Argumentos a favor de una esttica destituyente

UNA REFLEXIN A PARTIR DE LA TEORA POLTICA

ARGUMENTS TOWARDS A DESTITUENT AESTHETIC. THOUGHTS FROM POLITICAL THEORY
Doctoranda Diana Padrn Alonso
Grupo de Investigacin Art Globalization Interculturality
Universidad de Barcelona
www.dianapadronalonso.com

RESUMEN
Los ensayos llevados a cabo por el arte pblico y la crtica institucional desplazaron el
contenido del museo hacia otros contextos, fundado las llamadas prcticas instituyentes.
Estas experiencias han contribuido a poner en cuestin los procesos de legitimacin
esttica, as como experimentar con otros modelos de exhibicin, colaboracin y
autogestin. Pero este fenmeno no podra cuanto menos analizarse, en el marco de una
crisis institucional generalizada y un amplio proceso de privatizacin, donde la gestin
del poder ya no es ejercida por la academia ni el museo, sino por la propia cultura de
masas. En la actual coyuntura pospoltica, necesitamos revisar las estrategias puestas en
marcha por la cultura contempornea. Con este objetivo se analizarn los recientes
debates que se desprenden desde la teora poltica, para intentar traducir dichos
argumentos en una suerte de teora esttica, desde la cual repensar el papel del arte
pblico hacia una experiencia poltica destituyente.

PALABRAS CLAVE
arte pblico; antagonismo; crtica institucional; prcticas instituyentes; pospoltica;
esttica destituyente

Solamente en su Poltica utiliza Aristteles juramentos,

el acompaamiento poco menos que inevitable del discurso apasionado.
Leo Strauss1

Sobre la pregunta por aquellas prcticas artsticas volcadas en la articulacin de una

suerte de comunidad poltica, que vendra a corresponderse con lo que en este volumen
hemos querido englobar como arte pblico, los debates continan oscilando entre el
descrdito de las instituciones artsticas y la necesidad de instituir nuevas estrategias.
Sin embargo, con la intencin de profundizar ms all de las problemticas que se
plantean desde la esfera artstica, he intentando responder a la pregunta de cul podra
ser el papel del arte en una verdadera experiencia de lo poltico, hemos credo necesario
abordar la cuestin del arte pblico a travs de una reflexin ms amplia que interrogue
la relacin entre lo pblico, lo poltico y lo esttico, considerando como referencia los
ltimos debates que se han generado desde la Teora Poltica.

La concepcin de la esfera pblica habermasiana, en tanto que aspiracin democrtica

del modelo nacional, ha quedado ya ms que desacreditada 2. Nacy Fraser hace ya un
tiempo sospechaba del propio proyecto democrtico existente3, dada la tendencia liberal
de las fuerzas implicadas en su articulacin. Efectivamente, en la ltima etapa de la
modernidad hemos podido comprobar cmo las estructuras corporativas transnacionales
han propiciado una progresiva superacin del estado-nacin, en favor de una
democracia liberal globalizada. Tampoco la idea de una esfera pblica fantasma
propuesta por Bruce Robbins4, cmo alternativa a la esfera pblica unitaria de Jrgen

Strauss, L. (2014) Qu es la filosofa poltica? Juan Garca-Morn Escobedo (trad.). Madrid: Alianza,
p.79 (Versin original: What is Political Philosophy? Nueva York: Simon & Schuster, 1959)
2
Ver: Habermas, J. (1981) Historia y crtica de la opinin pblica: la transformacin estructural de la
vida pblica. Antonio Domnech (trad.). Barcelona: Gustavo Gili; y Calhoun, C. (ed.) (1992) Habermas
and the Public Sphere. Massachusetts: The MIT Press.
3
Fraser, N. (1992) Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of Actually Existing
Democracy. En Calhoun, C. (ed.), [op. cit.]
4
Robbins, B. (1993) The Phanton Public Sphere. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Habermas, podra contribuir hoy a plantear otras opciones que no sean las de una
hegemona liberal que celebra las diferencias. Si de lo que se trata es de repensar la
esfera pblica como experiencia poltica, cmo fbrica de lo poltico segn Alexander
Kluge y Oskar Negt 5, quizs cabra resituarse en la idea de incertidumbre esbozada por
Claude Lefort 6, que es, al fin y al cabo, el principio base para el antagonismo poltico
desarrollado por Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, y el argumento para recuperar la
teora poltica de Carl Schmitt7. Esta concepcin de la esfera pblica, como ha
observado Peter Sloterdijk, no es en el fondo, sino una rememoracin del mito de Babel,
experiencia comn que funda la prdida de consenso 8. Pero Hannah Arendt advertira
tambin cmo esta condicin de lo pblico se manifiesta a su vez como espacio de
aparicin9; lo que desvela, irremediablemente, el papel decisivo de la cultura visual y el
arte en ese hacerse visible.

En la esfera cultural, y ms particularmente en el contexto del arte contemporneo, la

reflexin sobre la esfera pblica entendida como espacio de disenso, y lugar por tanto,
donde la prctica artstica no slo acontece de manera conmemorativa, sino tambin
como intervencin en el mbito de lo poltico; tuvo su resonancia sobre todo a partir de
los noventa. Si bien ya Rosalind Krauss haba sealado, en aquel Sculpture in the
Expanded Field, la existencia de un cierto arte crtico que a travs del campo
5

Kluge, A. y Negt, O. (1993) Public Sphere and Experience. Towards an Analysis of the Bourgeois and
Proletarian Public Sphere. Peter Labanyi, James Owen Daniel y Assenka Oksiloff (trad.). Mineapolis:
University of Minnesota Press.
6
Claude Lefort afirma que, a diferencia del estado absolutista, [] la democracia se instituye y sostiene
por la desaparicin de los indicadores de certidumbre. Inaugura una historia en la que el pueblo
experimenta el carcter indeterminado de las bases de poder, de la ley y del conocimiento, as como de las
bases de las relaciones entre uno mismo y el otro. Ver: Lefort, C. (1988) Democracy and Political
Theory. Mineapolis: University of Minnesota Press.
7
Ver: Schmitt, C. (1991) El Concepto de lo Poltico. Rafael Agapito (trad.). Madrid: Alianza (Versin
original: Der Begriffdes Politischen. Berln: Duncker & Humbolt GmbH, 1987); Laclau, E. y Mouffe, C.
(1985) Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Londres: Verso;
Mouffe, C. (1993) The return of the Political. Londres: Verso.
8
Sloterdijk, P. (2008) En el mismo barco. Manuel Fontn del Junco (trad.). Madrid: Siruela. (Versin
original: Im selben Boot. Versuch ber die Hyperpolitik. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1993)
9
Arendt, H. (1993) La Condicin Humana. Barcelona: Paids. (Versin original: The Human Condition.
Chicago: University of Chicago Press, 1958)

expandido operaba ms all de la lgica del monumento10; junto con Agoraphobia de

Rosalyn Deutsche11, el anlisis de referencia contina siendo el volumen de textos
Mapping the Terrain: New Genre Public Art, editado por Suzanne Lacy en 1994 12.
Algunos aos despus, y en lo que respecta al contexto de habla hispana, el proyecto
editorial de Paloma Blanco, Jess Carrillo, Jordi Claramonte y Marcelo Expsito,
Modos de hacer: Arte crtico, esfera pblica y accin directa, recoga las voces, entre
muchos otros, de Lucy Lippard, Hal Foster, Marta Rosler, Briam Holmes, Michel de
Certeau y Nicolas Borriaud, haciendo cuenta de [] un debate que se libra a muchas
bandas simultneamente y que delata la confluencia de muchas tradiciones artsticas,
diversas posturas polticas y numerosas corrientes tericas 13. Ms recientemente, la
discusin en torno al arte pblico, se ha centrado fundamentalmente en la cuestin de la
participacin, donde han sido sealadas las contribuciones de Markus Miessen en torno
a lo que viene a llamar prcticas espaciales crticas, y su papel en la pesadilla de la
participacin14.

Todas estas consideraciones coinciden en reconocer un arte pblico crtico, frente al arte
pblico institucional de la escultura conmemorativa y monumental, que incluso va ms
all de los programas de arte pblico puestos en marcha en Europa y Estados Unidos
tras la II Guerra Mundial15. Estos programas, como fue el caso del NEA en Estados
Unidos a partir de 1965, a pesar de ir ms all del tradicional objeto-con-pedestal
10

Krauss, R. (1979) Sculpture in the Expanded Field. October, Vol. 8., pp. 30-44.
Deutsche, R. (1996) Agoraphobia. En Evictions: Art and Spatial Politics. Cambridge, Massachusetts:
The MIT Press.
12
Lacy, S. (ed.) (1994) Mapping the Terrain: New Genre Public Art. Seattle, Washington: Bay Press.
13
Blanco, P., Carrillo, J., Claramonte, J. y Expsito, M. (eds.) (2001) Modos de hacer. Arte crtico,
esfera pblica y accin directa. Salamanca: Universidad de Salamanca, p. 11
14
Los trabajos de Markus Miessen a los que nos referimos son: Miessen, M. y Basar, S. (2006) Did
Someone Say Participate? An Atlas of Spatial Practices. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press;
Miessen, M. (2010) The Nightmare of Participation. Berln: Stenberg Press (ambos traducidos al
castellano por DPR en 2009 y 2014 respectivamente), as como el recientemente publicado Miessen, M.
(2016) Crossbenching Towards a Proactive Mode of Participation as a Critical Spatial Practice. Berln:
Stenberg Press.
15
Para ms informacin sobre estos programas ver: Blanco, P. (2001) Explorando el terreno. En Blanco,
P., Carrillo, J., Claramonte, J. y Expsito, M. (eds.) (2001) [op. cit.]
11

adaptable a cualquier localizacin y promover instalaciones site-specific que

exploraban nuevos modelos colaborativos, no lograron, segn Paloma Blanco, []
comprometer a los pblicos de una manera sustancialmente diferente del modo en el
que lo haca el museo16. Jess Carrillo argumentara al respecto de estos nuevos modos
de encarar el arte pblico:
La relacin entre arte y ciudad no se conceba ya [] como una absorcin abstracta
de los vectores espaciales especficos de un lugar, que se plasmaran en un artefacto
an ms abstracto, sino en el anlisis de un problema concreto de espacio urbano,
concebido ste en trminos sociales, econmicos, y polticos concretos sin
someterlos a ningn proceso de abstraccin formal, producindose finalmente una
respuesta artstica encaminada a movilizar la opinin pblica respecto al mismo.17

De esta manera, ese nuevo gnero del arte que haba anunciado Suzanne Lancy18, se
reconoce como un nuevo inters por lo pblico, entendido como una voluntad poltica
de incidir en las problemticas comunes y la opinin pblica, pero al que se le insta de
evitar la abstraccin esttica y la recreacin formal. Dado nuestro objetivo de
preguntarnos por el estatuto del arte en la experiencia de lo poltico, conviene en este
punto incorporar las observaciones de Boris Groys, realizadas varias dcadas despus de
la irrupcin de este tipo de prcticas:
Hoy se le pide al artista que aborde temas de inters pblico. En la actualidad, el
pblico democrtico quiere encontrar en el arte las representaciones de asuntos,
temas, controversias polticas y aspiraciones sociales que activan su vida cotidiana.
Con frecuencia, se considera a la politizacin del arte como un antdoto contra la
actitud puramente esttica que supuestamente le pide al arte que sea simplemente
bello. Pero, de hecho, esta politizacin del arte puede ser fcilmente combinada con
16

Blanco, P. (2001) Explorando el terreno. [op. cit.]

Carrillo, J. (2001) Espacialidad y arte pblico. En Blanco, P., Carrillo, J., Claramonte, J. y Expsito,
M. (eds.) (2001) [op. cit.]
18
Lacy, S. (ed.) (1994) [op. cit.]
17

su estetizacin, en la medida que se las considere desde la perspectiva del

espectador, del consumidor.19

Si de lo que se trata es, en cualquier caso, comprender el inters reciente de la esfera

artstica sobre el espacio pblico, cabra detenerse en la propia deriva de este arte
crtico, pues han sido muchas las propuestas desarrolladas en los ltimos aos con la
voluntad de operar a contrapelo de las formas de gobernabilidad 20, conformando toda
una genealoga bien estudiada conocida como crtica institucional21. Dicha crtica
institucional, cuyo arranque se coincide en situar a finales de los aos sesenta, como
prctica incubada desde el mbito artstico, aunque tomando como consigna las
demandas de los movimientos sociales de la poca; cuestion inicialmente el papel
autoritario de la institucin cultural como fundadora del estado-nacin, mediante
propuestas de arte crtico que utilizaba como plataforma el propio museo que la
acoga22. De este modo, trabajos como el Muse dArt Moderne Department des
Aigles de Marcel Broodthaers (1968-1972), o el Visitors Profile de Hans Haacke
(1969-1976), abrieron la puerta a que en un segundo estadio, genuinamente
autorreferencial, fuera el propio museo el que se repensara a s mismo. Orquestada ms
por cierto nmero de comisarios que por artistas, esta nueva maniobra de la crtica

19

Groys, B. (2014) Volverse pblico. Las transformaciones del arte en el gora contempornea. Paola
Corts Rocca (trad.). Buenos Aires: La Caja Negra, p. 11.
20
Expsito, M. (ed.) (2008) Produccin cultural y prcticas instituyentes. Lneas de ruptura en la crtica
institucional. Madrid: Traficantes de Sueos, p. 17.
21
Para una comprensin completa de esta genealoga recomendamos: Meyer, J. (1993) Whatever
happened to Institutional Critique? New York: American Fine Arts, Co. and Paula Cooper Gallery.
22
Nos referimos especialmente al trabajo de los artistas del posminimal, como Michael Asher, Robert
Smithson, Daniel Buren, Hans Haacke y Marcel Broodthaers, entre otros. Al respecto Marta Rosler
declaraba: Estas posiciones no significan un abandono del mundo del arte y sus posibilidades de
participacin en l, sino la aceptacin de que estas instituciones son la plataforma adecuada por no decir
nica de que disponen los artistas. Rosler, M. (2014) Agarra el dinero y corre? Podr sobrevivir el
arte poltico y crtico-social? Guillermo Villamizar (trad.). En Arozamena, A. (ed.) (2014) El Arte no es la
Poltica / La Poltica no es el Arte. Madrid: Brumaria, p. 208. Sobre la autorreferencialidad y
canonizacin de la crtica institucional tambin puede consultarse: Steyerl, H. (2006) La institucin de la
crtica; Kastner, J. (2006) Internacionalismo artstico y crtica institucional; Nowotny, S. (2006)
Anticanonizacin. El saber diferencial de la crtica institucional y Sheikh, S. (2006) Notas sobre la crtica
institucional; todos ellos en Transversal: Do You Remember Institutional Critique? Vol. 01/06.
Disponible en: <http://transform.eipcp.net/transversal/0106>

institucional emprendida en los noventa, ha estado animada por el entusiasmo de

incorporar a la institucin artstica una suerte de redes de colaboracin, as como nuevos
formatos de produccin, exhibicin y mediacin, en la medida en la que sta se
articulaba hacia un nuevo modelo, alejada del perfil autoritario del museo, y sobre todo,
tal y como ha venido a sealar Hito Steyler, adaptada a su nuevo papel como
representacin de la diversidad de la esfera pblica neoliberal y sus nuevos nichos del
mercado23. Esta coyuntura ideolgica, ha llevado a reformular la propia crtica
institucional hacia una tercera ola, fuera del marco de la institucin, que desde los
formatos participativos y de autogestin, sean capaces de auto-instituirse como
horizonte transformador24; lo que ha dado lugar a las llamadas prcticas instituyentes,
que se corresponden a la correlacin de episodios referidos por Gerald Raunig:
fugarse, instituir, transformar25.

Uno de los casos que pueden acogerse a esta nueva modalidad, vendra a ser el Muse
Prcaire de Thomas Hirschhorn (Albinet, 2004), donde un colectivo de vecinos se hizo
cargo de las gestiones necesarias para construir y dirigir un precario museo que acogiera
y expusiera obras originales provenientes de los fondos del Muse National dArt
23

Steyler, H. (2006) [op. cit.]. Al respecto de esta postura por parte de la institucin artstica, Keti
Chukhrov comentara: Su bandera y reivindicacin era que, si las ambiciones polticas y sociales del arte
resultaban no ser socialmente tiles, entonces el territorio del arte La Institucin Arte debera verse
ocupado por las prcticas sociales eficaces no originadas por la produccin artstica misma. Chukhrov,
K. (2014) On the False Democracy of Contemporary Art. E-flux, Vol. 57. Disponible en: < http://www.eflux.com/journal/on-the-false-democracy-of-contemporary-art/ > (Traducido al castellano por Hugo
Lpez-Castrillo: Sobre la falsa democracia del arte contemporneo. En Arozamena, A. [op. cit.], p. 67).
Puede comprenderse dentro de esta postura los talleres De la Accin Directa como una de las Bellas
Artes, llevados a cabo durante la primavera de 1999 en el Museu DArt Contemporani de Barcelona,
dirigidos por La Fiambrera Obrera, y de los cuales derivaron Las Agencias. Disponible en:
<http://www.macba.cat/es/de-la-accion-directa-considerada-como-una-de-las-bellas-artes> Asimismo, en
la actualidad encontramos la pervivencia de este modelo, como pudimos comprobar en la 7 edicin de la
Berlin Biennale (2012). Disponible en: < http://blog.berlinbiennale.de/en/1st-6th-biennale/7th-berlinbiennale> Al respecto, consultar tambin: Fraser, A. (2005) From the Critique of Institutions to an
Institution of Critique. Artforum, Vol. 44, pp. 278-286.
24
Esta maniobra ha sido protagonizada fundamentalmente por la plataforma terica alrededor de la
revista Transversal y del proyecto Transform del European Institute for Progressive Cultural Policies
(http://www.eipcp.net/).
25
Raunig, G. (2006) Prcticas instituyentes. Fugarse, instituir, transformar. Transversal: Do You
Remember Institutional Critique? [op. cit.]. Disponible en: <http://transform.eipcp.net/transversal/0106>

Moderne y del Fonds National dArt Contemporain. El inters de la propuesta, resida

en la posibilidad de que un barrio de los suburbios de Pars como Aubervilliers, de
escasos servicios y con tensiones sociales latentes, tuviera acceso directo a una serie de
obras cannicas de la Historia del Arte: obras de Marcel Duchamp, Kazimir Malevich,
Piet Mondrian, Salvador Dal, Josep Beuys, Andy Warhol, Le Corbusier, et al.; as
como ensayar las posibilidades del arte como experiencia esttica cuando es desplazado
hacia el espacio pblico.

[IMAGEN 1]

De un modo similar, en el espacio de arte independiente Lugar a Dudas de la ciudad

colombiana de Santiago de Cali, se ha puesto en marcha una desenfadada iniciativa
titulada Calco. El proyecto consiste en un programa de exposiciones que cuenta con
copias de obras de John Baldessari, Andy Warhol, Joseph Kosuth, On Kawara, Richard
Hamilton, Gabriel Orozco o Flix Gonzlez-Torres, y que se presenta a travs de una
exposicin con una nica pieza, organizada en un pequeo espacio que da la calle por
medio de una vitrina, a modo de escaparate. Las piezas calcadas son realizadas por
estudiantes de Bellas Artes, permitiendo conocer de cerca estos trabajos a aquellos que
no tienen posibilidad de desplazarse a las ciudades con grandes museos. Pero al mismo
tiempo, Calco ofrece tambin la posibilidad de interpelar al viandante caleo que est
atento sobre la validez esttica de estos artefactos.

[IMAGEN 2]

En ambas propuestas, parecera que la concepcin de la esfera pblica y los objetivos

que se persiguen, no estaran lejos de aquello a lo que responda el museo: proteger y
difundir un canon esttico, y garantizar al conjunto de la ciudadana la integracin en la

cultura dominante. Sin embargo, tal y como ensaya Mart Peran en el proyecto Esto no
es un museo. Artefactos mviles al acecho, el gesto de desplazar el contenido del museo
hacia otros contextos, en lugar de fortalecer la propagacin de sus modelos narrativos,
concede la posibilidad de examinar al museo desde la exterioridad y reformular las
funciones del dispositivo expositivo, entroncando con ese compromiso inicial de la
crtica institucional que era, en el fondo, el de poner en cuestin los procesos de
legitimacin esttica26. Por otro lado, la apropiacin y activacin informal del aparato
expositivo, por parte de una esfera pblica que se reconoce actualmente como plural y
diversificada, nos proporciona inmediatos ejemplos de lo que puede suponer hoy la
experiencia esttica en la cultura de masas. Vendra a ser el caso del Guggensito de Eder
Castillo, donde la completa programacin de un Guggengeim hinchable, que circula por
barrios desfavorecidos en ciudades como San Juan, San Jos, Bogot o Ciudad de
Mxico, queda a entera disposicin de los pblicos que lo visitan. El programa de esta
superficie multiusos, rplica del edificio diseado por Frank Gehry en Bilbao, a
menudo consiste en un brincar y rayar, generando de este modo una coleccin
espontnea que atesora singulares consignas: Quiero ser dios, Me gustan los
hombres y?, Manuel estuvo aqu 27.

[IMAGEN 3]

26

Peran, M. (2011) Ceci nest pas une voiture. Artefactos mviles acechan al museo. Roulotte: Esto no
es un museo. Artefactos mviles al acecho, Vol. 9, pp. 10-11. No es necesario enumerar la suma de
contribuciones al respecto de la crtica institucional y el arte pblico del coeditor de la presente
publicacin, pero indicamos a continuacin otros de textos de recomendada consulta: Peran, M. (2008)
Post-it City. Ciutats Ocasionals. Barcelona: Centre de Cultura Contempornea de Barcelona y Centre
dArt Santa Mnica; Peran, M. (2011) Arte pblico punto cero. En Braunstajn, H. (ed.) Lugar_Cero.
Reflexin polifnica sobre arte y ciudad. Ciudad de Mxico: Fundacin del Centro Histrico de la Ciudad
de Mxico, pp. 179-198; Peran, M. (2012) Thomas Hirschhorn. Muse Precaire Albinet. Fluor, Vol. 3,
pp. 162-167.
27
Vase la resea que escribi el propio artista: Castillo, E. (2011) El museo inflado. Errata, Vol. 6, pp.
168-172. Disponible en: <http://revistaerrata.com/ediciones/errata-6/el-museo-inflado/>

Muchas de las propuestas puestas en marcha en los ltimos aos por la plataforma
cultural Idensitat, desde que se fundara en 1999 con el objetivo de experimentar con el
lugar para transformar las prcticas artsticas, y experimentar con las prcticas artsticas
para transformar el lugar 28; coincidiran con esta crtica institucional de tercera
generacin que hemos examinado, en la medida que tratan de articular procesos
culturales y artsticos fuera del museo, combinando estrategias de colaboracin,
transversalidad y autogestin, con el fin de impulsar una suerte de prcticas
instituyentes en contextos sociales especficos. Como extensin del proyecto
Dispositivos Post. Intervenciones creativas en el espacio pblico en un contexto postcrisis, los encuentros que Idensitat organiz en la Fundacin Antoni Tapies durante el
ao 2014, entre investigadores del mbito de las prcticas artsticas, la arquitectura y la
planificacin urbana, la sociologa, la antropologa, el deporte, la comunicacin audiovisual o las polticas culturales; tuvo como objetivo precisamente, desplegar y compartir
estas estrategias y metodologas de intervencin en la esfera pblica29. No obstante,
algunas de las preguntas y sospechas suscitadas durante estos debates, en torno al modo
en el que estas prcticas representan una va efectiva a la hora de repensar la esfera
pblica en clave antagnica, o por el contrario, continan participando en el ideal de un
espacio pblico de consenso, en tanto aspiracin al modelo de integracin en el contrato
social; fue el detonante para dedicar el presente volumen de la revista REGAC a estas
cuestiones, y a las cules tratamos de responder en las siguientes lneas.

[IMAGEN 4]
Desde que fuera anunciada esa tercera ola de crtica institucional, hemos asistido a
una incuestionable proliferacin de iniciativas culturales auto-gestionadas. En toda
28

Consultar el sitio-web de Idensitat: <http://idensitat.net/es/que-es-id-sp-1699997182>

El programa de estos encuentros puede consultarte en: <http://idensitat.net/es/idbarriobarcelona/dispositivos-post/912-dispositivos-post-seminario-expandido>
29

Europa han surgido espacios auto-instituidos, publicaciones auto-editadas y redes de

trabajadores culturales autnomos que esperan contribuir de esta manera a una
transformacin cultural.

Pero de hecho, como ha advertido Hito Steyler, la nica

transformacin que parece haberse logrado en el sector cultural es de la precariedad 30.

Las Temporary Autonomous Zones podran definirse como zonas autnomas liberadas
del control poltico, sin embargo, ya Hakim Bey haba avisado que la TAZ es, en cierto
sentido, una tctica de desaparicin: Cuando los tericos hablan de una desaparicin de
lo social se refieren en parte a la imposibilidad de una revolucin social y en parte a una
imposibilidad del Estado []. Por qu molestarse en hacer frente a un poder que ha
perdido todo su significado, que se ha convertido en pura simulacin?31.
Efectivamente, este fenmeno no podra cuanto menos analizarse, en el marco de una
crisis institucional generalizada y un amplio proceso de privatizacin, en el cual la
oferta cultural pblica ha quedado cada vez ms relegada al sector privado, de la misma
manera que ha ocurrido con otros servicios pblicos como la sanidad o la educacin. De
este modo, podra afirmarse que el principio dominante ya no es la academia ni el
museo, sino la propia cultura de masas 32. El desmantelamiento de las instituciones por
parte del neoliberalismo, vendra asimismo a reconfigurar el esquema de las mquinas
de guerra planteado por Gilles Deleuze y Felix Guattari33. Tal y como ha apuntado
Pascal Gielen, estas mquinas ya no representan dos fuerzas, que desde diversas

30

Steyler, H. (2006) [op. cit.].

Bey, H. (2014) TAZ. Zona temporalmente autnoma. Valentina Maio (trad.). Madrid: Enclave de
libros, pp. 139-140. (Versin original: T.A.Z. Temporary Autonomous Zone. Ontological Anarchy, Poetic
Terrorism. Nueva York: Autonomedia, 1985)
32
Foster, H. (1985) For a Concept of the Political in Contemporary Art. En Foster. H. Recording. Art,
Spectacle and Politics. Seattle: Bay Press, pp. 121-139. (Traducido por Jess Carrillo y Jordi Claramonte:
Recodificaciones: hacia una nocin de lo poltico en el arte contemporneo. En En Blanco, P., Carrillo, J.,
Claramonte, J. y Expsito, M. (eds.) (2001) [op. cit.]
33
Deleuze, G. y Guattari, F. (1994) Mil Mesestas. Capitalismo y esquizofrenia. Jos Vzquez Prez
(trad.). Valencia: Pretextos. (Versin original: Mille Plateaux. Capitalisme et Schizophrnie. Paris:
Minuit, 1980).
31

ideologas luchan contra el estado, sino que lo hacen entre ellas34. El mismo autor
afronta en Institutional Attitudes el problema de un progresivo aplanamiento del mundo,
conducido por una cultura neoliberal, que en su persecucin de la radical horizontalidad,
ha provocado el derrumbe de la verticalidad de las instituciones artsticas y sus
jerrquicos sistemas de autorizacin. La consecuencia directa de esta supuesta
democratizacin, segn sostiene Pascal Gielen, es el triunfo de una nica jerarqua:
aquella de los nmeros, el capital, y lo cuantitativo35.

Por otra parte, Rosalyn

Deutsche nos recordara, en una reciente reactualizacin sobre su idea de lo pblico:

El discurso sobre el arte pblico tiende a dar por sentado que el arte es pblico si se
ubica en espacios fsicos fuera museos o galeras, por ejemplo en plazas urbanas. Al
aceptar sin ms que dichos espacios son pblicos, el discurso del arte pblico oculta
el hecho de que estn, como cualquier otro espacio social, sujetos a restricciones,
dominados por intereses econmicos privados y controlados por el Estado bajo la
forma de planificacin urbanstica. Al asumir que los espacios fuera de las
instituciones artsticas son pblicos se da al arte un papel afirmativo o decorativo, lo
cual est arraigado en el discurso sobre el arte pblico que inutiliza la expresin arte
36

pblico para fines crticos.

Dada la trascendencia en trminos polticos de las mutaciones que hemos tan slo
esbozado, y siendo conscientes de la incapacidad de la esfera artstica para llevar a cabo
un diagnstico preciso sobre estas cuestiones37, es el momento de detenernos a analizar

34

Gielen, P. (2013) Nomadeology. En Life between borders. Nueva York: Apex Book. (Traduccin al
castellano por Hugo Lpez-Castrillo: Noma(i)deologa. La estetizacin de la existencia nmada. En
Arozamena, A. [op. cit.]).
35
Gielen, P. (ed.) (2013) Institutional Attitudes: Instituting Art in a Flat World. Amsterdam: Valiz.
36
Esta reactualizacin la realizara en el marco del curso Ideas recibidas. Un vocabulario para la cultura
artstica contempornea, en el Museu dArt Contemporani de Barcelona, durante los meses de otoo de
2007 y 2008, cuya intervencin fue recopilada junto al resto de sesiones en formato de publicacin:
Deutsche, R. Sobre pblico. Marcelo Expsito (trad.). Capdevila, E. (ed.) En Ideas recibidas. Un
vocabulario para la cultura artstica contempornea. Barcelona: Museu Dart Contemporani de
Barcelona, pp. 250-263.
37
Esta afirmacin irreverente, pero no exenta de fundamentos, es la que se puede deducir del proyecto
editorial llevado a cabo por Brumaria en 2014: Arozamena, A. (ed.) (2014) El arte no es la poltica / La

brevemente los recientes debates que se desprenden desde la teora poltica, para
intentar traducir dichos argumentos en una suerte de teora esttica, desde la cual
repensar el papel del arte pblico, en tanto que capacidad para generar una verdadera
experiencia de lo poltico.

Las reconfiguraciones polticas, sociales y econmicas globales, que se han dado a

escala global en los ltimos aos, han desencadenado en lo que algunas voces han
descrito como un escenario pospoltico38. En efecto, son diversas las aproximaciones
analticas que invitan a sospechar que lo que realmente est en crisis, es la propia idea
de lo poltico. Concretamente, Giorgio Agamben pronunciaba, en una conferencia
organizada por el Instituto Nicos Poulantzas y Juventud SYRIZA, en Atenas en
noviembre de 2013, que el paradigma gubernamental que prevalece hoy en Europa no
solamente no es democrtico, sino que tampoco puede ser considerado como poltico 39.
Jacques Ranciere y Slavoj Zizek coinciden en sealar que esta era pospoltica est
basada en la lgica de la negociacin empresarial, es decir, la gestin de los asuntos
sociales por parte de una red de tcnicos especialistas que parecen dejar atrs las viejas
luchas ideolgicas40. Este tipo de administracin limita, segn Slavoj Zizek, las
posibilidades del verdadero acto poltico y es, en definitiva, una forma de negacin de
lo poltico41. En la misma lnea, Etienne Balibar ha advertido una manifestacin de la

poltica no es el arte. [op. cit.]; en la que fueron compilados cuarenta ensayos del mbito de la filosofa, la
fenomenologa, el psicoanlisis, la teora y la crtica de arte.
38
Al respecto de la pospoltica puede consultarse: Zizek, S. (2008) En defensa de la intolerancia. Javier
Eraso Ceballos y Antonio Jos Antn Fernndez (trads.). Buenos Aires, Ciudad de Mxico, Madrid:
Sequitur; y Rancire, J. (1995) La msentente. Paris: Galile.
39
Agamben, G. (2013) For a theory of destituent power. Instituto Nicos Poulantzas, Atenas, 16
noviembre (paper). Disponible en: <http://www.chronosmag.eu/index.php/g-agamben-for-a-theory-ofdestituent-power.html> Traducido al castellano por Gerardo Muoz y Pablo Domnguez Galbraith: Para
una teora de la potencia destituyente. Artillera Inmanente (blog). Disponible en:
<http://artilleriainmanente.blogspot.com.es/2014/02/giorgio-agamben-para-una-teoria-de-la.html >
40
Zizek, S. (2008) y Rancire, J. (1995) [op. cit]
41
Zizek, S. (2008) [op. cit], p. 31.

violencia sin motivacin utilitarista o ideolgica 42, y Christian Laval ha denunciado una
creciente despolitizacin de las relaciones sociales 43. Leo Strauss sera hasta cierto
punto ms elocuente: No exageramos en lo ms mnimo cuando decimos que
actualmente la filosofa poltica ha dejado de existir, salvo como objeto de sepelio; es
decir, como objeto de investigaciones histricas o, de otro modo, como motivo de
protestas infundadas y poco convincentes.44 Esta poca sin sntesis que predecira
Robert Musil45, responde segn Peter Sloterdijk, a la ausencia de una tarea comn y a
la desorientacin semejante a una parlisis 46.

Ya ha sido expuesto, cmo el llamado fin de las utopas de masas y la asimilacin del
centro radical la New Labour de Tony Blair , se ha manifestado a travs de una
radical despolitizacin de la de la economa, donde los derechos identitarios han pasado
a transformar la lucha poltica en una batalla cultural por la tolerancia. En En defensa de
la intolerancia, de nuevo Slavoj Zizek argumentara cmo el triunfo del pluralismo
liberal y la poltica de la integracin pretende afirmar la identidad particular, el sitio de
cada cual en la estructura social e impedir la universalizacin metafrica de las
reivindicaciones particulares, pero como seala el mismo autor, no hay posibilidad de
un conflicto poltico sin una parte sin parte, sin una entidad desconectada, desubicada,
que se presente y/o se manifieste como representante del universal 47. De modo que la
aspiracin universal de lo poltico, no respondera tanto a una esfera pblica
42

Balibar, E. (2012) La necesidad cvica de la sublevacin. Antonio Fornet Vivancos (trad.). En AA.VV.
(2012) Pensar desde la izquierda. Mapa del pensamiento crtico para un tiempo en crisis. Madrid: Errata
Naturae, p. 281. (Versin original: AA.VV. Penser gauche. Figures de la pense critique aujourd'hui.
Paris: ditions Amsterdam, 2011).
43
Laval, C. (2012) Pensar en neoliberalismo. En AA.VV. Pensar desde la izquierda. [op. cit.], p. 21.
44
Strauss, L. (2014) Qu es la filosofa poltica? [op. cit.], p. 91.
45
Citado por Sloterdijk, P. (2008) En el mismo barco. [op. cit.], p. 77.
46
Peter Sloterdijk establece un paralelismo entre lo que denomina hiperpoltica, y la crisis poltica vivida
en Florencia por la peste bubnica, utilizando el relato de Giovanni Bocaccio en el Decamerone:
Sloterdijk, P. (2008) En el mismo barco. [op. cit.], pp. 84-86.
47
Zizek, S. (2008) [op. cit], pp. 34, 40, 46. Vase tambin el prlogo que realiza para presentar la obra de
Mao Zedong: Zizek, S. (2013) Mao Tse-tung, el seor marxista del desgobierno. En Mao. Sobre la
prctica y la contradiccin. Alfredo Brotons Muoz (trad.). Madrid: Akal, p. 6. (Versin original: Slavoj
Zizek presents Mao On Practice and Constradiction. Londres: Verso, 2007).

homognea, sino a una experiencia violenta donde se comparte el mismo antagonismo.

Segn Chantal Mouffe lo poltico es de hecho una dimensin inextirpable del
antagonismo, a diferencia de la poltica, que remite a las diferentes actividades
encaminadas a organizar la coexistencia humana48, pero siguiendo a Slavoj Zizek
podramos aadir una ltima matizacin: si la poltica es, como nos dej Otto von
Bismarck49, el arte de lo posible, lo poltico vendra a ser el arte de lo imposible50. Este
arte de lo imposible, sera algo as como pensar la poltica a gran escala, o en palabras
de Peter Sloterdijk: El arte de lo posible a gran escala gira en torno a ese acto forzado
que consiste en presentar lo improbable como ineludible 51. Asimismo, en lo que
respecta al concepto de lo poltico, no podramos obviar a Carl Schmitt, quien ha
formulado la teora de referencia contra el liberalismo y de la que beben todos los
autores anteriormente citados:
Tanto el pensamiento poltico como el instinto poltico se avalan terica y
prcticamente en la facultad de distinguir entre amigo y enemigo. Los puntos lgidos
de la gran poltica son al mismo tiempo los momentos en los que el enemigo es
52

contemplado como tal en la mayor y ms completa claridad.

Hoy en da, la tarea improbable, pero asimismo ineludible, es la de identificar

antagonismos capaces de articular un proyecto comn de insurreccin, que no tenga
como fin la recreacin instituyente, sino el propio ejercicio de deponer el actual orden
de poder: una potencia destituyente. Giorgio Agamben ha apelado recientemente a esta
potencia destituyente como una fuerza que no puede ser capturada en la espiral de la

48

Ver: Mouffe, C. (2003) La paradoja democrtrica. Barcelona: Gedisa. Sobre la idea de lo poltico, ver
tambin: Schmitt, C. (1998) El concepto de lo poltico. Madrid: Alianza.
49
Ver: Voltes, P. (2004) Bismarck. Madrid: Palabra.
50
Segn Slavoj Zizek, las actuales formas de poltica actan [] recurriendo a la conocida definicin de
la poltica como arte de lo posible: la verdadera poltica es exactamente lo contrario: es el arte de lo
imposible. Zizek, S. (2008) [op. cit], p. 33.
51
Sloterdijk, P. (2008) En el mismo barco. [op. cit.], p. 37.
52
Schmitt, C. (1991) El Concepto de lo Poltico. [op. cit.], pp. 95-96.

sociedad de la seguridad, y que, segn el autor, es lo que Walter Benjamin tiene en la

mente cuando en su ensayo Para una crtica de la violencia, alude a romper la falsa
dialctica de la violencia fundadora de derecho y la violencia conservadora de
derecho53.

Estos argumentos difcilmente aparecen entre las aspiraciones de cierta cultura crtica,
preocupada en general, por resolver aspectos particulares de lo social y reivindicaciones
concretas de la crtica institucional y la propia esfera cultural. La voluntad de replegarse
hacia territorios supuestamente alternativos desde donde construir una suerte de
micropoltica54, que vendra a ser aquello a lo que apelaba Gerald Rauning cuando
animaba a fugase, no ha hecho sino evidenciar el desinters hacia un proyecto
emancipador de gran escala, e incluso, tal y como ha sido expuesto, su peligrosa
proximidad a la lgica de la emprendedura. Si como hemos dicho, en la coyuntura
actual, una experiencia emancipadora no puede darse sino con una superacin de las
prcticas instituyentes, para devenir en una fuerza destituyente capaz de romper con el
rgimen de creencia, las estrategias puestas en marcha por la cultura contempornea
deben ser revisadas. En lugar de plantearse como un sacrificio de las multitudes 55, esta
53

Agamben, G. (2013) For a theory of destituent power. [op. cit.]. Ver tambin: Benjamin, W. (1998)
Para una crtica de la violencia (y otros ensayos). Roberto Blatt (trad.). Madrid: Taurus. (Versin
original: Essayauswahl - Iluminaciones IV - Aus Gesammelte Schriften. Frankfurt: Suhrkamp Verlag,
1972).
54
El concepto de micropltica sabemos que ha sido popularizado por Flix Guattari y Suely Rolnik en:
Guattari, F. y Rolnik, S. (2005) Micropoltica. Cartografias do desejo. Petropolis: Vozes Ltda.
(Traducido al castellano por Florencia Gmez: Micropoltica. Cartografas del deseo. Madrid:
Traficantes de sueos, 2006); pero debe considerarse tambin el uso de l que realiza Michel de Certeau:
Certeau, M. (1980) Linvestion du quotidien. Pars: Union gnrale deditions. (Traducido al castellano
por Alejandro Pescador: La invencin de lo cotidiano. Vols. 1-2. Ciudad de Mxico: Universidad
Iberoamericana).
55
Existe cierta tendencia de la estetizacin de lo precario que coincide con esa idea problemtica
popularizada por Michael Hardt y Antonio Negri de que es en la carencia donde est la potencia. Esta
afirmacin parece justificarse como una especie de celebracin del martirio como acto de amor, segn
palabras de Razmig Keucheyan en alusin al enaltecimiento que en Imperio ambos autores hacan de San
Francisco de Asis, como figura que opona a la miseria del poder el gozo del ser. Vendra a ser algo as
como ese cristianismo esttico del que parece haberse percatado Alan Badiou. En orden de citacin:
Negri, A. y Hardt, M. (2011) Commonwealth: El proyecto de una revolucin del comn: Madrid: Akal;
Keucheyan, R. (2012) Las mutaciones del pensamiento crtico. En Pensar desde la izquierda [op. cit.],
p.199; Badiou, A. (2014) Las condiciones del arte contemporneo. En El arte no es la poltica / la

potencia destituyente, debe aspirar a profanar las actuales relaciones de poder, en

tanto que restitucin al uso y propiedad de los hombres 56, permitiendo as imaginar
nuevas relaciones de poder para otro tipo de hegemona cultural57. Es evidente que la
izquierda cultural mantiene esta tarea pendiente, ya sea por su indiferencia a la hora de
afrontar la cuestin del poder, como sus reservas en relacin a la apropiacin de los
medios de produccin y la limitacin de la libertad del capital. Pero ms all de una
crtica productivista58, lo que nos interesa aqu es plantear otras cuestiones: Cul podra
ser entonces el estatuto del arte en la experiencia de lo poltico? De qu manera el arte
podra aspirar a romper con el rgimen de creencia? Podramos traducir los argumentos
que hemos expuesto en una teora esttica destituyente?

La maniobra consistira en llevar a cabo una politizacin de la esttica, frente a la actual

estetizacin de la poltica, que ms all de la denuncia de Walter Benjamin59, parece
haberse instalado mediante la necesidad de la esfera cultural de que ciertas actitudes
crticas resulten positivas y atractivas estticamente60. Tampoco nos interesara recurrir
a la anti-esttica que en los ltimos aos se viene predicando, especialmente desde la
poltica no es el arte. [op. cit.], p. 27. Por otra parte son diversas las crticas vertidas a cierto sector de la
izquierda vinculado a los movimientos de anti-globalizacin, alegando que en lugar de centrarse en una
crtica al capitalismo, lo hacen hacia el imperialismo. Ver: Zizek, S. (2013) Mao Tse-tung, el seor
marxista del desgobierno. [op. cit.]. Tambin Chantal Mouffe se desmarca de este tipo de
argumentaciones, considerando que en el fondo no hacen sino reproducir el determinismo marxista de la
Segunda Internacional, segn la cual las fuerzas capitalistas caeran por su propio peso: Mouffe, C.
Antagonismo y hegemona. La democracia radical contra el consenso neoliberal. Claudia Scrimieri
Rodrnguez (trad.). En Pensar desde la izquierda. [op. cit.], p. 248.
56
Tal y como defina este concepto Giorgio Agamben, en palabras del jurista romano Trebacio:
Agamben, G. (2005) Elogio a la profanacin. En Agamben, G. Profanaciones. Flavia Costa y Edgardo
Castro (trad.). Buenos Aires: Buenos Aires. (Versin original: Profanazioni. Roma: Nottetempo, 2005).
57
Ello implicara lo que Gramsci llamara una guerra de posicin. Sobre el concepto de hegemona
cultural en Gramsci, ver: AA.VV. (1977) Actualidad del pensamiento poltico de Gramsci. Barcelona:
Grijalbo; y Laclau, E. y Mouffe, C. (1985) [op. cit.].
58
Nos referimos aqu a ir ms all del papel que Walter Benjamin atribua al artista, acerca de reflexionar
sobre su posicin en el proceso de produccin: Benjamin, W. (2001) El autor como productor. En Brian
Wallis (ed.) (2001) Arte despus de la modernidad. Madrid: Akal. (Versin original de 1934).
59
No nos referimos aqu a la estetizacin de la poltica de la que hablaba Walter Benjamin en La obra
de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica: Benjamin, W. (2003) La obra de arte en la poca de
su reproductibilidad tcnica. Andrs E.Weikert (trad.).Ciudad de Mxico: Itaca. (Versin original de
1936)
60
Podra ser el caso de las prcticas artsticas derivadas del agit-prop de los movimiento antiglobalizacin de los noventa, y ms recientemente de los movimientos globales occupy.

sociologa61, en parte como respuesta a la exaltacin esttica de la cultura de masas 62, y

que en la esfera del arte se ha traducido en una prctica vinculada las demandas
polticas, donde, segn Boris Groys, la forma esttica pierde su relevancia y puede ser
descartada en nombre de la prctica poltica directa, pero que no deja de ser una
prctica que funciona como propaganda poltica y que se vuelve superflua en cuanto
alcanza su cometido63. Al contrario de lo que pudiera parecer, esta anti-esttica, es
tambin una forma de estetizacin de la poltica, ya que demuestra la imposibilidad de
proveer experiencias de una esttica afirmativa, si bien esta esttica negativa es capaz
de generar igualmente goce esttico: [] toda anti-esttica es, obviamente, slo una
forma ms especfica de la esttica.64. De lo que se tratara, definitivamente, es de
politizar la esttica, considerando el papel poltico en su propia capacidad de
reorganizar de las categoras de la experiencia sensible y de su interpretacin. Jacques
Rancire indicara que la experiencia esttica escapa a la distribucin sensible de los
lugares y de las competencias que estructura el orden jerrquico, apelando a una
forma de experiencia que rompa con las formas comunes de experiencia, que son las
de la dominacin.65 No sera una novedad anunciar, tal y como haba hecho Herbert
Marcuse que no hay cambio social cualitativo, ni revolucin posible, sin la emergencia
de una racionalidad y de una sensibilidad nuevas en los mismos individuos 66 Pero
hemos de reconocer que esta reivindicacin esttica debe lidiar con la dificultad de una
61

El ejemplo ms claro es el caso de Pierre Bourdieu, ver: Bourdieu, P. (2010) El sentido social del
gusto. Buenos Aires: Siglo XXI.
62
Simn Marchn manifiesta que si todo es esttico, podra acontecer que nada lo sea, considerando
que el destronamiento de la belleza en el arte moderno se halla en una relacin inversamente
proporcional a su ubicuidad en las modas estticas cotidianas en torno al cuerpo y su ornamentacin en la
moda y la cosmtica. Marchn, S. (2014) La estetizacin tico-poltica en la Modernidad y despus
En El arte no es la poltica / La poltica no es el arte, [op. cit], p. 399-403.
63
Groys, B. (2014) Volverse pblico. [op. cit], p. 12
64
Groys, B. (2014) Volverse pblico [op. cit], p. 9
65
Rancire, J. (2014) Pensar entre las disciplinas una esttica del conocimiento. En El arte no es la
poltica / La poltica no es el arte [op. cit], p. 178; y Rancire, J. (2012) Crtica de la crtica de
espectculo. En Pensar desde la izquierda [op. cit], p. 386.
66
Marcuse, H. (1969) Ensayo sobre la liberacin. Ciudad de Mxico: J. Mortiz, p. 30. Ver tambin:
Marcuse, H. (1978) La dimensin esttica. Barcelona: Materiales.

poca donde, segn observaciones de Boris Groys, cada vez hay ms gente interesada
en producir imgenes que en mirarlas. 67 Una experiencia de lo poltico en el mbito de
la esttica, necesitara por lo tanto articular otras maneras de decir que destituyan el
actual rgimen de representacin.
En su artculo Devenir revolucionario, Boris Groys, se pregunta por un arte que pueda
ser realmente revolucionarlo, y al hacerlo recupera la figura de Kazimir Malevich68. El
Cuadrado Negro de Kazimir Malevich (1913), dice Boris Groys, no constituy un gesto
de revolucionario activo: fue revolucionario en un sentido mucho ms profundo. Una
revolucin, nos dice, no es el proceso de construir una nueva sociedad, sino la
destruccin radical de la sociedad existente, de este modo, el gesto de Malevich
represent una ventana abierta a travs de la cual el espritu revolucionario de la
destruccin radical poda entrar en el espacio de la cultura e incinerarlo69. No se trata
aqu de hacer una simple tabula rasa, ya Maquiavelo haba advertido que siempre un
cambio deja una piedra angular como muestra para otro cambio 70, y Boris Groys nos
recuerda que en el corazn de su actitud anti-sentimental contra el arte del pasado
reside la fe en el carcter indestructible del arte.71. Esta afirmacin tiene que ver,
asimismo, con aquello que, destruida la obra, sin embargo perdura de ella: la imagen
que sobrevive a la accin de la destruccin es la imagen de la destruccin72. Xavier
Arens, en un reciente trabajo, nos dejara un posible ejemplo de esta destruccin de la
destruccin. Una reproduccin del Cuadrado Negro de Malevich se superpone a una
bandera comunista que ha perdido su color. Metfora del deterioro de los proyectos
67

Groys, B. (2014) Volverse pblico [op. cit], p. 14.

Groys, B. Devenir revolucionario. Sobre Kazimir Malevich. En Groys, B. Volverse pblico [op. cit],
pp. 163-176.
69
Groys, B. (2014) Volverse pblico [op. cit], p. 166.
70
Maquiavelo, N. (1982) El Prncipe. ngeles Cardona (trad.). Barcelona: Orbis, p. 14. (Versin original
de 1513).
71
Groys, B. (2014) Volverse pblico [op. cit], p. 167.
72
[ibid], p. 169.
68

polticos a gran escala, reaparecen en el futuro pareciendo pronunciar aquel aforismo

ruso que afirmaba: el pasado es impredecible.

[IMAGEN 6]
La destruccin del sistema de representacin en el Cuadrado Negro podra considerarse
como una huella que anticipa lo improbable de una destruccin total, pero que encierra
en s misma lo ineludible de una esttica destituyente en su voluntad de engendrar
nuevas maneras de decir, y habilitar otras facultades estticas. Es all donde, como dira
Alan Badiou, el arte tiene la capacidad de recordarnos todo aquello de lo que somos
capaces73. Quizs de este modo, el arte no slo tenga presencia en el espacio pblico
del presente sino, sobre todo, en el espacio pblico del futuro. Si es cierto que, como
habamos dicho, la poltica es el arte de lo posible y lo poltico es el arte de lo
imposible, vendra siendo hora ya de que el arte abandonase sus escarceos en la poltica,
para situarse, definitivamente, en el territorio de lo poltico.

73

Badiou, A. (2014) Las condiciones del arte contemporneo [op. cit.].

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