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REIVINDICAR A NOBREZA DA POLTICA

CONTRA OS TEMPOS QUE PASSAM

por
Jos Carlos S. de Almeida

No h nada que fazer?


Uma revoluo de massas ou revoluo popular um conceito da
teoria poltica do sculo XIX que, como outros conceitos da politologia
desse sculo, da era ps-Luzes, est desajustado em relao
realidade. J no so possveis revolues de massas, mas apenas
revolues a uma escala mnima, individual, local. Se cada um se
modificar e modificar o pequeno crculo de realidade sua volta, o
mundo melhorar certamente.
A lucidez desesperante frente ao fracasso poltico e social das
esquerdas deve-nos levar a procurar outras solues que no sejam
apenas outros caminhos para as solues de sempre, mantendo
intocvel o paradigma iluminista em que nos movemos desde o sculo
passado.
Encontramo-nos

num

mundo

profundamente

injusto,

de

desigualdades e pobreza crescente, balouando entre os problemas da


obesidade infantil nos pases ocidentais e os nmeros cada vez maiores
de crianas morrendo de fome, tudo existindo no mesmo mundo, com
governos que condenam as populaes misria extrema ao mesmo
tempo que alimentam as contas dos senhores da guerra em parasos
fiscais e dos capitalistas ocidentais que se dedicam ao lucrativo negcio

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das armas. No entanto, apesar desta gritante realidade desumana,


acompanha-nos uma sufocante sensao de que nada podemos fazer
para pr cobro a estas evidentes e gritantes injustias. Quase to mau
quanto a realidade que nos rodeia e a conscincia da sua irredutvel
resistncia mudana no sentido de um mundo mais justo. reiterada
pergunta que fazer?, no encontramos mais nada que respostas que j
exibiram o seu fracasso. A esperana a ltima coisa a morrer, mas no
podemos garantir que para muitos homens e mulheres no tenha j
morrido. A esperana quando morre d lugar ao desespero. Talvez a
lucidez desesperante seja mais produtiva na formulao de solues e
encontrar de caminhos mais efectivos [vds].

Democracia: espao de dissoluo das certezas?


Talvez seja mais correto falarmos de aventura democrtica do que
propriamente sociedade democrtica para dar conta da indeterminao
radical enquanto caracterstica constitutiva da democracia moderna
(Chantal

Mouffe,

1996:25).

democracia

caracterizada

pela

"dissoluo dos sinalizadores de certeza" (Claude Lefort, Democracy and


political theory, Oxford, 1988, p. 19), o reino da provisoriedade, da
indeterminao, do indefinvel. A democracia um espao de total
disponibilidade para as solues que a comunidade for encontrando e
produzindo

para

os

seus

vrios

conflitos,

da

escapar

um

substancialismo fundador ou acabar por dissolver as referncias


tradicionais que servem de fundamento: Deus, Natureza, Razo.
Enquanto espao duma total disponibilidade, a democracia um

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permanente convite para as solues (provisrias) que a comunidade


humana v encontrando.

Revitalizar a filosofia poltica tambm (RFP- parte 01)


A discusso e a produo de textos no mbito da filosofia poltica,
depois dos tempos ureos e frteis dos debates apaixonados volta da
Revoluo Francesa e da Revoluo Americana, ressurgiu nas ltimas
dcadas, associados a nomes como John Rawls 1, Hannah Arendt, a
Escola de Francfurt2, mas tambm Ronald Dworkin, Robert Nozick, Karl
Otto Apel.
Os ltimos trinta anos coincidem com o processo de dissoluo do
sistema comunista, no coincidindo com o propalado fim da Histria
(Francis

Fukuyama),

acompanhado

pelo

avassalador

processo

de

globalizao.
Esta revitalizao da filosofia poltica tem-se fazendo volta de vrias
interrogaes sobre a nacionalidade, a crise das fronteiras e a
redefinio do conceito de soberania. De certo modo, todas estas
questes nos fazem remontar a uma questo fundante e fundamental: a
questo da identidade.

RFP- parte 02
Desde Plato e Aristteles que a filosofia poltica se vem definindo
como uma investigao acerca da natureza e das condies do melhor
1
2

E a publicao da Teoria da Justia em 1971, e que entre ns


Com Horkheimer, Adorno, Benjamin ou Ernst Bloch.

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regime, acerca da definio e da realizao de uma ordem poltica


justa e boa3.
Esta definio tem dois pressupostos: o reconhecer-se da distncia
entre o ser e o dever-ser, entre o que a vida e o que deve ser a cidade,
entre a realidade poltica que nos cerca e aquela que idealizamos como
correspondendo ao futuro desejvel, a realidade ideal; e o reconhecer-se
que possvel chegar, apesar da distncia atrs enunciada, a um
discurso racional sobre como chegar a esse plano ideal.

O poder crescente do Estado


A partir do sculo XIX, com o constitucionalismo liberal assistimos a
um

reforo

do

Estado

do

seu

papel,

enquanto

sede

duma

administrao pblica de inspirao napolenica, lanada por Mouzinho


da Silveira e consolidada pelo Cabralismo e pela Regenerao. O peso
crescente do Estado contribuir para densificara certas caractersticas
da

nossa

personalidade

coletiva,

nomeadamente,

duma

certa

demisso dos cidados e diminuio do seu esprito de iniciativa que


assim transferido para esse Estado omnipresente., de quem se espera
tambm que acabe por resolver os problemas. O Estado passa ser o
nico ator poltico.

A subverso da poltica
A subverso da poltica pela economia e da economia pelo mundo
das finanas tambm est por detrs do ataque ao Estado. Da
mesma maneira que a poltica cede perante o mundo das finanas e
3

Cf. Alain Renaut (dir.), Histria da Filosofia Poltica vol. 1 A liberdade dos Antigos,
Lisboa, Instituto Piaget, 2001, p. 10.

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o apetite dos financeiros e especuladores, tambm o Estado deve


ceder o seu espao perante a dinmica dos mercados. Se os
mercados funcionam na rea da sade porque que o Estado h-de
intervir no campo da sade? E o mesmo no campo da educao, ou
da segurana social ou das prises

A liquidez uma questo de confiana


A liquidez depende da confiana dos mercados em relao s
decises e aos decisores polticos (David M. Smick, O Mundo Curvo,
p. 33). Durante a crise do subprime no foram suficientes as injees
de liquidez levadas a cabo pelos vrios bancos centrais mundiais; a
crise do crdito manteve-se porque o mercado manteve as suas
dvidas e a falta de confiana nas decises dos governantes, no
acreditando que estes no cometessem erros.

O economicismo subverte a poltica


A nossa constatao de princpio a de que nas ltimas dcadas,
com o domnio preponderante das polticas neoliberais e o poder
crescente do capitalismo financeiro e especulativo, a dimenso poltica
foi comeando a ser secundarizada e mesmo anulada. O economicismo
tacanho4 leva-nos a esquecermos de como pensar politicamente. O
economicismo, a ditadura dos dfices oramentais subvertem a poltica
e os polticos. Estes ajoelham-se face s exigncias duma viso
exclusivamente econmica e financeira da vida das sociedades. A
poltica cede economia e a economia cede s finanas. A instncia
4

Tony Judt, O Sculo XX Esquecido, p. 22.

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financeira surge na vida das sociedades e no discurso poltico como um


domnio inultrapassvel porque essencial ao funcionamento de toda a
vida social. Essa importncia absoluta tambm uma espcie de
fatalidade e apoia-se numa evidncia acessvel a todos. porque
evidente que se torna um dogma que impregna todas as crenas e toda
a sabedoria popular5. O que conta a poltica econmica, decidida por
atores no polticos6 (bancos, agncias de notao financeira, grupos de
investidores)

pondo

em

causa

prprio

funcionamento

das

democracias7. E como esses atores no polticos possuem quase sempre


uma dimenso transnacional, acabam por enfraquecer a soberania dos
Estados8.
Trata-se, assim de reivindicar o regresso relativa autonomia da
instncia poltica, da atividade e do discurso polticos, como fator
integrante do combate contra o atual domnio do neoliberalismo e das
polticas de direita que, acoitadas na crise que ajudaram a criar, tentam
aparecer como nica sada para a crise. Ao mesmo tempo que
desvalorizam a poltica e os polticos, sabem que a atual crise tambm
contribui para essa desvalorizao. Por isso, ao regressarmos poltica,
ao revalorizarmos a poltica e a sua nobreza, fazemos ressaltar essa
instncia crtica que poder potenciar a soluo para a crise.
Contra a despolitizao
Existe um desejo, nem sempre confessado, por parte do pensamento
da direita e conservador, de suspender a democracia (Manuela Ferreira
Leite), de suspender o debate, a discusso e a necessidade de as
5

Por exemplo, em provrbios que toda a gente conhece: quem no tem dinheiro, no
tem vcios, se no h dinheiro, no h palhaos e se no h palhaos, no h
circo. Estes princpios sancionam a cincia popular. Como, nos nossos dias, possvel
duvidar da cincia?
6
Tony Judt, O Sculo XX Esquecido, p. 23.
7
Como tambm dos governos, se atendermos ao peso decisrio dos Ministros das
Finanas em relao aos outros ministros e aos outros ministrios.
8
Muitos bancos, por exemplo, movimentam diariamente riqueza bem superior ao PIB
de muitas naes com assento nas Naes Unidas.

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decises do governo passarem pelo crivo do Parlamento ou pela vistoria


da opinio pblica. Slavoy Zizek enuncia uma tese preciosa: poltica e
democracia so sinnimas9. Donde o corolrio seguinte de que o
desgnio fundamental de uma poltica antidemocrtica e foi sempre, e
por definio, a despolitizao. E Zizek continua a esmiuar este
projeto de despolitizao: o de que cada coisa regresse ao seu lugar
natural. (Este regresso a um lugar natural no nos deixa de recordar o
lema da contra-revoluo em Portugal, a seguir a 1976: a de que os
militares tinham de regressar aos quartis!...)
Esta neutralizao da poltica e do debate poltico tambm est
presente no projeto inconfessado de Cavaco, talvez posto mais a claro
no discurso que fez no dia 25 de abril de 2013. Alis, j Vasco Pulido
Valente recordava em 1989 que para Cavaco o mundo ideal seria um
mundo sem poltica e sem polticos 10. No discurso de Cavaco surge
muitas vezes esta desvalorizao da poltica feita atravs de um truque:
reduzir o debate poltico intriga, resumir a discusso das ideias
conversa de caf entre polticos desonestos e jornalistas. Ao limitar a
poltica baixa poltica, Cavaco constri um caminho facilitado para
juntar a si e s suas teses aqueles que, por deficiente informao e
formao, tambm se juntam ao coro dos descontentes com a poltica e
os polticos.

Porqu

esta

preocupao

com

poltica,

admitindo

existncia duma nobreza da poltica


Ora, esta preocupao com a poltica, neste momento, tem a ver
com, em primeiro lugar, um ataque poltica e, igualmente, aos
9

Cf. Slavoj ZIZEK, Elogio da intolerncia, Lisboa, Relgio Dgua Editores, 2006, pp. 3435.
10
Vasco Pulido Valente, Retratos e Auto-Retratos, Lisboa, Assrio & Alvim, 1992, pp.
160-161.

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polticos. Defende-se a poltica e a sua relativa autonomia da tentativa


contempornea de a amesquinhar ou mesmo anular, tal como acontece
no discurso (poltico) hodierno, perante o reino eficiente da economia e,
em ltima instncia, da atividade financeira e especulativa. Esta
reivindicao da nobreza da poltica tenta, do mesmo modo, defend-la
no ataque que feito aos polticos e atividade poltica. Este ataque
mais antigo, tentando identificar-se os polticos com uma espcie
improdutiva de charlates, de indivduos que nada fazem (ou nada
produzem) passando o tempo em ataques estreis.
Quando nos preocupamos com a nobreza da poltica contra a
subalternizao da poltica e os ataques aos polticos, estamos a
preocuparmo-nos

com a

defesa

da

democracia, das

instituies

democrticas, do debate poltico, plural e democrtico, e dos seus


protagonistas.
Em suma, quando se ataca a poltica e os polticos, como hoje se est
a fazer, a democracia e a cultura democrtica, como elemento
integrante e essencial da nossa matriz civilizacional identitria que esto
a ser postos em perigo. Defender a poltica, reivindicar a nobreza da
poltica combater pela democracia. Porque a democracia, hoje, corre
perigo.

Crtica da democracia representativa ou duma certa forma de


representatividade
Na crtica da poltica, a partir dum posicionamento de direita, o
que acontece que muitas vezes essa crtica (mal) dirigida contra a
democracia representativa e o sistema parlamentar. A, criticam-se os
partidos polticos e o modo como acabaram por monopolizar a vontade
nacional, substituindo-se totalmente aos eleitores e aos cidados. Esta

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partidocracia pode ser condensada nesta expresso: em vez da


representao fazer o Poder, o Poder que faz a representao. Isto ,
falseia-se a representao, torna-se esta numa voz do dono. O que quer
dizer que em vez de se criticar o sistema democrtico representativo,
dever-se-ia

criticar

antes

uma

certa

maneira

de

construir

representao, nomeadamente as redes clientelares, o compadrio, o


clientelismo, o caciquismo, que falseiam a expresso da vontade popular
e, assim, a autenticidade da representao. Esta no construda a
partir de baixo, mas determinada e definida a partir de cima.
Em suma, a crtica democracia representativa , aqui, uma
crtica construo da representao. Critica-se a representao, mas
em rigor o que est em causa uma certa maneira de construir a
representao.

Uma sociedade bloqueada?


Quando se anuncia para os prximos vinte anos uma poca de
austeridade, continuando o trgico processo de empobrecimento do pas
e que o vem a marcar, desde 2010, sublinhando a inevitabilidade desse
processo, no estaremos tambm a dizer que vivemos numa sociedade
bloqueada, sem sada, sem luz ao fundo do tnel? Em suma, somos, ou
no, uma sociedade bloqueada? Tentemos encontrar algumas repostas,
comeando por compreender melhor a pergunta.
Uma sociedade bloqueada uma sociedade sem alternativas, sem
sadas para uma determinada situao ou contexto em que se encontra.
Seria uma sociedade que, chegando a determinado momento, era como
se estivesse numa situao que no evoluiria, mas apenas se repetiria
indefinidamente. Era como se tivssemos chegado ao fim da Histria, tal

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como Fukuyama anunciou11. Ora, do mesmo modo que no aconteceu o


fim da Histria, tambm nos parece no ser possvel que uma
sociedade, mesmo a nossa no contexto da atual crise, para chegar a um
fim sem evoluo, que seria um momento e uma situao, que se
prolongariam no tempo sem alterao. Uma sociedade bloqueada uma
sociedade imobilizada num determinado momento. Ora, isso parece-nos
impossvel. O bloqueio existe (at existem foras de bloqueio!), pode ser
intenso, mas nunca pode ser absoluto, isto , ao ponto de imobilizar por
completo a sociedade, de retir-la da Histria, de a fixar num dado
ponto, numa dada figura, com um determinado aspeto que se fixaria.
Pode haver momentos e mesmo pocas de alguma imobilidade, em que
parece que nada acontece, em que a sociedade parece que se
imobilizou. S que as foras que a acabam por dinamizar, que explodem
sem

conseguirmos

prever,

atuam

discretamente,

internamente,

escapando observao cansada de todos os dias.


A

desvalorizao

da

poltica

tambm

contribui

para

bloqueamento da sociedade, porque afasta-se a contribuio da poltica


e da arte poltica para a construo de alternativas e sadas polticas
para a situao atual. A narrativa poltica, na medida em que se move
ao nvel no de o que , mas de o que deve ser, sem estar subjugado
realidade dos factos, afirma-se atravs da projeo de cenrios ideais,
de metas que nos mostram para onde poderamos caminhar, ao
desenvolver-se nesse sentido, mostra aos cidados que h caminhos
diferentes, que h sadas para onde nos podemos encaminhar e para
onde se pode orientar a comunidade.

11

Francis Fukuyama, O Fim da Histria e o ltimo Homem, Lisboa, Gradiva, 1999, 384
pp.

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10

Questes a ver:
- Como surge, se desenvolve e se vive a poltica na Grcia e na Roma
Antigas?
- Ver o lugar da poltica em Aristteles, Espinosa, Hume, Hobbes,
Marx

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