UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

CENTRO UNIVERSITARIO DE LA COSTA

METODOLOGIA JURIDICA

COMPARACION DE PERSPECTIVA SOBRE

EUTANACIA ENTRE JOVENES Y ADULTOS.

MAYO 2016
Docente Juan Valverde Medina

AVILA LICONA SILVIA YAMILET

CARDIEL RAMIREZ MARISOL
1

1-Resumen
A lo largo de la historia la enfermedad es un padecimiento que ha estado presente y ha
afectado al ser humano. Es claro que la tecnologa en nuestra sociedad ha avanzado y muchas
curas se han encontrado, sin embargo es una realidad que aun hay muchas enfermedades que
se consideran no solo terminales si no extremadamente dolorosas, a las cuales los avances en
medicina aun no les dan una solucin. El tema de la eutanasia y su aceptacin en jvenes y
adultos es el objetivo de esta investigacin para analizar si la percepcin de eutanasia ha
cambiado a lo largo de la historia y qu futuro le puede esperar.
Palabras clave: Eutanasia, Perspectiva, aceptacin.

2-ndice General

1-Resumen y palabras Clave02

2-ndice General...03
3-ndice de cuadros y graficas..04
4-Introduccin..05
5-Explicacin del caso, relevancia y justificacin...06
5.1-Seleccin y delimitacin del tema..06
5.2-Justificacin06
5.3-Objetivo General y Especfico.07
5.4-Planteamiento del problema de investigacin.07
6- Marco Terico..08
6.1- Argumentos conceptuales.08
6.2- Corrientes Tericas dominantes...20
6.3- Marco Jurdico..21
7-Metodologa..23
7.1-Tipo de enfoque.24
7.2-Analisis de resultados28
8- Conclusiones
9-Referencias
10-Anexos...

3-ndice de cuadros y grficas

7.1.1Grafico de la primera pregunta de la encuesta.24

7.1.2Grafico de la segunda pregunta de la encuesta.25

7.1.3Grafico de la tercera pregunta de la encuesta.25

7.1.4Grafico de la cuarta pregunta de la encuesta.26

7.1.5Grafico de la quinta pregunta de la encuesta.26

7.1.6. Grafico de la sexta pregunta de la encuesta.27

7.1.7Grafico de la sptima pregunta de la encuesta.27

7.1.8 Grafico de la octava pregunta de la encuesta.28

4-Introduccin
En este trabajo se encuentra una investigacin de tipo comparativa y analtica
entre la diversa perspectiva sobre eutanasia entre jvenes de 15 a 29 aos y de
adultos de 30 aos en adelante. La eutanasia es considerada como un tema
controversial al no tener una postura fija en la sociedad no solo mexicana sino a
nivel mundial. Hay diversas opiniones sobre la vida y la muerte y ese es uno de
los factores que impide tener parcialidad en este tema. Es relevante manejar el
tema de eutanasia con el objetivo de mejorar el bienestar social y es por ello que
en esta breve obra se encontraran los conceptos bsicos que nos ayuden a entender
lo que es la eutanasia en realidad y lo que no es.
Se realizo una metodologa donde se utilizan los instrumentos adecuados para obtener los
resultados que cumplan el objetivo de la investigacin que son

lograr comparar las

perspectivas de los grupos sociales evaluados pretendiendo analizar si la imagen y aceptacin

que se tiene sobre la eutanasia a lo largo de la historia ha evolucionado y si seguir
evolucionando. En esta investigacin no se pretende defender una postura sino encontrar la
postura que defiende la poblacin de Vallarta y dar los elementos reales y verdicos que
puedan sostener tal postura y as poder predecir el rumbo que tomara la perspectiva sobre la
eutanasia.

5-Explicacin del caso, relevancia y justificacin

5.1Delimitacin del tema
*eutanasia
*comparacin de perspectiva entre jvenes y adultos
*comparacin de perspectiva sobre eutanasia entre jvenes y adultos en
puerto Vallarta
Estudio comparativo respecto a la percepcin social de la eutanasia entre grupos
de edades de 15 a 29 aos y de 30 aos en adelante en Puerto Vallarta Jalisco en
el primer semestre del 2016.
Solo para efectos de este trabajo se entiende por jvenes a personas de 15 a 29 aos en
adelante y por adultos se entiende a personas de 30 aos en adelante.

5.2 Justificacin
Dentro de los motivos por los que elegimos este tema se encuentra la relevancia
que tiene a nivel mundial, ya que no se ha logrado llegar a una sola conclusin.
A ambas nos ha tocado convivir e involucrarnos con enfermos pues de cncer y conocimos en
algn momento de nuestras vidas el ambiente de hospitales llenos de enfermos de tal
enfermedad, algunos lograron vencerlo a su manera y otras no. La madre de Marisol padeci
cncer lo cual le ha hecho preguntarse Por qu y para que una enfermedad?
Por otra parte Silvia vio morir a un familiar a causa de esta enfermedad y pudo ver el
sufrimiento de los ltimos momentos de vida.
Por un lado Marisol es Catlica Apostlica Romana y en tal religin la eutanasia no es bien
vista ya que es asesinar a alguien o hacerlo contigo mismo, por otro Silvia es atea y para ella
no tienen inferencia alguna estos argumentos.
Desde el punto de vista catlico se ve a la enfermedad como un proceso de purificacin, como
una oportunidad para ser paciente, para ofrecer el dolor por la salvacin de los dems,
dominar la voluntad y hacer crecer el espritu.
Silvia por su parte al no profesa ninguna religin y los motivos religiosos no influyen en su
opinin, esta situacin hace que sea interesante una investigacin en conjunto pues ambas
tenemos distintos perfiles. Partiendo desde este punto decidimos enfocarnos a la percepcin
de distintos grupos, en este caso una comparacin entre jvenes y adultos.
La misma enfermedad puede ser muy distinta para las personas pues depende de
cmo la enfrentes, aceptes y vivas la respuesta que tendrs ante ella, ciertamente
6

fuera del aspecto religin una enfermedad terminal puede ser un motivo para
mejorar y salir adelante o la excusa para dejarte caer. Depende mucho de la
filosofa que rija a cada persona si la eutanasia es una salida cobarde o es un
regalo de descanso.
Al fin y al cabo cada persona es libre de decidir lo que quiere hacer pero en el mbito legal
las leyes protegern lo mejor para los ciudadanos pero en esta ocasin lo mejor para cada
individuo depende de l y no podemos dar una respuesta en general.

5.3Objetivo general y especfico.

Objetivo General:
Obtener una comparacin de la percepcin social sobre la eutanasia en grupos de
edades de 18 a 29 aos y de 30 aos en adelante en Puerto Vallarta en el primer
semestre del 2016.

Objetivos especficos:
1-Examinar los conocimientos sobre la eutanasia en jvenes y adultos
2-Indicar cul es el factor (legal, religioso o moral) que tiene ms influencia sobre los
individuos de cada grupo que evaluaremos respecto a la eutanasia.
3- Comparar la percepcin de los jvenes y de los adultos sobre la eutanasia.
4-Analizar los distintos resultados que encontremos de la comparacin entre los dos distintos
grupos evaluados para poder predecir en base a los datos obtenidos cual es el rumbo social en
nuestra ciudad que tendr la eutanasia.
5- Valorar las distintas percepciones de los distintos grupos evaluados y resaltar la
importancia que tienen y en que contribuyen a la sociedad de Puerto Vallarta Jalisco.
6-Despes del haber especificado las distintas percepciones generar una conclusin de que es
la eutanasia para la sociedad de Puerto Vallarta Jalisco.

5.4 Planteamiento del problema de investigacin

1.- Qu rumbo va a tomar la perspectiva sobre la eutanasia en Puerto Vallarta Jalisco?
2.- Los jvenes aceptan ms la eutanasia que los adultos?
3.- Qu factores influyen en la perspectiva que ambos grupos sociales tienen sobre la
eutanasia?

6-Marco terico
6.1 Argumentos conceptuales
La hiptesis manejada en esta investigacin plantea la idea de que las personas
ms jvenes son las que tienen una mentalidad ms abierta y tienen menos
arraigados los valores que se considera hacen un rechazo a la eutanasia. Como
tales valores reconocemos la preservacin de la vida, el respeto a ella y al
interferir la religin catlica el temor de Dios.
Como variable independiente reconocemos a cada grupo poblacional evaluado, los jvenes de
15 a 29 aos de edad y los adultos de 30 aos de edad en adelante. Las variables
independientes son la perspectiva y el conocimiento que cada uno de los grupos tiene.
El trmino eutanasia proviene de los vocablos griegos: eu y thanatos los cuales significan
buena muerte. Sin embargo, en la mesa, se pudo comprobar la diversidad de hiptesis o
supuestos que suelen identificarse como eutanasia; dos de esos supuestos son los ms
comunes y existen otras tres hiptesis asociadas a dicho trmino, a continuacin los seal y
expongo las soluciones que conforme a una primera interpretacin del Derecho penal
mexicano vigente se pueden sostener.
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como aquella "accin del
mdico que provoca deliberadamente la muerte del paciente. 1Esta definicin resalta la
intencin del acto mdico, es decir, el querer provocar voluntariamente la muerte del otro.
Una de las mayores confusiones que se encuentra en las presentaciones sobre la eutanasia
hace referencia a los adjetivos activa y pasiva. En el periodo del nacimiento de la
biotica, sobre todo alrededor de los aos 60 y 70 del siglo XX, se consideraba eutanasia
pasiva a cualquier abstencin o retirada de un medio teraputico de la que se siguiera la
muerte del paciente. En estos casos, al preguntarse por la moralidad de la accin, la respuesta
era diferenciada.
La Eutanasia directa consiste en adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad
incurable, y que admite dos posibilidades; la eutanasia directa y activa que es la causacin de
la muerte indolora a peticin del afectado cuando se es vctima de enfermedades incurables
progresivas y la eutanasia directa y pasiva por la que se precipita la muerte mediante la
abstencin de efectuar actos mdicos necesarios para la continuacin de la precaria vida
objeto de la misma. 2
1

Estados Unidos de Amrica, organizacin mundial de la salud

Dworkin, G., Frey R.G. y Bok, S. (2000), La eutanasia y el auxilio mdico al suicidio, Cambridge University
Press, Madrid.
2

En la medicina actual, a diferencia de pocas pasadas, la situacin de no tener nada ms que

ofrecer a un paciente para curarlo se percibe en no pocos casos como un fracaso.
Teniendo esto en cuenta no es difcil concluir que es grande la tentacin de anticipar la
muerte de pacientes con los que no se puede obtener un buen resultado. Ciertamente los que
proponen la eutanasia piensan siempre en una eutanasia voluntaria, donde este ltimo
problema no debera darse.
La muerte es un efecto terminal que resulta de la extincin del proceso homeosttico en un ser
vivo; y con ello el fin de la vida. Puede producirse por causas naturales (vejez, enfermedad,
consecuencia de la cadena trfica, aborto espontneo, desastre natural)
o inducidas (suicidio, homicidio, eutanasia, aborto inducido, accidente, desastre
medioambiental). El proceso de fallecimiento, si bien est totalmente definido en algunas de
sus fases desde un punto de vista neurofisiolgico, bioqumico y mdico, an no es del todo
comprendido en su conjunto desde el punto de vista termodinmico y neurolgico, y existen
discrepancias cientficas al respecto.
La palabra incurable significa que no se puede curar o no se puede sanar. El concepto de
enfermedad incurable ha sufrido demasiadas variaciones a lo largo de la historia mdica, de
acuerdo con la eficacia de los agentes teraputicos de que se dispona en cada poca. Quiz el
mayor cambio en el pronstico de este tipo de enfermedades se haya logrado en lo ltimos
aos, con la teraputica eficaz contra ellos.
En la poca actual el paciente o enfermo terminal es un trmino mdico que indica que
una enfermedad no puede ser curada o tratada de manera adecuada, y se espera como
resultado la muerte del paciente, dentro de un perodo corto de tiempo. Este trmino es ms
comnmente utilizado para enfermedades degenerativas tales como cncer, o enfermedades
pulmonares o cardiacas avanzadas.3
A pesar de los grandes avances cientficos y que da con da se dan grandes pasos para
erradicar enfermedades, an existen males que ocasionan que muchas personas, ms all de
vivir, sobrevivan de manera dolorosa; es en este contexto que aquellos que se encuentran
desahuciados suplican que se les deje morir con dignidad, para de esa forma terminar con su
sufrimiento y el de sus seres queridos.
3

Dworkin, G., Frey R.G. y Bok, S. (2000), La eutanasia y el auxilio mdico al suicidio, Cambridge University
Press, Madrid.
En el siglo IV de nuestra era, la enseanza cristiana de la autoridad divina sobre la vida y la muerte estigmatiz
al suicidio como pecado mortal. Tras una cierta vacilacin entre los padres de la primera Iglesia, que vieron a
veces el martirio como una forma loable de suicidio, San Agustn lanz una condena rotunda y sin excepciones4.
Sto. Toms de Aquino convino: el suicidio es el ms grave de los pecados porque uno no puede arrepentirse de
l.

Entre los filsofos griegos y latinos no existe uniformidad de pensamiento en materia de

suicidio. Los epicreos tenan una consideracin bastante positiva cuando los placeres de la
vida parecan haber acabado, mientras que el estoicismo le mostraba una notable tolerancia,
Justificndolo en algunos casos: como exigencia tica para defensa de la patria o de los
amigos, para escapar del tirano o evitar acciones injustas, en caso de grandes sufrimientos o
enfermedades incurables.
La eutanasia es un acto repulsivo e intolerable ante los ojos de Dios, ya que l es el nico
creador de la vida humana, y desde la perspectiva de la Iglesia, solo l puede dar y quitar la
vida a los seres humanos; es decir, la vida tiene un valor de carcter inviolable impuesto por
Dios. Asimismo, la eutanasia y el suicidio asistido, ya sea aceptado por el paciente o no, son
crmenes abominables contra la humanidad y lo que un paciente que se quiere suicidar
necesita.
La consideracin negativa que la tica mdica ha tenido de la eutanasia a lo largo de los
siglos, a partir sobre todo de las indicaciones del Juramento Hipocrtico, sigue estando
presente en las resoluciones que sobre este tema ha emanado la Asociacin Mdica Mundial
en los ltimos aos.
Para la medicina se trata de un tipo de comportamiento que contrasta fuertemente con las
bases tericas que sostienen la actuacin mdica.
En momentos de crisis o al final de la vida, la preocupacin y la ansiedad obstaculizarn la
toma de decisiones. Por ello, expresar por adelantado cul es nuestro deseo facilitar a los
familiares una mejor toma de decisiones, puesto que en ocasiones los miembros de la familia
tienen criterios distintos que pueden resultar en un conflicto y dificultan a su vez la toma de
decisiones mdicas ms convenientes.
Algunos de los argumentos en contra de la ley que despenaliza la eutanasia, se basan
en el temor de que el

derecho de morir se convierta

en el deber de morir, o

que la eutanasia sea practicada por los mdicos sin la voluntad explcita de los
pacientes moribundos, lo que, como hemos visto, constituye un abuso.
En Mxico, el tema de la eutanasia se comenz a discutir en el senado de

la

repblica en junio de 2007 cuando la comisin de salud present una iniciativa

para permitir la terminacin voluntaria de la vida bajo ciertas condiciones. Sus
defensores sostienen que no se contrapone a los principios religiosos y consiste en

10

que a los enfermos en fase terminal se les dejen de suministrar los

medicamentos o se les retiren los aparatos.
Hay sin embargo argumentos mencionan que una sociedad no debera permitir que sea
posible que una categora de personas pueda decidir sobre la vida o la muerte de otras, por
muchas condiciones que se prevean para evitar abusos. Se podra decir que los mdicos (y los
pacientes) realizan todos los das decisiones de vida y de muerte, pero es muy distinto decidir
cundo dejar de luchar contra la enfermedad, a elegir una accin para acabar con la vida de
otra persona, por muy enferma que est. (El mdico) invariablemente est comprometido a
salvaguardar la vida y, por lo tanto, no le est permitido atentar contra ella. Favorecer una
muerte digna implica ayudar al enfermo a sufrir lo menos posible; ofrecerle la mayor atencin
mdica disponible; estar a su lado con un verdadero acompaamiento humano y espiritual y
ayudarlo a encontrar un sentido plenamente humano a los sufrimientos que no se pueden
evitar. Es falso que haya sufrimientos que no se pueden evitar.
Son tambin muchos los autores que utilizan el argumento de la pendiente resbaladiza, que
sostiene que si se aprueba legalmente la eutanasia para algunos casos extremos, no se podrn
evitar, en ms o menos tiempo, otros casos que estn fuera de los previstos por la ley. La
experiencia (Ley de verificacin de la terminacin de la vida a peticin y suicidio asistido) es
un buen ejemplo del argumento la ley holandesa, que vio una primera reglamentacin en
1993, aprobada en 2002. 4
Por otra parte los argumentos a favor de la eutanasia, entendiendo a sta como un acto
deliberado que causa la muerte con el fin de dotar de calidad de vida al paciente en sus
ltimos momentos, se centran en la inhibicin de un sufrimiento prolongado y se aluden
razones humanitarias. Se considera que un adulto consciente de su enfermedad y en pleno uso
de sus facultades, y despus de varias consultas mdicas y reflexin profunda, puede decidir,
con plena autonoma, que quiere morir.
Que sea una muerte digna. Lo que estamos buscando es que no se extienda
extraordinariamente la vida de un paciente que no lo desea, que no se le canalice, que no se le
entube, que no se le tenga con respirador artificial, que no se le den quimioterapias. Yo lo veo
con buenos ojos en lo personal,5
La discusin sobre la conveniencia de legalizar la muerte mdicamente asistida est abierta en
diferentes pases. En muchos de ellos, las encuestas realizadas a la poblacin indican que son
4

Tomas Valente. Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid, 1999 (589 pginas).
5

Ernesto Saro, presidente de la Comisin de Salud del Senado de la Repblica (PAN)

11

mayora los que estn a favor de que se permita. Debera ser mucho ms fcil respaldar
legalmente esa voluntad, sobre todo si queda claro que la muerte asistida ser una opcin slo
para quienes la quieran. Ciertamente es muy difcil definir y decidir todos los aspectos que
deben considerarse. El 14 de noviembre de 2002 se promulg en Espaa la Ley Bsica de la
Autonoma de pacientes y de derechos y obligaciones en materia de informacin y
documentacin clnica; este instrumento normativo se refiere a las instrucciones previas y
establece en forma prioritaria que la informacin es el requisito previo para emitir un
consentimiento en forma inmediata o anticipada es bsica. Sin embargo, el derecho a la
informacin sanitaria de los pacientes puede limitarse.
Debemos ser consientes de que la medicina forma parte de un proceso evolutivo paulatino y
constante. En los aos treinta, la insulina detena la evolucin de la diabetes en su proceso
hacia una muerte temprana. A finales de los cuarenta, los primeros antibiticos combatan
infecciones letales. Despus de la Segunda Guerra Mundial, la medicina contaba ya con
frmacos para controlar la hipertensin, los trastornos metablicos y el cncer. La
tuberculosis, capitn de las legiones de la muerte, en palabras de William Osler,
prcticamente desapareci.
Estudios mdicos, psicolgicos y sociolgicos han llevado, en la actualidad, a nuevos
conocimientos sobre el trato con la muerte y el fallecimiento. La muerte se refiere a diferentes
mbitos: desintegracin fsica, aislamiento social, tristeza de vivir y miedo a la muerte. La
muerte social puede ocurrir antes de la muerte fsica y la muerte espiritual antes de la muerte
del alma. Sin embargo la eutanasia es dirigida a la muerte fsica. Muchas veces las personas
solo reconocen a la muerte fsica y en su mayora no es contemplada la muerte espiritual y la
muerte social que es participes en una enfermedad terminal.
Para fines de esta investigacin entindase por:
EUTANASIA:
Intervencin deliberada para poner fin a la vida de un paciente sin perspectiva de cura.6
ENFERMEDAD TERMINAL:
Presencia de una enfermedad avanzada, progresiva, incurable.7
ELEMENTOS DE LA EUTANASIA:
Entre los elementos que integran la Eutanasia para poder aplicarla, se encuentran los
siguientes:

6
7

Real Academia Espaola

http://www.secpal.com/2-definicion-de-enfermedad-terminal

12

1.- Muerte que se da a otro: Es una consecuencia inevitable para el ser humano, y esa
consecuencia deriva del bien jurdico tutelado llamado vida. La palabra muerte proviene del
latn mors, entendindose como la supresin de la vida, suspensin permanente de todas las
funciones corporales vitales, ciclo evolutivo, el ciclo final de un ser humano.
2.- Enfermedad incurable: La palabra incurable significa que no se puede curar o no se puede
sanar. El concepto de enfermedad incurable ha sufrido demasiadas variaciones a lo largo de la
historia mdica, de acuerdo con la eficacia de los agentes teraputicos de que se dispona en
cada poca. Quiz el mayor cambio en el pronostico de este tipo de enfermedades se haya
logrado en lo ltimos aos, con la teraputica eficaz contra ellos.
3.- Agona larga y dolorosa: Es el periodo ms o menos prolongado que precede a la muerte
real, a la muerte que sobreviene lentamente (Guillermo Uribe Cuella). En un sentido mdico
es el estado que precede a la muerte en las enfermedades que en la vida se extinguen
gradualmente.
4.- Misericordia, piedad o compasin: Dolor: Es la sensacin ms o menos localizada de
malestar pesadumbre o ansiedad, consecuencia de terminales nerviosas especializadas. El
dolor es casi siempre un indicio de un proceso patolgico desarrollado en alguna parte del
organismo. Piedad: Es el sentimiento altruista fundamental de la especie humana que
producindonos compasin, lstima o misericordia, ante el dolor o mal ajenos,
representndonoslo como propio, nos lleva a darle alivio en lo que depende de nuestra accin
y fuerzas.
La eutanasia: ritualizada, medicalizada, autonomizada.
Estas son las categoras con que, Diego Gracia aborda la historia de la eutanasia,
en la obra de Javier Gafo la eutanasia y el arte de morir.
La eutanasia ritualizada.
La muerte no es ni ha sido un hecho natural simple y unvoco, sino un
complejsimo fenmeno cultural. Es una creacin del hombre. Esto se advierte muy bien
al formular una pregunta tan simple como la de cundo muere un ser humano. La nica
respuesta indudable es que el hombre est muerto cuando su cuerpo se descompone. La
corrupcin orgnica es el nico signo cierto de muerte. Este hecho biolgico nunca ha sido
culturalmente asumible. Los seres humanos no pueden ver cmo se descomponen ante su
presencia los cuerpos de las personas queridas. Esto explica que siempre se hayan buscado
signos premonitorios de la descomposicin orgnica. Desde muy antiguo se conocen como
mnimo dos, con los nombres de muerte cardiopulmonar y muerte cerebral.
El primero, la ausencia de pulso y de respiracin, ha sido utilizado por nuestra cultura para
13

definir la muerte. Una persona est muerta cuando carece de pulso y de respiracin
espontnea. Es cultural el hecho de morir. La hoy llamada uncin de los enfermos
aparece como un

rito de paso de muerte o mejor, de eutanasia. Su objetivo es

morir, hacer posible una buena muerte. Este objetivo de ayudar a bien morir se

ayudar a
lo

han

propuesto todas las culturas en sus ritos de paso tanatolgicos, utilizando diversos medios:
productos qumicos (drogas, vinos, derivados del opio, etc.) para que los moribundos
perdieran la conciencia y murieran en paz. Otras veces han utilizado venenos. Todas las
culturas

se

han

visto

obligadas a

ritualizarel fenmeno de

Estos ritos han tenido siempre por objeto humanizar el proceso de morir evitando

la muerte.
en

lo

posible el sufrimiento. A partir del nacimiento de la medicina en Grecia, desde ese momento
va a ser el mdico, la persona encargada de cumplir con esa misin.
La eutanasia medicalizada.
La medicina tiene por objeto luchar por la vida, defender la vida. Pero la medicina occidental
ha sido desde sus orgenes una ciencia eutansica; esta es la tesis de Diego Gracia y que
demuestra a partir de los estudios sobre Platn, Averroes, Moro, Binding y Hoche. De ellos
por ejemplo Averroes, uno de los mximos 22 mdicos de la edad media, es decidido
partidario de la eutanasia, y considera que practicarla es funcin de los mdicos de la ciudad.
Platn expresa que la ciudad natural o perfecta ha de estar compuesta de hombres
sanos. Los ciudadanos han de gozar de salud, dado que la salud es inseparable de la
perfeccin. Por eso, en la ciudad ordenada los mdicos no tienen cabida.
La eutanasia autonomizada.
El inters actual por la eutanasia se debe a que nuestra poca ha introducido un nuevo factor
en la reflexin sobre ese tema: la autonoma de los pacientes. Hasta la segunda guerra
mundial, las prcticas eutansicas se realizaron, por lo general sin el consentimiento de
quienes la sufran. En las tribus primitivas eran las normas consuetudinarias del grupo social o
del clan familiar las que sealaban cundo una persona deba desaparecer en beneficio de
todas las otras. Las prcticas eutansicas desde los albores de la cultura occidental, en la
Grecia antigua, hasta la poca Nazi, se basaron en motivos sociales, polticos, mdicos,
eugensicos, etc., pero muy pocas veces tuvieron en cuenta la voluntad de los pacientes.
Vivimos en la poca de los derechos humanos y, prcticamente, acaba de descubrir que entre
estos, est el derecho a decidir- dentro de ciertos lmites sobre las intervenciones que se
realizan en el propio cuerpo, esto es, sobre la salud y la enfermedad, sobre la vida y la muerte.
La eutanasia significados diversos.

14

En general, eutanasia significa el hecho de provocar una muerte fcil y sin dolores a un
paciente que est prximo a morir por causa de una enfermedad terminal. El mismo paciente
puede inducirse la muerte sin el conocimiento ni la cooperacin de otras personas. Puede
tambin ser provocada por otros a peticin del enfermo o con su consentimiento. En todos
estos casos se habla de eutanasia voluntaria. Si 23 se causa la muerte contra la voluntad del
paciente o sin su conocimiento hablamos entonces de eutanasia involuntaria. Mazuelos Prez
(1999) expresa: La eutanasia hace referencia siempre al acto de poner fin a la vida de una
persona enferma, pero desde una motivacin particular: piedad, amor, compasin, etc. No es
el odio, ni la envidia, ni el resentimiento, ni el inters egosta lo que mueve, en la hiptesis de
alguien gravemente enfermo, la accin de provocar la muerte. Es decir, son las
consideraciones humanitarias las que entran en juego cuando se plantea esa peculiar forma de
morir. Es importante tener presente el motivo que origina la muerte, pues ello conlleva una
consecuencia importante para una correcta conceptualizacin de la eutanasia: esta no puede
ser enjuiciada sin ms aditamentos, desde el conocido esquema de suicidio o del homicidio.
No es el simple matar a alguien o matarse, esto es, quitar la vida a alguien o
quitrsela uno mismo. Es otra cosa. El debate sobre la eutanasia no se centra en la legitimidad
de disponer de la vida de una persona cualquiera, sino de la persona enferma sobre la que no
existe esperanza de vida en unas condiciones que puedan calificarse como humanas. Estos
medios con los cuales se causa la muerte pueden coincidir todos en una intervencin positiva,
por ejemplo, en una sobredosis de pldoras conciliadoras del sueo o en otra clase de
medicinas, o una inyeccin de cloruro de potasio, que causa de inmediato la muerte. A veces
se usa el trmino dar una muerte piadosa para esta clase de intervencin. Con todo, lo normal
es que se le llame eutanasia positiva, activa, o directa. En cambio se llama eutanasia negativa,
pasiva o indirecta a la omisin de un tratamiento eficaz, o sea, al hecho de no prolongar el
proceso de morir por medio de mquinas o aparatos que mantienen la vida al paciente, como
por ejemplo, el respirador artificial. 24 Queda el problema de si existe o no diferencia, desde
el punto de vista moral, entre la omisin y la realizacin de un acto. La omisin de un
tratamiento puede equivaler al hecho de dar muerte a un paciente? Desconectar el respirador
ocasiona directamente la muerte del enfermo? El descuido de poner a un paciente bajo el
control de un aparato y dejarlo morir, difiere moralmente de retirarle el aparato? Cul es aqu
la diferencia moral entre accin y omisin, entre omisin e intervencin? El paciente o el
doctor estn obligados a impedir la muerte cuanto sea posible? Y por qu medios? Vamos a
examinar todos estos problemas. En la eutanasia voluntaria positiva no se le impone al
paciente la muerte, sino ms bien, este se la busca. En el fondo, esta clase de eutanasia es un
15

suicidio o la cooperacin con otros que lo cometen. Sin embargo, se trata de una clase
especial de suicidio, ya que se comete tan slo con miras a poner fin a dolores intolerables o
una vida "intil". Este tipo de suicidio fue defendido por algunos filsofos en la antigedad y
practicado en algunos pases. Scrates sostuvo que el hombre era propiedad de los dioses y
que sera injusticia destruir esta propiedad. Sin embargo, la necesidad imperiosa de morir, da
a entender el permiso de los dioses para poner fin a la propia vida. La Eutanasia se clasifica
segn: Su finalidad: Eutanasia eugensica: por razones de "higiene racial", libera a la
sociedad de los enfermos que son una carga. Eutanasia piadosa: es la que se practica con el fin
de aliviar los dolores y sufrimientos a un enfermo. Sus medios (segn la alteracin en la
duracin de la vida): Eutanasia positiva: es aquella en que el agente de manera directa y
positiva acta sobre la persona enferma provocndole la muerte. Eutanasia negativa: el
agente deja de hacer algo que permite proseguir con la vida del paciente. Sus intenciones
(segn el modo como se realice): Eutanasia directa: cuando en la intencin del agente existe el
deseo de provocar la muerte directamente del enfermo. Eutanasia indirecta: consiste en la
muerte no querida en su intencin que sobreviene a causa de los efectos secundarios del
tratamiento paliativo del dolor. Eutanasia lenitiva: para indicar el empleo de frmacos con el
fin de aliviar el dolor causado por una enfermedad terminal y puede causar la mengua de la
vida. Su voluntariedad (desde el punto de vista de la vctima): Eutanasia voluntaria: es la que
solicita el paciente de palabra o por escrito. Eutanasia involuntaria: es la que se aplica a los
pacientes sin su consentimiento. Eutanasia perinatal, agnica, psquica o social, segn se
aplique a recin nacidos deformes o deficientes, a enfermos terminales, a afectados de
lesiones cerebrales, irreversibles o ancianos u otras personas retenidas socialmente como
improductivas o gravosas. Desde el punto de vista de quien la practica Eutanasia autnoma o
suicida, cuando es el mismo sujeto quien recurre al uso de medios letales para suprimir o
acortar su propia vida. Eutanasia heternoma o suicida: cuando la muerte se produce como
resultado de la participacin de otra u otras personas, en cuyo caso se pueden observar tres
modalidades: el homicidio piadoso, el social y el eugensico. Segn se provoque la muerte:
Eutanasia activa: consiste en proporcionar conscientemente la muerte a una persona
gravemente enferma, por medio de una accin positiva, como una inyeccin de sustancias
letales. Implica obrar de modo considerado directo y lleva a la toma de una conducta activa
para producir la muerte. Eutanasia pasiva: consiste en provocar la muerte mediante la omisin
deliberada de un cuidado necesario para la supervivencia. Es no proporcionar a una persona
en estado terminal una terapia que prolongue su vida. Es dejar de utilizar cualquier mtodo
especfico

para

seguir

manteniendo

la
16

vida

de

una

persona

irrecuperable

desde el punto de vista salud y calidad de vida. Implica dejar de obrar en forma consciente
y lleva a la toma de una conducta pasiva y expectante tendiente a que la enfermedad produzca
la muerte de la persona, a sabiendas de que si se interviene, la muerte podra posponerse. De
all se han desglosado una serie de conceptos que estn relacionados con la eutanasia:
Eutanasia y distanasia.
La distanasia es el prolongamiento de la vida humana, haciendo uso de los medios
extraordinarios de reanimacin con los cuales cuenta hoy la ciencia mdica. La distanasia
tiene una intencionalidad positiva en tanto aleja la muerte, sobrepasa su hora o no deja morir,
mientras la intencionalidad de la Eutanasia es negativa, en la medida en que precipita el
momento del fallecimiento.
Eutanasia y ortotanasia.
La ortotanasia es cuando se interrumpen u omiten medios mdicos proporcionados ordinarios
y normales. Este vocablo designa la muerte digna o debida a toda persona, entendida sta
como el derecho que tiene el ser humano a morir dignamente y, correlativamente, a exigir la
ayuda necesaria para hacerlo efectivo.
Eutanasia y eugenesia.
Se puede distinguir dos clases de eugenesia: eugenesia negativa y positiva. La primera trata
de suprimir los defectos genticos. Sus mtodos principales son la 27 esterilizacin o la
reclusin en instituciones de los seres defectuosos, en las que se les impida la transmisin de
defectos genticos y continuar la reproduccin de seres humanos inferiores. Se hace un
examen gentico, por medio del cual los interesados pueden averiguar si son portadores de
genes defectuosos, y dejndoles la decisin de abstenerse de la procreacin para impedir el
nacimiento de nios defectuosos. La segunda, trata de reproducir caracteres deseables y
producir gente de alta calidad.

Tal objetivo puede alcanzarse de varias

maneras.

Se puede usar semen y vulos de seres humanos superiores para inseminacin

artificial o inovulacin para obtener rasgos superiores se podran introducir en el material
gentico genes producidos artificialmente. La eugenesia, a pesar de fundarse

en

estudios

biolgicos, es de muy difcil aplicacin en el hombre, no slo porque puede involucrar algn
inters de tipo poltico, sino adems, porque sus principios y medidas resultan incompatibles
con los derechos humanos.
Cacotanasia.
Se ha sugerido este nombre para la eutanasia que se impone sin consentimiento del afectado,
como ocurri no hace mucho con la muerte de ancianos deteriorados, provocadas por
17

auxiliares de enfermera del hospital Lainz de Viena, y que produjeron repudio universal. La
palabra apunta hacia una mala muerte.
Cuidados paliativos.
Entre la eutanasia y el tratamiento teraputico existe una tercera va, cuyos principios fueron
formulados hace cuarenta aos en Inglaterra: son los cuidados paliativos. Esto significa, en
primer lugar, hacerlo todo para suprimir el dolor fsico, gracias a la utilizacin de
medicamentos analgsicos (calmante). Esto es que los cuidados para su confort se adapten al
paciente. Es decir, que se le asee con cuidado que se le evite que tenga llagas ocasionadas por
la inmovilidad prolongada en la cama, colocndole sobre un colchn de agua para evitar, que
se le pulverice la boca para evitar la desecacin- muy frecuente en la fase terminalque reciba
oxigeno complementario, de acuerdo con las necesidades, etc. Aparte del alivio fsico, los
cuidados paliativos tienen otro aspecto: acompaar el enfermo con el objetivo de evitar un
sufrimiento moral demasiado grande ante la cercana de la muerte.
Vivir y morir con dignidad.
Dignidad implica elevacin, honor, nobleza. No puede ser exigida o reivindicada, porque no
es algo externo que pueda ser suministrado. La muerte digna en su sentido esencial significa
afrontar la propia muerte o la de los seres queridos, viendo en ella una oportunidad para
ejercitar nuestra humanidad, tanto en lo grande como en lo pequeo. La muerte digna, en su
sentido ms esencial, ha de significar una actitud noble y una conducta virtuosa ante el ltimo
momento. Una muerte digna no es un asunto que se reduce a quitar enchufes o suministrar
sustancias latentes.
Tcnica teraputica.
Es la parte de la medicina que ensea el modo de tratar las enfermedades. Comprende el
estudio de los diversos agentes curativos y su empleo, a fin de reanudar la actividad autnoma
de los rganos por ellas afectados. El trmino reanimacin, utilizado en el campo de
la atencin sanitaria, significa devolver la vida; desde esta ltima ptica se refiere al
restablecimiento de las funciones cardacas y respiratorias a fin de oxigenar las clulas y
conservar los tejidos, pues una detencin de las mismas, an cuando sea por poco tiempo,
produce la muerte escalonada por anoxia (ausencia de oxigeno en la sangre).
Medios teraputicos.
Son las medicinas, tratamientos u operaciones aplicados al enfermo. En Algunos casos este
tratamiento se convierte en un encarnizamiento teraputico y es consecuencia de un
deseo obsesivo de los mdicos por tratar de evitar la muerte a toda costa, sin renunciar a
ningn medio, sea o no proporcionado y, en ocasiones, empleando tcnicas o instrumentos
18

experimentales aunque con ello se torne ms angustiosa la situacin del paciente. Esta
irracional obstinacin en los tratamientos que no pueden atender al beneficio del paciente o a
un mejoramiento de su calidad de vida, es ampliamente condenada por la tica mdica actual.
Paciente terminal.
Es quien padece una enfermedad en progresin sin posibilidades actuales de curacin, en el
que se espera que los tratamientos especficos convencionales fracasen. Tambin es aquel que
presenta un estado clnico que provoca expectativa de muerte en breve plazo; cuando la
esperanza de vida es corta, no superior a dos meses, con insuficiencia de rganos o sistemas y
complicaciones irreversibles finales.16 Los criterios diagnsticos de la fase terminal son:
Enfermedad causante de evolucin progresiva Estado de enfermedad grave inferior a 40/100
en la escala de Karnofski. Perspectiva de vida no superior a dos meses. Insuficiencia de
rganos. Ineficacia comprobada de los tratamientos. Ausencia de tratamientos alternativos
tiles para la curacin o aumento de la supervivencia. Complicaciones irreversibles finales.
La eutanasia segn la OMS
Eutanasia significa una buena muerte, pero tambin hay diferentes organizaciones como por
ejemplo la OMS que define este trmino como: aquella accin del mdico que provoca
deliberadamente la muerte del paciente". Hay distintas clasificaciones de eutanasia, estas son:
eutanasia activa, eutanasia pasiva, eutanasia voluntaria, eutanasia involuntaria, eutanasia
directa y eutanasia indirecta. La Eutanasia indirecta es cuando no se tiene como intencin
acortar la vida del paciente sino aliviar su sufrimiento. As, por ejemplo, cuando se
administran ciertos analgsicos que no slo contribuyen a calmar los dolores sino que
implican tambin, a manera de efecto secundario, una abreviacin de la vida. Eutanasia
directa es cuando las acciones que se realizan sobre el enfermo tienen la intencin de provocar
su muerte. En trminos generales se distinguen dos formas de eutanasia: la activa y la pasiva;
el suicidio asistido es una variedad de la eutanasia activa. La diferencia entre las dos formas
estriba en que en la eutanasia activa el paciente terminal fallece como consecuencia directa de
una accin intencionada del mdico, mientras que en la eutanasia pasiva la muerte del
enfermo se debe a la omisin o suspensin por el mdico del uso de medidas que podran
prolongarle la vida.
Paliar
Paliar significa aliviar, alejar el dolor, tranquilizar al enfermo, evitar la agona, llegar a la
muerte de la mejor manera posible, para el que muere y para aquellos para quien muere. No
significa que la eutanasia sea un acto malo, es decir, la muerte fechada, aquella que es

19

solicitada por el paciente y suministrada por el mdico es para fomentar la tranquilidad en el

paciente. Aun que en Mxico el auxilio al suicidio est penado.
La sedacin terminal
La sedacin terminal es la que se considera como administracin de frmacos para conseguir
el alivio imposible de obtener con otras medidas, de un padecimiento fsico o psicolgico
mediante la disminucin suficientemente profunda y previsiblemente
consciencia,

en un paciente en el que la muerte se prev

irreversible de la

muy prxima y con un

consentimiento implcito, explcito o delegado.

La Praxis mdica.
De acuerdo con el conocimiento cientfico y prctico ampliamente consensuado, la buena
praxis mdica debe incluir el respeto a la voluntad expresada por el paciente, o quien le
representa, y la aceptacin de las limitaciones a la actuacin mdica que este decida. Este
respeto implica que una vez agotados unos niveles razonables de informacin, se respetar
incluso el rechazo de una prctica asistencial que pueda comportar un beneficio para el
enfermo.
El Colegio de biotica
Para fines de la investigacin hay que tener presente a El Colegio de Biotica que es una
asociacin civil legalmente constituida, multidisciplinaria, laica, no lucrativa y no
gubernamental, formada por acadmicos e investigadores expertos en sus respectivos campos
del conocimiento: mdicos, filsofos, abogados, socilogos, psiclogos y bilogos. Entre sus
objetivos est difundir, analiza estudios e investigaciones sobre problemas relacionados con
la biotica. En si es a Hellegersa quien se le reconoce la difusin del trmino biotica, con
algunas disyuntivas en la propuesta de Potter, ya que para l no se trata de una nueva ciencia,
sino de una rama de la tica clsica. Hellegers funda el Instituto Kennedy, en el que se
realizan estudios bioticos de temas tan polmicos como las enfermedades genticas, la
experimentacin humana, los trasplantes de rganos naturales y artificiales, el control de
conducta, el aborto, el derecho a la salud y temas relacionados con la muerte.10 Callahan
funda, en 1969, el Hasting Center de Nueva York donde no slo se examinan asuntos
relacionados con la medicina y la tica, sino tambin con la biologa y el medio ambiente.8
En este sentido, es necesario puntualizar que la bio- tica de Potter tiene un enfoque ms
globalizador, mientras que la visin de Helleger y Callahan est ms restringida a los asuntos
relacionados con los temas mdicos. En el presente milenio ha ocurrido un hecho asombroso
para la ciencia que con seguridad ser un campo frtil para el debate biotico; nos referimos al
desciframiento del genoma de varias especies vivientes y, en especial, del genoma humano,
20

que abrir discusiones en torno a la vida y la reproduccin humana. En este tiempo en que la
ciencia parece no tener lmites, la biotica no se postula como un freno a la investigacin;
antes bien, se pondera como un valor supremo que debe amalgamar la conciencia imaginativa
y creativa del cientfico, con el deseo de supervivencia y progreso a que tiene derecho la
humanidad.

6.2 corrientes tericas dominantes

La eutanasia por ser conocido como un tema controversial desde su existencia
tiene mltiples corrientes a favor y en contra.
Entre ellas se encuentra la Teora tica mdica laica constituida por aquellos principios
morales y las reglas de comportamiento que controlan y regulan las acciones de los mdicos
cuando actan como tales, derivados nicamente de los objetivos de la medicina, sin
participacin o influencia de otros elementos no relacionados con esos objetivos. La tica
mdica es, pues, la rama de la biotica que tiene que ver nicamente con los aspectos
especficos de la prctica de la profesin.
La Teora de que Todos deberamos poder tener el derecho para poder disponer de nuestra
vida en situaciones especiales, por dignidad principalmente y de esta manera se respeta la
humanidad y la libertad. En defensa de la dignidad humana es que la eutanasia resulta una
opcin, porque es ms indigno prolongar la vida cuando se sabe de antemano que no hay
remedio, aparte que de esta forma se respeta la libertad humana.
La Teora del profesor Roa sobre la autonoma en la eutanasia sostiene que es necesario
preguntarse en los casos de enfermos terminales si el deseo de morir es realmente autnomo o
depende de otros factores como:
Del temor de experimentar ciertos sntomas.
Si va acompaado de un estado depresivo.
Si surge debido al sentimiento de que se est estorbando a los familiares o a los ciudadanos
y pesa el gasto de dinero que se est realizando.
Tambin puede ocurrir que sea el temor a la muerte el que induce a la persona a enfrentarla
de una vez y acabar con la espera.
En el principio de autonoma se fundamentan los Testamentos Vitales que son documentos
en que una persona manifiesta su voluntad respecto de las atenciones mdicas que deseara
recibir en caso de padecer una enfermedad irreversible o terminal que le deje en un estado en
que no pueda expresarse por s mismo. Dentro de la clusulas que incluyen estos documentos
se encuentra: la designacin de un representante; determinacin de los estados clnicos en que
sera aplicable la declaracin de la persona; que se manifieste que la persona se encuentra en
21

plenitud de sus facultades mentales y que la declaracin se ha efectuado de manera libre y

despus de una prolongada reflexin; una clusula en que se libera a los mdicos que
intervengan de toda responsabilidad que pudiera atriburseles. La declaracin del interesado
se refiere bsicamente a que no se prolongue su vida por medios artificiales; que se le
suministren los frmacos necesarios para paliar al mximo su dolor, an en el caso de que
acorten su vida; que si se encuentra en un estado particularmente deteriorado se le suministren
los frmacos necesarios para acabar definitivamente con su vida de forma rpida e indolora.
La teora del derecho a la vida no es otra cosa que la plenitud de la que goza el ser humano a
cumplir correctamente con su destino, la seguridad de no verse privado arbitrariamente de sus
posibilidades vitales y mentales y con ello el derecho que tiene todo ser humano a que nadie
atente contra su existencia, el derecho a la vida gira en torno a dos problemas esencialmente:
la pena de muerte y la legtima defensa, y no en cuanto a la disponibilidad de parte del titular,
cuando este quiere suprimirla.

6.3MARCO JURIDICO
CODIGO PENAL FEDERAL
Artculo 312.- El que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide, ser
castigado con la pena de uno a cinco aos de prisin; si se lo prestare hasta el
punto de ejecutar l mismo la muerte, la prisin ser de cuatro a doce aos.
El artculo 345.- No existir impedimento alguno para que a solicitud o autorizacin de las
siguientes personas: el o la cnyuge, el concubinario, la concubina, los descendientes, los
ascendientes, los hermanos, el adoptado o el adoptante; conforme al orden expresado; se
prescinda de los medios artificiales que evitan que en aquel que presenta muerte cerebral
comprobada se manifiesten los dems signos de muerte a que se refiere la fraccin II del
artculo 343.
Artculo 343.- Para efectos de este Ttulo, la prdida de la vida ocurre cuando:
I.

Se presente la muerte cerebral, o

II.

Se presenten los siguientes signos de muerte:

a. La ausencia completa y permanente de conciencia;
b. La ausencia permanente de respiracin espontnea;
c. La ausencia de los reflejos del tallo cerebral, y

22

d. El paro cardiaco irreversible. La legislacin federal en materia de salud permite

la interrupcin de la vida, siempre y cuando se presenten los supuestos y se
cumplan las formalidades que la misma ley seala.
Situacin actual de la Eutanasia a nivel Internacional
Holanda y Blgica son los pases ejes de sta prctica, (en Holanda se permite la eutanasia y
la muerte digna, el suicidio asistido y el reconocimiento legal del testamento de vida).
Suecia y Francia se han pronunciado por la regulacin de la eutanasia pasiva y por la
prohibicin de la activa.
Suiza permite el suicidio asistido.
Uruguay estableci el homicidio piadoso.
Estados Unidos: Ley de Autodeterminacin del Paciente.
Estado de Oregon: Ley de Muerte Digna

Holanda:
En este pas se establecieron los lineamientos jurdicos para permitir la eutanasia y la muerte
digna, el suicidio asistido y el reconocimiento legal del testamento de vida. En el Cdigo
Penal se incluye un eximente de responsabilidad aplicable al mdico, que bajo ciertos criterios
de cuidado y esmero profesional establecidos legalmente, hiciera terminar la vida de un
paciente a peticin del mismo, o prestarle auxilio para su suicidio.

Crea

comisiones regionales para la comprobacin de las notificaciones de casos en los que se ha

llevado a cabo la terminacin de la vida o el auxilio al suicidio a peticin del paciente
compuestas por tres personas: un jurista, quien funge como presidente de la misma, un
mdico y un experto en cuestiones ticas, quienes estn encargados de juzgar si el mdico ha
actuado conforme a lo establecido en la ordenanza mencionada. La aplicacin de la eutanasia
en Holanda, se lleva a cabo bajo reglas muy estrictas y es producto de un debate intenso de
los ltimos 30 aos. Sigue siendo considerada un delito, pero los mdicos ya no son
condenados por practicarla, ya que sus acciones se sujetan a los criterios mencionados y se
reportan a las comisiones creadas ex profeso para revisar dichas acciones.
Iniciativas en Mxico
A nivel Federal:
Iniciativa para que los enfermos terminales con padecimientos crnicos puedan rechazar
voluntariamente el tratamiento respectivo. (2002).

23

Iniciativa que crea la Ley General de los Derechos de las Personas en Estado Terminal.
(2005).
Iniciativa con proyecto de decreto por el que se reforma el artculo 312 del Cdigo Penal
Federal y se crea la Ley General de Suspensin de Tratamiento Curativo. (2007).8
Por una parte algunos autores sealan que la legalizacin de la eutanasia podra llevar a
cometer actos criminales con algunos pacientes que no han expresado su consentimiento o
bien son incapaces de expresar su deseo de morir, como es el caso de sujetos con
deformidades, nios con sndromes, y personas seniles, por ello es correcto precisar los
trminos sobre los cuales podra darse la eutanasia, por ejemplo los sujetos anteriores no
serian candidatos pues se estara cometiendo un crimen.
La fraccin del PRD en la Cmara de Diputados present ante la comisin ante la Comisin
Permanente de Congreso una iniciativa para legalizar la eutanasia en Mxico.
Los perredistas proponen crear la Ley General de los Derechos de las personas enfermas en
Estado Terminal, la cual sin mencionar el trmino eutanasia, establezca que cualquier
enfermo en esas condiciones pueda decidir cmo y cundo terminar con su vida.
La iniciativa propone reglamentar la prctica de la terminacin voluntaria de la vida como un
derecho de los enfermos terminales a decidir la forma y momento de su muerte. Liberndolos
de intensos sufrimientos, seala la exposicin de motivos.
La propuesta expone varias formas de terminacin voluntaria de la vida:

La asistida, cuando el enfermo se da muerte a s mismo con las dosis de frmacos

recomendados por un mdico.

La activa, cuando un doctor autorizado por la Secretara de Salud provoca la muerte de

la persona y el personal mdico suministra la dosis de frmacos.

La pasiva, cuando el mdico no inicia o suspende el tratamiento para prolongar la vida

del paciente.

Actualmente, en Mxico la eutanasia es considerada como un delito y en el artculo 312 del

Cdigo Penal se traduce como prestar auxilio o inducir a otro para que se suicide, por lo que
se sanciona con 5 aos de crcel. Mientras que la persona que apoya a morir a otro,
matndolo, tiene de 4 a 12 aos de prisin.

Comisin nacional de bitica

24

La iniciativa perredista propone agregar un prrafo a este artculo, el que seala que no ser
penalizado cuando sea una expresin libre, seria e inequvoca de enfermo terminal y sea
aplicado (el mtodo) por un mdico autorizado.
Cualquier enfermo que decida terminar con su vida tendr que hacer un Testamento de
Vida, figura que se propone crear en el Cdigo Civil, y slo tendrn derecho las personas
mayores, mientras que los menores se sujetarn a la decisin de los padres.
Esta solicitud deber estar firmada por un notario pblico y seis testigos, de los cuales, slo
dos podrn tener algn vinculo con el paciente, y en caso de no contar con estos ltimos,
podrn suscribir cuatro miembros del personal mdico de la institucin de salud.
Los perredistas argumentan que, de acuerdo con la Secretara de Salud, la tercera parte de las
muertes que se registran al ao en Mxico se debe a enfermedades terminales.
En Mxico, explic la diputada Diana Bernal, el nico recurso lcito es la eutanasia pasiva,
pues tienen la opcin de dejar los tratamientos.

6.4 La iglesia catlica

Con un llamado a defender la vida y a desenmascarar todo ardid supuestamente humanitario
que atente contra ella, la Iglesia Catlica dej clara la oposicin al proyecto de la Ley que
pretende legalizar la eutanasia, pues es matar a una persona, siempre el homicidio y el
suicidio van contra el proyecto de Dios, estableci el Cardenal Norberto Rivera Carrera.
A nadie, dijo, le es permitido poner un acto positivo por le cual se le quita la vida a otras
personas. La Iglesia Catlica no est de acuerdo con la pena de muerte, ni de que un inocente
se le prive de la vida. Sin embargo, en entrevista al trmino de la misa dominical el arzobispo
primado de Mxico dej claro que no se oponen a revisar casos extremos de personas que
durante aos han estado en coma, ni tampoco al debate o a escuchar diferentes opiniones,
pero s tenemos que declarar nuestros principios y decir cul es el proyecto de Dios sobre la
vida humana.
Se opondran a que el proyecto de la ley prosperar?, se pregunt, a lo que el Cardenal Rivera
estableci que se opondrn a que maten personas, pues tiene el derecho a la vida desde que
estn en el seno paterno.
La eutanasia es poner un acto positivo para quitarle la vida a otro, nunca es permitido. No
estamos de acuerdo con la pena de muerte, ni de que a un inocente se le prive de la vida
subray. De ah que la Iglesia respetar la decisin de los familiares que quieran aplicar la
eutanasia a alguien, pero no estamos de acuerdo. El Cardenal Rivera Carrera dijo que la
editorial del Semanario de la Arquidicesis de Mxico, Desde la fe, contiene una
25

declaracin precisa de cul es la doctrina de la Iglesia. No condenamos a nadie, pero s

tenemos derecho a manifestar a los dems cul es nuestra conviccin y qu es lo que Dios ha
manifestado al respecto.

7-Metodologa
7.1 Enfoque cuantitativo
Se eligi este mtodo debido a que nuestro planteamiento del problema fue una
comparacin en la perspectiva de percepcin entre jvenes y adultos sobre la
eutanasia por lo cual requeramos obtener datos estadsticos con la
implementacin de preguntas concisas. Nuestros datos son productos de
mediciones que se representan mediante nmeros y se deben analizar con mtodos
estadsticos.
Nuestra metodologa la llevamos a cabo utilizando como instrumento la siguiente encuesta:
Sexo_____ Edad_____
1-Sabe que es la eutanasia?
A) Si
B) No
2-Considera que es tico permitir la eutanasia?
A) Si
B) No
3-Considera que es necesario que en Mxico se legislen leyes a favor de la eutanasia?
A) Si
B) No
4-Considera que una enfermedad terminal contenga alguna enseanza positiva?
A) Si
B) No
5-Considera que la postura religiosa, al no aceptar la eutanasia es egosta?
A) Si
B) No
6-Ha convivido con enfermos que padecen una enfermedad terminal?
A) Si
B) No
7-Considera que es tico que los mdicos realicen la eutanasia con sus pacientes?
A) Si
B) No
8-En el supuesto caso de que tuviese un familiar con alguna enfermedad terminal
Considerara aplicarle la eutanasia?
A) Si
B) No
Aplicamos 200 encuestas las cuales fueron divididas fueron para jvenes 100 y 200 para
adultos. Las encuestas fueron aplicadas del da 16 de mayo al 22 de mayo en la colonia de la
Aurora, las Juntas, Ex haciendas del Pitillal, Fluvial, el Centro y la colonia Versalles. Durante
la aplicacin de las encuestas pudimos comenzar a percibir las distintas perspectivas de las
diversas poblaciones encuestadas. Notamos que tanto para algunos adultos y jvenes fue
26

difcil contestar la encuesta y el hecho de que las respuestas solo constaran de dos opciones ya
fuese negativa o positiva los pona en dificultad pues haba quienes tenan una postura fija
respecto a la eutanasia.

7.2Anlisis de resultados

sabe que es la eutanasia?

100
90
80
70
60
50

a.- si

40

b.- no

30
20
10
0
adultos

Jvenes

considera tico permitir la eutanasia?

56
7.1.1- Esta grafica hace referencia a la primera pregunta de la encuesta.
54
52
50
a.- si
48

b.- no

46
44
42
Adultos

Jvenes

7.1.2- Esta grafica hace referencia a la segunda pregunta de la encuesta.

27

considera necesario que en Mxico se

legislen leyes a favor de la eutanasia?
70
60
50
40
a.- si
30

b.- no

20
10
0
Adultos

Jvenes

7.1.3- Esta grafica hace referencia a la tercera pregunta de la encuesta.

considera que una enfermedad terminal

contenga alguna enseanza positiva?
80
70
60
50
40

a.- si

30

b.-no

20
10
0
Adultos

Jvenes

7.1.4- Esta grafica hace referencia a la cuarta pregunta de la encuesta.

28

considera que la postura religiosa, al no

aceptar la eutanasia es egoista?
53
52
51
50
a.-si
49

b.- no

48
47
46
Adultos

Jvenes

7.1.5- Esta grafica hace referencia a la quinta pregunta de la encuesta.

ha convivido con enfermos que padecen

una enfermedad terminal?
70
60
50
40
a.- si
30

b.- no

20
10
0
adultos

Jvenes

7.1.6- Esta grafica hace referencia a la sexta pregunta de la encuesta.

29

considera que es tico que los medicos

realicen la eutanasia con sus pacientes?
70
60
50
40
a.- si
30

b.- no

20
10
0
Adultos

Jvenes

7.1.7- Esta grafica hace referencia a la sptima pregunta de la encuesta.

En el supuesto que tuviese un familiar con

alguna enfermedad terminal consideraria
aplicarle la eutanasia?
60
50
40
a.- si

30

b.- no

20
10
0
Adultos

Jvenes

7.1.8- Esta grafica hace referencia a la octava pregunta de la encuesta.

7.2-Anlisis de resultados
Con forme lo investigado podemos concluir lo siguiente.
30

Tanto jvenes como adultos tienen por lo menos una vaga idea de lo que es eutanasia, el 82%
el 86% respectivamente respondi positivamente ante esta cuestin, lo que nos permite
deducir que no es un tema aislado.
Al momento de indagar sobre lo tico de la eutanasia los resultados fueron muy similares con
mrgenes de diferencia muy reducidos. El 54% de los jvenes considera la eutanasia como
algo tico, mientras que el 53% de los adultos la reprueba.
Cuando se les pregunto si consideran necesario la legislacin a favor, una mayora en ambos
grupos poblacionales respondi positivamente, sin embargo el grupo de adultos resulto ms
renuente al responder en tan solo un 51% positivo mientras que los jvenes prevalecieron en
un 60%.
Una gran mayora en los grupos poblacionales considera que una enfermedad terminal
contiene enseanza positiva, respondiendo en un 76% y 71% jvenes y adultos
respectivamente de manera positiva.
La postura religiosa sigue siendo defendida aunque no con una mayora absoluta ya que tan
solo el 51 y 52 porciento de jvenes y adultos consideraron que no es egosta no avalar la
eutanasia.
La mayora de la poblacin dijo haber convivido con enfermos terminales en algn momento
de su vida, lo cual podra arrojarnos resultados ms fiables pues saben de primera mano lo
que una enfermedad de esta magnitud significa. El 57% y 61% de jvenes y adultos
respondieron positivamente.
El desapruebo sobre lo tico del mdico al permitir la eutanasia arrojo que el 52% y el 60%
considera no tico por parte de esto, ya que segn sus argumentos su trabajo es salvar vidas.
Por ltimo en lo que consideramos la interrogante ms difcil un 52 y 56 porciento de jvenes
y adultos no aprobara la eutanasia en familiares cercanos.

8-Conclusiones
Con todos los resultados podemos desmentir la hiptesis manejada ya que la idea de que las
personas ms jvenes son las que tienen una mentalidad ms abierta y

tienen menos

arraigados los valores que se considera hacen un rechazo a la eutanasia es negada al analizar
que la mayora de los resultados en contra de la eutanasia fueron proporcionados por jvenes
y aun que el tema es conocido por ellos y por los adultos la diferencia radica en que la
eutanasia no es aun un tema que genere preocupacin en los jvenes pues no tienen una
conciencia sobre su muerte y los adultos sienten ms cerca este suceso. Asombrosamente el
factor religioso fue ms defendido por jvenes y en ello descubrimos que la libertad de culto
31

es ms respetada por tal grupo social y este factor aun tiene bastante peso sobre la sociedad de
Puerto Vallarta. La percepcin que tienen los adultos sobre la eutanasia es en su mayora de
aceptacin pues incluso las personas que estn en contra tienen un gran dilema moral ya que
saben que es la eutanasia y no quieren padecer el sufrimiento causado por una enfermedad
terminal pero su miedo a desafiar todas las creencias que se les han inculcado sobre la
eutanasia les impide afirmar que si serian capaces de aceptar la eutanasia para uno mismo o
para un familiar. La percepcin de los jvenes sobre el tema no es radicalmente distinta a la
de los adultos ya que cada vez se estn defendiendo los derechos humanos y tarde o temprano
el rumbo que maneja la sociedad en general har que se legisle de una manera ms neutral
sobre este tema. La enfermedad terminal en su mayora es considerada un medio que si es
capaz de dejar una enseanza positiva y este es el argumento en contra de la eutanasia ms
valido en esta investigacin ya que el privar a un enfermo de la vida aparentemente seria
privado de la oportunidad de obtener enseanzas positivas. Sin embargo no hay una
parcialidad en tal postura y es justo que cada vez se vaya respetando las diversas maneras de
pensar.

9-Referencias
Bibliografa de Libros
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10-Anexos

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