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ETNO(GEO)GRAFIA DO PRAZER EM MANAUS AM:

notas introdutrias

Juliana Arajo Alves


Gegrafa, Mestre em Geografia
Universidade Federal do Amazonas
jalves.geografia@gmail.com
Paulo Rodrigo Sousa Santos
Graduando em Cincias Sociais
Grupo de Pesquisa Planejamento e Gesto do Territrio no Amazonas
Universidade Federal do Amazonas
prodrigo.mao@gmail.com
Ktia Viana Cavalcante
Doutoranda em Desenvolvimento Sustentvel pela UnB
Professora da Universidade Federal do Amazonas
katiavc29@gmail.com
Tayane Cristina Gil de Menezes
Graduanda em Cincias Sociais
Universidade Federal do Amazonas
tayane.gil@gmail.com

INTRODUO: DEBATENDO O PRAZER NAS CINCIAS HUMANAS


Os estudos sobre a relao do territrio e o fenmeno da prostituio tm sido amplamente
debatidos na Geografia, nas Cincias Sociais, na Psicologia e na Filosofia, dentre outras reas do
conhecimento. Na Geografia Brasileira a base do debate vai se constituir com os gegrafos Miguel
ngelo Ribeiro e Rafael da Silva Oliveira em Territrio, Sexo e Prazer: olhares sobre o fenmeno
da prostituio na Geografia Brasileira discutindo o fenmeno da prostituio na cidade do Rio de
Janeiro, na fronteira Norte (Roraima-Venezuela) e sobre o processo de trfico de mulheres para
prostituio no exterior. Nas Cincias Sociais essa discusso ainda mais consolidada, sendo at
mesmo abordada por Marx e Engels em A Ideologia Alem, ao conceituar lumpemproletariado
como a camada constituda por trabalhadores em situao de misria extrema, desvinculados da
produo social e dedicados a atividades marginais, tais como: ao roubo e prostituio. Em O
Capital Marx aborda a condio das prostitutas como detentoras dos meios de produo e da fora
de trabalhado participando das relaes de produo (sociais). Na Psicologia o tema centra-se na
questo das pulses do corpo como motivadoras da ao conceito que recorre a Sigmund Freud.

Sobre a deteriorizao da identidade Erving Goffman aborda a temtica na obra Estigma. Na


Filosofia remete-se a Michel Foucault em Histria da Sexualidade II: o uso dos prazeres ao tratar da
questo moral que acompanha a prostituio desde a sua origem, sendo entendida como um
conjunto de valores e regras intermediados pelas instituies como a famlia e a religio.
Legalmente no Brasil a prostituio em si no considerada crime. Quase sempre as pessoas que se
prostituem so presas por cometerem os seguintes delitos: Ato Obsceno (art. 233 do Cdigo Penal)
ou Importunao Ofensiva ao Pudor (art. 61 da Lei de Contravenes Penais). Outros delitos so
constitudos como a prostituta como vtima do ato: Favorecimento Prostituio e o Trfico
Internacional de Pessoas. Pierre Bourdieu aborda a importncia do direito na produo social do
estigma, pois o direito legitima ao mesmo tempo em que enraza os estigmas que advm sobre a
prostituio e os sujeitos que prestam esses servios sexuais.
A abordagem principal que embasa essa pesquisa parte da Geografia e do conceito de
territrio como lcus onde se desenrolam as relaes de prazer, bem como, a flexibilidade que esses
espaos constitudos por relaes de poder e por grupos GLBTS (Gays, Lsbicas, Bissexuais
Travestis e Simpatizantes), homens e mulheres se prostituindo se formam, constituem e se
flexibilizam no espao urbano da rea Central e Perifrica da cidade de Manaus. Para tanto, parte-se
da abordagem da etnografia proposta por Clifford Geertz em A Interpretao das Culturas. Por meio
de uma descrio densa, o etngrafo tem que propor- se a estudar os meios culturais, as trocas
simblicas que ocorrem em variados momentos.
Essa interpretao que se faz de determinada realidade propcia para o estudo j que as
trocas que ocorrem nesse cenrio da prostituio podem no estar explcitas e ser necessrio uma
descrio densa desse meio. Segundo Geertz o trabalho que o etngrafo enfrenta de conseguir
interpretar complexas estruturas simblicas que no esto explicitas. Geertz compara o trabalho da
etnografia como ler um manuscrito estranho. A descrio densa proposta por Geertz no tem que ser
interpretativa, ir a fundo do estudo que se est proposto, conseguir identificar o que realmente
acontece naquele determinado lugar, espao. Manaus, capital do estado do Amazonas , juntamente,
com Belm as duas macrocefalias da rede urbana na Regio Norte do pas. Manaus possui cerca de
1.802.525 habitantes (IBGE censo 2010) tm em seu bojo um Polo Industrial que sustenta a sua
economia e uma cidade- mosaico que reflete as suas desigualdades espaciais.

ETNOGEOGRAFIA: DIALGOS NOTURNOS PELAS CALADAS


Cortando as horas com casaco de vizon
No olho, a cor t combinando com o batom
Atenta nas buzinas, ela vai pelo som
Escrevendo sua histria com neon
Rua Augusta, Emicida

A prostituio no atividade tpica da sociedade ps-moderna, no surgiu depois da


consolidao do capitalismo, tampouco aps a Revoluo Industrial. H provas histricas de que
mulheres se deitam com homens em troca de dinheiro, favores e, claro, prazer desde a pr-histria.
Podemos citar o exemplo das esposas dos camponeses que eram obrigadas a ter suas primeiras
relaes sexuais com os senhores feudais, a chamada prima noche, para que ela e sua famlia
continuassem dentro das dependncias da terra do senhor feudal, usufruindo dos poucos, mas
indispensveis, benefcios encontrados ali. Ora, isso uma forma de prostituio, ainda que ela
fosse obrigada, pois assim como a esposa do campons precisava ter sua prima noche com o senhor
feudal para continuar a ter o que comer e onde morar, assim a prostituta do sculo XXI que
precisa ir para as ruas todas as noites e se submeter aos riscos que isso implica para continuar a ter o
que comer, onde morar e, s vezes, como sustentar os filhos, ou ainda, uma famlia inteira (pais
idosos, irmos mais novos, filhos...), uma obrigao estabelecida pelo sistema capitalista. A questo
que sempre houve e h uma troca, ento as prostitutas se definem como mulheres comuns, como
todas as outras, cuja nica diferena est no fato de que no veem o sexo apenas como uma fonte
de prazer, mas, principalmente, como uma fonte de renda.
Pela complexidade e extenso do tema abordado neste artigo, no possvel definirmos e
apresentar sua totalidade em apenas algumas pginas. O que apresentaremos ser somente uma
pequena frao da imensido que se esconde por trs da prostituio, esse ato dito pela sociedade
como pecaminoso e repugnante, que, muitas das vezes, confundido com a identidade de quem a
pratica, como se essas mulheres, homens e travestis no tivessem uma histria vivida, como se no
sentissem, como se no pensassem. Quando nos propusemos a estudar a rea da SEFAZ; h muito
tempo ouvamos boatos de que o lugar era perigoso, que as prostitutas andavam com giletes dentro
da boca para cortar quem perturbasse a ordem e sobre roubos, ataques a carros, e principalmente,
que haveria ali uma rixa entre mulheres e travestis. A SEFAZ um lugar que est cercado de
vrios estabelecimentos comerciais e do poder pblico e passagem para qualquer um que vai ao
Centro da Cidade ou ao Manauara Shopping (que se situa prximo) ou para condomnios de luxo.
Em meio ao calor escaldante de Manaus possvel ver como aquele espao composto por trabalho

e agitao, e logo mais, noite, possvel ver a modificao de territrio.


Na Praa da SEFAZ h alguns boxes que vendem comidas e bebidas. Alm disso, h um
estacionamento grande que comporta os carros das pessoas provenientes do Tribunal de Justia do
Amazonas, Banco Bradesco e outros rgos. Ainda h um ponto de txi prximo aos boxes na qual
ns conversamos com alguns taxistas algumas vezes para saber como era a convivncia com a
prostituio na rea. Primeiramente os taxistas foram enfticos ao dizer que s encontraramos
veados na SEFAZ e que mulher no existia ali, logo depois, falaram da violncia que poderamos
sofrer caso no tivssemos cuidado na abordagem das prostitutas e dos lugares que frequentaramos.
possvel dizer que a rea vermelha do complexo da SEFAZ se estende pela Rua Natal e Rua
Francisco de S, onde uma rea escura e que elas abordam e atacam pessoas, logo, decidimos por
nossa prpria segurana, ficar na rea prximo aos boxes que ficam na Avenida Andr Arajo.
Tambm comentaram que havia um cafeto que recolhia dinheiro das prostitutas todos os dias e
que todas tinham que pagar.
Os taxistas se mostraram indignados com a situao que o complexo da SEFAZ, por conta
das prostitutas no terem nenhum tipo de pudor; segundo eles, s 19h as prostitutas comeam a
aparecer e cada vez mais despidas, mostrando seios etc. E a situao fica pior ainda na madrugada
quando elas mostram seus rgos sexuais em plena avenida, e que a polcia no interfere em nada
vendo tal fato. Segundo eles, as prostitutas roubam e quebram carros por conta dos clientes que s
vezes no pagam o programa. Logo aps conversar com os taxistas conversamos com algumas
pessoas donas dos boxes na Praa. Eles reiteraram que as travestis eram perigosas e que muitas se
concentravam onde ns estvamos e que deveramos esperar mais algumas horas para conseguir
uma entrevista.
Nenhum de ns havamos tido contato com prostitutas e tnhamos esperanas que tudo daria
certo em nossa pesquisa, e isso a concluso da pesquisa no se distanciou do que achvamos.
Porm, a pesquisa sempre muda a viso de mundo de todos ns, e tambm de quem l e que perdura
a viso preconceituosa. interessante que a nossa viso da prostituio, do complexo da SEFAZ se
faz durante muito tempo com boatos e histrias contadas socialmente e que perpassam a realidade.
Contudo, vemos que a SEFAZ acaba se tornando um espao mico, ou espao vedado, segundo
Bauman e Steven Flusty, onde a histria do espao acaba afastando as pessoas por conta dos
muros que so formadas por elas mesmas e por conta do preconceito e da viso pejorativa com
prostitutas ou at mesmo estrangeiros 1. As regras que existem entre as prostitutas que vo desde o
pagamento de txi para voltar ao local de trabalho, ou at mesmo do valor mnimo do programa de
setenta reais (e no carro), ou ainda o preconceito que todas sofrem, mostram que h uma moral
dentro da prpria prostituio, onde as travestis ao mesmo tempo podem ter alguma manifestao

de violncia entre si, ao mesmo tempo se protegem, essa moral, que vem da profisso, discutida
por Emile Durkheim em seu texto A Moral Profissional segundo ele:
Uma moral sempre obra de um grupo e s poder funcionar se esse grupo
a proteger com a sua autoridade. Ela feita de regras que comandam os
indivduos, que os obrigam a agir de uma determinada maneira, que impem
limites e suas inclinaes os que impedem de ir mais longe. Ora, s h uma
forma moral, e por conseguinte comum, que superior ao individuo e pode
legitimamente constituir sua lei, a fora coletiva (DURKHEIM, 2002, p.
9)
Essa moral profissional no s protege as morais da profisso mas tambm contra o
prprio preconceito que esto sujeitas, j que grande parte das entrevistadas dizem que todas
sofreram algum tipo de preconceito seja ele simblico, psicolgico, ou fsico e talvez esse tipo de
preconceito que resulte na violncia que posteriormente chega aos nossos ouvidos por outras
pessoas. Essa constituio da moral profissional influencia at mesmo na criao do grupo LBGT
(Lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais, e transgneros) onde so repudiados qualquer tipo
de preconceito.
Quando chegamos na rea da SEFAZ. No encontramos nenhum movimento nos pontos que
comumente usados pelas prostitutas. Os estabelecimentos comerciais ainda estavam abertos e o
movimento de carros e pedestres era intenso. Por volta das 19h54, avistamos apenas uma delas, da
qual no pde contribuir conosco porque estava espera de um cliente. Demos a volta no quarteiro
onde encontra-se o Tribunal Eleitoral e a SEFAZ, no encontrando nenhuma prostituta nas
dependncias. Vimos um grupo de taxistas e resolvemos fazer-lhes algumas perguntas sobre o local
e o comportamento das prostitutas, j que era a primeira vez que fazamos um trabalho de campo na
rea e tnhamos poucas informaes. Os taxistas foram muito enfticos sobre a agressividade das
prostitutas e, principalmente, das travestis que fazem ponto nas adjacncias a SEFAZ. Eles nos
alertaram a cerca de alguns pontos que devamos evitar, pois as prostitutas praticam assaltos e
utilizam arma branca em pontos estratgicos naquela rea.
Aps esperarmos cerca de duas horas, conseguimos abordar duas travestis que estavam nas
proximidades da SEFAZ, Daphynne e Bruna, ambas com 22 anos de idade. A primeira, Daphynne,
trajava um short jeans e uma curta camisa rendada, deixando assim as pernas, barriga e seios
mostra. A segunda, Bruna, trajava saia curta e camisa colada ao corpo, era a mais tmida das duas.
Fizemos entrevista prximo da via, onde o movimento ainda era intenso. Estvamos apreensivos
por causa do avisos pertinentes de tenham cuidados, elas so perigosas por parte dos taxistas e
comerciantes locais, porm Daphynne e Bruna foram muito receptivas conosco.

Daphynne iniciou o relato contando que trabalha na rea da SEFAZ h trs anos e que
travesti desde os 15 anos de idade, antes seu ponto de trabalho era na Grande Circular 1, e decidiu
deixar o ponto por ser muito perigoso, com grande concentrao de pedestres, alm da
competitividade2. Ela ressaltou que no porta arma branca, nunca precisei disso, no gosto dessas
coisas, afirmou, e confesso que senti alvio ao ouvir isso, me sentindo mais relaxada e confortvel
na presena delas. Alm do trabalho na rea da SEFAZ, Daphynne nos disse que trabalha em casa,
atendendo aos clientes que entram em contato atravs do seu blog pessoal e do site
Acompanhantes Manaus, no qual cadastrada. Ela atende cerca de cinco clientes por dia nos dias
teis, enquanto o fim de semana mais movimentado, chegando a atender quinze clientes entre o
sbado e o domingo. Ao contrrio do que se imagina, Daphynne alegou que no h competitividade
por causa dos clientes entre as travestis que trabalham na rea da SEFAZ, aqui tudo muito
tranquilo, disse. Um dos fatos mais interessantes, relatados por Daphynne, que os clientes mais
assduos so os casais, e quando o cliente as desloca para outro lugar, como motel ou casa
particular, ao final do programa, o cliente obrigado a deix-las de volta no ponto e, se caso no
poder faz-lo, ele deve pagar a corrida do txi. O programa das prostituas da rea custa R$ 100,00
quando feito no carro do cliente, quando realizado em outro local, geralmente o cliente paga mais.
Quando indagada sobre sua perspectiva de futuro, Daphynne respondeu que pretende fazer
programa por muito tempo (at os trinta ou mais, alegou), alm de trabalhar em sales de beleza,
e que apesar de trabalhar como prostituta, ela cursa o terceiro ano do Ensino Mdio em uma escola
prxima de seu ponto de trabalho.
Bruna era mais tmida, portanto falou pouco. Assim como Daphynne, Bruna travesti desde
os 15 anos de idade e cursa o terceiro ano do Ensino Mdio, alm de ter trabalhado na Grande
Circular tambm. O dia em que a entrevista foi feita (25 de junho) era o primeiro dia de Bruna no
ponto da SEFAZ. Aps a entrevista com Daphynne e Bruna, eu e Paulo sentamos para transcrever o
relato dado por elas, e em alguns minutos avistamos nossas entrevistadas reunidas com mais outras
prostitutas, duas travestis e uma mulher, na mesa de uma lanchonete prxima da qual ns
estvamos. Direcionamos-nos at elas e perguntamos se queriam participar da entrevista. Elas
ficaram muito entusiasmadas e ofereceram lugar mesa ento juntamos-nos a elas e, com ar de
preocupao, elas perguntaram se amos gravar e filmar a entrevista. Afirmamos que amos somente
gravar (com o aparelho celular pertencente ao Paulo), ento Thassa (mulher) e Nicole (travesti)
perderam o interesse em contribuir conosco, e apenas Emily (travesti) permaneceu sentada mesa.
1
2

Grande Circular faz-se referncia a Avenida Grande Circular, a principal via da Zona Leste de Manaus.
Ao indagarmos sobre seu antigo ponto de trabalho, Daphynne disse que trabalhava na Grande Circular e nos
surpreendemos, pois no tnhamos conhecimento da presena massiva de prostitutas naquela regio, ento
Daphynne disse o qu?! Tem muitas! Muitas mesmo! Uma rua inteira, do comeo ao fim, de meninas.

Ela foi, assim como as entrevistas anteriormente, muito simptica, deixando o clima descontrado e
confortvel para ns.
Emily, 19 anos, relatou que trabalha na rea da SEFAZ h sete dias e prostituta h um ano.
Seu antigo ponto fica na cidade de So Paulo, mas Emily preferiu no revelar o motivo do qual a
fez decidir voltar Manaus. Alm de fazer programas, Emily trabalha com frequncia em sales de
beleza, fazendo os chamados bicos. De forma desinibida, Emily disse que faz programa porque
gosta, apesar das prostitutas serem alvo de frequente discriminao por parte de pedestres e
motoristas, que as agridem verbalmente e, at mesmo, fisicamente. Esse foi um ponto bastante
enfatizado durante a entrevista. Daphynne e Bruna reforaram os relatos de Emily, afirmando que
tambm j sofreram muitas agresses de clientes e, principalmente, de pessoas que transitam pelo
ponto no qual trabalham. Assim como Daphynne relatou, Emily nos afirmou que o valor do
programa varia de acordo com o local onde feito, ou seja, no carro do cliente o valor do programa
de R$ 100,00, e quando feito em outro local, como casa particular e motel, o valor do programa
aumenta. Emily revelou que o mximo que j ganhou fazendo somente um programa foi R$
3,800,00: era tanto dinheiro que eu no sabia onde pr, no cabia na minha bolsinha. O dinheiro
caia todo no cho, disse em meio a risos. Tudo o que conseguimos descobrir sobre Nicole e
Thassa foi sobre o perodo em que trabalham no ponto da SEFAZ: cinco meses e trs anos,
respectivamente.
Esta etnografia tem um valor imensurvel, pois pude realizar e, ao mesmo tempo, aguar um
desejo antigo, que era de uma aproximao das garotas (e travestis) de programa. Quando
nascemos, a sociedade j est imersa em pr-conceitos, que so empurrados de qualquer forma
em nossas mentes enquanto crescemos, e esses pr-conceitos que permeiam a conscincia coletiva 3
transformam-se em verdades (aparentemente) indissolveis, ento chegar perto do que muitos
ignoram e desprezam me abre uma nova perspectiva de vida, me abre os olhos. Quando isso ocorre,
sinto como se correntes fossem quebradas de meus pulsos, sentindo-me liberta. o encanto da
desmistificao, e mais uma vez isso aconteceu na concluso desta etnografia. Antes das prostituas
serem prostitutas, elas so pessoas, tm sentimentos, pensamentos e, principalmente, uma vida,
assim como eu e todos os outros indivduos. Em Desvio e Divergncia, Gilberto Velho explanou
sobre essa mudana de indivduos desviantes para indivduos ditos como normais e vice-versa:
Ele no ser sempre desviante. Existem reas de comportamento em agir
como qualquer cidado normal. Mas em outras reas divergir, com seu
comportamento, dos valores dominantes. Estes podem ser vistos como
aceitos pela maioria das pessoas ou como implementados e mantidos por
3

Durkheim, mile. Da diviso do trabalho social. So Paulo, Martins Fontes Ed., 1999.

grupos particulares que tm condies de tornar dominantes seus pontos


vida. (VELHO, 2003, p. 27-28)
No importa que essas mulheres, homens e travestis vendam o corpo em troca de dinheiro.
Em outros momentos (fora do local de trabalho), eles faro parte dos normais, estaro ao nosso
lado em supermercados, cinemas, restaurantes... Vivendo como ns, fazendo com que essa
agregao desenfreada de conceitos errneos sobre as prostitutas caiam por terra, pois assim como
um advogado no advoga o tempo todo, a prostituta no se prostitui o tempo todo, e isso
enfatizando que no importa se algum decide vender seu corpo para ter como sobreviver, isso no
a faz menos merecedora de respeito e direitos do que os demais cidados. Ento, concluo esta
etnografia com uma indubitvel sensao de liberdade e com um respeito maior que antes por quem
tem coragem de sair s ruas, enfrentando todos os riscos, tentando ganhar para sobreviver.
CONSIDERAES FINAIS:
A rea Central da cidade constituda por grande centro comercial que durante os dias so
movimentados por massas populacionais de vrias reas da cidade. A noite este territrio se
flexibiliza, mutante ele se transforma. Adquire novos sujeitos, novas funcionalidades e novos
processos de territorializao. Delimitados por relaes de poder vo sendo ocupados por grupos
que esto margem da sociedade, como o caso daqueles que usam o corpo como instrumento de
trabalho e fazem do prazer uma mercadoria. O fenmeno da prostituio se torna visvel noite
quando as esquinas so ocupadas por moas, rapazes e travestis que se insinuam aos que transitam
naqueles espaos. Mas, as ruas no so o nico espao que reflete essas relaes. Nas reas mais
abastardas, em grande maioria, que comportam as boates de luxo a prostituio se estabelece de
forma mais sutil. Na zona Centro Sul que comporta instituies de esfera pblica (SEFAZ, Tribunal
Regional Federal e o Tribunal Regional Eleitoral) durante os dias so movimentadas por
funcionrios pblicos durante a noite, coincidentemente ou no, esta rea sem iluminao pblica
adquire novas feies so ocupadas por travestis e prostitutas que dividem o mesmo espao, s
vezes os mesmos clientes e oferecem a mesma mercadoria, o prazer. A etno(geo)grafia do prazer na
cidade de Manaus

complexa e revela as mltiplas territorialidades existentes num mesmo

territrio sob a luz do dia e a noite.

Figura 01: Crqui da rea de Estudos Territrios da Prostituio


Org.: Juliana A. Alves, 2012.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS:
BAUMAN, Z. Confiana e Medo na Cidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
COSTA, Rogrio Haesbaert. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios
multiterritorialidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1980.
DURKHEIM, E. Da Diviso Social do Trabalho. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
___________. Lies de Sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade II: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1989.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1980.
MARX, K; ENGELS, F. A ideologia Alem. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
VELHO, G. Desvio e Divergncia: uma crtica da patologia social. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.

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