Reseña y Análisis Del Libro "Visto y No Visto" de Peter Burke. - Historia 2

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RESEA Y ANLISIS DEL LIBRO "VISTO Y NO

VISTO" DE PETER BURKE.
FUENTES HISTRICAS (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/CATEGORY/ARTICULOSTEMATICOS/METODOS-Y-TECNICAS-DE-INVESTIGACION/FUENTES-HISTORICAS/), MTODOS Y TCNICAS
DE INVESTIGACIN (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/CATEGORY/ARTICULOSTEMATICOS/METODOS-Y-TECNICAS-DE-INVESTIGACION/) , RESEAS
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RESEAS LITERARIAS (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/CATEGORY/ANALIZANDOHISTORICAMENTE/RESENAS/RESENAS-LITERARIAS/) / 6 FEBRERO, 2015 / BY LAIA SAN JOS
(HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/AUTHOR/ELE-DE-LIS/)
Peter Burke es un historiador y profesor britnico nacido en Londres en 1937 que ha impartido
clases en centros universitarios de renombre como la Universidad de Sussex o la Universidad de
Cambridge. Asimismo, es uno de los principales exponentes en el campo y estudio de la Historia
Cultura, especializado el periodo que abarca la Edad Moderna. La Historia Cultural es una
corriente historiogrfica[1] que alcanza mayor relevancia a partir de los aos 70 del siglo XX,
sobre todo en pases como Inglaterra, Estados Unidos y Francia y que se caracteriza por el uso
combinado de los mtodos antropolgico e histrico para el estudio e interpretacin de las
tradiciones de la cultura popular; centrndose en temas concretos como la historia de las
mentalidades, de las costumbres, de la vida cotidiana. Grandes exponentes de esta corriente son
tambin los historiadores Roger Chartier, Robert Darnton o el espaol Joan Llus Palos.
(http://i2.wp.com/historiadospuntocero.com/wpcontent/uploads/2015/02/PeterBurke.jpg)
Peter Burke (revistadeletras.net)

En cuanto a su produccin literaria, Burke cuenta con un enorme repertorio de obras publicadas,
una formidable obra didctica y divulgativa que abarca un pblico muy amplio especializado y
nefito o curioso que ha sido traducida a ms de treinta idiomas. Su obra se centra
especialmente en los temas referentes al periodo de la Edad Moderna, como El Renacimiento
Italiano; cultura y sociedad en Italia (1972), La cultura popular en la Europa Moderna (1978) o el El
Renacimiento Europeo (1998), y en los referentes a la Historia Cultural o Social, como Formas de
hacer historia (1991), La fabricacin de Lus XIV (1992), Formas de historia cultural (1997) o
Qu es la historia cultural? (2004).
La obra que analizamos y reseamos en el presente artculo es Eyewitnessing: The uses of images
as historical evidence, publicada en 2000 en Inglaterra y editada en Espaa (Barcelona) por la
editorial Crtica bajo el ttulo de Visto y no visto: El uso de la imagen como documento histrico en
2001 con la traduccin a cargo de Tefilo de Lozoya.
...
La obra por fuera: La forma

(http://i0.wp.com/historiadospuntocero.com/wpcontent/uploads/2015/02/burke.jpg)
Portada de Visto y no Visto de Peter Burke.
...
La obra Visto y no visto de Peter Burke se encuentra dividida en un prlogo, un captulo
introductorio y once captulos temticos a lo largo de sus 285 pginas. Carece asimismo de
eplogo o captulo de conclusin propiamente dicho, aunque en el captulo decimoprimero y
ltimo dedica buena parte de l a realizar un breve resumen o repaso sobre lo expuesto a lo
largo de la obra a modo de conclusin o reflexin.

Para la mejor comprensin y comentario de la obra, he dividido y diferenciado en dos grandes

bloques temticos todos los captulos del libro, atenindome a su contenido; el primer gran
bloque estara compuesto por la introduccin y los captulos II (Iconografa e iconologa), IX (De
testigo a historiador), X (Ms all de la iconografa?) y XI (La historia cultural de las imgenes).
Podramos llamarlos captulos metodolgicos ya que en ellos la tarea del autor es la
aproximacin del lector a las imgenes como documentos para el historiador y sus
investigaciones, as como la aproximacin al mtodo o mtodos utilizados para su estudio, a los
problemas derivados de estos y a la forma en que es posible superarlos. El segundo bloque
estara compuesto por los captulos I (Fotografa y retratos), III (Lo sagrado y lo sobrenatural), IV
(Poder y protesta), V (La cultura material a travs de las imgenes), VI (Visiones de la sociedad), VII
(Estereotipos del otro) y VIII (Relatos visuales) y podramos llamarlos captulos ejemplo ya que a
travs de un amplsimo recorrido por distintos mbitos, elementos, personajes o ideas y el
anlisis pormenorizado de diferentes imgenes (desde medallas, pasando por pinturas y hasta la
fotografa o el cine) Burke nos ejemplifica o muestra el uso de las imgenes para los
historiadores, su correcta lectura y los errores ms comunes que stas encierran para el
investigador.
...
La obra por dentro: El contenido

...
En el captulo introductorio el autor nos hace la presentacin de lo que son los testimonios
visuales, las imgenes como documentos histricos y como fuentes para los historiadores e
investigadores. El segundo captulo Fotografas y retratos trata sobre el realismo de las
imgenes, hacindose el autor la eterna pregunta, la narracin es subjetiva y las imgenes son
objetivas? Tal y como apunta Burke, el problema que se plantea al historiador es si se debe prestar
crdito a las imgenes, y hasta qu punto[2]. No olvidemos que, por ejemplo, el fotgrafo decide
qu enfoca y qu no, igual que el pintor decide qu queda dentro del lienzo y qu no. El arte tiene
sus propias convenciones artsticas que, como repetiremos a lo largo del trabajo, cambian segn
el lugar y el momento y es tarea del historiador convertir este defecto en su virtud. Por otro lado,
Burke nos alerta del enorme error que puede ser considerar una sola imagen representativa de
toda una poca, sociedad o momento, representativa del Zeitgeist[3], ya que las pocas histricas
no han sido o son homogneas en ninguno de sus aspectos, sino que estn repletas de diferencias
y conflictos culturales. El siguiente captulo Iconografa e Iconologa es uno de los captulos a

los que hemos llamado anteriormente metodolgicos ya que versa ntegramente sobre la
interpretacin del mensaje que nos transmiten las imgenes, ya que stas tienen el objeto de
comunicar. Los testimonios visuales deben leerse, y para ello Burke se apoya en Panofsky[4] y
sus tres niveles de interpretacin que veremos ms adelante con detalle. Una obra no es tan slo
lo que vemos, y resulta de enorme importancia conocer no slo el tema de la propia obra, sino
tambin su contexto cultural. Usando el mismo ejemplo que ofrece Burke y que me parece
absolutamente esclarecedor, si no sabemos nada sobre religin cristiana difcilmente
entenderemos ni tan siquiera reconoceremos un cuadro sobre la ltima cena. Como mucho,
nos parecer un encuentro culinario ms o menos animado. El captulo finaliza con la crtica que
ha recibido este mtodo iconogrfico, que veremos cuando lo desarrollemos.
El captulo tercero Lo sagrado y lo sobrenatural es un magnfico anlisis de las imgenes
religiosas y su papel en la historia y en la sociedad; como armas de adoctrinamiento ante el
pblico ms o menos analfabeto, como medio de transmisin de ideas y valores. Pensemos que
las imgenes de las iglesias (cuadros, frescos, exvotos) han sido durante muchos siglos el nico
contacto del pueblo llano con las Escrituras y el dogma o creencias religiosas amn de los
sermones de los prrocos y han resultado de un apoyo indescriptible para la pervivencia y
conocimiento de la doctrina cristiana. E, igual que las imgenes han sido adoradas y veneradas,
tambin han suscitado un importante movimiento de rechazo, la iconoclastia.
El cuarto captulo Poder y protesta nos muestra la imagen como mtodo de exposicin del
poder, como mtodo de propaganda y como medio para la subversin religiosa y poltica. Como
hemos dicho anteriormente, el arte est lleno de convenciones artsticas y la idea de poder no
iba a ser menos. Desde tiempos remotos han existido estas convenciones a la hora de retratar a
los monarcas o lderes polticos para transmitir una determinada idea (vestimenta, gestos,
actitudes) a travs de lo que se institucionaliz en el siglo XIX como asesora de imagen, pero
que existe por lo menos desde Lus XI. Gracias a las imgenes de monarcas podemos observar
los cambios de estas convenciones a lo largo del tiempo, desde la representacin del soberano
como una deidad romana a la imagen del soberano o lder poltico como burcrata o con estilo
democrtico. Baste comparar un retrato de Felipe IV o de Lus XIV con uno de Stalin o de los
ltimos presidentes de los Estados Unidos para observar los enormes cambios de valores,
cambios de gobiernos y cambios de ideas que subyacen en ellos. Los nuevos medios de
comunicacin han ayudado enormemente a la difusin de estas nuevas ideas o imgenes (vase
la fotografa, los psters o el cine). Por otro lado, el captulo nos habla sobre lo que Burke llama
imgenes de ideas, es decir, la personificacin de ideas y conceptos abstractos como la justicia, la
libertad o la virtud, que hamn sido generalmente representados como mujeres. En tercer lugar, el

captulo hace referencia a las imgenes subversivas, mencionando de nuevo los movimientos
iconoclastas e introduciendo un nuevo trmino, el de vandalismo, que asocia al uso de imgenes
como medio para la crtica (como la que realizaron los protestantes hacia los catlicos durante la
Reforma Protestante satirizando o ridiculizando la figura del Papa) y que tiene su punto lgido en
la destruccin o modificacin de imgenes como muestra de descontento o desacuerdo.
Recordemos, por ejemplo, la destruccin de estatuas al final de algn rgimen, como el reinado
de Lus XVI o el gobierno de Sadam Hussein.
El captulo quinto La cultura material a travs de las imgenes hace hincapi en la importancia
de las imgenes en determinados procesos histricos como testimonios, como por ejemplo, en la
historia del vestuario, la historia de gnero, la historia de la industria, la ciencia y la tecnologa
Es decir, en la historia cultural en general. Adems, Burke insiste de nuevo en la importancia de la
correcta crtica de las fuentes. Las imgenes, como hemos repetido a lo largo de la obra, no tiene
por qu ser cien por cien verdicas. Pueden producirse procesos de idealizacin (como la
representacin en un paisaje urbano de calles amplias, limpias, de trazado perfecto, o interiores
de casas absolutamente ordenados e impolutos, que son ms una muestra de lo que debera ser,
que de lo que es realmente) o bien procesos en los que las imgenes se convierten en stiras de la
realidad. Se pone punto y final captulo con los usos de la imagen para la publicidad.
En el siguiente captulo Visiones de la sociedad Burke nos habla del estudio de las personas y
sociedades representadas en las imgenes, de la representacin de escenas de lo que
llamaramos la vida cotidiana a travs de fotos, pinturas, pelculas, etctera, apoyndose en la
historia de la infancia, la historia de la mujer o las escenas de gnero. Burke, adems, nos muestra
la importancia de la distincin entre lo real y lo ideal, volviendo al tema de las imgenes
idealizadas o satirizadas, y la importancia del anlisis por parte de los historiadores. Nos muestra,
como ejemplo, cmo a partir del siglo XVIII se produjo en el mundo de las imgenes la
idealizacin de la figura de los campesinos, representados desde entonces como veremos ms
adelante como seres grotescos otrora.
En el captulo sptimo Estereotipos del otro nos adentramos en la problemtica que ofrecen al
historiador las imgenes de culturas, costumbres, lugares y sociedades distintas a las del artista,
quien normalmente supera este problema sea consciente o inconscientemente a travs de
dos mecanismos: Ignorando la distancia cultural, es decir, asimilando al otro (como las visiones de
Solimn como un caballero) o provocando una inversin cultural, es decir, creando o imaginando
una cultura opuesta (como la visin del el Islam como una inversin diablica del cristianismo).
Ello, adems, ha creado imgenes estereotipadas, como las razas monstruosas ubicadas en

tierras por descubrir (como las de los aborgenes o nativos de otros continentes, vistos como
salvajes), el orientalismo estereotipado bajo la visin romntica del siglo XIX y que lo mostraba
como algo extico y sexual, para terminar derivando en un concepto peyorativo, o la creacin de
estereotipos con ciertos colectivos dentro de la propia sociedad, como las mujeres relacionadas
con brujas, entre otras o la imagen del campesino como un ser grotesco. En estos casos es casi
evidente que una lectura literal de las imgenes por parte del historiador resultara un error de
grandes dimensiones en sus investigaciones, sin embargo y como apunta Burke, resultan ser
unos testimonios magnficos de documentacin del encuentro cultural, un testimonio
inmejorable de las mentalidades de la poca, de las visiones que ciertas sociedades tenan de
otras.
En el siguiente captulo Relatos visuales vemos las imgenes como testimonios de hechos
histricos concretos tales como batallas, coronaciones o ceremonias a travs de pinturas,
medallas conmemorativas, daguerrotipos, fotografas, televisin o pelculas de cine. Hablamos de
imgenes como acontecimientos de un momento concreto, pintadas en ese momento con la
intencin de conservar en la memoria dicho acontecimiento, no slo de relatos realizados a
posteriori en el tiempo. El problema, como siempre, se desprende del hecho que las imgenes
pueden estar manipuladas, idealizadas o representadas bajo una perspectiva determinada que
no abarque todo el hecho o todas las caras de ese hecho histrico. Por ello, Burke nos habla de la
correcta lectura de los relatos y sus problemas, derivados de la dificultad que supone representar
toda una historia en una sola imagen. Para solventarlo y ahorrar los errores interpretativos, los
artistas utilizaron ciertos mecanismos, como el uso de frmulas o temas, la contraposicin de dos
imgenes (el antes y el despus, por ejemplo), el uso de series de imgenes (narrando distintas
fases de un mismo hecho) o el uso o introduccin de iconotextos explicativos en las propias
imgenes.
...
Los ltimos tres captulos son de los llamados captulos metodolgicos. De testigo a historiador, el
noveno, nos presenta la figura del artista como historiador, analizando la pintura histrica y el
cine. Vemos como tras la Revolucin Francesa apareci este nuevo estilo artstico con pintores
documentados que pretendan narrar hechos histricos lo ms fielmente posible. Vemos tambin
a los cineastas, que con sus pelculas pretenden recrear elementos del pasado. El problema, una
vez ms, es que cualquier artista y su obra, por muy documentada que est siempre responder a
cuestiones como la influencia del productor, la influencia del espectador o la ideologa del
director, que puede terminar haciendo que la imagen a mostrar no sea tan fiel o tan histrica

como creemos. En el dcimo - Ms all de la iconografa? Burke nos prepara un captulo

estrictamente terico, presentndonos las crticas que recibe el mtodo iconogrfico
desarrollado en el captulo segundo y las alternativas planteadas a ste, que resultan ser tres
enfoques. Los dos primeros, el enfoque del psicoanlisis y el del estructuralismo o la semitica se
desgranan en este dcimo captulo para en el decimoprimer y ltimo La historia cultural de las
imgenes desarrollar el tercer enfoque, el de la historia social del arte al que Burke su creador
llama paraguas bajo el que se resguardan varios mtodos contrapuestos o complementarios[5]. En
las ltimas planas de este ltimo captulo el autor realiza un breve resumen o repaso de los
aspectos ms destacados de toda la obra a modo conclusivo.
Personalmente, el inters principal de la obra recae sobre todo en los captulos que hemos
llamado metodolgicos, ya que sin stos sera especialmente complicado comprender
plenamente lo que hemos llamado los captulos ejemplo. No obstante, tras el repaso minucioso
de la obra, su lectura completa resulta imprescindible, pues a lo largo de los temas expuestos
encontraremos trazos de teora aderezados con sustanciosos ejemplos que hacen no slo ms
interesante la obra sino ms sencilla su comprensin total. Creo que la obra sigue un orden lgico
muy correcto y bien escogido de alternancia entre estos dos tipos de captulos, encontrndose
los captulos ms tericos al principio, medio y final del libro, rodeados de los ms puramente
ejemplificativos.
Al analizar la obra de Peter Burke nos enfrentamos a la lectura de un magnfico ensayo sobre las
fuentes con las que el historiador trata da a da. En este caso con las fuentes visuales o
iconogrficas, lo que llamamos imgenes, sean stas del tipo que sean; ya que a lo largo de las
pginas no slo hallamos ejemplos de cuadros o pinturas, sino que abundan los ejemplos
apoyados en otros tipos de imgenes como los frisos, las monedas, las medallas, los grabados, las
fotografas, los carteles publicitarios, el cine o el magnfico Tapiz de Bayeux, entre otros. Bajo mi
punto de vista esta enorme variedad de ejemplos e imgenes es lo que hace la obra de Burke de
un inters primordial, puesto que profundiza en un campo siempre importante como es el de las
fuentes con las que el historiador trabaja constantemente en sus investigaciones.

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Tradicionalmente estas fuentes han sido en su gran mayora lo que conocemos como fuentes
escritas, es decir, documentos y textos que podemos encontrar en los distintos archivos
histricos. Sin embargo, en las ltimas dcadas y de la mano de las nuevas escuelas
historiogrficas se ha venido ampliando el campo de inters de los historiadores que
tradicionalmente recaa sobre la historia poltica, la historia de las naciones o los imperios, la
historia militar, la historia econmica o la historia desde arriba o de los de arriba expandindose
a nuevas ramas centradas en una historia ms cultural; la historia de las mentalidades, la historia
de determinados grupos sociales como las mujeres, los nios, los pobres o la historia de la vida
cotidiana, entre otros muchos aspectos. Nuevas ramas histricas en las que las fuentes
tradicionales de las que hablamos no son suficientes y en las que se hace imprescindible el uso de
nuevas fuentes. Por ello se ha incrementado notablemente en los ltimos tiempos el uso de
material visual o imgenes como fuentes para la investigacin, ya no slo o simplemente como
apoyo o corroboracin de nuestras tesis una manera de reflejar lo dicho por los textos sino
como nicas o principales fuentes de las que extraer una informacin igual de valiosa que la que
pueda ofrecernos un texto de archivo. Como decimos, las imgenes resultan imprescindibles en

campos de la historia en los que, o bien no disponemos de fuentes escritas o bien son campos que
la documentacin textual ha pasado por alto, aunque ello no significa que sean aspectos
ignorados histricamente. Esencialmente, el uso de imgenes alcanza su mayor propsito en la
Historia Cultural, impensable slo recurriendo a las fuentes tradicionales.
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A lo largo del ensayo Peter Burke nos alerta de los peligros de interpretacin de cada tipo de
imagen (las imgenes del poder, las imgenes religiosas, las imgenes de batallas, las imgenes de
paisajes sean urbanos o campestres) y lo que se desprende de su obra es que ninguna imagen
es lo que es, sino que en toda imagen subyace un contexto social que la convierte en un
documento mucho ms profundo y valioso de lo que a simple vista parece ser. Con todos sus
problemas. Y es tarea del historiador, a travs del mtodo, mtodos o enfoques saber leer esa
imagen en toda su complejidad. En toda imagen recae una especial importancia en el contexto
social, pero no slo la importancia del cundo, dnde y cmo se hizo una imagen, sino la
importancia tambin de quin la hizo. La importancia de quien realiza la imagen, sea el pintor, el

grabador, el fotgrafo o el director de cine. Nunca est de ms, en la medida que nos sea posible,
estudiar quin da vida a esas imgenes y de qu mente han salido, con el objetivo de comprender
mejor la obra y sus intenciones.
Como ya hemos mencionado, el uso de las imgenes como fuentes es un arma de doble filo que,
por un lado, tienen un claro aspecto positivo para la historia; muestran detalles que los textos
escritos obvian, nos sirven para comparar determinados elementos (vestuario, mobiliario,
gestos) a lo largo del tiempo o en distintos lugares utilizando distintas imgenes y
comparndolas, as como tambin son importantes las imgenes no slo por lo que dicen, sino
por lo que no dicen; nos informan no slo de sucesos, sino de cambios, de respuestas hacia ideas,
sucesos o personajes, de intenciones de sus creadores y de respuestas de sus receptores. Por
otro lado, las imgenes tienen su aspecto negativo o, ms que negativo, esa parte problemtica
que el historiador debe superar para encontrarse con la positiva. Las imgenes, decimos una vez
ms, son mucho ms que lo que a simple vista muestran, el historiador debe encontrar el
mensaje, debe leer entre lneas en muchas ocasiones. Adems, las imgenes suelen crearse con
una intencin determinada, sea directamente del creador de la misma o de quien la encarga o
produce, como el mecenas del siglo XVII, el director de una revista o el productor de una pelcula.
Aadimos tambin que las imgenes pueden estar distorsionadas por la mentalidad de quien las
realiza, pueden estar satirizadas o idealizadas (como los paisajes ingleses del siglo XIX en los que
no aparecen las fbricas, o los de Estados Unidos en los que no aparecen los trenes). El artista
tiene una visin y eso es lo que plasma y no tiene por qu ser cien por cien fiel a lo que realmente
es.
Por ello, otro aspecto que enfatiza Burke en su obra es el mtodo que se debe utilizar para
superar todos estos obstculos y encontrar el mensaje ms real de la imagen, es decir, cmo
pueden utilizarse las imgenes como testimonio histrico? En primer lugar, nos da tres premisas que
el investigador debe tener presentes y que en lneas generales ya hemos comentado: El arte
ofrece testimonios de la realidad social que los textos pasan por alto, el arte a menudo es menos
realista de lo que parece y ms que reflejar una realidad social, la distorsiona, y la propia
distorsin constituye en s misma un testimonio de ciertos fenmenos[6]. Burke nos habla del
Mtodo Iconogrfico, basado en las ideas de Panofsky, sobre cmo leer las imgenes y sus tres
niveles de interpretacin. El primero es la descripcin pre-iconogrfica, que busca el significado
natural y consiste en la identificacin de objetos, personajes y situaciones. Es meramente
sensorial. El segundo nivel es el anlisis iconogrfico, que busca el significado convencional y que
consiste en la identificacin de imgenes, historias, alegoras, etctera, de forma descriptiva, no
interpretativa. Por ltimo, el tercer nivel es el de la interpretacin iconolgica, que busca el

significado intrnseco y que consiste en la interpretacin en funcin del contexto histrico, social
y cultural, siendo aqu donde el testimonio de la imagen resulta til e indispensable. Adems,
estos tres niveles de Panofsky tienen una analoga en los tres niveles literarios de Friedrich
Ast[7]: el nivel literal o gramatical, el nivel histrico relacionado con el significado y el nivel
cultural relacionado con la comprensin del espritu de la obra. Sin embargo, y como
apuntbamos anteriormente, este mtodo ha recibido diversas crticas que lo tachan de
demasiado literario o logocntrico. Con el tiempo se han ofrecido alternativas que Burke llama
enfoques. Los dos principales son el enfoque del psicoanlisis, que se basa en lo inconsciente, y el
enfoque estructuralista o semitico, basado en la comparacin con el lenguaje o con los cdigos
de signos. ste ltimo ha ido evolucionando hacia el post-estructuralismo, cuya diferencia con el
estructuralismo es que ste asocia una imagen a un significado, sin lugar a la ambigedad, y el
post-estructuralismo asocia una imagen a infinidad de significados y deja la puerta abierta a la
ambigedad. Por ello, Burke apuesta por un tercer enfoque, cuyo padre es l, y que se basa en la
Historia Social del Arte, no siendo ste una va intermedia entre psicoanlisis y estructuralismo,
sino tratndose de una nueva aproximacin que se hace eco de aspectos de todos los mtodos
comentados y en la que recae una especial atencin sobre el contexto cultural, social, poltico
en el que la obra fue creada y el pblico al que iba destinada. Sea como sea y se use el mtodo o
enfoque que se use, lo que podemos desligar de todo ello es que las imgenes son como el
lenguaje, cada sociedad posee el suyo propio, lo adapta o lo utiliza segn las circunstancias y el
contexto y no toda la sociedad emplea el mismo, ni del mismo modo. Las imgenes no son reflejos
objetivos de un determinado momento o espacio, sino parte del contexto social que las produjo.
...
En conclusin.
...
A modo de conclusin, me gustara sealar que, bajo mi punto de vista y experiencia de la lectura,
si el objetivo principal de Peter Burke en su libro es dar a conocer la importancia de las imgenes
o testimonios visuales y la reflexin sobre el uso de estos como documento histrico, ste queda
rebasado ampliamente. Como historiadora, considero que abre la puerta a un nuevo estadio en la
mente del historiador y del lector en general a la hora de enfrentarse al anlisis y uso de una
imagen, sea del tipo que sea. No terminamos la lectura convertidos en unos expertos de la crtica
del testimonio visual, en absoluto, pero considero que la obra nos ofrece y nos aporta numerosas

indicaciones y claves fundamentales que nos sern de suma importancia de ahora en adelante
cuando contemplemos y usemos imgenes como documentos o fuentes histricas en nuestras
investigaciones.
Se trata de un libro de cmoda lectura, con un contenido muy accesible a muchos niveles, no slo
de cara al historiador o futuro historiador, sino comprensible fcilmente por cualquier aficionado
de la historia o de la cultura que tenga cierto inters en el tema. La sucesin de los temas, con sus
partes ms tericas y sus partes ms ejemplificativas hace del libro una experiencia realmente
amena y agradable que deja una sensacin final de nuevos e interesantes conocimientos
adquiridos que, sin lugar a duda, sern puestos en marcha consciente o inconscientemente de
ahora en adelante cuando nos encontremos frente a imgenes, desde las que utilicemos en
nuestras investigaciones si es que nos dedicamos a ello hasta las que observemos en museos,
exposiciones y dems. Creo firmemente que la lectura y comprensin de esta obra proporciona
al lector, sea el que sea, una nueva visin y una nueva forma de enfrentarse a las imgenes en su
da a da, no slo como historiador, sino tambin como consumidor.
...
Bibliografa.
BURKE, PETER. Visto y no visto: el uso de la imagen como documento histrico. Barcelona,
Crtica, 2001.
Biografa
extrada
de
la
contraportada
(http://es.wikipedia.org/wiki/Peter_Burke).
del
libro
de
Wikipedia
...
Notas:
[1] Algunos historiadores y estudiosos la consideran una disciplina per se y no una rama dentro de
la historia.
[2] BURKE, PETER. Visto y no visto: el uso de la imagen como documento histrico. Barcelona,
Crtica, 2001, p. 25

[3] El espritu de la poca.

[4] Erwin Panofsky (1892-1968). Historiador del arte y ensayista alemn. Su obra ms conocida
es Estudios sobre iconologa de 1939.
Crtica, 2001, p. 227
Crtica, 2001, p.
[7] Georg Anton Friedrich Ast (1778-1841). Filsofo y fillogo alemn.
Comprtelo:
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La ia Sa n Jos (htt p:/ /h i s t or iados p u ntoc er o.com /a u thor / ele de-lis / )

Licenciada en Historia por la Universidad de Barcelona con un Sneca/Sicue en la
Universidad Autnoma de Madrid. Especializada en Mtodos y Tcnicas Avanzadas de
Investigacin Histrica por la UNED. Mi mbito de especializacin durante la
licenciatura fue el de la Historia Moderna de la Monarqua Hispnica entre los siglos XV
y XVII, la historia de gnero y el islam y la Microhistoria e Historia Cultural. Desde el
2013 dirijo el proyecto dedicado a la divulgacin histrica sobre el mundo nrdico y
vikingo The Valkyries Vigil y he publicado dos libros sobre el tema, Vikingos. Una gua
histrica de la serie de History Channel y Quines fueron realmente los vikingos. Un
estudio sobre la historia y cultura del pueblo escandinavo entre los siglos VIII y XI
ambos en la editorial Quarentena Ediciones. Asimismo, he participado redactando
varios captulos del manual de ambientacin histrica del juego de rol Walhalla. El
Juego de Rol de la Plena Edad Media. De todo este popurr os hablar en Historia 2.0.
(http://www.thevalkyriesvigil.com)
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Y-PELICULAS/) / 4 JUNIO, 2015
4 COMMENTS
RESPONDER (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBRO-VISTO-Y-NOPAULLUSHISTORICUS (HTTP://PAULLUSHISTORICUS.WORDPRESS.COM)
VISTO-DE-PETER-BURKE/?REPLYTOCOM=24#RESPOND)
7 FEBRERO, 2015 AT 13:31 (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBROVISTO-Y-NO-VISTO-DE-PETER-BURKE/#COMMENT-24)
Es la primera vez que os comento en la web. Por eso antes de todo felicitaros por el
trabajo realizado.
Por lo que respecta a esta entrada. Me parece muy buena propuesta, y la pongo en
mi lista de futuras lecturas. Y es que dependiendo de que fotografa, la informacin
que nos puede aportar puede ser mayor de lo que se ve capturada en ella.
Tambin me parece interesante la reflexin sobre la forma que debemos abordar
estos documentos (y otros tipos) como fuente.

Saludos.
RESPONDER (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBRO-VISTO-Y-NOLAIA SAN JOS (HTTP://WWW.THEVALKYRIESVIGIL.COM)

9 FEBRERO, 2015 AT 09:59 (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBROVISTO-Y-NO-VISTO-DE-PETER-BURKE/#COMMENT-26)
Hola!
Muchsimas gracias por el comentario, me alegra que te haya gustado el anlisis del
libro
La verdad es que es una obra que yo recomiendo muchsimo (no slo a
gente que haya estudiado historia o disciplinas acordes, sino incluso a aquellos que
son amantes de la historia en general, aunque no tengan estudios superiores de
ellos) ya que de forma muy amena y sucinta lo que hace el autor es explicar desde
la perspectiva de una fuente documental concreta, como es la fotografa o la imagen
el trabajo de un historiador a la hora de enfrentarse a una fuente para su trabajo.
A los historiadores eso les vendr fenomenal y a los que no lo son les servir para
entender en qu consiste el trabajo de un historiador, las dificultades del mismo, por
qu se necesitan unos estudios para serlo, etc.
Te invito a que lo leas y, si te gusta y no lo has hecho, a que sigas leyendo el resto de
obras de Peter Burke porque para m son una delicia y aportan visiones de la
historia realmente interesantes.
Un saludo,
Laia.
RESPONDER (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBRO-VISTO-Y-NOJOSE (HTTP://WWW.LACRISISDELAHISTORIA.COM)

6 MARZO, 2015 AT 14:02 (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBROVISTO-Y-NO-VISTO-DE-PETER-BURKE/#COMMENT-30)
Muy buenas. Yo tambin tuve ocasin de disfrutar del libro cuando estudi una
asignatura llamada Los discursos del arte contemporneo. Est muy bien para los
que aprendemos historia ya que nos ofrece una visin del modo de parender
historia ms all de los clsicos estudios enfocados en la historia poltica. Y es que a

travs de las imgenes, del cine y del arte en general se pueden conocer aspectos
importantes dentro de la historia social o e incluso en la historia de las
mentalidades.
Aunque de Peter Burke recomiendo el libro Formas de hacer historia. Es
interesante tambin su lectura.
Un saludo. Ya tenis un seguidor ms por aqu. Intentar participar en lo que pueda
dado el escaso tiempo libre que dispongo. Me ha gustado mucho la web que habis
hecho.
RESPONDER (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBRO-VISTO-Y-NORAYMUNDO FLORES HERNANDEZ

6 AGOSTO, 2015 AT 05:26 (HTTP://HISTORIADOSPUNTOCERO.COM/RESENA-Y-ANALISIS-DEL-LIBROVISTO-Y-NO-VISTO-DE-PETER-BURKE/#COMMENT-85)
Muchas gracias por tu trabajo,felicidades,es lo que justamente requiero para

fundamentar mi trabajo escolar en bachillerato.Te comentare, en su
oportunidad,mis logros en el aula.
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Reseña y Análisis Del Libro "Visto y No Visto" de Peter Burke. - Historia 2

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RESEA Y ANLISIS DEL LIBRO "VISTO Y NO

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