Imperio incaico

Para otros usos de este trmino, vase Inca (desambiguacin).

Tawantinsuyu
Imperio incaico
(1438)
(1470)

1438-1533

(1533)

(1533)

(1533)

(1438)

Escudo

Mxima extensin del imperio incaico al finalizar el gobierno del inca Huayna Cpac

Capital

Cuzco
1331S 7159O

Idioma principal

Quechua

Otros idiomas

Aimara, puquina,quingnam, chacha,cacn, caranqui,pasto, esmeraldeo,tallan, culli, m

uchik,chipaya, uru, kunza,caari, otras lenguas preincaicas

Religin

Religin incaica

Gobierno

Monarqua
(algunos consideran unadiarqua)

Inca
1438-1472
1472-1493

Pachactec
Tpac Yupanqui

 1493-1525
1525-1532
1532-1533

Huayna Cpac
Huscar
Atahualpa

Perodo histrico
Creacin del
imperio
conPachactec
Guerra
civil entreHuscar y A
tahualpa
Conquista espaola

Amrica precolombina
1438

1527-1532
1533

Superficie
1530

2 500 000 km

Poblacin
1530 est.
Densidad

15 000 000
6 hab./km

Gentilicio: incaico(a).

El sistema de la administracin estatal de la economa del imperio incaico (reconstruccin de S.

Kupriienko).1

Expansin del imperio incaico o quechua

El Imperio incaico o inca fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la

historia de la Amrica precolombina.2 Al territorio del mismo se
denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al
periodo de su dominio se le conoce adems como incanato y/o incario. Floreci en la zona
andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de
la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de kilmetros cuadrados entre
el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas de Ipiales (Colombia) en el norte
hasta algn lugar entre el ro Maipo, ro Cachapoal y el ro Maule (Chile) por el sur.
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (Regin Sur del
actual Per), lideradas porPachactec, frente a la confederacin de estados chancas en 1438.
Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachactec, con quien el
Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que prosigui con su hermano Cpac
Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo
inca Huayna Cpac, quien consolid los territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr la
mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos
propios y los de la regin andina, as como asimilando los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas, siendo
el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los
hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Entre losincas la
viruela acab con el monarca Huayna Capac, provoc la guerra civil previa a la aparicin
hispana y caus un desastre demogrfico en el Tahuantinsuyo, que antes de la llegada de los
espaoles contaba con 14 millones de habitantes, mientras hacia el siglo XVIII contaba con
apenas 1,5 millones. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su ascenso al
poder coincidi con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro, que
capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmin el

Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los Incas de
Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue capturado y
decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I.
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al extremo suroccidental
de Colombia en la frontera, pasando por Ecuador, principalmente por Per, el oeste de Bolivia,
la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste deArgentina. El imperio estuvo subdividido
en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur,
el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la
ciudad de Cuzco, en el actual Per.

Historia

La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Len. Crnica del Per, 1553.

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la obra Relacin
del Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus autores.

Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas
por varios autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que
tambin recopilaron la historia de los incas); estos autores recopilaron la historia incaica
basndose en relatos recogidos por todo el imperio.3 Los primeros cronistas tuvieron que
enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, adems de existir
una barrera idiomtica, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo
totalmente distinta a la que estaban acostumbrados. 3Esto conllev a que existan varias
contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan
lascronologas sobre los gobernantes incas; as, en muchas crnicas se atribuyen las mismas
hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes.3
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron
ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar
la conquista a travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala que los incas
conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenan derechos sobre los
territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia Catlica buscaron
legitimar la evangelizacin describiendo a la religin incaica como obra del demonio, a los
incas como hijos de No y tratando de identificar a las deidades incaicas con las creencias
bblicas o el folclor europeo.3 Igualmente existieron otros cronistas mestizos e indgenas que
tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se
emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico idealizado
donde no exista la pobreza, se reparta la riqueza y los recursos se explotaban
racionalmente.4
Las fuentes histricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia.
Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a

manera de memoria colectiva, constituyen los primeros registros histricos recogidos en las
crnicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan
pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar
denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledo envi al rey Felipe II cuatro paos
que ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que los yndios
pintores no tenan la curiosidad de los de all.3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe
cmo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos histricos
existen varias crnicas que describen que los quipus servan para evocar las hazaas de los
gobernantes.3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes de
recordar y no era necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar excluir
intencionalmente de los registros histricos algunos hechos que pudiesen molestarles.Mara
Rostworowski denomina a esta cualidad de la historia incaica una amnesia poltica que era
asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo
este un factor que contribuy a las futuras contradicciones en las crnicas europeas sobre los
incas.3
La reinvencin de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como medio
de transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje
y sincretismo que dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras. 3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino; esto
se evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes como el caso de
Tunupa y Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como hombres
blancos y barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario europeo busc, e
incluso creyeron encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en el nuevo mundo. En
otros casos, afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len americano (puma), poniendo
similitudes con algunas ciudades del renacimiento europeo que tenan perfil aleonado. 3 Ms
recientemente, en el siglo XX, aparecen otros elementos de esta reinvencin de tradiciones,
como son los casos de la bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzquea del Inti
Raymi.5 Cabe indicar que todas estas re-invenciones, son parte de un proceso natural en
todas las culturas, pero para entender la historia incaica es necesario diferenciar cuales son
los aspectos sincrticos o inventados y cuales no lo son. 3

Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico[editar]

Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea
central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en
contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso
de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de
decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia el
caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y
mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando poblaciones nuevas. 7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un
prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes
centrales.6 Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de
poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La
arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus asentamientos
en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de

enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica,

como lo demuestran los casos de Chincha, Chim yHuancavelica.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En
las tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos
realizaron largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por
lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna,
etctera). Estos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen las
figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional delCuzco; o Pariaccaca en el caso
de Huarochir.4

Los orgenes mticos[editar]

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la
versin garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4
hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de Len,
Guamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y
Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo
para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al
dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el
norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio,
pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para
convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos
como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el
cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se
llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos
ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a
construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas
Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras,
Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu,
Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal (Bromus
Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por
los productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera. 4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama
Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte,
en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro
lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de
Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente
llegaron a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos. 4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues
poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara

Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez
adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva. 4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que
Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu
tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con este
acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado.4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso
horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos
varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en
Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a
Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata
donde se hundi el bastn fundacional.4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran
repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para
que se adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti
en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos
con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de
ste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]
Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco Cpac y
Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona una huaca
pan-andina, como lo es el Lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso tradujo el mito
planteando una pareja que lleg para civilizar a pueblos brbaros ensendoles nuevas
tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea central andina ya posea
avances tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los estados panandinos Huari y
Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los pequeos pueblos que habitaban la zona
del Cuzco.4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de los
hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy recurrente en
otras etnias del rea central andina.4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar las
ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de Pacarictambo
pero la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos
y Csar Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de
Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del pen de Puma Orqo con las
cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport investigaciones sobre el poblado de
Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible
que su ubicacin original hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio
encontrado por Muelle, Llanos y Lobn en 1945.4
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a
una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en donde el rol
femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un
hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para posesionarse del Cuzco, en la que
Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus bofes haciendo que la
gente de Acamama huyera temerosa.4

Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica

Gobierno de Manco Cpac[editar]

Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante se

caracteriz por el dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus
alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la
parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo
despus orden la construccin de la primera residencia de los incas, el Inticancha o Templo
del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.

Imperio legendario (fase local):

poca preestatal: formacin[editar]

Artculo principal: Curacazgo del Cuzco

De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca, quien
habra gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansin significativa en el entonces
reino cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el mrito de llegar
a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los incas; Mayta
Cpac reconocido por su victoria ante losacllahuiza y que culminara su gobierno alrededor
de 1320; y Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria ante
loscondesuyo. Este perodo habra durado aproximadamente 120 aos, inicindose
aproximadamente en 1230 d.C. (ao en que comienza el gobierno de Sinchi Roca),
hasta 1350 d.C. (ao en que culmina el gobierno de Cpac Yupanqui).
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron
al Cuzco alrededor del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las
poblaciones ms cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran
mezclado con algunos de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros. Habran
organizado su predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo relaciones de
parentesco y al enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras
como el acopio de excedentes y mano de obra y la prctica de la redistribucin. Para entender
esta situacin habra que considerar, adems, que el prestigio religioso que acompa a

los incas fue la piedra angular de la eficacia de todos los mecanismos de expansin que
emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea
de estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si
bien esto cambiara al extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del gobierno
de Cpac Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la
dinasta de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a
su ltimo representante.

poca estatal: gran expansin[editar]

Artculo principal: Expansin del Imperio incaico
Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico
Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico

Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]

El 9 Inca

Territorios conquistados porPachactec

Artculo principal: Pachactec

Durante su gobierno se inici la expansin territorial, inaugurando de esta manera el periodo

imperial al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del estado,
dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyus. Por el norte, someti a
los huancas y taramas, hasta llegar a la zona de loscajamarcas y caaris (Ecuador). Por el sur
someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta delaltiplano. Organiz a
los chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1438 - 1471.
Gobierno de Tpac Yupanqui[editar]

El 10 Inca

Territorios conquistados porTpac Yupanqui.

Artculo principal: Tpac Yupanqui

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su

padre Pachactec. En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur,
hasta llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino Chim y a algunos pueblos del
altiplano y del norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por el
norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de los collas lo oblig a

desviarse hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr nuevos

gobernantes visitadores (tuqriq). Muri en 1493.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1471 - 1493.
Gobierno de Huayna Cpac[editar]

El 11 Inca
Artculo principal: Huayna Cpac

Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la

poltica de su padre,Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y
fortalecimiento del estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que
sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a loschachapoyas y
anexion la regin del golfo de Guayaquil, llegando hasta el ro
Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci en 1525.
Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio
ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque
este lmite ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no es aceptado
histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del imperio.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1493 - 1525.
Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la
historia poltica del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba
demostrar que era el ms hbil, tena que ser confirmado por un orculo y
adems tena que ganar adeptos en las panacas cuzqueas.8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-CussiRimay[cita requerida]), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la
suerte no le favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac
falleci en Quito, fue llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la

muerte de ste, para mantener el orden poltico. En ese contexto, Raura Ocllo,
madre de Huscar quien se encontraba en Quito junto a Huayna Cpac, viaja
rpidamente al Cuzco acompaada de unos cuantos orejones para preparar la
entronizacin de Huscar. Segn Mara Rostworowski, fue Raura Ocllo quien
convenci a las panacas cuzqueas para nombrar como sucesor a Huscar;
mientras que Atahualpa se qued en Quito junto con otros nobles.9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca
de Hatun Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de
Tumipampa un palacio en su honor. Este hecho enoj al curaca de Tumipampa
llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a Huascar acusando a Atahualpa de
sublevacin; adems Atahualpa se qued en el norte acompaado de varios
generales importantes leales a Huayna Cpac, que tenan un aprecio especial por
Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa envi presentes a su hermano
Huscar, pero este ltimo orden hacer tambores con los cueros de los
mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa fue incitado a rebelarse por los
generales de su padre, con quienes haba participado en varias batallas contra los
nativos del norte.9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a
Atahualpa encerrndolo en un tambo. La huida de Atahualpa toma un contexto
mtico, pues segn los oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente)
por su padre sol, y as logr huir del encierro. Otras crnicas dan cuenta de que
fue una mujer quien le entreg una barra de cobre con la que hizo un forado y
pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reuni un ejrcito y asesin a sus
enemigos en Quito y Tumipampa, esta ltima ciudad fue arrasada en venganza a
Ullco Colla; luego avanz a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el
curaca de Pun se adelant y arras Tumbes. Con el pueblo de Tumbes
arrasado, los primeros espaoles pisan el terrorio incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el
apoyo de las panacas. Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores
polticos que fueron menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no atendi a
los ayllus reales como era la costumbre, no asisti a los almuerzos pblicos en la
plaza del Cuzco (que afianzaban vnculos de reciprocidad y parentesco). Elimin
a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr como guardia real a
guerreros caaris y chachapoyas. Huscar dudaba de la lealtad de las
panacas cuzqueas y se rode de otros nobles, bajo el temor de una rebelin de
la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las momias reales y quitarle sus
tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando enemistades en un
periodo de intrigas entre la nobleza cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba
ganando adeptos.9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar
Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se
crea con derecho de heredar todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres
y tradiciones incaicas. Huscar se enfrent en 1531 despus de muchos aos de
paz a su medio hermano Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo
heredero del trono en la regin de Quito. Muy pronto importantes regiones del
imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cuzqueas y
quiteas, que terminaron con la victoria final de los ltimos. Huscar fue tomado
prisionero y muerto posteriormente por orden de Atahualpa.

 Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.
Gobierno de Atahualpa[editar]

Artculo principal: Atahualpa

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte
de su padre, se convirti en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al
temor que le tena a su hermano Huscar o la ambicin de convertirse en
soberano, luego se proclam Inca en Quito y as inici la guerra de sucesin
incaica. Sus tropas, dirigidas por Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al
ejrcito de Huscar en labatalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron
triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa march a Cajamarca
para ser coronado inca. En el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte.
Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles
en la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el fin del
imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de
facto entre 1532 y 1533), no forma parte de la capaccuna al nunca ceir
lamascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca, como algunas
veces se le titula. Quito fue incendiada por completo por el
general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad
en busca de los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el
espaol Sebastin de Benalczar sobre las cenizas del pueblo incaico el 6 de
diciembre de 1534.

Razones de la cada del imperio[editar]

Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la
difcil situacin social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de
los espaoles. Esta situacin estaba caracterizada por los siguientes factores:

Primero, un descontento de muchos pueblos con la situacin imperial; Cieza

menciona a los Chachapoyas, Caaris y Huancas que brindaron gran ayuda
material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y Atahualpa
haba dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual
que a los cuerpos militares; el resultado fue que muchos miembros del bando
de Huscar no hicieron casi nada para detener la cada del imperio e incluso
se alegraron con el cautiverio de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy
arraigada a la tierra y a sus seoros hizo que los indios del Tahuantinsuyo
acepten con menos resistencia la imposicin de nuevos seores que otros
pueblos como los que habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayora
de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias descontentas con el
imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados que
llegaron de Espaa.
Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis
expuestas en razn de este tema son las que se refieren a la ayuda divina y a
la superioridad racial y cultural de los invasores. La primera es fcilmente
descartada puesto que en la ciencia rigurosa y seria no hay lugar para
causalismos de origen divino. La segunda hiptesis es el eco de prejuicios
racistas y etnocntricos de sus autores que, de manera deliberada o
desadvertida, ignoraron los logros culturales del mundo andino. Estas teoras
estn descartadas desde hace muchas dcadas por los estudios
antropolgicos y etnolgicos.

Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.

Tpac Hualpa Inca (1533) 2 meses, septiembre y octubre. Inca Coronado

por los espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle
del Mantaro.

Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533)

rebelado contra ellos (1536) abandona el Cuzco, trasladando su capital
primero a Ollantaytambo y luego aVilcabamba.

Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el

gobierno de Manco Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos
despus de la muerte de ste, durante el gobierno de Sayri Tpac Inca.

Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]

Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue oficialmente
la ltima dinasta incaica, fundada luego de la rebelin de Manco Inca y como
ltima resistencia a los conquistadores espaoles.

Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.

Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.

Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.

Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hastaIpiales (Colombia), en el ro

Guitira y por el sur hasta Talca(Chile), en el ro Maule.

Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se

caracteriza por la diversidad de suecologa: costas desrticas, parajes
tropicales, altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los
ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los
hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser
capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de
dominar el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones
florecientes. La ms famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocup un
vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o partes de
los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte
de Argentina, norte de Chile y el extremo suroccidental deColombia en la
frontera.

Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales

pases de Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535,
el imperio incaico conquist las partes occidentales de la actuales provincias
de Catamarca,Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo
noroeste de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones
sugieren la influencia incaica en parte de laProvincia de Santiago del
Estero (zona interfluvial en donde est la ciudad de Santiago del Estero), pero
la incorporacin de esa zona al imperio no ha sido probada. Tradicionalmente
se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los pueblos que entonces
habitaban esa regin, los omaguacas, los diaguitas (incluidos
los calchaques), loshuarpes y otros, intentaron resistir pero los incas lograron
dominarlos, trasladando a sus territorios a los mitimaes o colonos deportados
de las tribus de los chichas, que habitaban en lo que es el suroeste del actual
territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de
produccin de tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars)
y numerosos santuarios en lo alto de las montaas en donde
realizaban sacrificios humanos especialmente de jovencitas y de nios tal
como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando tambin
construcciones preexistentes.

Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se

encuentran el Potrero de Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La
Rioja, el pucar de Aconquija y elShincal de Londres, ambos en Catamarca,
el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en Tucumn, la mayora
de las cuales eran preincaicos y fueron organizados en una red urbana dentro
de su imperio, estableciendo en ellos puestos de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron
cinco:11

Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte

hasta Talina, actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes
chichas.

Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso

de puna de Atacama y la parte septentrional de los valles
Calchaques hasta cerca de Seclants y abarcaba probablemente desde
las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en Salta, donde
estaba su capital la antigua Chicoana.

Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques

comenzando en Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa
Mara y los valles deAndalgal, Hualfn y Abaucn. Habitada calchaques
y yocaviles y por un gran nmero de mitimes, tena dos asientos
principales en Shincal y en Tolombn.

Tucumn o de Tucmua, comprenda los valles orientales y las sierras

subandinas.

La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja

hasta las montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro
Tupungato en Mendoza y quizs formaba parte, con el nombre
de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o Chili.12 13

Los incas en Bolivia[editar]

En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1100 a.
C. Tiwanaku desapareci, se produjo una lucha entre los diferentes grupos
que habitaban la regin: aimaras, collas,lupacas y pacajes. Los aimaras
establecen un dominio que abarca Arequipa y Puno en el Per, La
Paz y Oruro, que perdur hasta que, en 1438, el Inca Pachactec derrot al
ltimo soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el altiplano boliviano al
imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e imponiendo
el quechua como lengua oficial, aunque el aimara se continu hablando
regularmente. Adems el imperio incaico adopt los estilos arquitectnicos
tiwanakotas y otros conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna
Cpac mand levantar fortalezas en la frontera oriental para detener el
avance de los chiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco
Cpac y Mama Ocllo nacieron de la espuma del lago Titicaca en la Isla del
Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Brasil[editar]

En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran
construido, en el noreste desde Quito llegando al actual estado de Roraima
en el lmite de las Guayanas, que segn el investigador chileno Roland
Stevenson surge de un mal pronunciamiento del nombre quechua ''Guayna''
Capac, padre de Huascar y Atahualpa, y el llamado camino de Peabiru (peacamino; Biru-Peru) que conecta las costas del Ocano Atlntico, en el actual
estado de So Paulo, con la ciudad del Cuzco en los Andes por el cual el
portugus Aleixo Garcia habra incursionado llevndose metales preciosos del
actual Bolivia, antes de la invasin espaola [cita requerida]
Los incas en Chile[editar]
Artculo principal: Incas en Chile central
En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la
conquista de los diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de
Chile y de parte de las poblaciones ubicadas en el norte del Pikun Mapu o
territorio picunche (subgrupo mapuche septentrional), quienes habitaban el
valle de Chile (actual valle de Aconcagua), y algunas comarcas ubicadas al
sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca en una zona que los
historiadores y la arqueologa reciente extienden convencionalmente en algn
lugar entre los ros Maule y Maipo. De ese modo, ese territorio qued dividido
en dos wamanis o provincias: el de Coquimbo en el norte, presidido
por Anien, y el de Chile en el sur, encabezado por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin
transitoriamente la regin habitada por los pueblos aborgenes denominados
los pastos y levantaron una fortaleza an en dos caminos visible, en Males
(hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se refugiaron en
la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. Los Incas
prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del
territorio de los cofn,15 pero finalmente fueron los espaoles los que
controlaron la regin y fueron los Aw quienes lograron preservarse de la
dominacin en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac
Yupanqui y Huayna Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su
imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tpac
Yupanqui, quien al mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur
para ampliar sus dominios. Al principio la campaa le result relativamente
fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el nico pueblo
que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al
imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para
ejrcitos incaicos, pues stos los rechazaron luchando con bravura,
obligndolos a replegarse hacia tierras de lo que hoy es Saraguro, donde
debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa. Esta
vez considerando la inmensa superioridad de los Incas, los Caaris prefirieron
pactar y someterse a las condiciones impuestas por stos. Despus de esto
Tpac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual ciudad deCuenca,
ciudad donde se discute que pudo haber nacido Huayna Cpac.

Los incas en el Per[editar]

El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra
y selva alta del territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su
actual superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital
teniendo a Manco Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde entonces
tres expansiones siendo la tercera la mayor pues se desarroll primero hacia
el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta el sur de Colombia, y
despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el centro de Chile.
En el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la
capital como punto de referencia en cuatro suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo,
Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin
al trono, ganando esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio
enfrentado e inestable. En estas circunstancias llegan los espaoles quienes
en Cajamarca capturan sorpresivamente a Atahualpa en una entrevista en
1532.

Territorio del Imperio Incaico[editar]

Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que

partan del Cuzco, la ciudad capital con forma de puma.

Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones

de kilmetros cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo
(hacia 1532), parte de las actuales repblicas
de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean
aproximadamente 4 mil kilmetros de costa en el Ocano Pacfico. La
expansin se inici con el Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el
Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac
Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Guitira, al norte de
la frontera entre Colombia y Ecuador. En Ecuador, llegaron a abarcar una
zona que incluira las actuales ciudades
de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales
repblicas de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta
debido a las espordicas expediciones de exploracin de la selva por parte de

los habitantes del imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el

miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se sabe que dominaban las
actuales ciudades dePotos, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y
prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo
que en geopoltica moderna se conoce comoencabalgarse), llegando un tanto
ms all de lo que ahora se conoce como las ciudades
de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de la actual Argentina,
conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que
abarcaba las actuales provincias de La
Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta
el Desierto de Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio efectivo,
pero con avanzadas hasta el ro Maule (actual VII Regin del Maule de Chile),
donde debido a la resistencia de los purumaucas (o picunches,
pertenecientes a la etnia mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay
quienes adems postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a
pesar de las limitaciones navales de la poca, una cierta relacin comercial
con algn pueblo desconocido de la lejana Polinesia (Oceana). El tema ha
sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una reciente publicacin. Una
de las personas que defendi esta teora fue el difunto
explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin
peruana, es la "capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se
encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en
verde) yContisuyo (en amarillo).

Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro

distritos conocidos como suyos
(del quechua suyu):Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro
de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachactecla
creacin de este sistema de organizacin del territorio; sin embargo sabemos
que se trataba de una prctica que antecedi al gobierno de este gran
reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio
en torno de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las
divisiones entonces correspondan a los territorios de los seoros del rea.
Cuando Manco Cpac y sus clanes se establecieron en la zona, crearon los
cuatro suyus incaicos a partir de esta divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de
la extensin y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin
incaica se inici con Pachactec, quin conquist los curacazgos del rea
cercana al Cuzco: los soras,lucanas y tambos. Otros lderes militares como su
hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac,
continuaron las conquistas, mientras Pachactec permaneca en el Cuzco.
Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los
valles de Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara hasta
Jauja. Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de
los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares
conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin
embargo, an no sabemos si la franja costera entreIca y Tarapac fue
conquistada en esta poca o despus, luego de que Tpac Yupanqui
asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado durante los
tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito;
mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, 260 kms al sur de Santiago
de Chile. Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas
regiones en el Ecuador y el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general los
lmites conocidos del imperio. El punto menos preciso es el relativo a la
regin amaznica, donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las
incursiones incas.
Suyu

Mapa

Descripcin

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de

la capital (Cuzco).

Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).

Chinchaysuyo
(Chinchay suyu)

Antisuyo

Otros: Era la regin principal.

Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva

al noreste de la ciudad del Cuzco.

Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).

(Anti suyu)

Ubicacin: Estaba situado en la vecindad

de Arequipa.

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu).

Contisuyo
(Kunti suyu)

Otros: Era la regin ms pequea.

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la

capital (Cuzco).

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu).

Collasuyo
(Qulla suyu)

Otros: Limitaba con la selva amaznica.

Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

Organizacin territorial[editar]
Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales
habitaba un nmero variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia
sola basarse en la dualidad, si bien es cierto que algunas provincias llegaron
a tener tres sayas, como la de los Huancas.

Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad
era el Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de
cada suyo (regin administrativa) estaba a cargo de un Suyuyuc Apu, que
actuaba como virrey.

El Inca[editar]
Artculo principal: Inca

A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele

asociar los ttulos de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca",
respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica.
Se especula que existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que
varios fueron borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos.
En total, fueron trece los soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansin:
~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui

~1350 - ~1380: Inca Roca

~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histrico; periodo de crecimiento

del imperio:

1438 - 1471: Pachactec

1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
Aunque
algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac
cuna, argumentando que Atahualpa se habra declarado sbdito de Carlos I de
Espaa, adems del hecho de que nunca lleg a serle ceida la mascapaicha, el
smbolo del poder imperial. Pero la mayor parte de los cronistas da como cierta la
relacin de 13 incas, asignando el escao 13. a Atahualpa.
Otros
historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta
tambin a Tarco Huamn y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y,
despus de un corto perodo, fue depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la
mascaipacha por decisin de su padre, Viracocha Inca, pero, ante su evidente
desgobierno y la invasin de los chancas, huy con l. Luego del triunfo de Cusi
Yupanqui -el futuro Pachactec Inca Yupanqui, tambin hijo de Viracocha Inca- sobre
el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una emboscada que l mismo le tendi a
su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan
entre Pachactec y Tpac Yupanqui a Amaru Inca Yupanqui, soberano de dudosa
existencia.
El
derecho hereditario[editar]
La
historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder
hereditario. Esto se deba a la ambigedad de los criterios para la eleccin del nuevo
Inca.8
El
principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil. El
nuevo inca poda ser hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los
herederos deban ser mayores de edad. El Inca poda nombrar a un sucesor, pero
ste tena que ser aceptado por los dioses (a travs de un orculo) y por las
panacas.8
El criterio
de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por todo el
territorio, muchas de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que
demostraba mayor capacidad de mando y no eran necesariamente los hijos propios;
esta costumbre fue tan eficaz que el virrey Toledo orden: no hacer novedades,
dejando la sucesin al antiguo derecho y costumbre.8
En el
caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms
partidarios en las panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica.

Esto tambin llev a luchas entre las panacas por el poder, que ocasionaron
crmenes por motivos polticos.8
En el
caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace
indicar que el patrn de convivencia post-matrimonial del Cuzco
era exogmico ymatrilineal. Es decir que lo nico que diferenciaba a los hijos de un
Inca era su ascendencia materna y era lo que le otorgaba ms rango a unos que a
otros. En la red social incaica, una madre con abundante parentela posea mayor
capacidad para ejercer la reciprocidad, tan importante en la estructura social
incaica.8
En
general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano
incaico, pero los criterios eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de
los hijos del Inca demostraba ser hbil en la poltica, la administracin y la guerra, se
impona ante sus hermanos. Como ejemplos, Pachactec se impuso ante Inca
Urco (Inca Urco fue nombrado sucesor por Huiracocha Inca); Inca Roca se entroniz
luego de la muerte de Cpac Yupanqui a manos de su propia esposa llamada Cusi
Chimbo, mujer que luego sera desposada por el mismo Inca Roca; Atahualpa se
impuso ante su hermano Huscar, en un proceso en el que Atahualpa fue ganando
batallas y aliados polticos demostrando su habilidad como gobernante. En general,
la muerte de un Inca, casi siempre traa consigo un periodo coyuntural de
inestabilidad poltica en la que uno de los hijos tena que demostrar su habilidad para
entronizarse en el poder.8

Consej
o imperial[editar]
El
mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:
Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
El sumo sacerdote (Willaq Uma).
Un amauta (hamawt'a).
El general del ejrcito imperial (Apuskipay).

Estand
arte[editar]
Segn
algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte (unancha)
imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte
debandera del imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por
cuanto el estandarte no representaba al estado incaico sino al soberano, quien
pintaba en ste sus armas y divisas personales. En todo caso, se conoce que esta
ensea era utilizada por las huestes incaicas junto al soberano. 23

El guion o
estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo,
hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y
tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno
las escoga diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras
tendidas a lo largo paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por
divisa y blasn cada rey las que le pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por
borla el dicho estandarte ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos
Bernab
Cobo, Historia
del Nuevo
Mundo (1609)

Bandera multicolor
errneamente atribuida al imperio incaico.

En tiempos
contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia de este estandarte incaico
con una bandera multicolor (con los colores del arco iris) que comnmente suele ser
atribuida al imperio incaico. Sin embargo, segn la historiografa peruana, en el
imperio incaico no existi el concepto de bandera, y por tanto ste nunca tuvo una.
As lo ha afirmado la historiadora e investigadora de la civilizacin incaicaMara
Rostworowski, quien al ser consultada sobre esta ensea multicolor seal
tajantemente: Les doy mi vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no
existi, ningn cronista hace referencia a ella.24
Otras investigaciones
sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para conmemorar el
aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio
Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad
Provincial del Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en
1978.25 En esta misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del
Per, cuando seala que los orgenes de esta falsa bandera del imperio incaico se
remontan recin a las primera dcadas del siglo XX cuando algunos autores,
especialmente indigenistas, la mencionan y describen como supuesto emblema del
imperio de los incas. Al haberla asumido Radio Tahuantinsuyo como emblema de la
radioemisora, la confusin se extendi y el error se difundi masivamente. 26
El uso oficial de la mal
llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo pre-hispnico andino
no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histrico.
Academia Nacional de la
Historia del Per.26

Organizacin
social[editar]
El ayllu[editar]

Artculo principal: Ayllu

La palabra ayllu de
origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga,
casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto dedescendientes de un
antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un
espritu solidario.
El ayllu fue la base y
el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean que descendan de
un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este antepasado
poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui
(momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban sentido a sus
relaciones.27 Adems del mallqui, los miembros de un ayllu tenan divinidades
tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma comn.27
Un ayllu posea
ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y cuando
cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el
tamao de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba
ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los
miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les
daba derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia nuclear no fuera
suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la
construccin de las viviendas de los recin casados; en estos casos entraba en juego
el principio de reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada. 27
En el caso del curaca
(jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la tierra. ste
estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba
obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con
ste.27
En el caso de las tierras
comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados por el
curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era
almacenada y redistribuida entre los miembros del ayllu que lo necesitasen. 27
Al trabajo colectivo para
la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se le denomin
minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que
deban cumplir los miembros del ayllu.27
Los ancianos, viudas,
hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo pero reciban
ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos
realizaban tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran
distribuidas por los ancianos.27
Los ayllus no slo
posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer autosuficiente a un
ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una territorialidad
discontinua que no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin
numerosa podan acceder a tierras distantes y a mayor variedad de productos. 27
John Murra seala que
un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas, Lupacas y Pacajes
lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de enclaves. En

lugares con distancias considerables se construyeron viviendas que albergaban a los

miembros del ayllu, los miembros del ayllu se turnaban para trabajar estas tierras
alejadas.27
Si bien en las zonas de
altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue agrcola,
existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los
ayllus eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos
ayllus se dedicaban a la crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra;
carne fresca o carne seca a la que se le denominaba charqui; pellejos para la
elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos para fabricar agujas,
instrumentos musicales u otros; y taquia (excremento) para combustible. En la
costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en agricultura, intercambio, pesca
y artesana.27

La dualidad[editar]
El principio bsico
organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba en
relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan ser
hanan o urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin
Pease estas palabras se entendan como alto o bajo, derecha o izquierda,
masculino o femenino, dentro o fuera, cerca o lejos y delante o detrs. 27
Los cronistas espaoles
describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad debido a que
esta forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se describieron
curacazgos divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al
frente; esta situacin se describi de los curacazgos de Acar, Lima y los
curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.27
Tambin existieron
curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona, estos datos
provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo mismo, basando su
organizacin en el principio de dualidad.27
Los europeos
documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco,
describindolas como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los
espaoles fueron incapaces de identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una
dinasta como antecedente de la otra.27 En otras regiones del imperio se prefera
otras denominaciones para las partes de la dualidad; las regiones aymaras
prefirieron alaasa - masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicaca prefirieron
uma - urco indicando lejana o cercana a fuentes de agua (lago o ros); al norte del
territorio se prefera allauca - ichoc (izquierda-derecha).27
Las funciones que
cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las funciones
especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es
que uno de los jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el
caso del Cuzco la mitad de arriba era ms importante pero en el caso de Ica la mitad
de abajo lo fue.27
Pease seala que
ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y urin
eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin).
Aun as, es difcil deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico que

queda claro es que ambas partes se complementaban y existan obligaciones

recprocas entre ambas.27

Clases sociales en
el imperio incaico[editar]
La sociedad Inca,
fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales,
siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases
jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba
en la cspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su
base social.

C
lases sociales

R
ealeza

N
obleza

A
yllu

La nobleza
inca[editar]
En el imperio existan
dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provena el Sapa

Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica entre estos
dos linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua al
nuevo inca, ste conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una
docena de panacas en el imperio, cuyos miembros tenan varios privilegios.
Si bien el Sapa Inca,
la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras generaciones
de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un nmero
importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre o de
privilegios. Entre los nobles de sangre estaban los restantes miembros y
descendientes de las panacas y dentro de los nobles de privilegio estaban aquellas
personas que destacaron por sus servicios. Una de sus caractersticas que
diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el enorme tamao de sus orejas,
causado por el uso de aros expansores.
La nobleza de sangre
en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de 10.000 individuos
repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones administrativas y
militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a otros
pueblos, luego de enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales
entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos
que permitieran la pacfica ocupacin. Tambin era habitual que el cacique entregara
a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco para formar parte de
su harn.
Con la cada del
imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas existentes sin
embargo, algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por
la corona espaola, como Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi
escudo de armas y privilegios, tambin Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca
Garcilaso de la Vega hicieron gestiones en el sentido de que se reconocieran sus
distinciones de clase.
Las panacas[editar]
Las panacas eran
linajes de los descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y
conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares
y pinturas en recuerdo del finado de generacin en generacin.
Estas panacas reales
formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus alianzas
y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca. Se dice que hubo
otras panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores. Una nota
curiosa acerca de las panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales, se
obtiene un total de 8 panacas por cada dinasta, el cual es un nmero frecuente en la
organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de la dualidad y de la
cuadriplicacin.

anaca

hima panaca

aura panaca

wayni panaca

sca Mayta panaca

pu Mayta Cpac panaca

anaca

ikak'iraw panaca

wkaylli panaca

uqsu panaca

atun ayllu

pac ayllu

umipampa panaca
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la
poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de ah su
significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que
estaban dedicados a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana;
eran la fuerza de trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en el ejrcito y
trabajar las tierras del estado, tambin podan ser nombrados mitmaqkuna o
yana.27
Hasta antes de
casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior
al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del
matrimonio los hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero
antes de eso los nios iban teniendo obligaciones menores que iban incrementando
en responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes a los cuales se les
encargaba la tarea del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos
mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se requera mayor criterio. 27
Segn crnicas
de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la corte y
las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la
guerra como para las labores agrcolas.27
Los
Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que
eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el mando de su jefe
tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo
determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes.
Estos grupos no perdan sus derechos comunales, adems mantenan lazos de
reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus
vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se trasladaban
llevando consigo sus bienes.27
La institucionalidad de
los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la necesidad de los
pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos diversos
que complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del
imperio hubo transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que

los movimientos migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas,

impidiendo que el grupo de mitmaqkuna contine en contacto con su ncleo de
origen.27
Se trataba de
poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran
redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de
confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida
de unos y otros (castigados y premiados). Cieza de Len afirma que existieron
miembros de la lite cuzquea que fueron trasladados con sus familias para ensear
el idioma y tradiciones incaicas, estos eran elegidos como muestra de confianza y se
les daba chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso mujeres en
seal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o
simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto que eran
poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en
algunos casos tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos
casos, a ser curacas y a tener inclusive acllas otorgadas por el inca. 27
Bsicamente los
yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un servicio
especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan alCuzco para
sus servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al valle
de Yucay para el cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris
de Yucay, sirvi para la alimentacin directa de las panacas cuzqueas.27
La institucionalizacin
de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos recogidos por los
cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin que se
rebel y a la que se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al
soberano incaico, esta rebelin sucedi en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando
iban a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y pidi que estuvieran a su
servicio. Segn Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya cuando
al momento de casarse.
La poblacin yana
tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales, en este
caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas
estaban repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de las
momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su
servicio (Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de
Huanacaure y Huarochir).
Los primero europeos
identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos, comparndolos con la
concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin embargo
existe informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta
informacin seala que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su sustento.
Investigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus de yana era algo comn
antes del imperio y su nmero fue aumentando a medida que el territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los
identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se sabe de ellos

pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de

Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna fueron prisioneros
de guerra y ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W. Espinoza,
seala que la institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la
institucionaliz fue Huayna Capac; a partir de este periodo todo aquel prisionero de
guerra que no adminta su derrota pasaba a formar parte de los piakunas. As
sucedi con algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos, caaris y
chachas.27
La situacin de los
piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad del
estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente
en cocales de la selva de montaa; existen evidencias de que el estado tambin les
proporcionaba tierras para su propia subsistencia. 27

Sistema de control
de la poblacin[editar]
El incario extendi su
dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que la poblacin
total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.

dec

ncargado

uriq

ichqa kamayuq

hunka kamayuq

ichqa chunka kamayuq

achaka kamayuq

ichqa pachaka kamayuq

aranqa kamayuq

ichqa waranqa kamayuq

unu kamayuq

Actividades
econmicas[editar]
Al llegar al imperio
incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su economa. Los
cronistas describieron los productos que hallaron en los depsitos, alabando la
abundancia de la produccin tanto en agricultura como en ganadera; los europeos
tambin alabaron la reparticin equitativa de estos productos entre la poblacin. 27
Las crnicas coinciden
que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta administracin de los
recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron depsitos y
se utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas
mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos, las
investigaciones recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio
se logr en una correcta administracin de la mano de obra, Pease afirma que esto
logr que el estado tenga la produccin necesaria para la redistribucin. 27
El trabajo para la
produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente por los
ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado
en las formas tradicionales de administracin, los Incas llevaron este sistema a su
mxima expresin almacenando produccin y redistribuyndola conforme a las
necesidades e intereses estatales.27
La base de la economa
fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras para

cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de

tierras.
La forma de trabajo de
las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en forma
comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo
tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas.
Cuando no se poda cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo),
parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos
se conoca como complementariedad ecolgica.
La base de la
alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de
auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y
cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el
tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de almacenarlas o para la
alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de campaa,
aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin), producto que se denominaba
Chuo, luego antes de consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban.
Complementaban esta dieta con otros vegetales
como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan
aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo
cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para
cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas,
denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con
muros de piedra. Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos,
sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En
las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja
sagrada: la coca.
Pescaban diversas
especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras
sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de
regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de
cultivo.

La tenencia de la
tierra[editar]
La tenencia de la tierra
era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un determinado grupo
tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos
y sus familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu
podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad
domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional
y si naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los
tupus adicionales se les retiraba a la familia.27
Algunos cronistas
indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que ese reparto
se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico y que
esa actividad reciba el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses
de julio y agosto). John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia
de reafirmacin de las tierras y que exista una continuidad en la tenencia de la tierra

por parte de cada familia. La ceremonia del chacraconacuy contemplaba la

fertilizacin de la tierra, la limpieza y reparacin de canales y acequias as como
sacrificios a la pachamama.27
En las crnicas se
seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados propiedad
del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad la
tenencia de la tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y los
recursos que existan en ese territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos
se les dejaba continuar con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos
productores de maz y coca, era comn que se les expropiara sus tierras para
dedicarlas al estado o a los cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era
especialmente importante para la religin incaica. 27
Se ha documentado
que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se tomaba 1
chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo
andenes y canales) para tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas
tierras eran trabajadas por el grupo tnico conquistado. Otra modalidad fue colocar
mitmakunas en las colonias del grupo tnico conquistado, como sucedi con los
Lupaka.27
Existi una marcada
diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas eran
administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado.
Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as
como tambin los santuarios de los antepasados mticos como Huanacaure; adems
el estado, en muchos casos, asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas.
La mano de obra para el trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la
mita.27

Los
mercaderes[editar]
En las crnicas
espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes bsicamente
eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al
respecto Mara Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra
mercader en la poca del imperio incaico debe entenderse en el entorno de una
economa ajena al uso de la moneda en la cual slo exista el trueque
(intercambio).27
Existieron dos grupos
de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los tratantes
norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia
al norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba
hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que se diriga
desde Chincha hacia elCuzco.27
Los norteos tuvieron
dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para luego
trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a
los pobladores que no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al
intercambio de ropa de lana, chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A
estos especialistas en el intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el
actual Ecuador.27

Agricultura[editar]
Artculo
principal: Agricultura incaica

Al ser los Andes una

sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el
suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las
inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban
con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de
diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a
pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados
a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba
a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente
los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas
agrcolas
Los antiguos peruanos
del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta por la
falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban
latajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada,
que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta
otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego
hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas empleadas en la agricultura no
han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas
andinas o en mbitos limitados como los andenes.
Fertilizantes
La importancia de
la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La
informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el
aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos
empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la
produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad
de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos
peces como sardinas oanchovetas. Una representacin de este sistema estaba
pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde figuraba una
planta de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el
estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El
recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos
tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable
provena del mantillo de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los
suelos.
Los andenes

Andenes en el Valle
Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una

especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del suelo
para laagricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar
soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente
al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de
andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque
demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico
poda realizar con relativa facilidad. Losandenes son terrazas agrcolas artificiales
que sirven para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas.
Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola
circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta
medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no
slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes productos
agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el
lavado de la sal mineral, etc.
L
os camellones
E
ran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de
montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en
lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de
tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales
para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias,
inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el
crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas.
S
istemas de riego
L
os conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el
cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados
desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten
el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros
hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de

irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzco se

canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces
y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana
es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las
obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes
de dichas obras.
P
roductos agrcolas
J
unto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica.
Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una
gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos
considerados difciles para la produccin agrcola. El principal producto que
cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin
otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un
recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines
burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.

G
anadera[editar]
A
rtculo principal: Ganadera incaica

E
n los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente
importante en la economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos
camlidos domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran
escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de
produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de
camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada
mediante los chacos (caceras colectivas) para ser esquiladas (con herramientas
de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como
cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad se
mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy
apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos,
pero debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi
haber sido todo un lujo. Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca
slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia
distribucin de los animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos
fueron desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia
masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios
que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio considerable con los
animales domsticos que llegaron con la presencia hispana.

T
rabajo[editar]

E
xista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la
infraestructura vial del imperio. En la foto, pobladores en el ritual de renovacin delPuente
Q'eswachaca, ritual que se mantiene desde la poca incaica hasta la actualidad.
A
rtculo principal: Sistemas de trabajo incaico

E
l trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las
siguientes formas: mita, chunga, minca y ayni.

La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban

multitudes de indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de
construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos,
acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales
como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los
obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las
mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.

La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las mujeres
en caso de desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa
Civil y consista en curar, ayudar, mantener a los heridos de los desastres
naturales tanto como intentar salvar a los que se ven en peligro durante el mismo
desastre.

La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor

del ayllu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por
turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurran muchas
familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en
la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando
el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que
no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.

El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros

del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas.
El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a
miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma
cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" y en
retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el

trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per,

ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.

A
dministracin incaica[editar]
L
a base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban
frecuentemente en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.

R
eciprocidad y redistribucin[editar]
L
a reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era
la tradicin de este concepto que, entre los incas, no era visto como un
intercambio de favores sino como una responsabilidad con los miembros del ayllu,
razn por la cual esto se practicaba dentro de un ayllu y salvo contadas
excepciones entre ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura econmica
bsica y por estar cimentado en los lazos familiares, el soberano formaba lazos
con los curacas (jefes de ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o casndose
con las hijas de los curacas, de cualquier forma, el Sapa Inca estaba emparentado
con todo su imperio, con lo cual se converta en una especie de Curaca Mximo.
Sealamos esto ltimo para entender la reciprocidad simtrica y la reciprocidad
asimtrica.28
La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco
entre parientes en el interior del ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la
tierra, explotada comunitariamente para la produccin especializada y en los
pastos, y en forma familiar en las partes dedicadas al cultivo de subsistencia. La
tierra del ayllu se divida en un cierto nmero de sectores, teniendo en cuenta sus
condiciones ecolgicas y los ciclos rotativos de los cultivos, teniendo cada familia
derecho a tener acceso a tierras en cada uno de los sectores, lo que determinaba
un esfuerzo por controlar el mximo de pisos ecolgicos. El parentesco
representaba el sistema regulador de la organizacin de las relaciones de
produccin, distinguiendo entre parientes cercanos y lejanos. Entre los primeros la
reciprocidad en las relaciones de produccin y distribucin era generalizada,
mientras que entre los segundos era ms especfica porque las prestaciones que
se intercambiaban eran contabilizadas para ser devueltas en la misma forma y
cantidad.29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a
cambio de la recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos
seguridad externa y asistencias en caso de desgracias. Consista en la
distribucin de excedentes por parte del Estado incaico. En caso de sequa o
plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio abastecan las regiones
afectadas con los excedentes de regiones favorecidas, los productos se
almacenaban en los llamados "Tambos" para disponer de ellas en caso de
necesidad.30 La redistribucin supona el reconocimiento, por parte de los
campesinos, de los diferentes niveles de autoridad que existan en la sociedad.
Los ayllus entregaban los tributos a los curacas, y los bienes tributados se
acumulaban en depsitos reales que estaban en aldeas, caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades
bsicas porque las regiones en las que vivan haban sido afectadas por malas

cosechas u otras catstrofes, el Estado incaico redistribua una parte de los

alimentos, materias primas y productos manufacturados almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las
constantes expediciones militares, y para premiar los servicios realizados por
algunos funcionarios, generalmente nobles.

Red vial (Qapaq an)[editar]

Artculo principal: Qapaq an

Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino

que conecta al Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo,
este camino tiene como nombre Peabir (ntese la coincidencia en las dos
ltimas slabas con el vocablo "Bir" nombre primigenio del Per).[cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)

Los chasquis
Artculo principal: Chasqui

Ejrcito[editar]
Artculo principal: Ejrcito incaico

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista
de nuevos territorios para anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel
destacado en mantener bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos
recientemente conquistados, tales como los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de
las mitades hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los
miembros de los linajes incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms cercanos
La formacin de los miembros de la elite tena un fuerte componente militar, sus
ceremonias de iniciacin concedan mucha atencin a las aptitudes militares y
resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales,
desligados por completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia
personal del Inca adems de castas guerreras y hereditarias.

Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica

Vase tambin: Mitologa incaica

La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores

incaicas. En las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una
marcada diferenciasexual entre hombre y mujer. Eran politestas (es decir crean
en varios dioses), destacando el culto al "Dios del Sol (Inti)".

Cosmovisin[editar]
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido
creados por el dios incaico Viracocha (tambin conocido como Wiracocha o
Huiracocha). La divisin se haca de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y
slo las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo.
En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde
habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama
Cocha, etc. Era representado por el cndor, ave ancestral de los Andes.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay
Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y
pasan sus vidas. Representado por el puma, animal de a pie, del mundo terrestre.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina,
Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no
nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las
fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran
considerados lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
Representado por la serpiente, animal rastrero y de las profundidades.

Templos[editar]
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con
su mismo nombre)

Festividades[editar]
Mes

Mes Inca

Traduccin

Enero

Huchuy Pocoy

Maduracin pequea

Febrero

Hatun Pocoy

Maduracin grande

Marzo

Paucar Warai

Indumento de flores

Abril

Ariway

Danza del maz tierno

Mayo

Aimuar

Canto a la cosecha

Junio

Inti Raymi

Festival del Sol

Julio

Anta Situwai

Purificacin terrenal

Agosto

Qhapaq Situwa

La plena y gran
purificacin

Septiembre

Quya Raymi

Festival de la reina

Octubre

Uma Raymi

Festival del agua

Noviembre

Aya Marqa

Homenaje sacro a los

muertos

Diciembre

Cpac Raymi

La gran fiesta del

noble poderoso

Dioses incaicos[editar]

Wiracocha, Dios de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha
Su nombre completo a
fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha (Apu Kon
Titi Viracocha). Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro
del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto
los habitantes de Caral, Chavin, Huari y especialmente los Tiahuanacos, que
provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto

al dios supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado

solo a la nobleza. Huiracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y
tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de
la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las
tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas
servan para la mascaipacha o corona imperial del Inca. Huiracocha es
representado con dos varas, que al parecer eran
realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas)
Inti
Era el dios sol y dios
supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino (Hanan
Pacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y
reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad
popular ms importante del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios.
Se le entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas
Vrgenes del Sol. Tambin se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac
hucha, la cual muchas veces consista en reos de muerte, como dios ms
importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y
esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo
del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos moche
a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada tambin Madre
Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se le
tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de
Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico. Era
conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo
con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios
pagano segn la historiadora Mara Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del
alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de los
alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien
se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la
madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran
Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes y
administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o
gremios, regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el

pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le
resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y soluciones.
La estrella rizada o de la
maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la batalla, como
la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia
junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes
dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles debido a que
representaba la belleza que estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la
copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba de las hierbas
mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca con los
alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos.
El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se
esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y
los Auquis asuman la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las
tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra,
estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la
serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el
vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y
ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de
diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el
dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y que se llev
con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para
siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para
rodar por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al
diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de
agua.
En total y segn algunas
tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua (aupa pacha) fue
Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon dios de las
sequas, Mallko (Temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la
guerra y la venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el
mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4
hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del
imperio incaico. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y la luna del mundo
actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexili al mar desde donde domina los
terremotos, dejando el mundo en mando a su hijo Inti o sol del mundo actual.
Existen otras "huacas" o
dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carhuincho, dios de fuego
con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del
mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muchos otros
nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente por
aficionados como Toro Montalvo y los miembros de la asociacin Dragones de sur.

Cultura
material e inmaterial[editar]
Arquitectura[editar]

Artculo
principal: Arquitectura incaica

Machu Picchu es uno de

los ejemplos ms representativos de la arquitectura inca.

Acllahuasi en Pachacmac
.

Coricancha y convento de
Santo Domingo.

Fortaleza
de Sacsayhuamn.

La arquitectura incaica
se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra y por buscar
que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas
como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal
material utilizado fue la piedra. En las construcciones ms simples era colocada
sin tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los constructores incaicos
desarrollaron tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos
formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que
entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan
grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta
habilidad se encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores
de piedra eran collas, provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron
llevados al Cuzco para servir al estado.
Formas
arquitectnicas incaicas[editar]

Kanchas

Kallankas

Ushnu

Tambos

El Acllahuasi
Centros
administrativos provinciales[editar]
Conforme se iba
expandiendo el imperio, se fueron construyendo centros provinciales desde los
cuales se administraban las diferentes regiones conquistadas. La planificacin
estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las que se representaba desde
valles enteros hasta un edificio, antes de empezar a construirlo. En la costa, la
piedra usualmente era sustituida por el tapial o el adobe.

Tambo Colorado

Hunuco Pampa

Tomebamba

Cajamarca

Quito
Construcciones de
carcter religioso[editar]

Vilcashuamn

Coricancha
Construcciones
militares y conmemorativas[editar]

Inca Huasi

Sacsayhuaman
Arquitectura de
lite[editar]

Ollantaytambo u Ollantaytampu

Psaq

Machu Picchu

Cermica[editar]
Artculo
principal: Cermica incaica

La cermica incaica es
distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la poca preTahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa,
habindose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes
que permitieron difundir una produccin sumamente estandarizada. Sus colores
se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrn y sepia,
adems del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que producan una gama
relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en la alfarera incaica la
predileccin por los diseos geomtricos, predominando los rombos, barras,
crculos, bandas y tringulos. Las formas tpicas son el arbalo y los queros,
aunque estos ltimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron
confeccionados tambin en madera y metal. El Estado incaico estableci distintos
tipos de relaciones con los ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras
sus tcnicas y estilos alfareros. Se movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo
circular por todo el territorio, fusionndose de esta manera las diferentes tcnicas
existentes.

Textilera[editar]

Uncu o poncho incaico.

Representacin con ms de 150 diseos geomtricos otocapus.

Tocapus de los Incas.

Artculo principal: Textilera

incaica
El arte textil incaico se
caracteriza por sus tejidos con diseos geomtricos o tocapus y por la fineza de
su tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus estupendos mantos de
plumas, tambin de diseos geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la
simetra, reflejado mediante la repeticin de figuras estilizadas dispuestas de una
manera sumamente ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue
religiosa, social y poltica. Ellos expresaban su cosmovisin, su sentido del
espacio y de sus divisiones. Eran smbolos de nivel social. Los
famosos ponchos dameros, blancos con negro y rojos al centro se destinaban
slo a los orejones o generales allegados al Inca. Se dice que los
diseos geomtricos, que aparecen en algunos tejidos, servan tambin para
identificar a los incas y sus familias. Desde la visin poltica

los textiles representaban tesoros intercambiables as como productos tributables

que cohesionaban al imperio.

Escultura[editar]
Artculo
principal: Escultura incaica

Los trabajos realizados

en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que merece
la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de
auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maz, que son
conocidas como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados
popularmente morteros. Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los
incas supieron imprimir un carcter propio y original a sus obras que se bas en
una simplificacin de las formas por medio de volmenes geomtricos sencillos y
una esquematizacin de los motivos decorativos muy prxima a una concepcin
esttica geometrizante y cubista. El arte incaico se caracteriz por la sobriedad, la
geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo formal.

Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura

incaica
La pintura como
expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la
diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con
diseos o motivos representando escenas diversas.
Los murales pintados se
aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al templo, tcnica
diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la
pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el
Perodo Intermedio Temprano' se cubra el muro enlucido con pintura blanca para
luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista
en trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se
us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en la Huaca
de la Luna y en la Huaca del Brujo, en departamento de La Libertad, a unos 5
km al sur de Trujillo.
La tcnica y el uso de
mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la costa, con
mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577existan artistas
especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de
un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para
usar de su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y
colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz para
cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del
arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que
representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de
la derrota de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios

cuzqueos se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando

los cambios que pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera
suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra referencia la
afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla
en1558 - 1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los
Reyes los dibujos de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los
segundos exhibieron una maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de
Gamboa deca que al conquistar un valle se haca una maqueta y se le
presentaba al Inca, quin delante de los encargados de ejecutar los cambios se
informaba de sus deseos.

Arte
plumario[editar]
Las prendas de
plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en
mantas camisas, abanicos y sombrillas para preservar del sol a los personajes
conducidos en andas. Los brillantes tonos de las plumas empleadas sealan un
origen selvtico con lo cual concluimos que debi existir un trueque a lo largo y
ancho del pas entre la selva, la sierra y la costa.
El cronista Santa Cruz
Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el matrimonio
de Huayna Cpac con su hermana el da que recibi la borla
o mascaipachainsignia del poder, se recubrieron los techos de paja de los
palacios y los templos del Cuzco con las ms vistosas mantas confeccionadas
con plumas multicolores. El espectculo debi ser magnfico y sobrecogedor pues
los brillantes colores de las techumbres contrarrestaban con la sobriedad de las
piedras y las cenefas de oro de los muros palaciegos.

Orfebrera y
metalurgia[editar]
El rea andina
de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y
surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros
metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y otro en la costa
norte en la regin Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se difundieron los
conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte,
a Colombia y Panam para llegar posteriormente a las costas occidentales
de Mxico.
La metalurgia en
los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms variadas
tcnicas y aleaciones.
En toda
la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo incaico sus gobernantes
establecieron mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios.
Diversos documentos nombran a estos grupos provenientes
del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha. Es probable que sus obras siguiesen los
gustos estticos incaicos. Sabemos del establecimiento en Zurite, cerca
del Cuzco de unos yanas plateros de Huayna Cpac, provenientes de

Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y cuya

obligacin era fabricar objetos para el Inca.
La numerosa presencia
en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente por los
oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales
de oro y plata, burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese motivo, son
escasas las piezas de plata del siglo XVI en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de
armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce, sobre todo
para la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza, tambin
se cree que utilizaron platino y hierro aunque slo para la elaboracin de
pequeos ornamentos.

Msica[editar]
Artculo principal: Msica

incaica
Los incas contaron con
varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los que se encuentran:
la quena, la tinya o Wankar, el calabacn, la zampoa y la baqueta.
Lamsica desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que
haba msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La msica incaica se
compona de cinconotas musicales.
Una caracterstica fue la
ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del Estado, con lo
cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos
musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos segn las
danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las
celebraciones.
Las flautas eran uno de
los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran confeccionadas
con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, platao, las ms
comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan
los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades con tonos
complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una meloda
es necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les
corresponde y adems en forma simultnea con los dems registros.
Las antaras o flautas de
Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de carrizos se
mantenan unidas por finas soguillas.
En cuanto a
las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los
tributos de los seores yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que
su destruccin forma parte del ritual funerario.
El caracol marino
o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en quechua se
le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente proviene

del Caribe y fue trada por los espaoles a la par que las
palabras maz, chicha y aj, entre otras. Es una adaptacin de fututo por no existir
en el quechua la letra "f".
Un instrumento
musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y sonidos, y se
utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba
pequeos, ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes,
que eran confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y
finalmente, losruna tinya, confeccionados con piel humana.
El comps se marcaba
tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se ataban a las
piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o
losdioses usaban atados a sus cinturas grandes sonajas de oro, como las
del Seor de Sipn.
Entre los grupos
campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las cabezas
secas de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los
danzantes.

Literatura[editar]
Artculo
principal: Literatura incaica

Lenguas del
imperio[editar]
Artculos
principales: Lenguas quechuas y Lenguas preincaicas.

Lenguas preincaicas en el
siglo XVI.

El Imperio incaico era

un estado multicultural y plurilingstico, que englobaba algunas de las regiones
de altsima diversidad cultural y lingstica como son el norte de Per, Ecuador y
en menor medida el este de Bolivia. Algunas lenguas fueron ampliamente usadas
junto con las lenguas quechuas. Entre las lenguas ms importantes destacan
algunas que estuvieron asociadas a reinos preincacos de importancia. Una lista
no extensiva de lenguas regionalmente importantes es:

Idioma puquina, alrededor del lago Titicaca.

Idioma aimara, alrededor del lago Titicaca y en regiones circundantes.

Idioma mochica, en el noroeste de Per y la costa norte.

Idioma quingnam, en la costa central de Per.

Idioma chacha, en el territorio dominado por los chachapoyas.

Idioma cacn, en el sur del imperio.

Ciencia y
tecnologa[editar]
Tecnologa
militar[editar]
Los incas eran hbiles
forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos domsticos.
Construyeron hachas y mazas para el contacto cuerpo a cuerpo y entre otros
objetos militares tambin armas arrojadizas como arcos y flechas, usando tambin
hondas llamadas huaracas. Las mazas tenan forma estrellada con un orificio al
centro a fin de colocarla en un palo, reciban el nombre de macanas. Saban
tambin forjar el hierro,[cita requerida] pero lo usaban para objetos muy decorativos,
aunque tambin usaban para este fin el oro y la plata.

Descubrimientos[e
ditar]
Segn el
historiador Jos Antonio del Busto con la expedicin martima llevada a cabo
por Tupac Yupanqui, los incas habran descubierto Oceana, habiendo llegado
aMangareva e Isla de Pascua.[cita requerida]

Astronoma[editar]
En la astronoma
incaica destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas de la
antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola".
Los incas adoraban al Sol fundamentalmente para que les proporcionara

abundantes cosechas. Era una fuerza dominante y un smbolo de prestigio y

poder.
En el Per el culto
al Sol se oficializ debido a las conquistas incaicas. Estos, que adoraban al Sol al
extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a
todos los pueblos que iban sometiendo por medio de la guerra.
El Sol ("inti",
en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro circundado
de rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el
Koricancha o "patio de oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el
maz eran las lgrimas del Sol debido al color dorado que tiene el maz seco. Por
lo tanto se ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba con el maz: la chicha.
El culto al Sol tena su
apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta ahora se
reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas
afirman que los incas podan predecir los eclipses.
El uso de la astronoma,
como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola desarrollado. Los
incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y cosecha
para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de
edificaciones de piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente
mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte la gua referencial
utilizada.

Medicina[editar]
La medicina que se
practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la religin. Todas
las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del espritu del
cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos,
llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones craneanas
(practicadas anteriormente por la cultura Paracas), con el propsito de eliminar
fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de
accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la
ciruga incaica, fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia
se usaba la coca y la chichaen grandes cantidades y se sabe que tambin
conocieron el uso de las vendas.
Los
mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una
detallada clasificacin antigua de las plantas y animales,31 que se considera
proceden de la poca. Estos kallawayas conocan la quina, una planta altamente
efectiva contra la malaria.

Agrotecnia[editar]

Waru waru.

Se estima que los incas

cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas (Solanum
tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes, algodn
(Gossypium barbadense), tomate, man (Arachis hypogaea), oca (Oxalis tuberosa)
y quinua (Chenopodium quinoa).
Las principales
tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron:

Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros.

Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les
llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente.

Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa.
Se les llamaba simplementelagunas (qucha).
Tambin se resalta su
tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor influencia de la
temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua el
laboratorio de Moray.
La ganadera, en
cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina.
Utilizaron llamas como bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y
vestimenta. La vicua fue tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia
porcellus), hasta hoy uno de los principales potajes de la gastronoma andina.

Matemtica y
escritura[editar]
Vase
tambin: Matemtica incaica

Los contenidos o
conceptos matemticos fueron aplicados por los Incas, principalmente, en el
clculo de resultados y cantidades de la Economa. Si bien en el Incario se

desarrollaron importantes sistemas de medicin, son ms conocidos

los quipus y yupanas, que representan la importante presencia matemtica en la
administracin incaica. Los quipus eran sistemas mnemotcnicos que consistan
en tiras anudadas; slo se anudaban los resultados de las operaciones
matemticas realizadas anteriormente en losbacos o yupana.
Los cronistas espaoles
narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los quipus la historia de
los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de los nobles y
tiempos de tales eventos. "Son quipos unos memoriales o registros hechos de
ramales, en que diversos nudos y diversos colores significan diversas cosas. Es
increble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir
de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los
quipos tan puntualmente, que admiran".32 La escritura que subyace bajo los
quipus an no ha sido descifrada. Existe en la actualidad un estudio sobre la
posible escritura incaica, del ingls William Burns, que considera que fue de
carcter alfanumrico representado con figuras geomtricas en telares y en
dibujos del cronista Felipe Guaman Poma de Ayala que se habra originado en la
poca del gobernante Pachacutec.

1.