constituio da UP contou com a participao de inmeros


intelectuais que exerciam suas atividades profissionais e polticas na

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capital paranaense, pois uma grande parcela da elite curitibana participou


do evento de lanamento da pedra fundamental dos alicerces da UP, no
dia 31 de agosto de 1913. Com base no relatrio geral de 1913, foi
publicado, no jornal Comrcio do Paran, um artigo com a relao dos
nomes das autoridades presentes nesse evento, entre os quais destacamos
Carlos Cavalcanti (presidente do Paran), D. Joo Braga (bispo da diocese
de Curitiba), Cndido de Abreu (prefeito de Curitiba), Afonso Camargo
(vice-presidente do Paran) e Arthur Franco (secretrio da Fazenda),
bem como o Clube Curitibano, representado por Hugo Simas, Sebastio
Paran e Enas Marques, representantes dos jornais Comrcio do Paran
e Repblica, Emiliano Perneta (Centro de Letras) e diversos professores,
entre eles os que compunham o grupo fundador da universidade. Grande
parte dessas autoridades exerceu atividade docente ou administrativa na
universidade; Cndido de Abreu5 e Afonso Camargo,6 respectivamente,
prefeito e vice-presidente, foram professores da universidade. Em outra
passagem, Vitor do Amaral afirma o seguinte:
A existncia de nossa Universidade , pois, uma realidade; ningum
pode mais consider-la uma v tentativa arriscada a abortar; a
regularidade com que funcionaram as aulas dos diversos cursos e a
seriedade com que foram realizados os exames finais, em que no
foram raras as reprovaes, tudo demonstra que se trata de uma
instituio com todos os requisitos de viabilidade. (RELATRIO..., 1913,
p. 7)

A presena dos especialistas entre os dirigentes do estado


caracterizava a importncia que foi dada ao pensamento tcnico no
processo de constituio da modernizao do Paran. A UP representava
o espao de formao desses arautos da modernizao. Nesse sentido,
os seus fundadores contaram com a participao e o apoio da elite
dirigente do Paran no processo de criao da universidade, ou melhor,
os intelectuais, particularmente Nilo Cairo e Vitor do Amaral, aglutinaram
em torno de seu projeto diversos personagens importantes e influentes
no cenrio poltico e cultural de Curitiba e do Paran.
As faculdades de Engenharia, de Medicina e de Direito
constituram a UP. A julgar pelas faculdades, percebemos que a formao
profissional foi considerada primordial, pois os cursos criados, alm
daqueles que compunham os nomes das faculdades, foram Comrcio,

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Obstetrcia, Odontologia, Agronomia, Cirurgia e Medicina Veterinria.


Estavam excludos os cursos ou as faculdades de filosofia, de cincias e
de letras, bem como o curso de formao de professores.
Havia, no Paran, de acordo com esse grupo, necessidade de criar
espaos propcios ao ensino das cincias e da formao profissional. No
dizer de Nilo Cairo,
Grande nmero de moos estudiosos e vidos de saber emigram todos
os anos para outras terras em busca de academias para se prepararem
em cursos que os habilitem a uma profisso distinta. Outros, no
podendo sair, por ausncia de recursos pecunirios, aqui ficam
vegetando e lamentando a falta desses focos de cincia indispensveis
cultura que ambicionam. (RELATRIO..., 1913, p. 19)

O discurso oficial de inaugurao da UP, proferido em 19 de


dezembro de 1912, por Manoel de Cerqueira Daltro Filho, exemplar
para o entendimento das principais preocupaes daqueles intelectuais.
Daltro Filho criticou o modelo universitrio clssico, indicando o ensino
especulativo como maior problema. O projeto de 1912 no representou
o iderio universitrio defendido pelos prussianos; ao contrrio,
expressava o modelo que visava apenas a formao profissional da
juventude, embora se denominasse de universidade.
A UP foi criada segundo o modelo das faculdades existentes no
Brasil. A diferena que no estavam isoladas do ponto de vista
administrativo, pois deveriam funcionar no mesmo local e serem regidas
pelo mesmo estatuto. interessante observar que a verdadeira
universidade, na concepo do grupo, consistia no agrupamento das
escolas isoladas existentes no Brasil, sendo desconsiderada a incluso
de cursos ou faculdades de humanidades. A universidade, na concepo
do grupo, deveria contemplar os saberes que exerciam uma funo social
imediata. Para Daltro Filho,
Baste-nos referir que Universidade do Paran, escorando-se nas
magnas conquistas da Psicologia, se traara um destino utilitrio e
srio: abreviar-se na cultura a um tempo slida e restrita s
experincias profissionais, visando formar homens que se andem com
xito pelas vias tortuosas da existncia, imperturbveis e ss.
(RELATRIO..., 1913, p. 79)

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Vitor do Amaral refora o sentido atribudo cincia ao dizer que


a universidade deveria estabelecer o ensino de agricultura racional,
cientfico e prtico, a fim de desaparecer a errnea crena de que o Paran
s pode produzir com vantagem erva-mate e pinheiros (RELATRIO...,
1914, p. 206). No dizer de Daltro Filho,
A cincia apenas um guia, que nos torna claudicantes por entre as
aparncias da existncia universal e vai n-las revelando, na
preocupao noblima de uma forte intimidade, entre a nossa prpria
conscincia e a realidade das cousas que nos cercam. (RELATRIO...,
1913, p. 80)

Mais adiante, indicava o autor, as suas verdades, severamente


demonstradas, so as prprias verdades positivas: no se engaram numa
srie de proposies metafsicas, mais ou menos despidas de sentido;
coordenam-se, amarradas em sistemas de relaes infrangveis (p. 80).
No havia dvida para o grupo; o saber cientfico deveria ser a nica
base na formao do bacharel, j que era o nico conhecimento que
fazia sentido ao contexto paranaense. Esse grupo no estava preocupado
em desenvolver o estudo cientfico desinteressado, pois os saberes cientficos deveriam ter uma aplicao imediata s questes da poca e do
Paran. De acordo com Vitor do Amaral,
Urge que, com a divulgao de um estudo acurado de zootecnia e de
patologia vegetal, se consiga restaurar a nossa indstria pastoril em
decadncia e restabelecer com proveito a cultura de cereais e frutas,
que outrora eram aqui colhidas profusamente sem esmero de cultivo.
(RELATRIO..., 1914, p. 206-207)

O projeto do grupo paranaense, em 1912, no representou


rompimento com a universidade do modelo napolenico, pois o fato de
criar universidade e no faculdades no representava o entendimento de
ensino superior como lcus da cincia pura e do conhecimento desinteressado. No Brasil, a noo de universidade como expresso da cincia
pura se constituiu nos anos de 1930, particularmente com a vinda de
professores estrangeiros, quando a formao de pesquisadores foi entendida como uma das atribuies da universidade. Portanto, a universidade
de 1912 tinha como preocupao fundamental a formao de profissionais
para ocupar as funes burocrticas das esferas estatais, bem como

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desenvolver o progresso tcnico no Estado do Paran, contribuindo com


o projeto de constituio de uma nao moderna, pois naquele momento
se observava a aproximao explcita entre os especialistas e os grupos
dirigentes do estado.
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran: tecendo um
dilogo entre filosofia, cincia e formao profissional
O grupo fundador afirmava que, em pleno centro da futura cidade
universitria curitibana, ergue-se imponente e majestosa, elegante em
seus contornos, severa na suas linhas, a Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras do Paran, orgulho do ensino superior de nosso Estado (ANURIO
DA FACULDADE..., 1943, p. 89). A FFCL, criada em 1938, foi produto da
ao da intelectualidade catlica.
Desse modo, no sculo XX, na capital do Paran, foi com o laicato
catlico que se iniciou a discusso em torno da incluso da filosofia
como base da formao universitria. O texto de Lacerda Pinto,7 de 1932,
foi o ponto de partida desse debate; o curso de Filosofia, ministrado no
Crculo de Estudos Bandeirantes (CEB),8 entre 1935 e 1936, representou
uma conquista significativa em favor da filosofia catlica.
A primeira iniciativa da criao da FFCL foi coordenada por Omar
Gonalves da Mota, Carlos de Paula Soares e Homero de Melo Braga.
O primeiro vinha das Cincias Jurdicas, onde exercia docncia nas
cadeiras de Direito Industrial, Legislao do Trabalho e Economia
Poltica na Faculdade de Direito. Os dois ltimos vinham da rea da
Medicina; o segundo formou-se na Faculdade de Medicina de Porto
Alegre; o ltimo formou-se no Paran. No dia 26 de fevereiro de 1938,
no salo nobre do prdio das faculdades de Medicina, Direito e
Engenharia,
reuniram-se diversos professores para constituir a primeira mesa que
iria presidir aos trabalhos preliminares da fundao da Faculdade.
Nessa ocasio, foi unnime aclamada a primeira diretoria diretor,
Dr. Omar Gonalves da Mota; vice-diretor, Dr. Carlos de Paula Soares;
e secretrio, Dr. Homero de Melo e Braga. (ANURIO DA FACULDADE...,
1940-1941, p. 5)

Naquele momento, o Paran teve a mxima honra em ver fundada


nesta capital, a 26 de fevereiro de 1938, a sua Faculdade de Filosofia,

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Cincias e Letras (ANURIO DA FACULDADE..., 1940-1941, p. 5), sendo,


posteriormente, estabelecido o regimento interno da instituio, no qual
foi determinado que a faculdade assumiria o curso complementar do
Ginsio Paranaense, recebendo o valor correspondente sua manuteno,
bem como solicitaria uma subveno ao governo do estado do Paran.
J na reunio de criao da referida faculdade, estavam Loureiro
Fernandes e pe. Jesus Ballarin, o que caracterizou a participao de
representantes do grupo catlico. O projeto universitrio, obra nascida
de sadio idealismo de uma elite intelectual do Paran, ganhou fora,
vigor e nova seiva com o apoio pecunirio que lhe vem largamente
dispensando a j benemrita Unio Brasileira de Educao e Ensino9
(ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 89).
No momento da criao, a comisso organizadora no tinha vnculo
direto com as instituies culturais catlicas curitibanas. No entanto, a
partir de 1939, a faculdade foi controlada diretamente pelo poder do
grupo catlico, estando solidamente alicerada na austera disciplina
do cristianismo, mas sem a rigidez cadavrica de organismos inadaptveis (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 89). Com essas afirmaes
indicava-se que aquela instituio era o espao de manuteno da
tradio, ou melhor, dos elementos universais do catolicismo, bem como
de aceitao da inovao, isto , do progresso material advindo, particularmente, do desenvolvimento cientfico. No entendimento do grupo
catlico, a faculdade acha-se j dotada do que h de mais moderno,
eficiente e pedaggico no que concerne aos diversos gabinetes, museus,
mapotecas, biblioteca de cincia e de letras (ANURIO DA FACULDADE...,
1943, p. 89).
A Unio Brasileira de Educao e Ensino assumiu o controle sobre
a FFCL devido a uma srie de problemas surgidos logo que se iniciaram
as aulas. Naquele momento, o grupo do CEB assumiu o controle da
referida faculdade, pois, conforme os documentos existentes, o maior
problema era de ordem financeira:
vieram a faltar estes meios pecunirios, e a Faculdade estaria votada
ao completo desaparecimento, com deslustre da nossa cultura
intelectual, se no fora o esforo e a dedicao de um grupo de
professores Pe. Jesus Ballarin, Dr. Loureiro Fernandes e Dr. Homero
Braga, secundado por outros elementos, que se puseram frente da
iniciativa, no a fazendo periclitar. (ANURIO DA FACULDADE..., 19401941, p. 5)

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Essa passagem afirma o papel do laicato catlico no processo de


constituio da FFCL, que conseguiram
da Unio Brasileira de Educao e Ensino, dirigida pelos benemritos
e abnegados Irmos Maristas, o apoio moral e material indispensvel
a prossecuo dos trabalhos da Faculdade, recebendo destarte novo
e decidido impulso, ressurgindo para honra e glria da cultura do
Paran e da grandeza do Brasil. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940-1941,
p. 5-6)

Os debates iniciados em 1937, com Homero de Mello e Braga,


Milton Carneiro, Omar Gonalves e Carlos de Paula Soares, foram
eclipsados no momento em que se postulava o papel decisivo do laicato
catlico. Havia forte associao do progresso da faculdade ao dos
catlicos.
Em 1938, ainda no existiam faculdades ou/e universidades
catlicas no Brasil. No entanto, no Rio de Janeiro, j estava se discutindo
a fundao de uma universidade catlica, a qual recebeu autorizao
para funcionar em 1940, sendo oficializada em 1942. A FFCL do Paran,
embora coordenada por grupo catlico, no foi denominada faculdade
catlica.
Foi a partir do final da dcada de 1920 que o grupo catlico passou
a lutar efetivamente pelo controle do ensino superior no Brasil. Naquele
momento, segundo o iderio catlico, a reforma na conscincia das
elites s se operacionalizaria, basicamente, atravs do sistema de ensino
superior. Ou seja, a cosmoviso catlica percebe a universidade como
centro nevrlgico de toda a estrutura social (SALEM, 1982, p. 128).
A constituio de faculdades catlicas era orientada pelos
documentos oficiais da Igreja. No Rio de Janeiro, em 1934, os catlicos
organizaram o Primeiro Congresso Catlico de Educao, no qual Alceu
Amoroso Lima reiterava o papel do laicato no processo de organizao
de projetos formativos, sobretudo ao fundar instituies de ensino
superior. Em 1939, foi realizado o Primeiro Conclio Plenrio Brasileiro,
na Bahia, no qual se expressou a ltima grande manifestao para criao
da universidade catlica.
A Associao dos Universitrios Catlicos (1929) e o Instituto
Catlico de Estudos Superiores (1932) foram considerados os embries
do projeto universitrio catlico no Brasil. Essas duas instituies,
segundo Salem (1982, p. 120),

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embora com sentidos bastante distintos, foram as entidades geradas


para uma atuao da Igreja do domnio universitrio. Essas so, em
suma, as instncias mediadoras que remontam o trajeto entre a ecloso
do movimento catlico, em 1922, e a fundao das Faculdades
Catlicas, em 1941.

nesse contexto que estamos entendendo a interveno do laicato


catlico no Paran, no final da dcada de 1930, ao participar ativamente
no processo de constituio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
do Paran.
A FFCL foi pensada por essa intelectualidade paranaense como
principal mecanismo de sistematizao dos diferentes saberes
estabelecidos pelas reas cientficas. Para os catlicos, somente a filosofia
tomista poderia desenvolver tal atividade, pois a cincia moderna reduziu
a natureza e a sociedade quilo que pode ser estudado empiricamente.
No pensamento catlico, essa reduo implicou na separao entre a
realidade e a verdade. A verdade consistia na compreenso da totalidade
do real; a cincia falava do particular; j a filosofia tomista compreendia
as particularidades cientficas, sem ignorar a viso de totalidade.
O debate acerca do modelo de universidade postulado pelos
catlicos, particularmente sobre seu projeto poltico-filosfico, remete
para o diagnstico por eles elaborado acerca do estado das cincias e
da prpria universidade no mundo e no Brasil. O universo cientfico
visto como atravessando um momento de desordem e anarquia geral
(S ALEM , 1982, p. 126). Assim, questionava-se sobre o sentido do
desenvolvimento cientfico, ou seja, qual a finalidade desse saber? A
questo remetia distino conceitual entre cincia e cientismo. Essa
indagao implicava em outros dois conceitos para os catlicos
progresso e evoluo. O primeiro consistia estritamente no progresso
material; o ltimo tratava dos aspectos morais e materiais.
O grupo catlico paranaense afirmava que a cidade de Curitiba
tinha a representao da cidade universitria. No entanto, faltava um
saber aglutinador dos demais saberes. Diziam,
Os cursos superiores que foram surgindo, satisfazendo os anelos dos
estudiosos e as exigncias dos dias presentes, vinham mais e mais
acentuar a necessidade de cursos superiores que viessem a ser o
complemento indispensvel de uma cultura slida e aprimorada, tal
como se objetiva nas faculdades de filosofia, cincias e letras.
(ANURIO DA FACULDADE..., 1940-1941, p. 5)

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A FFCL se constituiu com a finalidade de estabelecer um clima


propcio ao desabrochar de uma verdadeira liderana intelectual, dentro
do desordenado ambiente da cultura nacional (ANURIO DA FACULDADE...,
1940-1941, p. 41). Com essas palavras, Brasil Pinheiro Machado10
afirmava que a slida formao moral e intelectual da juventude
curitibana estava fundamentada na formao filosfica, pois somente a
formao cientfica dos intelectuais no seria capaz de torn-los capazes
para exercer a misso de conduzir o Brasil ao progresso e civilizao.
elite intelectual cabia ordenar a cultura brasileira, pois
Uma nao uma cultura, muito mais que uma raa ou uma simples
interao psicolgica. E uma cultura um elemento vivo que cresce
e se adapta continuamente aos tempos, ou morre de inanao ou de
desagregao. Da a necessidade de recri-la continuamente, em
contnuo ajustamento de seus elementos s pocas, sem quebrar a
sua unidade e sua tradio. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940-1941,
p. 41)

A FFCL representava o lcus do saber desinteressado, porm,


entendia o autor, ela tambm tinha um carter utilitrio a formao
dos elementos destinados ao professorado secundrio e alta tcnica
cientfica aplicada (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 68). Segundo o
pensamento do grupo, no era possvel dissociar os elementos
desinteressados dos estudos pragmticos. Os dois saberes eram
importantes para a sociedade. Entretanto, nossos melhores estmulos
devem ser dirigidos aos estudos da Faculdade de Filosofia, os quais no
tendo em mira o lado prtico, no sentido exclusivo de proventos
pecunirios, so, no entanto, bsicos para grandeza futura do povo
brasileiro (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 68). Deveria-se privilegiar
porque
A finalidade desses estudos muito mais alta e, no obstante o auri
sacra fames, sempre haver e mister que haja a verdadeira grandeza
de um povo, muito mais que a burguesia comerciante, muito mais do
que uma classe de argentrios uma elite, numerosas elites de
pensadores, de sonhadores idealistas, a servio do bem comum.
(ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 68)

O grupo catlico tinha preocupao com a falta de dilogo entre a


filosofia e a cincia e atribua Faculdade de Filosofia o papel de

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CAMPOS, N. de. Intelectuais paranaenses e as concepes...

formao integral da juventude. Pensar a disciplina de filosofia nos cursos


cientficos representava preveno contra os riscos do cientismo, que
no seu culto excessivo cincia positiva vai intransigncia de afirmar
que no h outra realidade alm do mundo das sensaes, das leis e dos
objetos cientficos (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 73). O papel da
intelectualidade catlica era
substituir essa concepo de cincia, para qual s h um objeto de
observao, os fatos, e uma s noo deduzida da observao, as
leis, por aquela que compreende a cincia como conhecimento tanto
dos fenmenos (cincias positivas) como da substncia (cincia
metafsica). (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 73)

A formao do professor constituiu uma nova prerrogativa do


ensino superior, pois o projeto da FFCL era completar o sistema universitrio que existia no estado do Paran, que contemplava, at aquele
momento, apenas as faculdades tradicionais (Direito, Medicina e
Engenharia). Nesse aspecto, a formao do professor secundrio
representou para o grupo catlico um meio significativo para promover
uma educao alicerada nos princpios de sua filosofia, pois grande
parte do quadro docente tinha vinculao com o pensamento catlico.

CONSIDERAES

FINAIS

A nossa tarefa foi discutir a natureza dos projetos universitrios


pensados na capital paranaense entre o final do sculo XIX e a primeira
metade do sculo XX, bem como o papel dos intelectuais no processo
de discusso e constituio do ensino superior no Estado do Paran.
Ao longo desta anlise, observamos que Rocha Pombo, o primeiro
a propor a criao de uma universidade nesse estado, movia-se entre a
ao parlamentar e a atuao jornalstica. A sua proposta universitria
acentuava o papel das letras e da filosofia no processo de formao do
sbio. A proposio de Rocha Pombo defendia que a universidade deveria
estar preocupada com a educao do mdico, do engenheiro, ou seja, do
especialista, mas precisava estabelecer a formao humanista, bem como
a formao de professores. Esse projeto de ensino superior pode ser
aproximado da concepo humboldtiana de universidade, na qual se
conjugaria educao utilitria com formao desinteressada.

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Os intelectuais vinculados ao projeto de 1912 estavam comprometidos com a formao profissional da juventude. Nesse aspecto,
seguiram a tradio das escolas e faculdades onde foram formados. Pelo
exposto, pode ser concludo que Nilo Cairo e Vitor do Amaral aglutinaram
em torno do projeto universitrio vrios intelectuais importantes e
influentes no cenrio poltico e cultural de Curitiba e do Paran. Entre o
grupo de 1912 houve interesse na criao das faculdades de formao
profissional de medicina, engenharia e direito; no entanto, no existiu
nenhuma pretenso de estabelecer as faculdades de letras, filosofia e de
formao de professores. Neste sentido, o projeto desse grupo paranaense
se aproximou do modelo napolenico de universidade.
Os intelectuais que estabeleceram a Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras estavam associados, em sua maioria, ao Crculo de
Estudos Bandeirantes, isto , ao pensamento catlico. Esse grupo se
constituiu ao longo dos anos de 1930 e congregou as principais lideranas
intelectuais e polticas do Estado do Paran. O projeto dessa faculdade
recebeu o apoio da Igreja Catlica por meio da Congregao Marista,
bem como do estado do Paran, pois vrios dirigentes polticos do estado
mantinham vnculos com o CEB e com a FFCL. Essa faculdade deveria
preconizar a formao de professores para o ensino secundrio, assim
como a educao humanista da juventude, e expressava o modelo
confessional catlico que se originou na Universidade de Louvain, em
1834.
Os intelectuais paranaenses postulavam que universidade cabia
a formao de uma elite intelectual capaz de conduzir a nao. Rocha
Pombo defendia o papel organizador do sbio, capaz de dirigir a cidade,
bem como de promover a elevao intelectual e moral dos outros homens;
o grupo fundador da UP afirmava que os especialistas tinham a misso
de organizar a nao brasileira; no final dos anos de 1930, os protagonistas
da FFCL se denominavam portadores do projeto de renovao da cultura
paranaense. Deste modo, os intelectuais envolvidos no processo de
criao desses projetos reafirmavam o papel missionrio da universidade,
pois sustentavam que a ela estava reservada a formao das elites
dirigentes. Nesses diferentes momentos da histria cultural paranaense,
os intelectuais se apresentavam na cena como agentes de vanguarda da
poltica e da histria do estado e do pas, bem como os verdadeiros representantes do povo.

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CAMPOS, N. de. Intelectuais paranaenses e as concepes...

ABSTRACT
This article analyzes the journey, debates and projects of intellectuals on the
topic of third level education in the light of the historical context of Paran, in a
study confined to the 1892-1938 period. It also analyzes the processes of the
formation of groups, their dialogue with theoretical and philosophical thinking
in general, their ideas and cultural interventions, as well as their relationships
with the State and political groups in vogue in Paran during this period. It also
discusses the contribution of Paran intellectuals to the process of the constitution
and organization of third level education and emphasizes that the role of these
groups was to establish cultural institutions within Paran, without forgetting
Brazilian and European political and cultural contexts as a background for the
setting up of third level education. This study is based on a set of documents
written and organized by these intellectuals, which permits one to affirm that
these groups established third level institutions and mobilized the main
personalities of the cultural and political sphere in Curitiba into placing
themselves at the service of the university project in the State of Paran.
Key-words: Intellectual. University. Human development.
NOTAS
1. Nasceu em Morretes (PR) em 4 de dezembro de 1859; faleceu no Rio de
Janeiro em 26 de junho de 1933.
2. Foi lanada a pedra fundamental desse projeto, bem como foram organizados
os programas; no entanto, esse empreendimento no foi efetivado.
3. Na obra A supremacia do ideal, Rocha Pombo citava diversos autores, como,
por exemplo, Littr, Comte, Spencer, Darwin, Pereira Barreto, Buffon, Cuvier,
Condillac, Destutt-Tracy, Kant, Hegel, Renan, Turgot, Humboldt, Lamartine,
Flamarion, Vitor Hugo e outros.
4. Doravante, usaremos a terminologia UP.
5. Formado em Engenharia.
6. Formado em Direito pela Faculdade de Direito de So Paulo.
7. Professor na Faculdade de Direito e membro do Crculo de Estudos
Bandeirantes. O referido texto diz respeito orao de paraninfo proferida
em 1932 e publicado em 1944 na obra intitulada Diretrizes juventude.
8. Centro cultural criado pelo laicato catlico, em 1929, na capital paranaense.
9. A Unio Brasileira de Educao e Ensino (ABEE) era a mantenedora da
Congregao Marista e antecessora da atual Associao Brasileira de
Educao e Cultura (ABEC).

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10. Professor Catedrtico da cadeira de Histria do Brasil, na FFCL do Paran.


REFERNCIAS
ANURIO da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran. Curitiba,
1940-1943.
CAMPOS, N. de. Intelectuais paranaenses e as concepes de universidade
(1892-1950). Curitiba, 2006. Tese (Doutorado em Histria da Educao) Setor
de Educao, Universidade Federal do Paran.
DIRETRIZES juventude (oraes de paraninfos). Curitiba, 1944.
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001. v. 2.
POMBO, F. R. A supremacia do ideal: estudo sobre educao. Castro: Tipografia
Echo dos Campos, 1883.
_____. Petrucello. Curitiba: Impressora Paranaense, 1892.
ROSSATO, R. Universidade: nove sculos de histria. Passo Fundo: EDIUPF,
1998.
SALEM T. Do Centro Dom Vital universidade catlica. In: SCHWARTZMAN,
S. (Org.). Universidades e instituies cientficas no Rio de Janeiro. Braslia:
CNPq, 1982. p. 97-134.