En Derecho y correccin, examina ms de cerca el concepto de pretensin de

correccin o justicia. El tema es disputado y el eje de la discusin sigue

invariablemente representado por la relacin entre Derecho y Moral. Si esta
relacin existe y es necesaria, entonces ha sido abatido el positivismo. Alexy
desglosa en dos puntos la disputa y la somete a anlisis. i) Qu es una
pretensin de correccin, exactamente? "El ncleo del argumento de la
correccin, escribe, consiste en la tesis de que los actos jurdicos institucionales
siempre estn vinculados con el acto no institucional de afirmacin de que el acto
jurdico es material y procedimentalmente correcto" (p. 35). A su vez, el concepto
de "correccin" obliga a la emergencia del concepto de fundamentabilidad; luego,
la pretensin de correccin implica la garanta (respaldo) de fundamentabilidad. ii)
Enseguida, Alexy se dedica a demostrar que es racionalmente inviable la tesis que
sostiene la no necesidad de la vinculacin entre el Derecho y la correccin. En
efecto, en pro de la vinculacin hay varios datos y argumentos que as lo
demuestran. En primer lugar, la estructura abierta de la norma exige saturar dicha
apertura con un criterio de correcta distribucin y correcta compensacin, que es
en realidad el criterio de justicia y, puesto que las cuestiones de justicia son
cuestiones morales, la cuestin de la correccin es, entonces, moral. De este
modo, dice Alexy, "la pretensin de correccin hace saltar por los aires el concepto
positivista de Derecho y lo abre a la moral" (p. 50). Si esto es as, las sentencias
injustas ya no solo pueden ser calificadas como "desgraciadamente cuestionables"
desde el punto de vista moral, sino tambin como jurdicamente defectuosas. Con
ello, concluye Alexy, el Derecho no solo es susceptible de la crtica moral desde
afuera. La dimensin crtica se traslada, ms bien, al Derecho mismo con lo cual la
vinculacin entre Derecho y Moral resulta conceptualmente necesaria.
Justicia como correccin. El problema que ocupa a Alexy en este ensayo es el de
la racionalidad de la justicia. Se puede construir un concepto pragmticamente
til de justicia integrada al Derecho? S, sostiene; es posible desde la teora del
discurso; pero, para construirla, es preciso primero escapar de Esquila y Caribdis,
los dos extremos clsicos de la teora moral de los valores. El extremo
emotivismo, al estilo de Stevenson, y el extremo objetivismo, al modo de Scheler.

En este despeje Alexy vincula el concepto de "justicia" al concepto de "verdad". Al

igual que la verdad es al criterio de valoracin supremo para la correccin de los
enunciados acerca de lo que acontece, as tambin es la justicia al criterio de
valoracin supremo para la correccin de la distribucin y compensacin (Cfr. pp.
57, 58). Quien sostiene que algo es justo, sostiene tambin que es correcto; y si
algo es justo y correcto, es fundamentable racionalmente o, mejor an,
dialgicamente. Frente al dilema emotivismo/objetivismo la teora del discurso
ofrece la va media que es la correcta. Esta teora es procedimental y de acuerdo
con ella una norma es correcta, si y solo si puede ser el resultado de un
determinado procedimiento, procedimiento que es el discurso prctico racional. En
esencia, se trata de un procedimiento de argumentacin (no decisionista) sujeto a
reglas y que toma en cuenta los intereses y necesidades, as como la tradicin y la
cultura de todos los comprometidos en el dilogo. Ahora bien, la institucin
caracterstica en la que tienen lugar los aspectos esenciales, materiales y
procedimentales de los implicados en el dilogo, es la Constitucin. "La
Constitucin, dice Alexy, se convierte, de este modo, en el primer objeto de la
teora discursiva de la justicia" (p. 63).
Finalmente

en Derecho,

discurso

tiempo,

Alexy

reflexiona

sobre

las

consecuencias que tiene para el Derecho el estar sometido a estas dos categoras
reales. Si un sistema jurdico existe en el espacio y en el tiempo, entonces est
sujeto al devenir. Y si est sujeto al devenir, entonces no puede tener,
aparentemente, ninguna nota invariante, eterna o absoluta. Sin embargo -al
amparo de la teora de Popper, que Alexy no menciona, pero que fortalecera su
posicin-, un objeto puede pertenecer al "mundo 3" y, no obstante, estar vinculado
al "mundo 1". Es el caso de las teoras cientficas. En este trabajo Alexy sostiene
que hay en los sistemas jurdicos -por ejemplo, una Constitucin- un sustrato que,
a pesar del tiempo y del espacio, no vara. Este sustrato est compuesto por lo
que l llamauniversales jurdicos materiales. En la sptima tesis, de las once que
propone en este artculo, sostiene que "existe un ncleo de derechos humanos
bsicos que tienen validez eterna". Con "validez eterna -agrega- me refiero a la
validez para todos los seres humanos con independencia del tiempo y del

espacio" (p. 75). Esta tesis demuestra su verdad por oposicin; ciertamente
ningn hombre dotado de razn y voluntad podra negar que hay al menos
algunos casos en que la extrema injusticia y la ilicitud de un acto son
absolutamente inaceptables. (Atrocidades cometidas bajo el Tercer Reich y,
posteriormente, en la ex Repblica Democrtica Alemana-tiradores del muro). El
Derecho, por tanto, no es pura facticidad; ms all de ella estn las pretensiones
de correccin y de justicia que trascienden el tiempo y que valen en todo lugar.
Estos cuatro interesantes artculos hacen patente de una manera cristalina la
teora de la justicia de Alexy, cuyo ncleo lo constituyen los derechos humanos, lo
que a su turno desemboca en su teora constitucional y constitucionalista de la
justicia en la que se reafirman los tres estratos de una Constitucin: el jurdico, el
poltico y el moral, todos los cuales son atravesados por el la esencial idea de
justicia, segn lo exige un Estado social y democrtico de Derecho construido
racional y dialgicamente.