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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS


DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

Gustavo Rovetta Pereira

Produo da cultura e mediao social do ambiente nas pescas artesanais das


comunidades vizinhas de Ub e Parati no Esprito Santo.

Vitria
2014

Gustavo Rovetta Pereira

Produo da cultura e mediao social do ambiente nas pescas artesanais das


comunidades vizinhas de Ub e Parati no Esprito Santo.

Dissertao

apresentada

ao

Programa de Ps Graduao em
Cincias Sociais da Universidade
Federal do Esprito Santo, como
requisito parcial para a obteno
do ttulo de Mestre em Cincias
Sociais, sob orientao da Prof
Dra Winifred Knox.

Vitria
2014

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)


(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

Pereira, Gustavo Rovetta, 1989P436p

Produo da cultura e mediao social do ambiente nas pescas


artesanais das comunidades vizinhas de Ub e Parati no Esprito
Santo / Gustavo Rovetta Pereira. 2014.
145 f. : il.

Orientador: Winifred Knox.


Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Universidade
Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais.

1. Pesca artesanal. 2. Meio ambiente. 3. Conflito social. 4.


Realidade. 5. Estilo de vida. I. Knox, Winifred. II. Universidade
Federal do Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais.
III. Ttulo.

CDU: 316

III

IV

AGRADECIMENTOS.
Aos amigos e amigas que suportaram ouvir as angustias que envolvem a vida de um
estudante e pesquisador exposto a precariedade e a mendicncia proporcionados pelo estado
brasileiro, que confortaram-me ao longo deste curso de mestrado, alm de terem
compartilhado momentos de suas vida comigo, me sinto honrado em t-los ao meu lado.
Aos anos de repblica, onde eu, um filho nico aprendi muito.
Aqueles professores que nunca quiseram conter a sede de um aluno por conhecimento,
pelo contrrio, empolgaram-se junto com ele.
Aos meus pais que mesmo no possuindo oportunidade de terem estudado em uma
universidade e muito menos terem cincia do que so a Sociologia e a Antropologia, nunca
opuseram-se a minha escolha por um curso que requer grande esforo para tornar-se um meio
de vida.
A vivncia na Universidade Federal do Esprito Santo, que proporcionou-me dos
dezoito aos vinte e cinco anos, os melhores anos da minha vida. Neste intervalo de tempo tive
as melhores conversas, companhias e oportunidades de sempre estar aprendendo posso dizer
que na UFES eu me encontrei.
Aos meus companheiros e companheiras do Grupo de Estudos e Pesquisa em
Populaes Pesqueiras e Desenvolvimento no Esprito Santo, pelas experincias
empreendidas por esse coletivo, junto a algumas das comunidades pesqueiras do Esprito
Santo. Especialmente Joo Paulo e Flvia que me convidaram para entrar no antigo
POEMAS, grupo que deu origem ao GEPPEDES e tambm por serem grandes amigos. A
Prof Aline Trigueiro pelos conselhos, orientaes e por acreditar nas nossas capacidades.
A minha orientadora, Prof Winifred Knox pelos conselhos, pacincia, orientaes,
confiana e por me acalmar em alguns momentos de presso proporcionados pela vida
acadmica.
A minha amiga, companheira e namorada por ser a pessoa com quem eu mais interagi
e compartilhei os diferentes momentos da minha vida nos ltimos tempos.
A minha bicicleta que de uns anos para c tornou-se a extenso das minhas pernas, as
longas pedaladas que ela me proporcionou realizar tornaram-se um momento privilegiado
para refletir sobre variadas questes, o que contribuiu muito para a finalizao desta
dissertao.
A FAPES, pela bolsa de mestrado concedida de Julho de 2012 a Fevereiro de 2014.
V

Que

importncia podem ter alguns milhares de


selvagens improdutivos comparados a riqueza em
ouro, minrios raros, petrleo, em criao de
bovinos, em plantaes de caf etc? Produzir ou
morrer, a divisa do ocidente. Os ndios da
Amrica do Norte aprenderam isso na carne,
quase todos mortos afim de permitir a produo.
Um de seus carrascos o general Sherman,
declarava-o ingenuamente numa carta endereada
a um famoso matador de ndios Bufallo Bill. Pelo
que posso calcular, havia, em 1862, cerca de 9
milhes de bises nas plancies entre o Missouri e
as Montanhas Rochosas. Todos desapareceram,
mortos em troca de sua carne, de sua pele e de
seus ossos. [] Na mesma data havia cerca de
165 mil Pawnee, Sioux, Cheyenne, Kiowa e
Apache (grupos indgenas), cuja alimentao anual
dependia desses bises. Eles tambm partiram e
foram substitudos pelo dobro ou o triplo de
homens e mulheres de raa branca, que fizeram
desta terra um jardim e que podem ser
recenseados, taxados e governados segundo as
leis da natureza e da civilizao. Essa mudana foi
salutar e se cumprir ate o fim. (Pierre Clastres )

VI

RESUMO
A pesca exercida nas comunidades, ao longo do litoral brasileiro, atualmente se diferencia
muito da pesca exercida pelos habitantes que estavam aqui no momento em que chegaram
os colonizadores europeus do territrio que hoje concernente ao Brasil. Essa atividade
haliutica transformou-se atravs do acesso ascendente a uma variedade de instrumentos
e acessrios que antes no faziam parte do cotidiano da atividade. Alm disso, h muitas
dcadas, grande parte dos instrumentos e das embarcaes era construda pelos prprios
pescadores diferentemente das linhas de nilon, do GPS, do motor de embarcao e da
geladeira do barco, utilizados com frequncia atualmente. Mesmo com essas
convergentes mudanas, os pescadores ainda dependem do que Antnio Carlos Diegues
(1983) caracterizou como fora produtiva da natureza, isto , a dependncia que a pesca
possui em relao aos ciclos do ambiente. A maioria dos pescadores hodiernos no so
mais indivduos isolados fsica e informacionalmente em suas localidades. So
registrados como pessoas viventes em um Estado nacional, possuem carteira de
identidade (entre outros documentos), usufruem de bens de consumo, lidam
cotidianamente com dinheiro. Em geral, vivem em meios de certa forma urbanizados.
Possuem, em suas trajetrias de pescadores, uma legislao especfica a cumprir perante
o Estado, para terem permisso de pescar: licena ambiental de pesca, carteira de
pescador e licena de embarcao. Porm, diferentemente da maioria dos trabalhadores
urbanos, o pescador convive diretamente com as nuances do ambiente marinho, que iro
ditar o seu cotidiano e os desafios que ele ter de superar para angariar os objetivos de sua
atividade: os peixes e outros seres marinhos. Alm dos fatores descritos acima que
influenciam diretamente a forma que toma a pesca artesanal, as comunidades de
pescadores artesanais de Ub e Parati, existentes no municpio de Anchieta, convivem
com turistas desde a dcada de 1950. A partir da dcada de 1970, esse territrio conta
com a insero da colossal indstria de beneficiamento de minrio Samarco e, mais tarde
em 2006, da Petrobrs. Esses ltimos atores, para alm de constituir alguns determinantes
nas trajetrias das pescas artesanais de Ub e Parati, postam-se atravs de suas aes
como os agentes que, na percepo dos pescadores artesanais, iro acabar com a
atividade, devido sua racionalidade que visa constantemente expandir seu processo
produtivo, atingindo diretamente a pesca local. nessa circunstncia que se desenvolve o
estudo que nessas pginas est contido, tratando de compreender o processo de produo
da cultura das pescas artesanais das comunidades de Ub e Parati, que intimamente
relativo em seus possveis desenvolvimentos ao acesso dos pescadores artesanais ao
ambiente martimo.

VII

SUMRIO
INTRODUO p.10
Apontamentos Metodolgicos p.11
Caminhos/Trajetrias do pesquisador p. 15

Uma aproximao com os contextos locais p.17


I- PROBLEMATIZAO TERICA: ENTRE AS INTERPRETAES SOBRE A
PESCA ARTESANAL E SOBRE A CULTURA, NO MBITO DA TEORIA SOCIAL
1.1 Cultura como relao entre os grupos humanos e o ambiente p .24
1.2 Pesca artesanal: entre ambiente e relaes sociais p.33
1.3 Saber Fazer, o senso prtico da pesca artesanal p.37
1.4 Do bricolage ao senso prtico - p.38
1.5 Socialidade como forma pela qual os indivduos constroem o saber fazer p.41
1.6 Socialidades pertinentes ao saber fazer: a relao corpo, tcnica e pessoa p.48
II SOCIALIDADES PESQUEIRAS EM PARATI E UB
2.1 Sobre a comunidade de pescadores p .53
2.2 Sobre algumas memrias da pesca de antigamente p.62
2.3 Sobre as pescas de hoje p.68
2.4 Sobre o mbito normativo da pesca artesanal p.69
2.5 Sobre os processos produtivos da pesca p.76

VIII

2.5.1 Sobre os petrechos de pesca e a manuteno das embarcaes p.78


2.5.2 O saber e o fazer da pesca e a circulao do pescado p.84
2.6 Os tempos cclicos no cotidiano da pesca artesanal p.93

III. A PESCA ARTESANAL NO CAMINHO DO DESENVOLVIMENTO E VICE E


VERSA.
p. 96
3.1 A racionalidade desenvolvimentista, os valores e os processos sociais que permeiam a sua
formulao e modo de operar p.98
3.2 Quando chegam os progressos e/ou os desenvolvimentos em Ub e Parati p.110
3.3 Quando modos de vida tornam-se engajamentos polticos p.120
CONSIDERAES FINAIS p.133
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS P. 138

IX

1 INTRODUO
O trabalho que ser desenvolvido nesse espao foi construdo ao longo da pesquisa
focada em entender o desenvolvimento da pesca artesanal nas comunidades vizinhas Ub e
Parati, existentes no territrio do municpio de Anchieta no estado do Esprito Santo. Entendese por desenvolvimento da pesca artesanal a forma como a atividade marcada pelas
circunstncias especficas dos processos sociais da conjuntura local se torna o principal
vetor de constituio do modo de vida dos pescadores e pescadoras dessas duas comunidades.
A ideia de desenvolvimento da pesca artesanal parte de duas premissas. A primeira
trata-se da interpretao pela qual tomada a pesca artesanal; nesta pesquisa, como fruto de
um processo de produo da cultura (FOLADORI, 1992), ou seja: a atividade como modo de
vida se compe fundamentalmente na relao interdependente das populaes de ambas as
comunidades pesqueiras com o ambiente. A segunda consiste no fato de que essa
interdependncia no uma relao direta entre homem e ambiente marinho, mas socialmente
mediada por diferentes processos e relaes que se encontram no mbito social. Em outras
palavras, a forma como o pescador ter acesso ao mar e interagir com os seres marinhos, as
praias, a costa, essencialmente influenciada pela posio desses indivduos, no mbito das
diversas relaes sociais que fazem parte do contexto social em que eles esto inseridos.
Esse estudo dividido em partes, como usualmente acontece em qualquer trabalho
acadmico. Assim sendo, aps esta introduo sero esmiuados os aspectos relativos
metodologia que norteou essa iniciativa de pesquisa. Logo apresentarei tambm alguns relatos
atrelados forma como interagi com os pescadores artesanais e as peculiaridades das
localidades focadas.
Posteriormente apresentarei algumas caractersticas introdutrias, pertencentes
conjuntura de fatos e processos que constituem as duas localidades. A forma como selecionei
essas informaes est interligada problemtica de pesquisa construda como minha zona de
interesse no mbito da Sociologia e Antropologia no sendo, portanto, apenas uma genrica
parte informativa sobre ambas as reas.
Encontra-se, depois do tpico introdutrio ao contexto das localidades, a Parte I desse
estudo. Esta seo se desenvolve como uma reflexo fundamentada em outros estudos, ou
seja, um ensaio terico que expe a seleo de conceitos e autores que ampararam o meu
olhar sobre a realidade das comunidades pesqueiras.
A problematizao terica pertinente Parte I divide-se em trs pontos principais: a
construo do conceito de cultura a partir do modo de vida da pesca artesanal; o entendimento
10

elaborado sob as contribuies da teoria social, sobre o que a pesca artesanal; e,


concomitantemente a este segundo aspecto, formulo uma interpretao baseada em diferentes
aportes tericos, sobre a forma de conhecimento caracterstico na atividade da pesca artesanal:
o saber fazer.
A Parte II constitui o resultado do trabalho de campo de inspirao etnogrfica. Neste
segmento sero expostos os variados processos socioambientais que compem o modo de
vida da pesca artesanal atravs da diviso em tpicos cuja abrangncia se dar nas relaes
comunitrias entre os pescadores, a partir de relatos que caracterizam a pesca artesanal de
outrora e suas diferenas com a pesca exercida atualmente.
Apresentarei tambm os processos sociais que envolvem a pesca artesanal
contempornea realizada nessas duas localidades vizinhas, focando: os percursos dos
pescadores artesanais em relao s normas que regulamentam a atividade; os tipos de pesca,
materializados nas relaes dos pescadores com o seu inventrio instrumental; o processo
produtivo da pesca, incluindo-se alguns dos saberes fazeres relativos ao exerccio, formao
da tripulao, circulao dos frutos da pesca, e; os tempos cclicos que envolvem a atividade
pesqueira artesanal.
Na Parte III estruturarei uma interpretao sobre as iniciativas industriais de grande
porte autoafirmadas, por seus proponentes e apoiadores, como de desenvolvimento, e que se
revertem s comunidades. Esta analise ser dividida em uma interpretao a partir da anlise
terica da noo de desenvolvimento, caracterizado e materializado atravs de grandes
projetos industriais. Como desdobramento, uma interpretao sobre os distintos processos,
atores e relaes sociais que envolvem a instalao e operao desses empreendimentos nas
localidades.
Por ltimo, o tratamento da percepo dos pescadores artesanais sobre as
consequncias de sua convivncia com os grandes projetos industriais, o que inclui
mobilizao poltica em vista de seus interesses e posies perante essas iniciativas colossais
que se voltam sobre o seu ambiente, e, concomitantemente, influenciam de forma significativa
o cotidiano da pesca tanto em Ub quanto em Parati. As Consideraes finais, enfim,
alinham as ltimas reflexes sobre todo o percurso de pesquisa.
1.2 Apontamentos metodolgicos.
Esta pesquisa tem sido um processo de produo dialgica, realizada por reflexes
tericas, trabalho de campo e consideraes analticas. Portanto, ao mesmo tempo em que a
11

experincia de campo d indcios acerca do contexto estudado, as reflexes tericas


tendenciam a observao sobre ele, processo acrescido pelo fato de que a compreenso do
campo produz questionamentos, que simultaneamente levam-me a procurar um aporte terico
que os subsidie.
A experincia de campo com os pescadores de Parati e Ub no se posiciona a partir
de uma observao que pressupe previamente o isolamento deles de um contexto e de uma
organizao social maior do que as relaes comunitrias entre pescadores. Dessa forma,
foram procurados nessa empreitada, os traos caractersticos, que ligam as construes
culturais dos pescadores artesanais como sujeitos sociais a um campo de disposies sociais e
a uma conjuntura de relaes sociais de mbito maior que a vivncia comunitria.
A partir de interaes pretendidas, informais, do pesquisador com os pescadores de
Ub e Parati, so produzidas as reflexes pertinentes aos desdobramentos dessa pesquisa. A
objetividade nessa interao com o pescador foi demonstrada no sentido de evidenciar como
este processo investigativo visa registrar reflexivamente a sua condio de pescador artesanal
nessas duas localidades de maneira a no sobrepujar a capacidade interpretativa deles pela
minha, mesmo que a iniciativa de interao de pesquisa e anlise com eles seja de minha
parte.
Nesta proposta de dissertao de mestrado, o trabalho de campo destacado como
meio significativo para o cumprimento do objetivo investigativo concernente a essa iniciativa.
Dessa forma, este trabalho de campo vai se construindo atravs de conversas informais com
os sujeitos da pesca das localidades, em uma mdia de uma a trs idas ao campo por semana
da segunda quinzena de fevereiro at o comeo do ms de junho do ano de 2013, que geraram
em torno de vinte conversas com durao entre 40 e 60 minutos. Essas conversas foram
registradas em dirio de campo aps o trmino das mesmas.
No tenho pretenso de que minhas imputaes sobre essas interaes advindas do
trabalho de campo sejam consideradas como impresses reais das coisas em si e sendo esta
uma das razes para opo neste trabalho de nem ao menos usar gravadores, fotos ou vdeos;
mas que sejam tomadas pelo leitor como interpretaes caractersticas mais de um sujeito
humano idiossincrtico, do que de um cientista portador de uma falsa neutralidade.
Meu trabalho tem aspiraes explicativas, alm de conscincia de suas limitaes nas
competncias que, de fato, esto sendo construdas nessa pesquisa. Estou ciente que, a partir
dessa perspectiva, estou aberto a crticas. No tenho inteno de blindar meu estudo delas e
sou humilde perante suas limitaes, s quero ter a liberdade para exercer essa escolha por um
trabalho com caractersticas mais artesanais do trabalho sociolgico, pautado tambm na
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sensibilidade adquirida do pesquisador, em seu senso prtico na interao com as pessoas


sem assim se descolar da rea de conhecimento das Cincias Sociais.
Esse primeiro perodo, dedicado prtica do trabalho de campo, serviu para a
realizao dos objetivos pertinentes ao captulo II dessa dissertao, e consistir na
investigao para a caracterizao dos tipos de pesca j mapeados: a pesca de rede; a pesca de
espinhel e de linha de fundo, em guas mais afastadas da costa; a pesca de linha mais prxima
costa; a pesca de linha do polvo mais prxima costa e; a pesca do polvo no pote mais
afastada da costa. Entende-se como tipo de pesca nessa anlise a abstrao de suas condies
objetivas de existncia, como atividade de reproduo social e biolgica. Esse terceiro
captulo existe, para alm da confirmao de uma hiptese, no desenvolvimento em
complementariedade com o captulo II, no intuito de o autor demonstrar a conjuntura
complexa, continuamente geradora da pesca artesanal, pensando a possibilidade de a mesma
condicionar as formas que a atividade adquire, atravs de distintos processos motivadores
dessa pesca inerente s mltiplas relaes que compem esse modo de existncia.
Antes de dar incio ao trabalho de campo, eu havia planejado suas etapas de maneira a,
primeiramente, compreender um pouco da pesca realizada nos anos que antecedem a
instalao da Samarco minerao na localidade. No somente essa, mas, tambm, as pescas
dos tempos posteriores instalao que renem caractersticas que as diferenciam
significativamente das pescas realizadas no presente. Como, por exemplo: os tipos de pesca,
os instrumentos utilizados, as adversidades, a circulao do pescado, os saberes fazeres
empregados na atividade. No geral, essas informaes no seriam o foco principal da
pesquisa, mas consistiriam em aspecto fundamental deste estudo, a partir de dilogos com
alguns dos pescadores mais antigos da comunidade.
Depois da etapa anteriormente descrita, idealizei comear a pesquisar a pesca artesanal
nas comunidades de Ub e Parati, exercidas atualmente. Esse momento do trabalho de campo
seria o mais longo, por conta desta coleta de informaes ser maior do que a parte relativa
pesca de antigamente, que se contenta com algumas memrias mais significativas sobre a
atividade exercida h dcadas. Posteriormente, o escopo da pesquisa seria compreender
questes relativas organizao atravs do vetor de interesses no qual consiste a associao
de pescadores de Ub e Parati, como modelo de articulao de seus interesses como
pescadores artesanais.
Para a materializao deste projeto foi necessrio de alguma forma planejar o processo
do trabalho de campo, consciente da suscetibilidade relativa emergncia de mudanas
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inerentes s nuances da prpria trajetria investigativa. Foi, de fato, o que aconteceu: nas
interaes os pescadores fundiam, em suas colocaes, as informaes relativas ao
planejamento desta investigao socioantropolgica. Assim, em uma mesma conversa, diziam
da atuao da associao de pescadores, as condies de exerccio da pesca artesanal
contempornea, assim como caracterizavam aspectos da pesca de antigamente.
Tal processo fazia com que eu tivesse, ao registrar essas interaes no dirio de
campo, que organizar os tipos de informao em tpicos relativos a cada tipo de contedo
dessas conversas, priorizando essa separao entre aspectos da pesca atual, pesca antiga,
mobilizao pelos seus interesses e aes relativas a uma associao poltica entre pescadores.
O trabalho de campo decorreu do dilogo com os pescadores disponveis, a priori nos
seus locais de trabalho como as praias onde eles saem para pescar, ajeitam os barcos
conforme os mesmos demandam, conversam com outros sujeitos da comunidade, remendam a
rede de pesca, limpam os peixes. Em alguns momentos, de acordo com a oportunidade, pude
adentrar os espaos de cunho mais pessoal, como sua casa e sua estrutura familiar, que no
constituem o foco primrio e fundamental desta perspectiva investigativa.
O que nas conversas informais visa ser compreendido como a atividade representa a
consequncia de um inventrio abrangente de relaes de causalidade, de mltiplas formas
permeadas pela criatividade do sujeito para fazer a pesca, em relao s limitaes e
possibilidades objetivas que constroem essa prtica.
Dessa maneira, essa pesquisa visou desmembrar analiticamente a atividade, no
sentido de compreender os seguintes processos inter-relacionados: atravs de quais relaes o
pescador chega at seu inventrio instrumental? Como constri o saber fazer e o pratica?
Como desenvolve a pesca sob as condies do ambiente? Como organizado o processo
produtivo da pesca, com quem o pescador pesca, como distribui os frutos da atividade, qual
o objetivo inerente captura dos peixes? Como o pescador lida com os aspectos exteriores a
prpria prtica, como as exigncias burocrticas advindas das condies sociais atuais de
exerccio dessa atividade haliutica?
Na parte do trabalho de campo relativo ao terceiro captulo da dissertao, pretendi
abordar a histria da Associao de pescadores e pescadoras de Parati e Ub e suas formas de
engajamento como sujeitos de interesses de uma atividade organizada politicamente. Outros
aspectos, para alm de mobilizaes polticas, sero abordados. Como os j percebidos nesse
contexto: os conflitos dos sujeitos da pesca com os agentes pblicos de fiscalizao da
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atividade pesqueira, isto , servidores pblicos da Capitania dos Portos e servidores pblicos
do IBAMA. Assim como a influncia da Colnia Municipal de Pescadores e do Estado no
contexto da atividade.
Em relao construo do terceiro captulo, tambm procurei, em notcias
jornalsticas, aspectos do discurso do poder pblico municipal e estadual, alm das
particularidades dos discursos das empresas donas dos meios de comunicaes de maior
abrangncia no Esprito Santo, que denotam seus posicionamentos em relao aos grandes
empreendimentos industriais voltados ao territrio de Ub e Parati, no municpio de Anchieta.
Os pescadores, tanto de Parati quanto de Ub, so bastante arredios em relao a
qualquer iniciativa de pesquisa, pois, em diferentes momentos, pesquisadores a servio de
empresas de consultoria fomentaram pesquisas que resultaram na operao de distintas
atividades industriais na localidade, como a Petrobrs e a Samarco. tambm afirmada por
alguns pescadores das localidades, com os quais tive a oportunidade de interagir, a ausncia
de reciprocidade entre as contribuies para pesquisa, por parte da comunidade pesqueira, e a
resposta, na forma de qualquer melhora na vida daqueles indivduos que foram alvos da
investigao, do pesquisador.
No caso dos pesquisadores articulados com empresas de consultoria, o que acontece
o exato oposto dos anseios dos pesquisados: o agravamento das condies ambientais no
exerccio da pesca, devido operao das empresas, viabilizada pelas consultorias. Por isso,
as aes desses sujeitos so muitas vezes consideradas danosas pelos pescadores, apesar de
ressaltarem que esse o trabalho desses indivduos. A partir das caractersticas pertinentes
conjuntura investigada, percebe-se que a prpria substncia dinmica do exerccio de pesquisa
pode nos dizer acerca de um contexto at mesmo com a falncia de alguns dos
procedimentos nela idealizados.

1.3 Caminhos/trajetrias do pesquisador


Tomei conhecimento das comunidades de Ub e Parati antes de decidir pesquisar o
desenvolvimento da pesca artesanal existente nesses lugares. Conheo as comunidades desde
a infncia, pois fui criado e morei at os dezoito anos em Guarapari, municpio vizinho s
localidades, alm de minha prpria me ter trabalhado na empresa de minerao (Samarco).
At a ltima semana em que eu era gerado em seu ventre, ela permaneceu trabalhando.
Fato que, atravs de pensar em uma relao de causalidade, sobre a minha sade, posso
15

afirmar ter resultado em alguns problemas respiratrios durante a infncia alguns


permanecendo at os dias de hoje. Minha me conta que seu uniforme de trabalho, por conta
do contato com aquele ambiente permeado por partculas de minrio, dificilmente voltava
sua tonalidade original, mesmo ela trabalhando nos setores administrativos da empresa, longe
da manipulao do minrio e da operao do seu beneficiamento.
Quando era criana, frequentei algumas vezes essas localidades com a finalidade de
passear e me banhar no mar. Assim, sempre presenciei o grande fluxo de pessoas nas
temporadas de frias / feriados e, no pice do movimento, nos meses de janeiro e fevereiro.
Minha me, mais uma vez, tornou-se aquela que de alguma forma me aproximou do contexto
daquelas localidades, quando trabalhou na Secretria de Pesca de Anchieta, e proporcionoume atravs dos relatos sobre o seu cotidiano de trabalho junto aos pescadores artesanais, a ter
contato contnuo com os pescadores no s de Ub e Parati, mas de todo o municpio de
Anchieta. A partir da, percebi as relaes de atrito entre esses pescadores, o poder pblico
com as suas diferentes instncias (inclusive a Secretaria de Pesca), bem como a indstria
materializada na Samarco e na Petrobrs. Assim, tive a oportunidade de compreender as
relaes muito mais estreitas e cordiais entre prefeitura e as indstrias do que entre prefeitura
e pescadores artesanais. Um tempo mais tarde, minha me iniciou trabalho como funcionria
subsidiada pela prefeitura municipal na Colnia de pescadores Z4 Marcillio Dias, do
municpio de Anchieta

fato que mudou um pouco sua perspectiva em relao aos

pescadores de Anchieta. Em alguns dos seus relatos, pude entender alguns aspectos da
racionalidade que imbui a postura do poder pblico na escala do municpio.
J a minha interao na perspectiva de pesquisador com a pesca em Parati e Ub
comeou com a ideia proposta pelo Grupo de Pesquisa em Populaes Pesqueiras e
Desenvolvimento no Esprito Santo, GEPPEDES, no qual fui membro pesquisador de se fazer
uma oficina na localidade, atividade parte de um projeto de Extenso do mesmo grupo para
compreender a partir das inferncias dos pescadores reunidos, no somente de Ub e Parati,
mas de todo o municpio de Anchieta, o contexto da pesca nesses locais. Por isso, entrei em
contato com o presidente da Associao de pescadores de Parati e Ub, junto com outros
integrantes do grupo de pesquisa, para apresentarmos a ele a proposta de oficina e, ao mesmo
tempo, pedirmos ajuda na mobilizao dos pescadores com a oficina, em 2012. Depois disso
encontrei-me com ele outras vezes, entre os meses de fevereiro e maro deste ano, em todos
os momentos fui angariando mais interpretaes sobre o contexto da pesca em Ub e Parati.
Nos momentos posteriores da pesquisa passei a frequentar os provveis locais onde os
pescadores se encontravam: onde ficavam os seus barcos, assim como seus instrumentos. A
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forma de abordagem a esses indivduos consistiu na tentativa de converter o formalismo da


pesquisa, e das inquiries investigativas, para o mbito de uma conversa informal, sutilmente
direcionada para as questes inerentes aos interesses dessa explorao. Houve tambm o caso
em que frequentei comrcios, como locais de venda de artesanatos e quiosques na beira da
praia, de moradores mais antigos, ex-pescadores. A maioria dessas interaes foram conversas
produtivas e profundas, que, nos seus momentos finais, produziam em mim a sensao de ter
exaurido momentaneamente meus questionamentos.
As etapas restantes dessa pesquisa foram supridas atravs da investigao sobre a
genealogia e trajetria da Associao de Pescadores de Ub e Parati, que foi reconstruda a
partir de conversas com o presidente e o vice-presidente. Presenciei uma reunio com a
grande maioria dos 219 membros da Associao de Pescadores de Ub e Parati, e tambm
uma reunio das comunidades de pescadores de Anchieta com uma empresa de consultoria
socioambiental, alm de uma representante da petrolfera australiana Perenco, que
demonstrava interesse de iniciar atividades no local.
1.4 Uma aproximao com os contextos locais.

Introduzirei o leitor no contexto inerente anlise contida nessas pginas.


Precisamente, sero delineadas, neste espao, algumas explanaes acerca das localidades que
inscrevem as comunidades pesqueiras vizinhas de Parati e Ub.
1

Foto de satlite retirada da pgina https://maps.google.com.br/.

17

Em alguns momentos, essa descrio primria das localidades pertinentes a esse


estudo ter um tom inspirado na forma como os antigos naturalistas descreviam os lugares por
onde passavam em suas viagens de explorao. O naturalista francs August Saint Hillaire,
por exemplo, que transitou por essas mesmas regies apesar de eu no encontrar em seus
escritos nenhuma caracterizao referente a Ub e Parati, mas, de regies prximas, que hoje
se localizam no territrio dos municpios de Guarapari e Anchieta.
Outro fator que contribuiu para aflorar essa perspectiva o fato de eu me deslocar at
elas atravs de um longo percurso de bicicleta, de Guarapari at Ub e Parati. Assim,
aprimoro gradualmente a viso sobre o trajeto e, concomitantemente, sobre o espao das
comunidades. Por ser a bicicleta um modo de transporte mais lento que os nibus, os carros e
as motocicletas, ela possibilita ao ciclista uma observao mais detalhada, apta a notar cada
vez mais particularidades ao longo do trajeto empreendido.
As comunidades vizinhas de Parati e Ub so duas localidades pertencentes
oficialmente ao municpio de Anchieta, localizado a 71 km da capital do Esprito Santo,
Vitria. Junto a outra comunidade de nome Me-Ba, essas so as localidades municipais mais
prximas localizao da mineradora Samarco, grande empreendimento que fica no caminho
entre Anchieta e Guarapari. E que reestrutura a organizao social desses dois lugares,
construindo uma relao especfica com a pesca artesanal de Ub e Parati.
Chegando a Ub por Guarapari, segue-se pela Rodovia do Sol beirando a extensa
Praia de Meape, margeada por estreita faixa de restinga. No lado oposto, a praia passa pelo
ltimo bairro de Guarapari, denominado Porto Grande, e, depois de uma faixa de asfalto,
encontra-se o bairro Anchietense de Me-Ba. Esse bairro postado entre duas boates, que so
conhecidas em Guarapari e Anchieta por funcionarem como casas de prostituio, atendendo
principalmente a demanda de homens de distintas partes do mundo que chegam pelo porto da
Samarco. Esses lugares de entretenimento tambm recebem os operrios das empreiteiras que
prestam servio para a empresa. Um relato que comprova a dependncia desses prostbulos
com a atividade da mineradora se encontra no fato de que, quando minha me trabalhava na
Samarco, as prprias garotas empregadas por essas casas de entretenimento ligavam para a
empresa, no intuito de saber quando chegariam navios com possveis clientes. Assim como
tambm questionavam a possibilidade de trocarem, na empresa, os dlares, ganhados nessa
atividade, por moeda brasileira.
Ao longe, se observado o mar, so passveis de serem percebidos movimentos tanto de
grandes navios, voltados atividade do porto de Ub, quanto de alguns barcos de pescadores
os primeiros sendo mais facilmente avistados do que os segundos pelo tamanho colossal.
18

Posteriormente, continuando o trajeto da rodovia, chega-se sede da empresa, que, de longe,


j notada, por conta da fumaa que sai de suas chamins durante as atividades. Prximo a
seu entorno perceptvel o grande volume de automveis estacionados nas margens da
rodovia; assim como diversas pessoas nos pontos de nibus indo embora, enquanto outras
chegam: uns deixando seu turno de trabalho e outros chegando, para dar incio a suas
atividades laborais. nibus fretados pela empresa tambm diariamente deixam trabalhadores,
assim como os levam. Segundo indicadores do Instituto Jones dos Santos Neves, Guarapari
o municpio capixaba que mais envia trabalhadores para Anchieta. Por isso possvel ver, nos
pontos de nibus de Guarapari, o desembarque de dezenas de trabalhadores advindos dessa
empresa, nos horrios de pico, em que a maioria das pessoas est deixando seus postos de
trabalho em direo a suas casas.
A empresa comeou a ser instalada em 1972 e foi inaugurada em 1977. A mineradora,
na forma de complexo industrial e porturio de Ub, exerce suas atividades atravs do
beneficiamento de minrio de ferro que vem da cidade de Mariana, no estado de Minas
Gerais. Esse processo consiste na converso do minrio modo e homogeneizado que chega
a Anchieta misturado gua atravs de um mineroduto subterrneo de aproximadamente 390
quilmetros de extenso para pelotas de ferro, que, na linguagem do campo dos negcios,
so denominadas pallets.
O foco da exportao do produto das atividades da empresa so os continentes
europeu, asitico e, tambm, a Oceania e as Amricas. A estrutura produtiva que viabiliza a
exportao das pelotas de minrio de ferro um porto. Ou, mais especificamente, um terminal
martimo, que possui um quebra mar em formato de L, alm de um per de 313 metros de
comprimento, onde h a possibilidade de navios, com capacidade cargueira at 160 mil
toneladas, atracarem. Essas embarcaes so carregadas a um ritmo de 8000 toneladas de
minrio por hora (NEVES, 1996), aspecto passvel de ter crescido em dimenso e velocidade
devido a ascendncia constante dos processos produtivos da empresa capitalista, no que tange
a tecnologizao de seus processos.
Anteriormente a rea de propriedade da empresa era uma fazenda, como relatam
diversos moradores e pescadores mais antigos tanto de Ub quanto de Parati. Hoje, ao olhar a
vegetao que envolve a empresa, possvel de serem vistas montanhas de minrio, assim
como a poeira advinda delas, com o movimento proporcionado pelo vento, cujas partculas se
encrustam nas folhas das rvores, complementando a tonalidade dessa vegetao em um tom
sutil de cinza escuro. E no s nas folhas. Segundo moradores tanto de Parati quanto de Ub,
19

h o acmulo de p preto nas casas e nos barcos de forma intensa. Eles afirmam que essa
quantidade de partculas na vegetao prejudica o seu desenvolvimento. Este o caso dos ps
de laranja dessa localidade, segundo relatos de alguns moradores das localidades, do fruto
no mximo uma vez para nunca mais darem, diferentemente dos tempos anteriores ao
exerccio da empresa na regio.
Cruzando a sede da mineradora, no caminho entre Guarapari e Ub, chega-se a uma
ramificao do asfalto, onde, ao descer uma ladeira conhecida como morro do Alm nome
tambm pertencente praia que margeia esse caminho , Ub se apresenta. Essa ladeira
possui uma estreita faixa de vegetao em ambos os lados, que, no comeo da descida,
pertencem ao territrio da Samarco. Um pouco depois da metade da descida encontrado um
caminho para a Praia de mesmo nome. No final da ladeira se encontra paralela praia, mas
no lado oposto do asfalto a lagoa de Ub, que, anteriormente s atividades da empresa, tinha
ligao direta com o mar e agora se encontra aparentemente isolada, pelo aterro e pelo asfalto,
que cortou tal ligao.
Antes de continuar o caminho que ento viabilizaria um adentramento na comunidade
Ub, percebe-se a praia que segue em sentido linear, em comparao curva de asfalto que
penetra o balnerio de Ub. Depois de seguir um pouco uma linha reta, a praia curva-se na
mesma direo que antes o asfalto tomou, formando na areia um ngulo que lembra uma
quina.
Nesta parte da praia ficam algumas embarcaes, baiteras de pescadores locais, que
utilizam essa localizao como espao de trabalho manipulando os seus petrechos da pesca,
assim como estruturando de certa forma a logstica da atividade: embarcando e
desembarcando. Depois da quina de areia, chega-se a uma praia dividida por rochedos. Essa
praia tambm lugar de trabalho, existindo ali a lavagem das redes por pescadores antigos da
localidade e suas companheiras, que, de fato, no vo usualmente pescar, mas ali tambm
participam do processo produtivo da atividade pesqueira. Voltando-se ao caminho que adentra
a comunidade, chega-se ao balnerio de Ub.
A praia de Ub possui uma distncia muito pequena do povoado homnimo: muitas
casas so em frente praia, o entorno da orla bastante habitado, tambm existem bares,
mercearias, restaurantes e quiosques. L existe uma estreita faixa de rua que se posta como
intervalo entre as habitaes e a areia, que estava em processo de calamento.
Ub possui uma atividade turstica forte, no auge do vero cada metro quadrado da
localidade se apresenta bastante disputado. Essa regio apresenta um grau de estrutura urbana
20

que aparenta ser superior de Parati. Essas habitaes dividem-se entre as mais simples dos
moradores mais tradicionais da regio, desde o perodo pr-Samarco, que viviam e vivem da
pesca, da cata de mariscos, do comrcio em pequena escala e de outras atividades e diversas
residncias maiores, de indivduos que aparentam, pela magnitude dessas construes, ter
poder aquisitivo relativamente maior. Essa elite se divide, em sua maioria, entre casas de
veraneio e de temporada e uma pequena parcela, que mora na localidade. O comrcio se
constitui a partir de seu pblico-alvo, entre pequenas mercearias, para os moradores locais e
turistas, e um restaurante mais rebuscado, para os turistas de maior poder de consumo.
Nesta localidade, so ofertadas, de maneira ascendente, habitaes para aluguel
temporrio, casas ou apartamentos para temporadas relativas ao vero, frias e feriados.
Tambm so alugadas casas para os trabalhadores de algumas das empreiteiras que prestam
servio para a Samarco e que exercem atividade temporariamente na construo da
infraestrutura da empresa, no que se refere a sua expanso. Esses dois movimentos causam
um acrscimo no preo do aluguel das moradias na localidade, uma espcie de especulao
imobiliria. No segundo caso, a empresa terceiriza uma casa e l a converte em dormitrio
para os operrios. Por exemplo, em uma casa de trs quartos dormem, em mdia, dez pessoas,
portanto, o valor mais alto pago pela empresa nesses aluguis acaba se tornando o preo
padro pago quando se quer alugar uma habitao na regio.
A procura por moradia em Ub proporcional ao movimento de acrscimo
populacional do municpio de Anchieta perante a mdia estadual. Anchieta possui o ndice de
crescimento populacional de 2,22%, valor 75% maior que a mdia estadual, segundo os dados
apresentados pelo Instituto Jones Dos Santos Neves. Processo advindo da atividade industrial
na localidade (Samarco e Petrobrs) e a difuso de seu iminente crescimento a partir da
expanso das atividades j existentes (4 usina da Samarco), com acrscimo de novas
iniciativas industriais na localidade (Companhia Siderrgica de Ub). 2 Fatores que coadunam
com a perspectiva de que, em projetos de grande estrutura como so empreendimentos
industriais, usinas, hidroeltricas, complexos industriais ou uma cidade planejada como foi
Braslia , h a mobilizao de grandes contingentes de trabalhadores nos seus processos de
construo e operao ou, em alguns casos, empreendimentos, que so instalados e entram em
operao mobilizando uma grande escala de fora humana (RIBEIRO, 2008; 2008).
A calmaria na orla de Ub, fora de temporada, mistura-se com o trnsito de algumas
crianas, oriundas da escola da comunidade, que praticam sua aula de Educao Fsica na
2

Verificar no relatrio do Instituto Jones dos Santos Neves. Implantao de projetos de grande porte
no Esprito Santo: Anlise do quadro socioeconmico e territorial na fronteira de expanso
metropolitana sul capixaba. Vitria, ES, 2011.

21

praia, e por vrios homens que ficam aglomerados na praa. Esses so os trabalhadores
deslocados de suas casas para trabalhar temporariamente na Samarco, ficando, na maioria dos
momentos em que no esto trabalhando, a merc do tempo, sem desenvolverem vnculo com
o espao da comunidade, para alm da praa e dos bares. Pelo fato de o local da vida
cotidiana, mesmo que temporrio, ser submetido a seu trabalho (ou seja, ligados a uma
finalidade funcional com o lugar), esses indivduos tm maior probabilidade de viver em
Parati e Ub, mais como se vivenciassem no lugares devido ao cotidiano de trabalho, do
que estabelecerem relaes sociais mais profundas atravs dos locais, o que os converteria
propriamente em lugares antropolgicos para esses indivduos (AUG, 1994).
No comeo da Praia de Ub existe um comrcio que um misto de bar, quiosque e
mercearia, propriedade de uma antiga moradora da localidade. Nesta parte da praia tambm
existem baiteras (embarcaes pequenas movidas a remo) postadas na areia e nas caladas,
pontos especficos em que pescadores locais deixam seus petrechos de pesca. Tambm neles
fazem reparos e vendem o peixe ao regressar de uma pescaria, ao mesmo tempo em que
conversam entre si. Em frente a areia e a calada, postam-se os barcos de pesca locais ali
ancorados. No final da Praia de Ub, antes da pequena ponte que divide a localidade com
Parati, tambm existem baiteras postadas na areia, possuindo dentro de suas estruturas alguns
instrumentos de pesca como linha, rede e baldes.
A praia de Parati difere-se da praia de Ub porque, alm de ser maior, menos densa
quanto ao fluxo de pessoas, possuindo grande parte de sua extenso vazia no que tange o
povoamento, a no ser por algumas casas grandes e pelos prprios pescadores que ficam em
seu comeo. A praia permeada por uma vegetao de restinga e a faixa de areia se limita em
uma estrada de terra. Do lado oposto praia h uma faixa de vegetao e, aps essa rea
verde que se intercala com algumas casas, encontrada a principal rodovia de ligao entre
Guarapari e Anchieta.
A comunidade de Parati composta por casas simples postadas uma ao lado da outra,
onde em alguns casos moram mais de uma ramificao familiar no mesmo terreno,
principalmente no caso das famlias de pescadores. Esse lugar possui menos casas suntuosas
do que Ub, e tambm tem o seu comrcio dividido entre bares, padaria e mercearia.
O comeo da praia de Parati no sentido Guarapari Anchieta o local onde ficam
paradas as baiteras dos pescadores, assim como so descarregadas as embarcaes que
chegam de uma pescaria. Em alguns casos acontece a limpeza do peixe, alm de outros
trabalhos, como reparos simples na estrutura das embarcaes, tanto as postadas na areia
quanto as ancoradas no mar e na organizao do instrumental da pesca. O comrcio com os
22

atravessadores no momento posterior pesca tambm acontece nessa localizao.


Segundo relatrio da Secretaria de Agricultura e Pesca de Anchieta 3, a pesca artesanal
em Parati e Ub materializada numericamente em um ndice de 40 pescadores ativos nas
comunidades de Parati e 68 em Ub, sendo ambos respectivamente 6,53% e 11,09% do total
de pescadores em atividade de todo o municpio de Anchieta.
As instituies relativas atividade da pesca artesanal nas localidades so a Secretria
de Pesca e Agricultura, a Colnia de Pescadores Z-4 e a Associao de Pescadores de Ub e
Parati. A Colnia de Pescadores possui funcionrios com vnculo empregatcio junto
prefeitura municipal, assim como a colnia depende da infraestrutura e do funcionamento dos
recursos oriundos do poder executivo municipal.
A associao de pescadores de Parati e Ub foi fundada em 2005, no intuito de se
postar como organizao dos pescadores frente atividade industrial (Samarco e Petrobrs) e
s consequncias desses empreendimentos com a pesca artesanal. So 219 indivduos
associados, valor maior que a estimativa de pescadores dessa regio advinda dos
indicadores da Prefeitura Municipal , pois retm pescadores de outras localidades de
Anchieta, por uma convergncia de interesses e identificao com a associao como
organizao representativa dos pescadores artesanais.
Alm da Samarco, a Petrobrs opera na regio de pesca dos pescadores oriundos de
Parati e Ub desde 2006, sendo que exerce suas atividades atravs da pesquisa ssmica, do
trnsito de navios e da instalao de plataformas de extrao. Entre elas, a atividade de
produo de petrleo e gs no bloco BC 10, na Bacia de Campos. Anchieta a localidade
mais prxima ao empreendimento, localizando-se a, aproximadamente, 100 km do foco
dessas atividades4.
O intento desse tpico foi introduzir o leitor conjuntura pela qual se deu essa anlise
investigativa, portanto, outros aspectos inerentes ao contexto dessa localizao sero
esboados relacionalmente s temticas contidas nas partes II e III da dissertao. Dessa
maneira, procuro sempre deixar claro que a pesca artesanal dessas localidades se constri e
faz parte de uma conjuntura social mais ampla.

Dados no publicados conseguidos em interao direta com a Secretria de Pesca e Agricultura do


municpio de Anchieta.
4
Verificar no Relatrio de Impacto Ambiental RIMA, advindo do EIA Estudo de Impacto Ambiental da
atividade de produo de petrleo e gs no bloco BC-10 Bacia de Campos. 2006.

23

PARTE I
Problematizao terica: entre as interpretaes sobre a pesca artesanal e
sobre a cultura, no mbito da teoria social
1.1 A Cultura como relao entre os grupos humanos e o ambiente.
Como pensar a cultura a partir da pesca artesanal? Essa pergunta no passvel de ser
respondida profundamente sem anteriormente explicitar os processos que a compem como
uma questo terico-analtica. Dessa maneira, para dar conta dessa proposta, primeiro
construirei uma reflexo em cooperao com interpretaes advindas de diferentes
perspectivas, no mbito das cincias sociais, sobre a forma que optei por conceituar cultura.
Observando um pouco algumas correntes existentes dentro da Antropologia podemos
notar duas instncias em que eram diferenciadas as culturas ao redor do globo. Um primeiro
nvel em que eram buscados nas anlises antropolgicas, todos os aspectos que envolviam a
vida dos variados grupos humanos, desde a religio, os rituais, os jogos, os gostos, as relaes
de parentesco e de gnero, passando pela organizao social e poltica, at as tcnicas de caa,
de agricultura e a alimentao, ou seja a relao dos variados grupos humanos com o
ambiente, esse grau de analise antropolgica foi muitas vezes caracterizado como holismo
(CANCLINI, 2007) e pode ser observado, por exemplo, nas monografias de Bronislau
Malinowski e Evans Pritchard.
Um segundo nvel em que as culturas so abordadas em sua variedade nas pesquisas
antropolgicas, tambm presente na pesquisa holstica est ligado a capacidade humana de
produzir significado, sentido e de classificar a realidade, que um atributo do seres humanos
praticamente infinito em sua capacidade inventiva (WAGNER, 2010), fazendo com que sob
as mesmas condies ambientais grupos humanos produzam um campo simblico
significativamente distinto. Essa abordagem dentro do campo da Antropologia foi
disseminada entre os antroplogos, convertendo a analise do simblico no objeto de maior
foco dentro do fazer antropolgico, diferentes perspectivas traam uma relao de causalidade
sobre esse processo, irei expor algumas delas.
Um dos motivos que fez com que a anlise simblica sobrepujasse a etnografia holista,
24

est, segundo Nestor Garcia Canclini ligado ao fato de que o holismo no mundo
contemporneo tornou-se invivel como prtica antropolgica que foca a diversidade cultural
devido a quase que homogenizao dos modos de produo e das formas de habitao da
maioria dos seres humanos, o que para ele faz com que a diversidade humana e cultural seja
mais fcil de ser encontrada no mbito simblico, nos processos de auto classificao
identitria dos diferentes grupos e tambm nas formas com que uns grupos produzem
significado sobre os outros e identificam-se perante suas relaes com esses outros, o que o
autor chama de interculturalidade (CANCLINI, 2007).
O processo que apontado por Canclini como o maior motivador da dificuldade de se
empreender uma antropologia holista caracterizado por um outro autor chamado Serge
Latouche como aspecto significativo do processo de Ocidentalizao do mundo, quando o
ocidente materializado primeiramente nos pases da Europa e posteriormente Estado Unidos,
passam a exercer grande influncia a partir da difuso de elementos pertinentes a seus valores
e modos de vida por todo globo.
Segundo o autor, no processo de ocidentalizao o ocidente passa a servir de
anticultura assim alterando as condies de produo da diversidade de culturas, em outras
palavras Latouche afirma que antes as culturas ao redor do globo dividiam-se entre culturas
do solo, ou seja, cada grupo humano diferenciava-se do outro a partir da maneira de
conectar-se ao ambiente e as condies locais de existncia, a partir da consolidao da
economia de mercado e da globalizao, esses grupos passam a ter a relao com as
condies locais de existncia amplamente artificializada para desenvolverem suas culturas
(LATOUCHE, 1994).
O que parece ter acontecido com a Antropologia que muitas concepes expostas
dentro desse campo cientifico demonstram diretamente ou de maneira implcita a cultura e
campo simblico como sinnimos, ou seja, a cultura de cada povo passa a ser abordada pelos
Antroplogos focando-se as variadas formas em que os grupos humanos produzem
significados sobre a realidade. Alguns autores afirmam que isso deu-se devido a Antropologia
ter eleito um objeto exclusivamente dela ( O mbito simblico da vida humana) para trabalhar
devido a muitas vezes, os Antroplogos trabalharem em equipes multidisciplinares (TAKS &
FOLLADORI, 2004).
Outros autores afirmam que essa postura dentro da Antropologia pode ser influncia
de movimentos que abrangem a realidade onde a disciplina gerada, j que a antropologia
segundo Eric Wolf pode ser entendida atravs das circunstncias sociais advindas da realidade
em que ela esta inserida e ajuda a constituir (WOLF, 2004). Algumas dessas influncias
25

podem ser advindas das tendncias difundidas pelo neoliberalismo contemporneo, que no
compreende mais as culturas em sua variedade, como as distintas formas dos humanos
interagirem com as condies locais e ambientais de existncia, postando a diversidade
cultural como a variedade de demandas de consumo existentes no mbito das sociedades
(LITTLE, 2002).
Na perspectiva demonstrada nesse trabalho parece aceitvel a retirada de uma
caracterstica do foco holstico da pesquisa antropolgica, precisamente o fato de a
perspectiva cientifica holstica estar atrelada a um intento de explicar todos os aspectos que
envolvem a vida dos grupos humanos, portanto, buscar uma traduo uma explicao
pretensiosa da cultura, como se a capacidade da cincia moderna chegasse a uma explicao
da realidade em sua totalidade (LATOUR, 1994), porm, procurar explicar os diversos
aspectos daquilo que envolve os modos de vida continua sendo caro a analise
socioantropolgica relativa a pesquisa que apresento ao leitor.
No movimento de preponderncia da analise que foca o simblico sobre a perspectiva
holstica houve a perda da dedicao analtica que a Antropologia dispunha sobre a relao
entre seres humanos e ambiente, ficando essa reduzida a abordagem das diferentes
concepes de natureza que povos produzem, ou seja as relaes com o ambiente ficam
reduzidas nas analises, as diferentes representaes que os grupos humanos produzem sobre
ele (INGOLD, 2000). No quero dizer que o estudo das diferentes representaes que os
humanos produzem sobre o ambiente no sejam vlidas, porm, essa relao no pode ser
reduzida a isso como se o ambiente e os humanos fossem entidades j acabadas.
Dentro desse contexto de evidncias, ao mesmo tempo que o foco desse estudo foi o
estudo de uma categoria de humanos que tem seus modos de vida amplamente influenciados
pelo ambiente tomo partido para abordar a pesca artesanal como cultura, atravs das reflexes
proporcionadas pela compreenso do conceito de produo da cultura (FOLLADORI, 1992),
tendo em vista interpretar uma realidade caracterstica a um modo de vida e suas condies de
criar-se e recriar-se, fincadas ao solo no caso da pesca, tambm flutuando nas nuances do
mar. Devido ao fato de que a pesca artesanal ainda rene uma interdependncia significativa
com as condies locais ambientais de existncia. O nvel de artificializao de seus
processos produtivos, permite que sua formao como modo de vida seja amplamente
influenciada por essas condies, assim como a dependncia que esses grupos tem da
existncia de um ecossistema marinho. Tal perspectiva ficar mais clara para o leitor quando
construda, neste texto, uma interpretao sobre a pesca artesanal.
Comeo a proposta terico analtica visando contemplar o tipo de cultura relativa ao
26

modo de vida da pesca artesanal, valendo-se da iniciativa de Guillermo Foladori de se tratar


uma noo de cultura que a contraponha ao mesmo tempo a noo de cultura como entidade
acabada e passvel de ser transferida em sua totalidade de uns indivduos para outros
resultando-se assim na reproduo dos modos de viver e de valorar a realidade e tambm
contraponha-se a noo que visa a cultura como resultado de infinitas possibilidades criativas
no que tange a atribuio de significado realidade. Foladori prope, assim, a utilizao do
conceito de produo da cultura ao invs da cultura como consumo (FOLADORI, 1992).
A produo da cultura se d fundamentalmente a partir da interao dos homens e das
mulheres com as circunstncias ambientais que envolvem suas vidas, das trocas de energia e
das condies locais de existncia. Nesta perspectiva tambm se compreende a atribuio de
significado como processo interior e exterior existncia em relao ao ambiente,
intermediada pelas culturas ou pelas distintas prticas com o ambiente, caractersticas a cada
grupo e a cada contexto gerador dos modos de vida em sua variedade (FOLADORI, 1992).
As relaes com o ambiente no s condicionam as prticas de produo e reproduo
da vida em contextos locais de existncia; elas antecedem tambm o processo perceptvel
humano, portanto, a forma pela qual ns temos acesso ao mundo no processo de senti-lo,
quando o tornamos inteligvel, uma relao altamente enviesada pelo ambiente, no sendo
esse um determinante nico, mas influenciando significativamente cada existncia humana.
Desse modo, na interpretao de Gregory Bateson, a nossa contextual capacidade
cognoscitiva pertinente a uma interao entre indivduo e ambiente que precede e predispe
a produo de significado, mas no a determina (BATESON, 1972).
Interpretao afim pode ser encontrada no livro de Nobert Elias, Teoria simblica,
em que ele problematiza os determinismos culturais e biolgicos da constituio dos
indivduos humanos, ao conceber a capacidade humana de criar significados e smbolos como
advinda da relao fluda entre a possibilidade (biolgica) e a vontade (cultural) que os
humanos tiveram de falar e de criar smbolos, no desenvolvimento de tais atributos (ELIAS,
1994).
A produo das culturas se d no movimento, e seu estado no slido, com a
recontextualizao das condies ou meios pelos quais os indivduos se relacionam e pelas
quais eles tambm transformam o mundo, ao mesmo tempo em que so transformados.
Portanto, nesse processo a cultura modificada e se mostra inconcebvel como entidade
estanque (FOLADORI, 1992; WOLF, 2003; BARTH, 2005).
Contribuio que converge com essa perspectiva advinda das imputaes de Roy
Wagner acerca da cultura, que, para ele, s existe como inconsistncia, sendo ela produto da
27

interpretao idiossincrtica de cada indivduo perante um campo simblico comum. A


cultura, segundo o autor, inventada no somente nas monografias dos antroplogos, mas
criada cotidianamente, em um movimento dialtico entre obviao de aspectos comuns das
interpretaes provenientes das vivncias de sujeitos distintos e a conveno em que esses
aspectos obviados so ento compartilhados, constituindo uma cosmoviso mais ou menos
comum a indivduos que convivem em grupo, sem ser a fonte dos modos de vida,
diferentemente da cultura entendida como vestimenta a ser vestida por indivduos de um
mesmo grupo cultural (WAGNER, 2010).
A interpretao de Roy Wagner proveniente e fundamentada para desdobrar-se em
um aprimoramento das interpretaes voltadas constituio de um campo simblico por
grupos humanos. Dentro do campo de estudos antropolgicos, visa fundamentar a sua
constituio na criatividade inerente aos sujeitos de grupos humanos especficos (WAGNER,
2010).
Algo prximo se encontra na anlise da relao entre cultura e sistema econmico
capitalista, proporcionada por Marshall Sahlins (2003). Na concepo do autor, o carter
expansivo da viso de mundo e das prticas inerentes ao capitalismo de mercado podem
auferir os modos de vida, a estruturao da vida social e os meios pelos quais os grupos criam
significado. Porm, inapto em relao empreitada de se determinar a forma tomada pelo
comportamento de determinados grupos humanos.
Outro aspecto relativo tambm criatividade, na produo humana de cultura,
destacado no entendimento das relaes de fora advindas das diferentes capacidades de
preponderncia cultural entre as civilizaes. Isto se d a partir de outro aspecto das reflexes
de Sahlins (1997), enfatizado nas relaes de dominao, de colnia e colonizador: as culturas
em relao podem modificar-se mutuamente, apesar de aspectos culturais possurem
possibilidades contextuais de se desdobrarem, uns em relao aos outros, no condizer com a
concepo de que o dominador e o colonizador estariam blindados das afeces culturais do
dominado ou colonizado. Mesmo que no haja equilbrio entre as relaes scio-civilizatrias,
a cultura mantm seu carter criativo, contextualmente medido.
identificao do aspecto criativo da cultura pode ser aplicada interpretao de
cultura que construda neste texto, atravs da compreenso da criatividade perante condies
objetivas; e uma dentre essas condies se encontra mais profundamente inter-relacionada ao
contexto de gerao da pesca artesanal nos lugares focos dessa pesquisa, onde se desdobra a
produo da cultura da pesca em relaes socioambientais com outras culturas.
A autonomia da cultura relativa ao grupo onde produzida outro aspecto refutado
28

pela interpretao que caracteriza a cultura como processo. Para Wolf, em diferentes
momentos da existncia humana quase que nenhuma cultura se construiu fora das influncias
das relaes com outros grupos. Na sua perspectiva, essa interpretao possua um carter de
prescrio da existncia de uma cultura essencial circunscrita ao territrio de determinados
grupos (WOLF, 2003), e sua suposta independncia das distintas relaes dos grupos e seus
sujeitos, com outros grupos (WOLF, 2005).
O carter de unidade se desdobrou como pressuposto dos conceitos de cultura e
sociedade, no confronto reflexivo com a realidade inerente prtica da antropologia como
campo de investigao e estudo, em que se pensava um determinado grupo cultural, assim
como uma sociedade especfica como responsveis autnomas, produtoras de suas prprias
formas e substncias, sem influncias exgenas. Em vista desse fator, Friedrich Barth prope
que a interpretao de cultura e sociedade como unidades so conceitos imbudos de uma
perspectiva que vem justificar a realidade que se manifesta incoerentemente com esses
pressupostos. Essa argumentao tambm permeada pela procura de uma coerncia entre os
aspectos que iriam compor uma existncia social, constituindo, portanto, o conjunto desses
aspectos num todo funcional, sistmico e coerente (BARTH, 2000).
Para o autor, a multiplicidade e o conflito vo se manifestar cotidianamente na
construo de perspectivas caractersticas a grupos humanos distintos que integram um
territrio e um meio social tambm ambiental, e que se enxergam e se constituem como
indivduos imbudos por pertencimentos caractersticos a construes culturais especficas que
orientam suas formas de ao. Porm, no somente seus pertencimentos idiossincrticos iro
orientar o estabelecimento dos seus modos de vida. Esses sujeitos de distintos grupos
culturais, ao interagirem uns com os outros, ao mesmo tempo em que o fazem atravs de
circunstanciais caractersticas a um contexto, influenciam-se mutuamente na forma pela qual
ir desdobrar-se o contedo de seus modos de vida caractersticos. Desde a transmisso de
atributos culturais entre grupos culturais distintos at a interferncia mutuamente limitadora
de modos de vida, que se entrecruzam ao compartilharem um mesmo territrio.
Barth prope sua perspectiva acerca das construes culturais, pensando-as como
advindas de diferentes grupos de indivduos humanos. Estes se encontram em diferentes
formas de organizao social, que esto sujeitas a disjunes, reorganizaes e mudanas em
suas formas e substncias. Esse processo compreendido atravs do exame de como as
fronteiras entre diferentes grupos (tnicos, no caso: ele se refere realidade de Bali, foco da
investigao do autor) so constitudas, e como essa formao afeta os grupos
29

interconectados. Ainda procura compreender como essas fronteiras so organizadas, sob


quais condies os grupos se relacionam e quais tipos de relaes so construdas (BARTH,
2000). Essa perspectiva denota a posio do autor de um carter explicativo da cultura como
processo, diferentemente de uma interpretao antropolgica baseada na procura de uma
coerncia sistmica dos fatores que vo condicionar a construo de uma entidade cultural e
social.
As relaes entrecruzadas que constroem contextualmente o que seria a cultura vo
desde a limitao de modos de vida de uns com os outros at assimilao umas das outras de
elementos dessas culturas. Isto exemplificado em diferentes processos e em diferentes
relaes. Por exemplo, a capacidade de interferncia de um povo com outros, exemplificados
atravs da colonizao, da invaso, de relaes comerciais e migraes, entre outros tipos de
relaes proporcionadas em variados momentos histricos (WOLF, 2005).
As diferentes interaes entre os grupos humanos na perspectiva de cultura que vem
sendo construda nesse espao podem ser tratadas de maneira distinta, pois em cada contexto
existem relaes de tipos distintos. Um dentre os tipos passveis de existirem se encaixa muito
bem no contexto de produo da cultura relativo pesca artesanal. Isto porque nas relaes
entre modos de vida distintos, um grupo limita o acesso ao ambiente de outro grupo; limita
assim a prpria produo de uma cultura especifica (WOLF, 2003).
O ambiente tambm o mote para a demonstrao, na interpretao que nessas linhas
est sendo construda, dos determinantes da substancializao de um carter tnico ou cultural
que, para Friedrich Barth (VILLAR, 2004), relativo a um grupo de sujeitos humanos. As
relaes de co-residncia consistem em um recorte territorial onde esses indivduos ou grupos
se auferem mutuamente em suas atitudes, costumes e modos de vida; tambm na delimitao,
intencional ou no, de suas apropriaes do ambiente. Nesse sentido, um aspecto que se
destaca o poder, como categoria analtica que demonstra as capacidades de interveno de
sujeitos humanos com um contexto e concomitantemente com os outros sujeitos envolvidos
neste ambiente comum (WOLF, 2003).
O ambiente comum pelo qual a cultura se desdobra incorpora as interaes entre
indivduos e grupos que ali se desenvolveram conforme o tempo avana, no necessariamente
concebendo os processos culturais atuais como continuidades dos processos passados, mas,
entendendo a cultura como processo histrico; no sentido de ser uma reorganizao de um
contexto de relaes que anteriormente foi tambm organizado contextualmente, no
havendo, portanto, as mesmas condies de a cultura se desdobrar nos ambientes passados em
30

comparao s condies atuais (WOLF, 2005).


A historicidade, como aspecto que pode nos ajudar a entender como se d o
desenvolvimento das culturas, tambm se encontra nas reflexes de Pierre Bourdieu, na
diferenciao entre a histria reificada e a histria incorporada (BOURDIEU, 1989). Esse
aspecto pontual do aporte terico do autor um desdobramento inerente s suas anlises, que
nos forneceram os conceitos de habitus e campo. Eles sero trabalhados contextualmente,
portanto, usarei de sua abordagem interpretativa da histria no desenvolvimento de modos de
vida que so tanto pensados quanto praticados, para chegar at a aplicabilidade dos conceitos
na anlise da pesca como produo da cultura.
A histria reificada pode ser entendida como a materializao das relaes de um
contexto social especfico, como, por exemplo, as instituies de diversas organizaes
sociais, a tradio, a disposio econmica de determinados grupos sociais perante outros;
justamente aspectos que compem o contexto em que se daro as relaes sociais
recontextualizadas no presente. O entendimento da histria reificada est atrelado ao
entendimento do conceito formulado e denominado por Bourdieu como campo. Compreendese a substncia contida neste conceito por um sistema de disposies entre indivduos ou
grupos de indivduos, em que so medidas as capacidades ou poderes dos sujeitos exercerem
suas racionalidades ou perspectivas sobre a realidade, em suas formas de agir e estruturar o
mundo ao seu redor. Alm disso, tambm representa o lugar por onde ele constri suas
relaes com os outros sujeitos, seu campo de perspectiva e de ao.
Em uma realidade social podem coexistir diversos campos entrecruzados, que, em
situaes especficas, exercem sua capacidade estruturante. Por exemplo, existem
circunstncias na vida dos sujeitos humanos em que suas disposies econmicas
fundamentam seu poder de ao, mas tambm existem outras em que aptides e aspectos
culturais subvertem as condies econmicas e possibilitam formas de agir para alm das
condies econmicas de ao (BOURDIEU, 1989; 1979).
Eu sugiro que a histria reificada, apesar de no ser o foco explcito de Bourdieu, pode
ser meio de se refletir a forma como as relaes com o ambiente, de um grupo especfico no
passado, podem limitar as aes de um grupo especfico no presente e no futuro. Isto ,
limitando, atravs do sistema de disposies nomeado campo, as diferentes prticas inerentes
aos desdobramentos de distintos modos de vida.
J a histria incorporada pode ser entendida como a forma pela qual os indivduos tm
em si mesmos em seus corpos as relaes passadas e perpetuadas atravs do sistema de
disposies pelo qual ele esteve exposto. Essa incorporao no se d por meio da
31

reproduo; um processo de adaptao e impregnao de uma criatividade


circunstancialmente e socialmente medida.
Incorpora-se a histria pelos gestos e formas de agir no reflexivas e reflexivas, que
aparecem quase automaticamente como respostas a determinadas situaes. Podem tambm
subverter e no ser coerentes com a forma pelo qual o campo estruturado, atravs do vis
criativo do habitus, pelo qual os indivduos constroem suas vidas. A corporalidade da histria
pode ser entendida como componente inerente predisposio corporal relativa ao
desenvolvimento do senso prtico (BOURDIEU, 2009). Conceito que em outro tpico desse
texto, posteriormente, ser pensado em vista da compreenso do saber fazer inerente
atividade da pesca artesanal.
O habitus a perspectiva terica que fundamenta a histria incorporada, pois ele o
conceito formulado; no intuito de se entender os aspectos relativos manifestao de um
modo de vida nos indivduos, diferentemente da estrita reproduo social e cultural. O habitus
a forma pela qual os indivduos, ao mesmo tempo em que so constrangidos pelas
disposies inerentes ao campo, subvertem essas condies criativamente, variando nessa
capacidade de acordo com seu contexto. s vezes com maior possibilidade de autonomia
perante a estrutura, e noutras vezes sendo passveis de sofrerem maiores constrangimentos em
suas possibilidades de agir. atravs do habitus que o indivduo tambm estrutura o campo,
recontextualizando-o em suas atitudes (BOURDIEU, 1989; 1979).
Trabalhando com os conceitos de habitus e campo, proponho, para concluir essas
ponderaes da minha anlise, a apropriao do conceito de cultura. Isto ser feito na forma
de um raciocnio que depende de diferentes mas convergentes aportes tericos. Penso
estruturar uma ideia que compreenda a cultura como desdobramento em um campo onde as
formas de se enxergar o mundo possuem limitaes e possibilidades distintas de se
configurarem em prticas e at as formulaes acerca da realidade; ou, em outras palavras,
denominadas cosmologias (BOURDIEU, 1979), que tambm so passveis de serem limitadas
em suas capacidades criativas relativa sua posio em um sistema de disposies.
Como j esbocei os elementos que compem a noo de cultura requerida a este
estudo, agora, no intuito de responder a questo inicial, irei me ater explanao de
elementos que possam aprimorar minha interpretao acerca da pesca artesanal; em suas
especificidades como processo de produo da cultura, e, tambm, como atividade humana.

32

1.2 Pesca artesanal: entre ambiente e relaes sociais


Esse tpico de anlise terica visa construir uma interpretao sobre a pesca
convergente com as reflexes acerca do processo de produo da cultura acionando,
tambm, um tipo ideal (WEBER, 1996) da pesca artesanal. A noo de tipo ideal aplicada
pesca consiste na inteno do pesquisador de construir uma formulao conceitual abstrata,
com fins puramente analticos, que busca explicar essa atividade haliutica, mas que no se
prope como uma impresso exata da realidade. A partir da perspectiva de que essa atividade
se molda em um interfluxo triangular, justamente: a ligao entre sujeito, ambiente e as
relaes sociais, ou, em outras palavras, no mbito de uma socialidade (INGOLD, 1990)
caracterstica ao contexto em que ela se transforma como modo de vida.
Significativo aspecto da pesca artesanal, que permeia praticamente todo este trabalho,
encontrado no fato da mesma ser interligada quase que totalmente complexidade dos
ciclos relativos ao ambiente. A partir desse ponto, venho caracteriz-la como uma atividade
que, ao mesmo tempo, condicionada pelas relaes socialmente mediadas com o ambiente.
A pesca, assim como a agricultura, dependente dos ciclos do ambiente para realizar-se.
Portanto, fundamenta contextualmente suas possveis cosmologias a partir da sujeio e do
entendimento dos sujeitos que a praticam, de um tempo cclico inerente s atividades oriundas
desses modos de existncia; dentre os quais, a atividade da pesca compartilha algumas
caractersticas (BOURDIEU, 1978; PRITCHARD, 2005; FRAXE, 2011).
O tipo de interveno no ambiente que o pescador artesanal pratica no exerccio de
seu modo de vida , mesmo sendo uma relao direta com o ambiente, assim como a cultura
agrcola o , se difere da ltima, pois o pescador no imbui o ambiente, interagindo com ele
construtivamente, semeando para colher; ele depende necessariamente do que Antnio Carlos
Diegues denomina de fora produtiva da natureza (DIEGUES, 1983).
Portanto, nessa anlise o pescador artesanal vai ser compreendido antes como um
caador ou coletor (INGOLD, 2000; PALLSON, 1988) do que como um agricultor, pois de
fato ele no planta o peixe, mas interfere nas condies relativas sua existncia, como nos
mostra Descola (2000), quando explicita que a fauna e a flora na Amaznia variam bastante,
conforme coexistem com as distintas populaes humanas. H, nesses casos, at uma variao
ascendente, em alguns lugares, na quantidade e diversidade de espcies, dentro da interao
contextual entre alguns povos considerados pelo pensamento ocidental como indgenas
com o ambiente que o circunda.
Se existe uma histria do tipo humano em suas vrias manifestaes pelo planeta,
33

podemos considerar a atividade da pesca como anterior a prtica da agricultura, e a primeira


posterior a coleta de moluscos e mariscos (DIEGUES, 1983). J no territrio que hoje
denominado Brasil, a pesca foi abordada por pensadores da formao social daquilo que foi
prescritivamente construdo como nao de maneiras distintas, a partir de momentos
distanciados uns dos outros.
Darcy Ribeiro afirma que a pesca era praticada paralelamente a agricultura e outros
tipos de caa e coletas pelos povos que, em sua maioria, moravam nos litorais do que hoje
denominado Brasil (RIBEIRO, 1995). J Sergio Buarque de Holanda constri sua anlise do
Brasil demonstrando a pesca como componente de sua fundamentao terica mais geral. Na
investigao dos processos que foram conceituados por ele como pertencentes esfera do
servilismo (HOLANDA, 1995), o autor concebe que no Brasil colonial os senhores de
engenho possuam escravos especializados na pesca e, tambm, dispunham de escravoslavradores. Com o fim do regime escravocrata, na passagem dessas elites que no deixaram
de ser empoderadas na conjuntura urbana perpetuou-se o servilismo, que agora era
recontextualizado no ambiente urbano. Com essa elite realocada, a dispor da venda exclusiva
de peixes, os pescadores recebiam nessa relao parcos valores monetrios por seu trabalho,
j que os compradores possuam em suas racionalidades a perspectiva de que haviam de ser
servidos prtica introjetada na formao de parte significativa da elite urbana brasileira.
O tipo de pesca artesanal, como explicitado por Diegues (1983), pode ser
compreendido como a manifestao mais comum e recente no territrio brasileiro, e se
relaciona diretamente com mudanas contextuais em relao as circunstncias sociais e
ambientais em que a pesca exercida. Nessas mudanas constam a ascendente urbanizao e
expanso das relaes de mercado, assim como a insero de um instrumental modernotecnolgico na atividade desse modo em diferentes formas e em variados grupos humanos
ao redor do mundo.
Esta caracterizada de forma distinta da pesca considerada pelo autor como de autosubsistncia, em que o peixe fruto da pesca conseguido atravs de relaes entre a
comunidade e objetivado para suprir tambm essas relaes; dividindo-se o peixe,
consumindo-o e trocando-o, sem o principal objetivo da atividade se fundamentar na venda do
pescado, na lida com a moeda (DIEGUES, 1983; RIBEIRO, 1995; SAUTCHUK, 2007).
Pensar o processo de formao da pesca artesanal nos leva a compreend-la como
formada e transformada socialmente; como advinda das diferentes relaes entre os sujeitos
humanos em fluxo com o ambiente; portanto, uma relao com o meio-ambiente relativo
pesca, intermediada pelas relaes sociais. Os sujeitos da pesca artesanal, alm de seres que
34

interagem com as condies locais do ambiente, so tambm um estrato social, no como


parte de um organismo autnomo e funcional, mas como indivduos que compartilham um
campo de perspectiva perante diferentes relaes sociais (DIEGUES, 1983; DUARTE, 1999;
KNOX; 2007; RAMALHO; 2006; SAUTCHUK, 2007).
Dessa forma a pesca se constri, sendo dependente de circunstncias, compostas por
diferentes foras e relaes, dos sujeitos entre si e com indivduos que compartilham de outro
campo de perspectiva contextual. A pesca artesanal, portanto, tambm fruto das interaes
inerentes a uma atividade que se transforma diante de relaes distintas e entrecruzadas.
A pesca artesanal, para Diegues (1983), ao ser observada no litoral norte paulista,
percebida como um modo de vida conceituado como de reproduo simples, exercida na
interao ntima entre pescador, que tambm age como lavrador, e o ambiente. Esse tipo de
pescador artesanal era pelo autor classificado como pescador-lavrador; que, ao viver prximo
praia no urbanizada, alternava ciclicamente em seu cotidiano a pesca e a lavoura,
produzindo com a sua famlia tanto na pesca quanto no cultivo agrcola.
A transio desses pescadores-lavradores para a condio de pescadores somente
artesanais pode ser compreendida nos estudos desse autor como um movimento proveniente
de relaes atreladas mudana no contexto social de gerao desse modo de vida
(DIEGUES, 1983). Os fatores para a mudana na forma da atividade da pesca so distintos,
mas o que determinou significativamente as possibilidades dessa transformao foi a
separao dos pescadores lavradores dos lugares onde poderiam exercer, alm da pesca, a
cultura agrcola, assim como tambm produziam o instrumental da pesca atravs da
transformao daquilo que estava contido no ambiente. Desse modo, o pescador,
impossibilitado de plantar, passa a exercer somente a pesca como atividade produtiva.
A relao entre o modo de vida passado e as condies de transio para uma nova
condio pode nos dar pistas para entender as prticas sociais atuais. Partindo desse
pressuposto, posso compreender o estado da pesca caracterizada como artesanal por Antnio
Carlos Diegues tambm a partir das reflexes, de Pierre Bourdieu, sobre mudanas
socioculturais.
Bourdieu compreende o estado atual de um modo de vida em um determinado
contexto, em seu arcabouo terico, como desenvolvido em um campo de relaes
(BOURDIEU, 1979; 1989). Estuda a interao entre a viso de mundo e o habitus
compartilhado por um grupo, no passado, e as condies de ela se desdobrar no presente.
Portanto, o autor tem em seu local de estudo, a Arglia, evidncias semelhantes aos processos
decorrentes da formao da pesca artesanal no litoral norte paulista, pesquisado por Diegues.
35

Quando os camponeses kabiles argelinos percebem e se apropriam das condies de


exerccio de uma agricultura para o trabalho em um meio que vai processualmente se
urbanizando, suas formas de agir vo interagir caracteristicamente com o habitus campons,
perante um campo que agora urbano. Todavia, esses agricultores vo ter que se construir
como indivduos caracteristicamente dispostos nesse campo, sem compartilhar de uma srie
de atributos convergentes com um modo de vida que foi estruturado por uma racionalidade e
fora exgena cosmologia camponesa. Na perspectiva de Bourdieu acerca desses
indivduos, ele os compreende localizados nesse sistema de disposies, encontrando-se na
soleira da modernidade (BOURDIEU, 1979).
Os dois autores compreendem e demonstram que os modos de vida se transformam a
partir de seu interior, mas tambm se condicionam pela interao, com foras oriundas de uma
matriz exgena; ao mesmo tempo ressoam no contexto local e, por consequncia dessa
permeabilizao mtua, exercida uma fora que estrutura essa realidade. No caso de ambas
as anlises, podem ser observadas foras e movimentos caracterizados como de
urbanizao, modernizao, industrializao, que sero mediados relacionalmente em
cada contexto.
Processos exgenos tornam-se endgenos em interao com as condies locais. Esses
condicionantes podem ser compreendidos em distintos pressupostos tericos como, por
exemplo: o habitus e as cosmologias (BOURDIEU, 1979) dos sujeitos e grupos existentes em
um contexto local. Ou, como tambm foi pensado em uma anlise em nvel de Brasil sobre a
abrangncia das condies das mudanas sociais na interpretao de Florestan Fernandes,
mesmo que sejam oriundas de um movimento exgeno ao pas, mas mediadas pela estrutura
social embasada no parasitismo de classe, caracterstica formao dessa sociedade nacional
(FERNANDES, 1979). Portanto, a pesca, assim como os modos de vida ao terem contato com
o ideal e fora exgena caracterizada como modernidade, converte-se e apropria-se dela
atravs das circunstncias locais do que vem de fora, gerando uma dentre as modernidades
mltiplas da pesca (EISENSTADT, 2001).
As pescas artesanais dos dias hodiernos se ramificam em inter-relaes, que so
intermedirias ao acesso dos pescadores ao ambiente. Dessa maneira, o pescador artesanal
passa a lidar com um instrumental para atividade, que ele no produz e que advindo atravs
de formulaes e tecnologias construdas atravs da cincia moderna, como as embarcaes a
motor, o GPS, o nilon, entre outros instrumentos (DIEGUES, 1983; KNOX, 2007). O
pescador tambm coexiste com o turismo (DIEGUES, 1983; KNOX, 2007; DUARTE, 1999),
com a indstria extrativa de petrleo e gs (DIEGUES, 2002), com a pesca industrial
36

(DUARTE, 1999; DIEGUES, 1983). A atividade tambm est inserida no mbito de uma
legislao formal que regula espaos da vida cotidiana, como as prprias praias, componentes
significantes dos processos produtivos da pesca (FILGUEIRAS, 2008).
O pescador se envolve em diversos campos para existir nos dias mais contemporneos,
diferentemente daqueles tempos que podem ser considerados como os primrdios da pesca,
quando o pescador possua perante si somente as condies ambientais como determinante
maior de sua forma. Como provedor e produtor da cultura da pesca artesanal, era cerceado por
essas condies de maneira que essas eram socialmente mediadas. Hoje ele existe
relacionalmente a um contexto composto por campos entrecruzados, onde o estado tem em
vista em sua racionalidade o ordenamento do ambiente, da economia e do espao e, portanto,
tambm do espao da pesca, a partir desse ordenamento nutrindo diferentes atores nesse
campo de disposies.
Como so os casos dos projetos de explorao industrial, materializados atravs da
industrializao que atinge o ambiente pesqueiro (DIEGUES, 2002;), no sentido de
planejarem esse ambiente como condies propcias a aes que visam a ascendncia de uma
organizao social estratificada em um sistema econmico caracterstico (RIBEIRO, 2008).
Sendo que os sujeitos e agentes dessas iniciativas so imbudos da racionalidade econmica
(WEBER, 1996; BOURDIEU, 1978), que intenta a medio do ambiente, ou do espao,
atravs da sua capacidade funcional e produtiva, dentro das relaes econmico-capitalistas.
O estado tambm o intermedirio que legitima o saber cientfico como um modelo
de compreenso da realidade, empoderado no que tange o processo de classificao do real
(BOURDIEU, 1997). Essa evidncia s mais uma, dentre outras, como nos diz Latour, que
mostra que, ao contrrio da crena na separao das concepes modernas do fazer
cientfico e das relaes scio-polticas, h uma legitimidade da forma de apreender a
sociedade, construda pelo prprio estado na constituio da realidade ocidental
contempornea. Portanto, essas relaes chegam at o pescador na forma de ordenao do
ambiente e de uma entidade natureza definida pelos bilogos, empoderados pelo estado como
portadores do saber requerido para a gesto do ambiente (GUHA, 2000); compostos em seu
intento e de suas crenas na previso da totalidade dos movimentos e das aes da natureza
(INGOLD, 2000).
1.3 Saber fazer, o senso prtico da pesca artesanal
Uma das peculiaridades da pesca artesanal como atividade prtica, compreendida
37

atravs de um exerccio investigativo, demonstrada em uma variedade de perspectivas


analticas como fundamentada em um saber fazer (DIEGUES, 1983; 1998; DUARTE, 1999).
O saber fazer a forma como o pescador chega at a captura do peixe, o objetivo de
sua atividade; um saber que no consta em manuais ou em cartilhas, e que tambm no
desenvolvido por meio de prescries estanques ou etapas consecutivas bem delimitadas. Ele
uma modalidade de compreenso da realidade, que excede o carter reflexivo, para se
estabelecer como uma reflexo engajada; uma prtica com carter de interpretao simultnea
forma como exercida em determinados contextos situacionais.
Por ser um aspecto que vai mediar a relao pescador com o mar, o saber da pesca
artesanal, seja na localizao dos pesqueiros, na navegao ou no manuseio dos instrumentos
da atividade, pode ser considerado um aspecto que compe, significativamente, a
interdependncia objetiva e subjetiva que o pescador constri com o ambiente martimo,
caracterizada como maritimidade (DIEGUES, 1998; RAMALHO, 2010).
Nesta parte do texto, interpretarei reflexes que podem ajudar a entender como se d o
desenvolvimento desse tipo de interao com um ambiente caracterstico, que, ao mesmo
tempo, construdo como um saber e um modo de compreenso da realidade, alm de
consistir numa forma de apropriao desse ambiente. Para viabilizar esse objetivo, irei dispor
de contedos que abordem ao mesmo tempo o saber fazer, construdo como um saber
naturalstico (um tipo de saber constitudo na interao humana com o ambiente que o
circunda, classificando-o, compreendendo-o e desenvolvendo, no processo, maneiras de com
ele interagir); um saber ensinado e aprendido, que no prescrito formalmente, mas que
tambm nos dias de hoje desenvolve-se permeado por uma emergncia de tecnologias na
atividade da pesca artesanal. Porm, antes de abordar o grau de influncia das novas
tecnologias da pesca, irei a fundo naquilo que pode ser considerado em sua essncia um saber
fazer voltado a mediar a interao homem ambiente, diretamente no contexto da pesca; ser
um intermedirio na relao do pescador com o mar, que pode se materializar no vento, nas
ondas e nos seres vivos que l habitam junto ao prprio pescador, em boa parte de sua vida.

1.4 Do bricolage ao senso prtico


Lvi Strauss o autor daquilo que constituiria, na totalidade de seus escritos, sua
teoria estruturalista em que as diferentes manifestaes do que so os seres humanos so
reorganizaes de estruturas essenciais, transcendentais e at espirituais, de padres,
38

manifestados diferentemente em cada ser ou grupo de seres humanos, que habitam a


diversidade de territrio no globo terrestre (INGOLD, 2000).
Dentro desse arcabouo terico, pode ser encontrado um estrato que se aplica a uma
reflexo acerca da diversidade de modelos de compreenso da realidade inerentes variedade
dos tipos humanos, que existem e que j existiram. no texto explicativo denominado a
Cincia do concreto (LEVI-STRAUSS,1970), que o autor explora a diversidade humana, no
que tange s capacidades e possibilidades desses seres perceberem, apreenderem e
compreenderem os processos reais. Portanto, para interpretar os saberes fazeres dos
pescadores, passaremos pelas contribuies de Levi-Strauss sobre as formas pelas quais os
indivduos ordenam a totalidade do ambiente e tambm desenvolvem, reflexivamente,
maneiras de com ele interagir.
Para Strauss, os sujeitos humanos, em seus caminhos pelo mundo que habitam, em
nenhuma hiptese se abstm de interpretarem a realidade observada, de ordenar os fatos
percebidos em suas vivncias. As diferentes maneiras pelas quais esses processos
compreensivos e apreensivos ocorrem so respostas por meio das quais os indivduos de
distintos contextos so auferidos pelas informaes inerentes existncia, advindas da
realidade vivida e, todavia, percebida.
Os desdobramentos da anlise do autor se fazem por meio das diferenciaes
explicativas entre reflexo mtica e cincia, bricoleur ou bricolage e tcnica e, por fim, rito e
jogo. Essas distines, propostas pelo autor, no so construdas com o objetivo principal de
medir qualitativamente as virtudes advindas desses variados processos de compreenso e
apropriao da realidade, um em comparao ao outro. Apesar disso, ele acaba por
demonstrar as possibilidades de eficincia compreensiva perante os fatos, advindas de todos
esses processos, mas possuindo tambm uma opinio, que de certa forma reconhece na
cincia um mrito caracterstico. Esse detalhe ser esclarecido nas linhas posteriores.
Dos distintos pares classificados acima, pretendo direcionar um maior esforo
analtico, com a caracterizao do bricolage, no intuito de atravs de refletir sobre esse tipo de
saber tambm compreender outros saberes e fazeres humanos, para alm da cincia, sem
necessariamente caracteriz-los como atrofiados e limitados. Ou mesmo como uma etapa
anterior a uma evoluo, no sentido qualitativo, diante do modelo de compreenso
hegemnico que ecoou do ocidente para quase todo o planeta.
O bricolage toma sua forma como atividade pelo fato de ser uma organizao
caracterstica dos padres humanos, enxergado pelo autor como inerente s capacidades
explicativas pertinentes a esse tipo de ser vivo. Sendo as distintas formas de compreenso
39

inerentes s variadas formaes sociais inconscientes. Esse modelo de saber fazer no pode
ser compreendido longe dos fenmenos nos quais ele pode se desdobrar. Ele uma forma de
organizao do caos, onde no h prescrio consciente, anterior a seu exerccio. A
interpretao do autor deixa em ns a sensao de que o bricolage pode ser entendido como
uma espcie de improviso, em que o indivduo est espiritualmente predisposto a organizar o
seu contexto situacional visando um xito, sem necessariamente buscar a melhor forma de
agir em determinada situao; buscando, porm, uma forma caracterstica de agir sob
condies objetivas de ao, compreensiva e prtica.
O conhecimento prtico aquele que construdo na interao direta com
determinadas situaes onde ele gerado e aplicado diferente do conhecimento prescrito,
como o o conhecimento formalmente cientfico, em que se constroem os pressupostos de
interao com a realidade atravs de um aporte terico metodolgico, no qual os passos so
anteriormente pensados. Quem tambm compartilha desses pressupostos outro autor
francs: Pierre Bourdieu.
Bourdieu prope a extrao desse tema do mbito de ser, o conhecimento prtico ou
por ele chamado o senso prtico, responsabilidade de uma reorganizao de uma
essencialidade humana ou esprito humano, manifestada em determinado grupo humano (caso
da anlise de Levi-Strauss) tanto quanto no uma resposta direta dos indivduos as
condies objetivas, para, ento, desdobrar-se nesse tipo reflexivo de interao com o real
(BORDIEU, 2009).
Como Levi-Strauss, Bourdieu (2009) conceitua o senso prtico ou no mbito
especfico do objetivo inerente a esse texto, o saber fazer como no podendo ser entendido
separadamente das situaes em que ocorre e em que desenvolvido. Dessa maneira, no se
fundamenta como conhecimento puro, especulativo, e sim como aes ligadas e dispostas em
uma srie de situaes no tempo e no espao. Como resposta mediada por uma organizao
perceptiva dos fatos ou das condies objetivas relativas s situaes reais, constituda e
estruturada pela forma como o meio social permeia a constituio das atitudes individuais ou
dos habitus caractersticos, antes e durante a interao com as condies objetivas de
realizao das aes caracterizadas, como do saber fazer, no caso do autor, como aes
orientadas pela lgica do senso prtico.
O aspecto denominado de mediao construda socialmente da forma como vo ser
percebidas as condies objetivas de existncia, advindas do senso prtico o aspecto
fundamental das contribuies do autor acerca desse tema, devido a esse ser o determinante
maior da forma como construdo esse tipo de saber acoplado a um fazer.
40

Podemos compreender a mediao social de uma organizao perceptiva dos fatos


como uma construo anterior e paralela a forma como ele gerado. O senso prtico, dessa
maneira, no se encontra somente no mbito da socializao, do ensinar e aprender, de
estncia primria de repetio social. Ele pode ser entendido como a construo da prdisposio individual de responder a determinadas situaes no desdobrar da aplicao dos
saberes fazeres. E essa preparao, proponho, pode ser conceituada como uma preparao
tanto de um ser em um ambiente especfico, quanto de um indivduo em um meio social.
No caso da pesca, o senso prtico, ou saber fazer, desenvolve-se tambm da relao do
corpo do indivduo com o mar, de forma mediada pela arte da pesca; assim como a pesca s
acontece se o corpo do indivduo estiver predisposto a responder a determinadas situaes no
desdobrar cotidiano da atividade. Desse modo, usando das contribuies de Bourdieu, irei
agora explorar como as relaes sociais vo mediar as relaes do indivduo com o ambiente,
quais os modos precisos, como essas relaes constroem as pr-disposies que vo
possibilitar um corpo individual onde o habitus aflora.
Pretendo usar os questionamentos analticos proporcionados por Bourdieu para
suprimir a diviso que permeia as cincias humanas, ou seja, a diviso natureza e cultura.
Porm, quero pensar o habitus como processo em que construdo tambm uma
corporalidade, uma pr-disposio dos indivduos a responderem a estmulos. A partir de uma
sensibilidade aprendida no como advinda de uma essncia espiritual humana mas paralela
inter-relao dos indivduos com o ambiente no qual habitam desenvolvem-se enquanto
condies do exerccio de um saber fazer.
1.5 Socialidade como forma pela qual os indivduos constroem o saber fazer
Ao pensar o saber fazer como mediao em sua tomada de forma pelas relaes
sociais, como nos diz Bourdieu acerca do senso prtico, proponho-me a conceitu-lo de modo
que esse pensamento aceite o inter-fluxo contnuo entre o mbito social e o biolgico da vida,
na construo dos indivduos, como sistemas abertos, caracterizados por Tim Ingold como
pessoas.
Pessoas so sistemas abertos, relacionais, que constroem o seu contexto da maneira
que em seu interior so formuladas, portanto, para entend-las dessa maneira, seguirei o
raciocnio de Ingold, no qual ele diferencia primeiramente as relaes analticas entre o
entendimento da anlise scio-cultural e biolgica das prticas humanas (INGOLD, 1990).
O autor desconstri a ideia de que os organismos e os indivduos so constitudos
41

atravs da socializao, tanto como os humanos tomam forma como indivduo biologicamente
singular devido a uma determinao maior de um sistema ambiental. As pessoas, por serem
sistemas abertos, acabam por constiturem-se dinamicamente, assim como o prprio ambiente
intrnseco s suas vivncias. Pensando dessa forma, podemos lembrar do saber fazer como
algo que compartilha desse carter dinmico da vida; no podendo ser considerado nem de
forma determinada, por relaes sociais prescritivas e estanques, nem como adaptao de
indivduos biolgicos a um sistema ecolgico tambm estanque.
Por isso, levando a ideia de Bourdieu de que o senso prtico ocorre por meio da
mediao social das condies de existncia, no entanto, da organizao social (atravs da
interao entre habitus e campo) (BOURDIEU, 2009) da forma como elas sero percebidas,
pretendo a partir das contribuies de Ingold considerar essa mediao social por meio da
socialidade. Com a palavra, Tim Ingold:
By sociality I refer to the generative properties of the relational field within wich
persons are situated. I want to make it absolutely clear that sociality is not a trait
built into the human biogram os its cultural equivalente (INGOLD, 1990; 221).
Rather as I have argued elsewhere, sociality is the definitive quality of the
relationships (INGOLD, 1990; 221).

Por socialidade podemos considerar cada tipo de relao com carter e capacidade de
influncia na gerao das pessoas, assim como na formao do ambiente onde essas pessoas
habitam, da mesma forma que cada tipo de interao com o ambiente, assim como cada
relao social, marca de maneira caracterstica esses indivduos. Socialidade vem a ser uma
abstrao que elucida a dinmica dos processos orgnicos em desenvolvimento advindo das
relaes entre os seres vivos, sociais ou no (INGOLD,1990).
Um dos aspectos que compem a socialidade, na compreenso do saber fazer
pesqueiro, o ensino e o aprendizado entre duas pessoas ou mais. Ao abordar aqui aspectos
sobre como uma matria ou disciplina no escrita e no prescrita, como a pesca
artesanal, pode ser ensinada e aprendida, proponho ser possvel interpret-la atravs da
experincia de Ingold nas reflexes sobre a educao relativa a uma percia da ateno e da
sensibilidade (INGOLD, 2000), voltadas ao desenvolvimento das formas dos caadores e
coletores engajarem-se no ambiente.
Para se construir uma perspectiva que viabilize o engajamento no ambiente, Ingold
recorre a Bateson, em seu conceito de ecologia da mente, fazendo uma ressalva ao fato de que
o segundo no conseguiu diluir a dicotomia dos pensamentos antropolgico e ecolgico,
exposta a partir da distino entre forma e substncia, separando uma ecologia da matria que
42

consiste nas trocas e fluxos energticos e uma ecologia da forma atravs dos sistemas
perceptivos, essa ltima, uma ecologia da mente (INGOLD, 2000).
As reflexes de Ingold se referenciam a partir do ponto em que h caracterizao de
uma mente imanente como responsvel por processar as informaes, imputao que tambm
se encontra entre os pensamentos de Levi-Strauss e Gregory Bateson, em que o tipo de
informao que essa mente processaria seriam padres de diferenas significantes. LeviStrauss compreende a percepo atravs do crebro como uma decodificao a partir de
padres e sinergias estruturadas do universal cognitivo humano, desde os tomos at a
construo do sistema perceptivo. Portanto, para o autor, a dissoluo entre natureza e cultura,
conseguida pelo estruturalista, estaria na interao entre mente e ambiente devido ao fato de
que a mente faz parte daquilo que apreende; faz parte do ambiente, do real (INGOLD, 2009).
Para Levi-Strauss, a decodificao compreende as informaes de fora para dentro, ou
seja: o crebro, equivalente a mente, processa as informaes de fora atravs de todo o
sistema perceptivo do ambiente que tambm est fora, demarcado por uma fronteira envolta
na mente. A diferenciao clara entre Bateson e Levi-Strauss se desdobra significativamente a
partir desse momento. Devido a posio da mente e da ecologia para o primeiro se situar na
relao fluida entre crebro e ambiente, inconcebvel, ainda para Gregory Bateson, a
existncia de uma fronteira que circunda o crebro resumindo o trabalho de interao
perceptiva com o ambiente em uma decodificao de informaes exteriores e sua converso
em padres representativos no crebro (INGOLD, 2000).
Gregory Bateson usa o exemplo do homem cego que percebe o mundo a partir do seu
basto na vida cotidiana para esboar sua conceituao de sistema perceptivo, que, conforme
os movimentos do sujeito, proporciona uma interao diferenciada com o ambiente, sendo
essa interao perceptiva diferente de uma decodificao de informaes jogadas ao crebro
pelo mundo exterior. O que emerge na interpretao de Bateson que o ambiente se revela
conforme procede ao movimento entre unidade e organismo ou indivduo e ambiente
(INGOLD, 2000).
A partir das reflexes de Lvi-Strauss e principalmente Gregory Bateson, Tim Ingold
(2000) vai construir o seu conceito de ecologia atrelado sua concepo de ambiente,
tentando responder a pergunta feita por Bateson: acerca do que seria um organismo somado
ao ambiente? Para o autor, diferentemente das concepes genotpicas da biologia que tornam
a histria de vida dos indivduos como o caminhar fisiolgico em um desdobramento
previsvel, prescrito geneticamente, ele constri a concepo relacional de ecologia, assim
como a de ambiente; sendo o ambiente uma entidade diferente da soma dos organismos, mas
43

uma entidade que se processa, ou seja: s existe como processo de inter-relao com
influncia mtua entre organismos coexistentes. Um sistema ecolgico aberto e da vida
(INGOLD, 2000).
Thus the distinction between enviroment and nature corresponds to
the difference in perspective between seeing ourselves as beings
within a world and as beings without it. (INGOLD, 2000, p. 20).

A forma pela qual caracterizada a percepo do ambiente, que o autor prope,


embasada na conceituao de percepo atravs da revelao. Esse conceito vai se desdobrar
na compreenso do que seria um aprendizado gradual acerca do ambiente, atravs de uma
educao da sensibilidade. Essa forma de exerccio das habilidades sensveis, fundamentada
em um tipo de engajamento dentro do ambiente, o que embasa o aprendizado atravs da
experincia, demonstrado pelas pistas deixadas de um indivduo tutor para o outro, que
aprendiz. Funciona a partir do exemplo pessoal demonstrado pelo autor do tendenciamento de
sua tomada de conhecimento do ambiente atravs das sugestes de seu pai bilogo com o seu
filho (que era o prprio autor), quando o mesmo era criana, para que percebesse alguns
organismos vegetais no ambiente, atravs do cheiro, do gosto, do tato (INGOLD, 2000).
Na interpretao de Tim Ingold, a experincia sensvel desdobrada no
tendenciamento da experincia perceptiva de um indivduo com o outro, como de um pai para
um filho ou de um ancio com um novio. Essa interao atravs da demonstrao como pista
para experincia perceptiva onde o contraste entre pista e chave, na concepo do autor, est
fundamentado na diferena entre decodificao e revelao. Sendo a pista algo que se une s
diferentes vertentes da experincia abrindo as portas da percepo, funcionando como chave
nesse processo, interligando revelao e decodificao. Portanto, quanto maior quantidade de
chaves, maiores so as possibilidades de se exercer o engajamento no mundo atravs de uma
experincia perceptiva sensvel (INGOLD, 2000).
Partindo dessa perspectiva, o autor prope uma ecologia da vida que se fundamenta no
sistema perceptivo embasado nas diversas vertentes e formas de se experienciar a realidade.
Portanto a partir da percepo pelo organismo como um todo, sem o monoplio da percepo
pela decodificao cerebral, o indivduo feito e faz o ambiente, ou seja, engaja-se
(INGOLD, 2000).
Ao pensarmos as competncias relativas a um exerccio perceptivo, chegamos ao que a
cincia dispensou por conceber como obsoleto. Em sua perspectiva sobre o que seria a
intuio, a cincia moderna, devido perspectiva ocidental no qual est imbuda, configura o
racional universal, a reflexividade e a intencionalidade como caractersticas essencialmente
44

humanas. Assim, esse tipo de ser se diferencia qualitativa e hierarquicamente em relao aos
outros seres no humanos. Mas, para Tim Ingold, a intuio seria uma caracterstica que traria
a equivalncia nas formas de perceber e se engajar no ambiente inerente a todos os seres
sensveis, sem substituir, por exemplo, a cincia, mas mesclando-se a ela (INGOLD, 2000).
Atributo que tambm seria o componente em uma fragmentao abstrata de um sujeito
que perito no que tange sensibilidade e percia da ateno, como o o caador Cree do
nordeste do Canad, engajado atravs da sensibilidade e no seu agir como organismo sensvel.
A intuio, na perspectiva do autor, no deve substituir a cincia como um todo, mas, a traz
para a condio de engajamento no ambiente para alm de uma perspectiva cientfica, que se
concebe em seus processos prticos de compreenso e de imputao sobre o mundo, alheia a
um ambiente do qual nunca foi descolada. Ou seja, sempre foi constituinte e constituda a
partir do ambiente, mesmo sem assimilar tal ponto de vista. Assim como o caador Cree do
nordeste canadense, o bilogo que sente o ambiente atravs dos seus sentidos, ou o msico
que fragmenta os sons advindos das ondas do mar para o entendimento e construo de sua
msica, todos esses se encontram em situao de engajamento no ambiente (INGOLD, 2000).
Ingold escreve acerca do processo de aprendizado e da adoo de maneiras relativas a
situaes contextuais, no exerccio de uma percia da ateno e da sensibilidade, que permeia
o modo de vida dos grupos de caadores e coletores ao redor do mundo. O autor emerge a
categoria enskilment (que seria algo em torno de uma habilitao). Para isso, ele a destaca
do mbito no qual a adoo de formas de habitar e agir na realidade foram abordados na
economia, na biologia e na antropologia (INGOLD, 2000).
Questiona os conceitos de homem econmico racional que construiria, a partir de um
essencial reflexivo humano, estratgias de maximizao do ganho de energia e da otimizao
ttica. Essa anlise materializada na questo relativa aos caadores e coletores pelo conceito
de optimal forager, que em seu significado seria algo em torno de um sujeito que prov o
seu alimento da melhor forma possvel; um coletor e caador que avalia as melhores
oportunidades situacionais de sobrevivncia em vista de uma distribuio heterognea de
recursos esparsos.
Essa perspectiva identificada em seu extremo oposto pelo autor, quando ele
interpreta o evolucionismo conceituado atravs da biologia pela categoria de seleo natural,
em que a adaptao procede atravs de um determinismo ambiental que prescreve as formas
pelas quais os indivduos ou seres vo caminhar ao longo de suas vidas, passando essas
formas de adaptao de geraes anteriores para geraes posteriores atravs de uma herana
gentica. Esta, que seria substituda pela tradio nos aspectos concernentes a uma
45

culturalizao das formas de se lidar com o ambiente, no que tange o ganho da vida e a
reproduo dos indivduos. Mas a perspectiva acerca da tradio inviabilizada devido ao
carter contextual e sensvel do proceder no ambiente. Portanto, tornando obsoleto o uso de
uma cartilha referente a uma tradio que focasse mais na repetio de aes do que em uma
educao da ateno (INGOLD, 2000).
A proposta do autor atravs de enskilment baseada no conceito de escolha como
processo caracterizador das formas de engajamento relativas sobrevivncia no ambiente; e
pelo fato de conseguir se alimentar e proceder em um ambiente de maneira caracterstica ao
mbito das socialidades. Onde a habilidade e a percia se desenvolvem em um processo
circunstancial e tomam forma conforme so condicionadas por foras heterogneas, assim
como as prprias escolhas dos sujeitos, como relaes sociais entre humanos e tambm no
humanos (INGOLD, 2000).
Ao continuar a exposio interpretativa na qual caracteriza sua compreenso dos
processos de interao com o ambiente, referentes aos modos de vida dos caadores e
coletores, Ingold (2000) discorre sobre a composio que envolve as maneiras de perceber o
ambiente desses grupos, atravs de duas perspectivas: a interagencivity e a percepo da
paisagem. Ele enfatiza que essas duas formas so mais que representaes do ambiente, como
se os indivduos estivessem construindo-as de fora dele, pairando-se em formas de construo
mutuamente condicionadas entre indivduos seres sensveis no caso de sua interpretao, os
caadores coletores e o seu contexto ambiental.
A noo de natureza como entidade caracterstica do pensamento ocidental pode ser
embasada no fato de que esse pensamento manifesta-se de diferentes formas ao passar dos
anos, ao conceber e agir sobre o ambiente, subestimando-o em sua capacidade de
agenciamento; e tendo em vista, nas suas formas de engajamento nesse ambiente, uma total
domesticao e previso dos processos concebidos como advindos de uma entidade
natureza.
Essa perspectiva difere significativamente do engajamento dos caadores coletores que
so o foco das reflexes de Ingold. Isto pelo fato de que em diferentes exemplos esses sujeitos
so diversos em suas formas de agir, pois eles levam em considerao uma gama de aspectos
em sua relao com o ambiente, de forma a estim-lo como passvel de interferncia em suas
vidas para alm de sua capacidade de previso caracterizando, assim, um tom reflexivo
daquilo que concerne ao ambiente. Todas as formas de vida conhecidas por esses indivduos
demonstram uma capacidade de agenciamento peculiar. Seja na concepo de
intencionalidade dos seres no humanos que permeiam as relaes tambm de caa com os
46

animais no humanos, seja no receio de ferir ou ser ferido em determinado ambiente


(INGOLD, 2000).
Outra forma, enfocada pelo autor, de engajamento no ambiente a percepo da
paisagem, que se encontra alm da concepo contemplativa, nas maneiras pelas quais os
indivduos permeiam a paisagem e so permeados por ela; nas suas formas de habitar o
ambiente, assim como suas formas de construir caminhos e de represent-los. Portanto, uma
diferenciao interessante proposta pelo autor exposta no fato de se encontrarem as ruas e as
esquinas, tratadas como metfora, com o ambiente dos caadores e coletores, que vivem em
um meio no urbanizado. Todas (as ruas e esquinas e o ambiente dos caadores) so marcadas
nos prprios sujeitos dessa interao ambiental.
O habitar destacado como um conceito-chave nas reflexes do autor, possuindo o
significado de processos pelos quais os sujeitos do mundo real se constroem e constroem o
ambiente. No permitem que os seres vivos sejam j acabados, imunes a uma interconexo
com o ambiente, mas, aptos a tratar a vida como processo de habitar, de organismos abertos,
contextualmente passveis de se afetarem mutuamente em suas constituies (INGOLD,
2000).
Podemos compreender o bricolage, o senso-prtico, a percia da ateno como
distintas formas pelas quais os saberes fazeres so conceituados e entendidos como saberes
impossveis de serem descolados do ambiente nos quais se constroem paralelamente ao
exerccio contnuo das atividades e modos de vida inerentes a variados grupos humanos
como o so os caadores e coletores, e, portanto, os prprios pescadores.
Assumo o pressuposto de que todas essas formas de compreender e apreender o
mundo so geradas, paralelamente, ao desenvolvimento das prprias atividades, que
consistem no objetivo maior dessas interaes. E, tambm, nas relaes sociais que permeiam
essas atividades: as relaes de ensino e aprendizagem e o habitar coletivo com seres
humanos e no humanos em um mesmo ambiente, no mbito da socialidade.
O saber fazer, ao mesmo tempo, desenvolvido como tcnica e modo de compreenso
da realidade, fundamentado em alguns pressupostos pelo pescador, como a imprevisibilidade
do ambiente marinho, fazendo com que esse movimento tambm no seja passvel de ser
transmitido atravs de relaes sociais descoladas do prprio exerccio da atividade e do
contexto dinmico em que a mesma se constri. Abordaremos agora algumas das diferentes
socialidades, que podem, em determinadas conjunturas, permear a constituio complexa
desse modelo de compreenso e apreenso do real.

47

1.6 Socialidades pertinentes ao saber fazer: a relao corpo, tcnica e pessoa


Neste espao discutirei trs estudos diferentes acerca da pesca artesanal e, em cada um
deles, um aspecto foi enfocado de maneira significativa. Essas anlises podem, em suas
especificidades, aprimorar o instrumental relativo interpretao das construes dos saberes
fazeres inerentes interao entre pescadores e o prprio exerccio da atividade com o
ambiente denominada pesca artesanal. Essa trs perspectivas analticas tm em comum,
alm da prpria pesca como tema, outros aspectos que, com os desdobramentos desta
exposio, sero explicitados.
O pertencimento foi uma das categorias que permearam a compreenso de Cristiano
Wellington N. Ramalho a partir da pesca artesanal pernambucana, na localidade de Suape. A
atividade praticada tem duas formas: a pesca de dentro e a de fora. Na categoria
pertencimento, o que quero abordar tem a ver com o percurso social atravessado pelo
pescador para ter acesso ao saber necessrio pesca, convertendo sua inexperincia em
habilidade na pescaria.
Esse percurso pode ser entendido na construo do pertencimento em duas instncias:
o pertencimento com a representatividade do mar em suas vidas, em que esse ambiente
compe o imaginrio, se tornando alvo de produo de sentido para esses indivduos
integrados nele socialmente; e outro a forma pela qual o indivduo se integra no grupo de
pescadores, como ele tem acesso aos saberes, como disposto em uma hierarquia, e tambm
em um campo onde dele se espera um comportamento ou, em outras palavras, o exerccio
de um papel social (RAMALHO, 2006).
O acesso ao saber fazer da pesca artesanal em Suape passa pelo exerccio de um papel
relativo ao aprendizado com o mestre da pesca. Sem esse conhecimento da hierarquia o
pescador no avana em seu aprendizado, que passa pela gradual adaptao atividade em
seu continuo exerccio. O mestre da pesca no revela seus saberes de forma leviana, para
qualquer indivduo que queira ter acesso a tal conhecimento, mas sim para aqueles com quem
ele tem algum lao de estreitamento, geralmente algum familiar mais prximo, como um
filho; ou, em outros casos, um sobrinho, primo ou outro parente. Alm de esse saber no ser
passvel de ser transferido em sua complexidade oralmente, o saber foi conseguido na prtica,
em um caminho criativo e rduo, seja para localizar os pesqueiros com maior preciso, seja
para navegar em harmonia com o mar.
O respeito com o mar, assim como uma relao/sentimento de pertencimento e
reconhecimento da imponncia desse ambiente, orienta a forma como se desenvolvem os
48

saberes fazeres relativos pesca, no na forma estrita de prescries, mas na forma de


comportamentos ritualsticos, que acabam por reforar essa relao ntima com esse ente
(RAMALHO, 2006).
A construo da pessoa pode ser analogicamente comparada ao processo de
pertencimento esboado por Ramalho. s observar e compreender as arguies de Carlos
Emanuel Sautchuk acerca das duas especialidades de pesca artesanal na vila de Sucuriju, no
esturio do rio Amazonas, se relaes de pertencimento podem ser consideradas por meio da
socialidade. As relaes desse tipo no exerccio das pescas tanto de arpo nos lagos, quanto
a de anzol na costa , na forma como foram apreendidas pelo autor, demonstram um eco
dessas relaes sociais, permeando os corpos de quem pratica as duas atividades em suas
especificidades.
O pescador de arpo a bordo de uma canoa se relaciona com o pirarucu em uma
disputa, pessoa contra pessoa, no sentido de jogar com ele, compreendendo no peixe a
reflexividade de um jogador esperto, sem subestim-lo, assim como esses sujeitos tratam com
receio o prprio fundo do lago e suas adversidades materializadas nos jacars e nas grandes
cobras.
Essa forma de lidar com o ambiente lacustre (com o ser foco de sua respeitosa captura
e tambm em relao ao ambiente e aos seres que nele percorrem seus caminhos) permeia o
seu corpo: transformando-o em elemento apto e pertencente s adversidades do balanar da
canoa em sua posio na proa, e tambm da sua habilidade de fazer do arpo uma extenso do
seu corpo.
Para uma relao to direta e ntima com um ambiente composto como o lago, o
aprendizado do chamado proeiro (devido ao fato de ficar na proa da canoa mirando o tucunar
com o arpo) e laguista (pescado que pesca quase que exclusivamente no lago) deve ser
tambm ntimo com a atividade que exerce ou visa exercer. Por isso, o organismo pessoa, que
j consolidado como caador do pirarucu, estabelece uma relao de tutela com aquele que
junto dele e sob sua superviso est comeando a integrar a corporalidade e o engajamento
ambiental inerente atividade. Dessa maneira orienta os movimentos desde cedo, com as
crianas que ficam perto do lago com seus arpes de brinquedo (feitos pelos pais). Na maioria
dos casos so filhos que simulam trejeitos de um futuro proeiro, para depois assumirem a
posio de piloto da canoa para, ao mesmo tempo, observarem os movimentos do proeiro.
A forma como um proeiro e laguista pesca, tambm o reflexo da relao direta com o
seu tutor segundo as reflexes do autor; o tutor na maioria das vezes se sente responsvel por
esse meio de o laguista que foi por ele tutelado interagir com o ambiente do lago, mais
49

especificamente, capturar o peixe.

Esse processo de ensino e aprendizagem pode ser

compreendido, como uma educao da sensibilidade e da ateno, onde tambm as interaes


entre sujeitos e condies existenciais vo ser mediadas atravs das relaes sociais.
Assim como o proeiro e o laguista, o pescador da costa que tambm interagiu com
Sautchuk no processo de construo de um estudo etnogrfico , para conseguir empreender a
pesca, tem que aprender de forma caracterstica as habilidades relativas ao saber fazer
pesqueiro. A forma pela qual eles desenvolvem o seu saber fazer significativamente distinta
da relao de aprendizado do laguista.
O pescador da costa muito mais um observador do que um aluno tutelado, assim
como deve lidar acentuadamente com o desenvolvimento de sua resistncia fsica ao enjoo
caracterstico vida no movimento das mars, deve tambm se ater as sutilezas de uma
habilidade de arremesso de arpo. Seus trejeitos e movimentos so interligados continuidade
de tempo, que ele como sujeito da atividade ir autogerir, acessando as condies ambientais
atravs do barco, sentindo o movimento das mars, permeando atravs da embarcao os seus
sentidos. Na medida conforme os perodos temporais passam, a experincia na atividade se
manifesta, tomando forma no corpo do pescador costeiro, da mesma forma que a aquisio
processual de habilidade tambm depende de sua participao observante no barco.
Artigo abstrado do todo que compe o que seria o saber fazer como um tipo ideal,
(uma construo abstrata que descreve caractersticas do saber fazer no intuito de pensar
sobre um saber fazer real) a relao de corporalidade que se d atravs do exerccio
contnuo das pescas artesanais. Essa corporalidade se constri em sua diversidade de
manifestaes atravs tambm da relao entre humano e artefato. Ou, em outras palavras,
pescador e o seu instrumental: essa interao mediada socialmente vai tambm intermediar a
relao do pescador com o mundo, atravs da pesca.
O pescador, ao usar o instrumento da pesca de forma caracterstica conjuntura
relacional que conforma seu saber fazer, est adquirindo nova perspectiva de ao perante o
ambiente em que se processa a busca pelo peixe, corporificando a sua interao com o
instrumento de pesca, na mesma medida em que ele se torna extenso do seu corpo.
A pesca artesanal modifica-se de maneira dinmica perante condies objetivas de
diferentes fontes e formas: tanto pelas nuances do ambiente, quanto pelos diferentes meios
nos quais ela acessa essas condies atravs do saber fazer. Constitudo por um modelo de
compreenso tambm caracterstico a meios materiais de efetivao na realidade, o
instrumental da pesca ou a tecnologia da pesca, assim como os outros componentes relativos
ao saber fazer tambm so socialmente construdos. Portanto, se o instrumental da pesca pode
50

nos dizer sobre a forma que a atividade toma, em suas possibilidades de exerccio, seus
saberes fazeres, a maneira pela qual essas tecnologias se estabelecem e se modificam podem
nos dizer tambm acerca das relaes que vo determinar a forma dessa atividade.
A relao entre pesca artesanal e as tecnologias so oriundas do prprio saber fazer do
pescador, atravs da converso do entorno relativo a seu habitar, em matria para seu
inventrio instrumental. Portanto, pelo seu inventrio tcnico socialmente constitudo,
filtrando as condies de existncias, esses sujeitos criam meios de interagir com o ambiente
(DIEGUES, 1983; SAUTCHUK, 2007; RAMALHO, 2006). Tambm nos tempos hodiernos,
diferentemente de produtores dos meios, eles lidam com relaes de consumo e assimilaes
tecnolgicas exgenas ao saber da atividade especificamente a tecnologia oriunda da tcnica
e da interao entre cincia e a produo de mercadorias. Um instrumental da pesca produzido
distante da formulao do saber fazer pelos pescadores.
Esse segundo processo pode ser considerado como recorte da realidade caracterizado
como relao de fraco com o forte, nas interpretaes oriundas da produo terica de
Michel de Certeau (1998). O que quer dizer a relao de quem produz e difunde os produtos
com aqueles que formulam de maneira relativa ao seu campo de possibilidades, as formas de
se apropriarem desses artefatos. Pensando esse tipo de relao fraco com o forte como
manifestado na pesca, pensamos em como a forma de seu saber fazer pode ser tendenciada
objetivamente, estabelecendo-se novas formas de interagir com seu instrumental e
produzindo-se ento novas formas do saber fazer.
O fato de artefatos tcnicos se converterem em aspectos significantes da vida cotidiana
de uma quantidade ascendente de indivduos pode gerar peculiaridades tpicas a essas
relaes, o que props Weber com o conceito de racionalizao (1996). Que pode ser
entendido tambm como o processo descrito atravs do conceito de sistemas peritos, com a
alta frequncia e a concentrao das fontes geradoras de tecnologia. H um estrato de
especialistas que no resumem a totalidade da populao do mundo. Processo que produz um
desconhecimento por parte dos usurios dos artefatos nos processos correspondentes ao seu
funcionamento, o que torna a interao pertinente a esses sistemas a uma confiana dos
usurios relativa incerteza de seu funcionamento. Baseia-se nessa forma de racionalidade
gerada reflexivamente com os resultados apreendidos dessa relao. Como o exemplo,
demonstrado por Anthony Giddens (1991), em que, mesmo sem conhecer a troca de energia e
a complexidade que produzem o movimento de um elevador, os indivduos o usam
constatando o seu xito em cumprir o objetivo pelo qual usualmente requisitado. Mas
tambm por acreditarem, por uma crena nos moldes da caracterizao de racionalidade,
51

feitas por Max Weber (1996), nos mecanismos e saberes utilizados para sua criao.
A convivncia entre o saber fazer e a tcnica moderna na pesca existem somente
atravs de sua condio de atrito, sendo que uma permeia o espao da outra; por isso, a
atividade em que antes existia uma maior interao direta com o ambiente, pelos seus sujeitos,
agora acresce em nmeros de intermedirios exteriores a esse saber fazer E esse processo no
se resume em um acmulo de instrumentos produzidos por pescadores e instrumentos
elaborados atravs da tcnica moderna e industrial, mas sim em uma reorganizao do
inventrio de instrumentos e de saberes.
Essa reunio reorganiza o que seria a pesca artesanal, em que no se ordena o saber
fazer e os procedimentos ligados ao uso de tecnologia de maneira equilibrada: essas duas
foras interagem em diferentes intensidades. A partir da observao e interpretao desses
processos, Winifred Knox (2007) problematiza a categoria de pesca artesanal sugerindo uma
nova caracterizao que faa jus ao atual momento da atividade a ascendncia de um
instrumental moderno , produzindo novos meios de se chegar captura do peixe, assim
como um rearranjo de todo o processo produtivo.
Nesse movimento, aspectos que antes iam compondo os modos de vida da pesca vo
se modificando processualmente; produzindo, por consequncia, novos caminhos ao
desdobrar-se a atividade e perdendo-se outros no desuso, processo que ocorre em todo
decorrer de uma histria humana, como caracterizada por Michel Serres (2004).
Como tambm nos mostra o relato de Knox acerca dos pescadores mais jovens de
Pitangui, que agora dispunham de GPS para a navegao, e no praticavam nem
desenvolviam a localizao dos pesqueiros sem o instrumento mesmo estando na posio de
mestrana na pesca:
Quando o mestre aposentado Geraldo, 85 anos, foi perguntado se seu filho mestre
Rola- dono de um dos outros 3 maiores barcos do local sabia se guiar pelas
marcaes at os pesqueiros, conforme ele tinha feito a vida inteira, Mestre Geraldo
confirmou que o havia ensinado a se orientar por elas, como seu mestre, no
escondendo certo orgulho por isso. Mas ele respondeu: Agora no. Ele tem o ponto
marcado no GPS, a ele vai l direitinho s por ele (GPS) (KNOX, 2007;69 e 70).

Por mais que a relao entre produtores, difusores e os consumidores de tecnologia se


desenvolva permeada por um desequilbrio de foras, podemos compreender que existem
nuances nesse movimento que condicionam de alguma forma a inviabilizao da ligao
direta produo e ao consumo tecnolgico. Que a existncia de uma problematizao da
ligao entre a diversidade dos instrumentos criados pela indstria at seu estabelecimento na
vida cotidiana, como determinados por fatores que excedem o fato de essas mercadorias
52

serem empurradas garganta a baixo aos consumidores. Nesse processo, so levadas em


considerao as diversas relaes sociais impressas nessa interao entre atores
diferentemente empoderados, porm tambm influentes na evoluo do contexto tecnolgico
da pesca artesanal. Sobre a complexificao social da assimilao de novas tecnologias,
recorre-se a passagem de Lehtonem (2003):
On the whole, what makes the awareness of a novelty turn into apersonal
need is a question of heterogeneous inuences coming together
(LEHTONEM, 2003; 370).

PARTE 2
Socialidades pesqueiras em Ub e Parati

2.1 Sobre a comunidade de pescadores.


Os percursos da pesca nos locais estudados nesta pesquisa e tambm em outras
anlises em que podemos recorrer oportunidade de interpretar a construo da atividade
pesqueira artesanal relativamente a outros contextos (FILGUEIRAS, 2007; DUARTE, 1999;
DIEGUES, 1983; KNOX, 2007; RAMALHO, 2006; SAUTCHUK, 2007) nos demonstram
que a pesca em sua formao inter-relacionada a fatores que complexificam largamente a
relao direta entre homem e mar ou rios. Esta interao inerente ao ato de pescar, podemos
pensar os tipos de pesca artesanal que se constituem em Parati e Ub como dependentes de
relaes de diversos tipos e nveis de influncia, que condicionam a forma como os
pescadores acessam o mar e exercem a atividade pesqueira. Nas prximas pginas, tentarei
esbo-las.
Para dar conta dessa proposta, caracterizarei os diferentes aspectos das relaes que
compem a realidade da pesca que, abstrados uns dos outros e da totalidade do real, podem
nos revelar amostras explicativas sobre o desenvolvimento da pesca artesanal dessas
comunidades.
Ao buscar entender a pesca, me pautei a dividi-la em uma srie de aspectos inerentes
atividade, postados lado a lado, como distintos componentes de uma socialidade pesqueira
que abrange os modos de vida dos pescadores de Ub e Parati. Um desses aspectos comear
a ser percorrido a partir desse momento, na tentativa de entendimento do conjunto de relaes
53

entre pescadores e outros sujeitos interligados a atividade da pesca artesanal, que compem de
maneira tipicamente ideal o que seria a comunidade de pescadores artesanais de Ub e Parati.
Quando afirmo comunidade de pescadores de Ub e Parati no estou querendo dizer
que os indivduos viventes nessas duas localidades sobrevivem e se reproduzem
exclusivamente a partir da atividade da pesca artesanal. Na verdade, o que proponho que
dentre todas as pessoas que coexistem nas duas localidades advindas do municpio de
Anchieta, existe um grupo de afinidade que compartilha um campo de perspectiva, de
interesses e afinidades (WEBER, 2002) ligados intrinsecamente atividade da pesca
artesanal. Uma comunidade que abrange transversalmente tanto Ub quanto Parati,
substanciada por aqueles sujeitos envolvidos no processo produtivo da pesca e tambm em
relaes sociais das quais a prpria atividade da pesqueira faz parte fundamentalmente. Desde
aqueles que possuem irmos, pais, primos, tios e amigos de longa data que so pescadores, at
aos prprios sujeitos dessa atividade de caa.
Nesta linha de raciocnio, as comunidades de pescadores tanto de Ub quanto de Parati
no so entendidas ao serem observadas como grupos fechados, mas sim como uma reunio
de um tipo especfico de ao coletiva (BECKER, 1977). Partindo dessa premissa, destaco a
existncia de uma racionalidade especfica do ator social que tem em vista, ao agir, um outro
indivduo, um semelhante que faz parte do mbito das relaes dessa comunidade; por uma
convergncia entre afinidades em seus modos de existncia cotidianos, relativos a pesca e o
pertencimento (RAMALHO, 2006) a um grupo que compartilha de caractersticas,
(construdas com o tempo de exerccio das diversas socialidades da pesca artesanal, o que
inclui a passagem dos anos de vida cotidiana nessas localidades), tambm afins no que tange
a perspectiva de ao com os indivduos exteriores a comunidade de pescadores.
Assim, as relaes comunitrias pertinentes aos pescadores artesanais de Ub e Parati
com outros moradores das localidades so tambm embasadas na topofilia (TUAN, 1980), na
afinidade sentimental com um lugar comum, com o ambiente praiano e marinho. A
perspectiva analtica que concebe a topofilia na relao dos grupos humanos com o espao,
ambiente e territrio, destaca, para alm do vinculo econmico e de subsistncia com os
mesmos, uma afinidade sentimental construda no convvio com as peculiaridades do
ambiente de desenvolvimento de determinado grupo. Sendo assim, podemos pensar a relao
dos pescadores de Ub e Parati com os seus respectivos territrios, com o ambiente praiano e
com a paisagem como uma interconexo que excede o fato de esses lugares serem os espaos
de sua produo econmica; porque se constri, tambm, relaes sentimentais com partes
especficas dessa paisagem, por exemplo, as praias onde acontece o trabalho, o lazer e as
54

conversas entre os membros da comunidade.


As lagoas, antes de serem poludas pelos efluentes advindos da Samarco, tambm
foram lugares para atividades de lazer. Um exemplo foi apontado por Corra (2013): a reunio
de membros das comunidades na lagoa de Ub; uma mistura de ritual com atividade ldica
chamada furar a lagoa: antes de ser aterrada e posteriormente asfaltada a faixa de terra entre
a lagoa e a praia do Alm, a comunidade costumava reunir-se periodicamente para abrir uma
ligao entre o lago e o mar.
Tendo em vista de que a atividade coletiva a ao do indivduo que leva em
considerao, na sua racionalidade, os outros indivduos num processo que abrange todas
as relaes entre pessoas que esto em convivncia (BECKER, 1977) os membros da
comunidade de pescadores artesanais de Ub e Parati levam-se em relao de maneira mais
convergente em seus interesses. Mais entre eles do que deles com os turistas, agentes pblicos
de diferentes tipos, proprietrios de casas de veraneio, atravessadores, entre outros atores
presentes relativamente ao campo de relaes constitudo nessas duas localidades.
Pensar a relao entre as pessoas como fundamentadas em mltiplas intencionalidades
que se reconhecem em um campo de perspectiva, na hora de agir, no implica no fato de esses
atores possurem conscincia total sobre as consequncias de suas aes. Assim, quando os
indivduos, ao agirem, levam em conta os outros, eles no conseguem prever as
consequncias totais do exerccio de suas agncias, pois as consequncias reais das prticas
das pessoas sobre a realidade excedem as intenes e a capacidade de previso daqueles que
agem. Processo denominado de agncia, em vista de explicar a motivao e a abrangncia da
ao humana (GIDDENS, 2003).
Vrios dos pescadores artesanais de Parati e tambm de Ub so ligados, por
parentesco, a pequenos comerciantes, alm de outros moradores da regio que no vivem
diretamente da pesca artesanal. Usualmente os pescadores esto ligados a um grupo familiar
de moradores mais tradicionais dessas regies, a no ser nos casos de alguns indivduos que
vieram de fora.
O parentesco com pessoas que exercem cargos efetivos na mineradora Samarco ou
mesmo na Petrobrs, duas grandes empresas que esto em atividade na regio, raro, como
afirmam alguns dos pescadores que comigo conversaram. Esses indivduos especulam a
quantidade de pessoas da comunidade que trabalham permanentemente na Samarco como
girando em torno de trs, no mximo quatro, dentre todos os moradores.
De fato, a oferta de emprego da mineradora s chega ao mbito da comunidade de
pescadores de Ub e Parati na forma de demandas por mo de obra temporria na construo
55

de infraestrutura para operao da empresa, de obras e construes onde essas pessoas tm


que lidar com situaes de emprego repetitivo de fora fsica, como serrar materiais ou cavar
buracos. Esse tipo de trabalho abala de certa forma o pertencimento pesqueiro, pois posta
esses indivduos em situaes de trabalho desgastantes e sem nenhuma autonomia perante as
tarefas que a eles so delegadas. Esse tipo de trabalho consiste nas descries de alguns
pescadores em serrar e cavar buracos, sob intensa vigilncia dos encarregados da empresa,
que regulam os horrios dos trabalhadores irem ao banheiro ou realizarem outras atividades,
como, por exemplo, fumar um cigarro.
Na relao entre o pescador artesanal de Ub e Parati e a oferta de emprego para
servios exteriores ao saber fazer da atividade, podemos compreender a interrupo que o
trabalho alienado (MARX, 1978) produz no pertencimento construdo no cotidiano da pesca
artesanal, em que ao invs de desenvolver uma atividade ligada a seu grupo cultural, com
saberes construdos a partir de relaes de pertencimento comunitrio em um espao e
ambiente nos quais o pescador possui laos de afinidade, ele passa a trabalhar sob vigilncia
constante, sem autonomia criativa em suas tarefas e descolado do fruto de seu trabalho (no
sabe usar e tambm no tem a oportunidade de utilizar tal produto). O trabalho torna-se, ao
invs de meio de transformao criativa da natureza, mero meio de subsistncia, atravs do
recebimento do salrio.
A resistncia dos pescadores artesanais, assim como daqueles que j pescaram ou
possuem laos de afinidade com a pesca em relao ao trabalho sem autonomia, j foi
esboada em outros estudos, mais especificamente, nas relaes entre o modo de vida da
pesca artesanal e o corte de cana-de-acar (RAMALHO, 2010); tambm na percepo dos
pescadores sobre o trabalho na construo civil (MILLER, 2002).
Pessoas que possuem com os pescadores laos de parentesco, em alguns casos
relatados pelos prprios sujeitos da atividade da pesca, so donos de comrcios na regio,
como tambm em outros momentos possuem empregos, fora da vila. Outros moradores mais
antigos, que tambm mantm relaes com a pesca, possuem pequenas casas que so como
um anexo sua prpria residncia, postadas para o aluguel no intuito de complementar as
suas respectivas rendas tendo em vista o turismo ou a crescente atividade industrial nas
localidades, que passa a requerer habitaes para os trabalhadores translocados por conta da
necessidade de mo de obra temporria pela indstria.
Os comrcios dos familiares dos pescadores, ou mesmo de ex-pescadores, dividem-se
entre quiosques, mercearia, uma mistura entre bar e venda, e uma loja de venda de artesanato,
de um ex-pescador. Esse ltimo demonstra seu pertencimento socialidade pesqueira atravs
56

do fato de, alm de ser ex-pescador, adquirir a matria de seus artesanatos dos prprios
pescadores, como conchas de moluscos de variados tipos, esqueletos e peles de peixe, alm de
peixes inteiros. Assim, esse morador de tempos mais antigos de Parati complementa sua
aposentadoria e tambm percebe na interao com os pescadores dos dias de hoje o contexto
que perpassa a atividade, como so as inferncias cotidianas da mineradora Samarco com a
atividade da pesca. Porm, no s de empatia com esses pescadores vive este senhor, de sua
prpria experincia v cotidianamente o sururu quase que desaparecer dos entornos da
comunidade; tendo em vista que j viveu momentos de fartura desse marisco, quando peg-lo
era mais fcil: alm de sua oferta pelo ambiente ser abundante, era comum compartilh-los
com outros moradores.
Hoje, ao querer se alimentar de sururu, um aspecto do habitus (BOURDIEU, 1989)
relativo socialidade de quem passou a vida convivendo com a atividade de coleta de
mariscos, com a pesca e concomitantemente com o ambiente caracterstico ao desdobrar
dessas atividades, recorre compra do mesmo em uma localidade de Anchieta denominada
Iriri, disposta a mais de 10 km de Parati.
Alm disso, o arteso afirma, em sintonia com os discursos dos pescadores, que tal
mudana se deu pela atividade da mineradora presente na localidade e to mencionada nesse
texto; assim como tambm aponta outras intervenes da empresa no territrio comum as
duas comunidades, como o caso do p preto difundido na regio e acumulado nas casas dos
moradores que entram em um ciclo dirio de limpeza dessas partculas em suas residncias.
No intuito de compreender a intensidade e as consequncias da emisso das partculas
de minrio suspensas com as atividades da Samarco Minerao, foi construda uma
dissertao de mestrado denominada Poluio do ar atmosfrico e doenas respiratrias em
pescadores de Anchieta/ES (DORNELLAS, 2011), focada na comparao entre a sade do
sistema respiratrio dos pescadores artesanais de Ub e Parati, que, junto comunidade de
Me-B, so os residentes mais prximos da indstria de beneficiamento de minrio que
opera na regio alm dos pescadores de Inhama, comunidade de pescadores que, dentro do
territrio do municpio de Anchieta, est mais distante da mineradora.
A pesquisa concluiu que os pescadores de Ub e Parati, alm de serem claramente
mais expostos s partculas de minrio oriundas da atividade da Samarco, em comparao aos
pescadores de Inhama, tambm demonstram variadas consequncias no funcionamento de
seus corpos e principalmente de seus aparelhos respiratrios (DORNELLAS, 2011).
Decorrente de uma situao relacionada proximidade das residncias dos

57

pescadores de Ubu/Parati, em relao indstria de minerao, todos os


pescadores do Grupo A relataram sofrer de frequentes resfriados, gripes,
rinites, crise de sinusite, pneumonia, falta de ar, entre outros. No Grupo C,
Inhama, no ocorreu nenhum relato, como tambm seus integrantes no
relataram sentir falta de ar, em contraposio a maior parte dos pescadores
da comunidade de Ubu/Parati (Grupos A e Grupo B) que deram depoimentos
desse sofrimento, com falta de ar (dispneia), queixa comum dos indivduos
que apresentam problemas respiratrios e cardacos. A dispneia encontrada
principalmente nos dois grupos de Ubu/Parati (A e B) reflete nos
resultados do exame fsico (FR, ETe AP) que seus componentes esto
abaixo da mdia normal e alterados, diferentemente dos pescadores
residentes em Inhauma, o que j era esperado por ns, quando
formulamos o plano de pesquisa. Podemos afirmar que os pescadores de
Ubu/Parati apresentam sinais e sintomas de problemas respiratrios
(DORNELLAS, p. 65 e 66, 2011).

Demonstrao de empatia entre a perspectiva do morador mais antigo de Ub e Parati


para a vida cotidiana do pescador est na relao de afinidade entre pessoas, que pode ser
encontrada na ligao de parentesco entre um no pescador ou ex-pescador com um irmo,
filho, primo, sobrinho que vive da atividade da pesca. Essa ligao faz com que os parentes e
amigos dos pescadores tenham um conhecimento maior das nuances da atividade, assim como
suas dificuldades, criando-se uma afinidade em suas formas de perceberem a realidade. Nesse
processo d-se um dos aspectos desse tipo de relaes sociais que caracterizam uma
comunidade no sentido weberiano, que pensada para mais que um recorte territorial,
ambiental, e um aglomerado de pessoas que vivem prximas fisicamente no municpio de
Anchieta.
A exemplo do que foi mencionado logo acima, vou recorrer exposio de um contato
feito de minha parte com uma senhora e seu filho, que possuem uma venda no comeo da
Praia de Ub, no sentido Guarapari Anchieta. A proposta de descrever analiticamente essa
interao mostrar como no pescadores participam do mundo da pesca atravs de diferentes
ligaes pessoais, que fazem com que eles compartilhem aspectos cosmolgicos com os
mesmos. Neste pequeno comrcio, alm de bebidas, so vendidos mantimentos e alguns
outros bens de consumo, mas o que o aproxima do contexto da pesca o fato de tambm
vender pores de peixe, feitas com os peixes capturados na regio. Mais um aspecto que
acresce a intimidade desses dois indivduos com a pesca o fato de a senhora j haver sido
marisqueira e o seu filho j ter sido pescador. Alm disso, os dois tm materializado um
mesmo sujeito da pesca: seu filho, no caso da senhora, e o irmo, na perspectiva do outro
entrevistado.
Dessa forma, as convergentes afinidades com a pesca, somadas ao convvio cotidiano
de anos passados na comunidade, fazem com que esses dois atores sociais possuam uma
58

perspectiva bem embasada na experincia acerca do contexto da atividade da pesca artesanal.


Essas duas pessoas possuem cosmologias formadas sob o contexto da pesca e, alm disso,
possuem uma convergncia de interesses com os pescadores. Em vista disso, em alguns
momentos, ao caracterizar o turismo na regio, o filho da dona do comrcio que l trabalha
no traa uma fronteira entre as implicaes do tipo de turismo exercido em Ub sobre o
pequeno comerciante ao mesmo tempo que tambm afeta o pescador artesanal. Ele pensa a
atividade em suas relaes mutuamente dadas entre o comrcio local refletidas nas relaes
com os pescadores artesanais. Ou seja: para eles, o turista que traz os seus bens de consumo
de casa, para evitar ao mximo o comrcio local, tambm suja a praia e, atravs do constante
trnsito nos locais de trabalho dos pescadores, abalam de certa forma a vida cotidiana desses
indivduos.
A relao desses comerciantes com o turismo peculiar devido ao fato de que mesmo
dependendo do poder de consumo dos turistas eles no agradam-se com a presena deles
devido as atitudes nocivas ao ambiente local e por eles no corresponderem a sua expectativa,
por trazem a maior parte dos mantimentos que iro consumir de fora das comunidades no
contribuindo com o comrcio local.
A decepo dos comerciantes com os turistas parece ser ligada tambm ao fato deles
agora por no serem mais pescadores serem dependentes de um outro sujeito para subsistirem
e esse sujeito turista no corresponde a suas expectativas como possvel consumidor, pois,
mesmo o pescador tambm sendo dependente de um outro sujeito que ir comprar o pescado,
esse comprador mesmo aqum das expectativas do pescador artesanal, parece corresponder
melhor ao pescador que oferta seu peixe do que os possveis consumidores do comrcio local.
Esta senhora e seu filho so alguns dos que enfatizam o discurso caracterizador da
distino entre bons e maus momentos nas comunidades de Ub e Parati, a partir do divisor
temporal entre o perodo pr-instalao da Samarco e do momento posterior a entrada da
empresa, at os dias de hoje.
Os relatos de pessoas das localidades se localizam entre um tempo bom, onde no
existia Samarco operando na localidade, e um tempo ruim, a partir da presena da mesma em
suas vidas. Portanto, quando eles falam de momento bom ou ruim nas suas vidas, entendo
que esto fazendo referncia a um estado social compartilhado, e no somente s suas
condies de indivduo.
Outro exemplo de compartilhamento de afinidades de perspectivas dentro da
comunidade pode ser encontrado no momento em que essa senhora ou seu filho se referem
com certa indignao ao desconhecimento das condies e percursos da pesca, demonstrados
59

por alguns turistas quando questionam o preo do peixe. Pois, ao demonstrarem indignao,
aproximam os campos de perspectivas dos pescadores e de suas respectivas experincias
cotidianas, ao mesmo tempo em que demonstram certo distanciamento com os turistas. Esses,
para ela e seu filho, se mostram como alienados das condies locais do exerccio da pesca.
Para essa senhora e seu filho, as condies de exerccio da pesca, que so encaradas
pelo seu conhecido pescador artesanal, so o enfrentamento com as imprevisveis nuances do
mar, com os riscos e as vulnerabilidades relativas ao distanciamento do continente. E tambm
circunstncias produzidas pela interao entre distintos atores que coexistem no atrito, em um
cenrio ambiental localizado na costa de Parati e Ub: a pesca artesanal e a atividade
industrial no porto de Ub e tambm a atividade industrial petrolfera.
A dureza da atividade pesqueira compartilhada nas expresses difundidas por
moradores que no exercem de fato a atividade de pesca, mas que recorrem reflexividade
em relao a fatos acontecidos com pessoas prximas ao mbito de suas relaes
comunitrias. Por isso, expresses usadas por atores de uma comunidade so representativas
de situaes que remetem s empreitadas de pesca, como: E se um navio te jogar para o
fundo? ou e se o barco pegar fogo, como j aconteceu?.
A partir dos exemplos trabalhados at o momento nesse tpico, explicitado o fato de
que a convivncia atual entre os moradores de Ub e Parati subsidiada tambm pela
convivncia entre seus antepassados, aspecto que pode significar um dos fundamentos de sua
mtua afinidade. Outro aspecto dessa relao de conhecimento entre os moradores o fato de
eles terem encontrado, na Samarco Minerao, um antagonista em comum, algo que de certa
maneira tambm marca seus entendimentos sobre as circunstncias nas quais encontram suas
vivncias, em mais um ponto afim.
O importante, ao se delinear esse tpico, demonstrar que quando se est falando de
um modo de vida no qual a pesca artesanal uma prtica fundamental, no se est enfatizando
a importncia da esfera econmica da vida sobre os outros aspectos. Contudo, tenho a
inteno de mostrar que essa atividade de reproduo da vida fomenta e faz parte de uma srie
de relaes de afinidade comunitrias de socialidade entre os moradores.
Marshall Sahlins (1978) nos demonstrou isso no estudo que ele denominou de as
primeiras sociedades de afluncia, em que afirma que esses grupos humanos dedicavam
menos tempo s atividades produtivas e mais tempo a atividades de conversa, de interao
entre os seus membros. Nessa perspectiva, as relaes comunitrias que envolvem a pesca
artesanal em Ub e Parati so to importantes quanto a prpria atividade, pois para os
pescadores pode ser to agradvel viver da pesca quanto conversar com seus companheiros na
60

praia perto dos barcos. Ou mesmo pode ser to bom comer sururu vontade quanto poder dlos a seus conterrneos. Alm de, como tambm usual em um desembarque, na volta de uma
empreitada de pesca, mesmo j acertada a venda com os atravessadores, ceder um grande
dourado a um vizinho que lhe pede, para poder preparar o almoo. Tambm quando o prprio
pescador toma a iniciativa de ofertar o peixe para ser feito no bar de seu amigo, com o intuito
de relaxar aps uma pesca que durou dez dias.
A interpretao sobre as relaes entre os moradores tradicionais de Ub e Parati,
pescadores ou no, extrapolam a diferenciao proposta por mile Durkheim, quando
diferenciou de certa maneira grupos humanos simples e grupos humanos mais complexos,
mais condensados, atravs dos conceitos de solidariedade mecnica e solidariedade orgnica.
Esses conhecidos apontamentos tambm tinham a funo de mostrar como os indivduos
humanos se tornavam algo para mais que a simples soma, quando esses existiam em
coletividade (DURKHEIM, 1999).
A solidariedade mecnica, segundo Durkheim, dava-se pela aparente semelhana entre
os indivduos que de certa forma eram independentes uns dos outros na forma pela qual
produziam seu sustento, porm compartilhavam na perspectiva do autor valores e modos de
vida estritamente semelhantes. Assim eram por ele caracterizadas as comunidades ou tribos
humanas em comparao a civilizao europeia onde os indivduos no constituam um
coletivo por semelhana, mas, pela complementariedade funcional entre diversas partes de um
organismo/sociedade (DURKHEIM, 1999).
O autor tambm caracteriza a passagem de um tipo de solidariedade para outro, entre
outros aspectos, pelo adensamento populacional, condensao dessas populaes e a
intensificao das formas comunicativas que produziriam um adensamento social e moral,
com o aumento dos encontros entre os diferentes grupos de humanos com seus valores e
modos de vidas distintos que antes eram isolados na maior parte dos aspectos que constituam
suas vidas (DURKHEIM, 1999).
Na discusso sobre comunidade que fiz at esse momento, possuindo como referncia
as comunidades pesqueiras de Parati e Ub, pertinente pensar que as pessoas dessas duas
localidades possuindo relaes de afinidades, no mbito comunitrio e caractersticas comuns
entre seus membros, so suscetveis influncia de outros grupos humanos, alm de tambm
interagirem diretamente com indivduos de fora do raio de abrangncia dessas localidades.
Neste sentido apresentam seguimentos estruturais variados nos quais se encontram misturadas
formas de solidariedade.
Ao encerrar esse tpico, estou deixando de fora de maneira proposital um aspecto
61

relevante da socialidade comunitria que transversal a Ub e Parati: a existncia de uma


associao de pescadores que, no mbito do associativismo, une formalmente os dois lugares.
Esse aspecto estar contemplado na terceira parte desse estudo, em que tratarei de maneira
mais profunda o engajamento poltico das comunidades atravs dessa associao.
2.2 Sobre algumas memrias da pesca de antigamente
Esse tpico tem o objetivo de caracterizar alguns elementos que faziam parte do
cotidiano da pesca artesanal de Ub e Parati em tempos mais remotos em relao aos dias de
hoje. Tambm visa delinear algumas caractersticas relativas s formas que possuam as
pescas artesanais dessas localidades, desde o perodo anterior ao momento em que instalada
a indstria de beneficiamento de minrio chamada Samarco, nas proximidades das
comunidades, para tentar captar atravs dos relatos de alguns pescadores artesanais da
localidade referncias que nos demonstrem as diferenas circunstanciais que permearam o
desenvolvimento da pesca at o momento do incio do empreendimento, que essa
investigao.
A anlise que a partir desse momento ir se desdobrar visa debruar-se a respeito das
pescas artesanais passadas, desde dias prximos instalao da Samarco em meados da
dcada de 1970, ou tambm em dias que os prprios pescadores caracterizem como
momentos da pesca tidos por eles, em seus pontos de vistas, como recortes da realidade
considerados antigos.
As informaes contidas nesse texto foram compartilhadas comigo atravs de dilogos
informais com os pescadores artesanais em seus locais de trabalho e socialidade, mais
precisamente: a beira da praia. O tom informal das interaes foi adaptado s questes
referentes a essa pesquisa. Sempre para a viabilidade desse objetivo, tentei dissociar minha
presena de estudante advindo de uma universidade pblica, da presena de um representante
do Estado que fiscaliza, ou da semelhana com o perfil dos pesquisadores das empresas de
consultoria que trabalham na produo de pesquisas/condicionantes para o exerccio da
atividade industrial na localidade. Devido a esses fatores, tomei uma atitude, que pode ser
interpretada por uns como exagero: decidi no registrar foto de nenhuma ida ao campo e de
nenhum pescador, assim como tambm deixei de anotar e citar seus nomes, aspecto
convergente com o fator de que no precisei apresentar nenhuma carteirinha de estudante para
conseguir conversar com esses indivduos.
Na fala dos pescadores mais antigos das comunidades, com quem eu tive contato,
62

afirmava-se a pesca como atividade realizada desde sempre na localidade. Perspectiva


convergente com os relatos advindos de estudos que relacionam a pesca forma pela qual os
tipos humanos mais prximos do que so os pescadores de hoje que habitaram as regies
litorneas, ao redor do mundo e, concomitantemente, a rea hoje correspondente ao territrio
brasileiro.
Segundo Darcy Ribeiro, os grupos indgenas (que habitavam o territrio que hoje
prescrito oficialmente como Brasil) viviam alternando entre diferentes tipos de caa e coleta e
isso inclua a pesca martima e fluvial, intercaladas com a cultura da terra, no cultivo de
alimentos. A fartura existente nessas regies devido a diversidade ambiental proporcionada
aos que ali viviam , com o incio da colonizao nas regies costeiras, passou a ser motor da
intensificao da disputa por essas regies, por parte dos europeus e luso-brasileiros com
esses povos indgenas, que foram at agora considerados os primeiros habitantes do litoral
brasileiro (RIBEIRO, 1995).
Em Anchieta, houve o tempo posterior expulso dos jesutas do territrio brasileiro
e, concomitantemente, o fim de sua gesto sobre os aldeamentos coloniais (o que inclua o
poder de permitir ou no a entrada de qualquer indivduo nas aldeias) estas passando a ser
operacionalizadas pelo aparato burocrtico colonial, que era, em sua maioria, composto por
portugueses ou luso-brasileiros. Nesse momento, houve da perspectiva da administrao
colonial o incentivo do preenchimento das terras que eram exclusivamente de uso dos
indgenas aldeados, catequizados e civilizados por no indgenas em geral tambm
portugueses e luso-brasileiros, o que ocasionou a difuso das tcnicas de pesca e agricultura
dos ndios para os novos moradores, assim como a miscigenao entre ndios, europeus e
luso-brasileiros (MATTOS, 2009). Holanda (1994) afirma que no comeo da interao entre
europeus e o ambiente brasileiro, quase que nenhum instrumento e tcnica advindos do velho
mundo eram suficientemente efetivos.
Assim podemos pensar que aqueles pescadores artesanais de Ub e Parati, nos quais
seus ancestrais eram originrios dessas comunidades, so descendentes de um processo de
interao peculiar entre modos de vida oriundos dos povos indgenas nativos e tambm dos
europeus.
Para pensar o desenvolvimento das pescas artesanais de Ub e Parati na histria,
podemos levar em considerao que a atividade desde h muito tempo at momentos mais
recentes, possua intima relao com as nuances do ambiente local, pois muitos dos
instrumentos que compunham a atividade, e que hoje em dia no fomentam mais o inventrio
instrumental das pescarias desses lugares, tinham suas matrias fundamentais, passveis de
63

serem encontrados nas redondezas, antes de serem transformadas em petrechos. Como, por
exemplo, o Tucum: um vegetal que anteriormente exercia a funo que hoje do nilon, o
papel de delinear as linhas de pesca e tranar as malhas de rede. Fato que refora a ideia de
que as redes feitas de fibra vegetal acompanharam os grupos humanos, desde o advento inicial
da tecelagem primitiva no final da era Paleoltica (DIEGUES, 1983) at pocas bem mais
recentes, quando se do os eventos aproximados entre 20 e quarenta anos atrs nas vilas
vizinhas que so focos desse estudo.
O material era procurado nas matas do entorno da comunidade pelos prprios
pescadores, ou por suas mes e esposas, para ento serem trabalhados e convertidos em
linhas. Processo endossado, em um relato feito comigo, como bastante exaustivo e requerente
de parcela bastante relevante de tempo, aproximadamente uma manh inteira de trabalho.
Alm do material vegetal para fazer as linhas e tambm as redes, eram encontradas nessas
matas do entorno das comunidades onde se parasse em uma caminhada podia-se notar
diversas qualidades de fruta. Como, por exemplo, o ara, exemplificado por um senhor
pescador, que me compartilhou algumas das informaes que permeiam o desenvolvimento
desse texto.
Nessa poca, a intimidade dos pescadores de Ub e tambm de Parati com seu
instrumental remonta a relao similar entre o pescador de auto-subsistncia e seus
instrumentos de pesca. Esse tipo de pescador uma formulao analtica de Antnio Carlos
Diegues, tendo em vista caracterizar os tipos mais antigos de exerccio da pesca na histria da
humanidade, assim como tambm demonstrar os processos produtivos da pesca, presentes em
grupos humanos mais afastados e isolados dos aglomerados populacionais de mdia e grande
magnitude. Situao essa dos ribeirinhos da Amaznia e tribos indgenas espalhadas ao redor
do mapa brasileiro.
Um exemplo contemporneo de pescadores que fazem seus prprios instrumentos, e
que tambm j foi citado nesse texto, delineado a partir da observao da vivncia dos
pescadores laguistas, que fazem a pesca de arpo na vila de Sucuriju no Amap e constroem
sua intimidade com esse artefato de captura desde os tempos de criana, quando ganham do
pai um brinquedo em forma de rplica do arpo, para exercerem simulacros da atividade em
forma de brincadeiras, na beira do rio (SAUTCHUK, 2007).
Os barcos, apesar de serem feitos vez sim vez no pelos pescadores, eram em sua
gnese manufaturados, na prpria vizinhana de Ub e Parati. Feitas por alguns moradores
habilidosos com madeira encontrada nos entornos da comunidade, as embarcaes a remo
podem ser consideradas prximas s canoas de um pau s. Disseminadas em vrias partes
64

do territrio do Esprito Santo, e ao longo de todo o litoral brasileiro, essas canoas eram feitas
de apenas um tronco de rvore que era talhado at chegar forma de uma embarcao. Esse
exemplar de barco tambm foi documentado na etnografia de Andr Alves acerca dos
catadores de caranguejo da Grande Vitria em meados da dcada de 1990 (ALVES, 2004).
Tambm testemunhei relatos desse tipo de embarcao com os pescadores das Ilhas das
Caieiras em Vitria: em ambos os exemplos essas canoas eram oriundas dos grupos indgenas
de So Mateus, outro municpio do Esprito Santo; as canoas de um pau s eram feitas a
partir das tcnicas similares quelas utilizadas por esses grupos indgenas.
As embarcaes a remo feitas nas comunidades eram voltadas pesca mais prxima
da costa; em alguns momentos sendo usadas para percorrer distncias maiores, abrigando
entre uma e, no mximo, trs pessoas, durante suas empreitadas de pesca. As embarcaes
voltadas a pescas de longa distncia, que iam a lugares mais distantes da praia, quando
ficavam vrios dias no mar procura de lugares bons para pescar, eram os barcos a pano, que
eram maiores e comportavam aproximadamente entre trs e cinco pescadores. O nome barco
a pano se refere ao tecido ou espcie de lona que acoplada embarcao, e que utilizava da
fora do vento para mover o barco. A pesca no barco a pano era exercida com linha feita de
fibra de tucum, existente nas matas mais prximas; em cada linha existiam cerca de cinco
anzis com camares de isca, que eram capturados em um lugar conhecido.
A forma como os pescadores organizavam-se para ir pescar nos tempos mais antigos
em Parati e Ub era influenciada pela maneira como se constitua essa comunidade de
pescadores. Em outras palavras, as companhias de pesca eram formadas pelos moradores
dessas comunidades, que, em tempos passados, em sua maioria trabalhavam com a pesca
artesanal. Segundo o relato de um dos pescadores mais antigos da comunidade, com o qual
tive a oportunidade de conversar, os pescadores de Ub e Parati eram membros de trs
famlias, que, conforme iam ramificando-se na forma de casamentos entre as diferentes
famlias e com pessoas de fora, agregavam novos membros e, em alguns casos, novos
participantes para o processo produtivo da pesca.
As tripulaes de pesca eram um misto entre pescadores que pescavam entre
familiares e alguns que pescavam com companheiros de outras famlias, mas que eram
indivduos pertencentes prpria comunidade. A formao da tripulao dava-se pela
disponibilidade mtua entre indivduos dispostos a pescar e o nmero de vagas em
empreitadas de pesca. Geralmente os pescadores aprendiam a pescar em famlia, como
tambm costumavam dar seus primeiros passos na atividade tambm em famlia: mais
precisamente com o pai, irmos mais velhos e tios.
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O ingresso do indivduo em uma tripulao especfica estava atrelado ao fato de ele ter
a posse dos instrumentos, ou, na linguagem da pesca, os petrechos. Fora possuir os artefatos,
algo que era bastante determinante era se ele tinha a embarcao ou no, j que nem todos da
comunidade as possuam. Desse modo, aqueles que eram donos dos instrumentos,
dependendo do tamanho da embarcao, dispunham de certa autonomia sobre as atividades da
pesca, pois tinham posse dos instrumentos e da embarcao. Se ela fosse uma embarcao
para pesca nas proximidades da praia uma mais costeira que comporte no mximo trs
pessoas, mas que tambm permitiria a pesca solitria , o pescador possuiria uma autonomia
diferenciada sobre todo o processo produtivo. Como, por exemplo, o tipo de pesca que ele
exerceria. Em acrscimo, teria para ele o fruto da pescaria; ou, se decidisse ter um
companheiro de pesca, teria menos trabalho para t-lo ao seu lado, pois teria de arregimentar
uma s pessoa.
Quando o pescador no possua os petrechos da pesca e nem a embarcao, ele ficava
suscetvel a participar das tripulaes que para ele estavam disponveis, variando conforme
seu tempo de pesca e suas relaes de parentesco, j que um pescador que tem mais tempo
pescando mais provvel de possuir um saber caracterstico atividade de mestrana na
pescaria destarte, um atributo imprescindvel de ser oferecido a uma empreitada de pesca.
Se o indivduo no tinha muito tempo de pesca, mas um parente com o barco, o pescador sem
instrumentos e sem embarcao podia ter seu caminho at a pesca estreitado. Mas quando o
pescador era jovem na atividade, dessa maneira no possuindo os saberes relativos
mestrana na pesca, que incluam a navegao e a localizao dos pesqueiros, ficava
suscetvel aos tipos de pesca que a ele chegavam como oportunidade. Por isso, muitos dos
pescadores de Parati e Ub, dentre outros motivos que tambm sero explorados nessas
pginas, j passaram por diversos tipos de pesca, sendo que alguns j trabalharam at em
barcos de pesca de rede de arrasto em grande profundidade, com at vinte tripulantes, como
me disse um senhor pescador acerca de sua experincia de trabalho enquanto remendava sua
rede em frente praia de Ub.
Antigamente, a forma como seriam divididos os peixes pescados em uma companhia
de pesca era combinada anteriormente sada para o mar, portanto, cada pescador possua a
conscincia sobre o processo de diviso dos frutos advindos da atividade pesqueira entre os
tripulantes. O dono da embarcao e dos materiais ficava com a maior parte, que poderia ser a
tera parte do fruto da pesca, ou a quinta que mais precisamente se refere quantia de
um peixe para o dono da embarcao para cada cinco espcimes capturados pelos pescadores.
Excedendo, claro, o mestre da pesca, que era responsvel pelo material, pela limpeza da
66

embarcao, e tambm dono do saber fazer da pesca, no que tange a localizao dos
cardumes esses lugares que na linguagem dos pescadores so chamados de pesqueiros.
Esse sistema de diviso em que o dono da embarcao tem direito a um peixe de cada
cinco pescados por cada indivduo no barco, sendo o nico membro da tripulao a ser isento
de tal tributo, o mestre da pesca que tinha linha livre, era denominado de 1 para 5. Um antigo
pescador, ao narrar o processo de diviso descrito logo acima, ressaltou a diferena deste com
o processo que ocorre nos dias de hoje: hoje tem at calculo de porcentagem. Esse mtodo
mais sofisticado de diviso dos espcimes capturados era mais comum a embarcaes maiores
com uma tripulao maior.
Os frutos da pesca naquela poca eram para o consumo das famlias dos pescadores, os
peixes eram salgados para ser conservados devido ausncia de gelo, existente somente em
Vitria. Nesse tempo, a venda atravs do dinheiro era rara: os peixes pescados, em sua
maioria, eram trocados por outros gneros alimentcios com os lavradores que moravam e
tinham suas roas nas regies prximas das comunidades de pescadores. Esses lavradores
trocavam pelo peixe a farinha, o melado, a rapadura, banana, entre outras culturas agrcolas.
Segundo um senhor, que acerca de dezoito anos se aposentou da pesca e conseguiu atravs de
uma concesso da prefeitura municipal um quiosque em Ub, existiam poucos atravessadores
que compravam o peixe para haver a circulao de dinheiro. A partir de sua fala, nota-se que
apesar da pouca circulao de dinheiro, existia na poca o gosto das frutas e verduras, que
para ele eram melhores que o sabor das que ele compra hoje em dia com dinheiro. Essas
ltimas parecem estar sem gosto, o que acontece, em sua opinio, pelo uso de produtos
qumicos, os agrotxicos.
A troca de peixes por farinha, dentre outros gneros alimentcios, coaduna com as
interpretaes acerca do tipo de pesca artesanal caracterizado, por Diegues, como de
produo simples (1983). similar a processos de troca demonstrados em outras duas
etnografias, uma referente aos pescadores e campesinos ribeirinhos dos alagados,
caracterizados como homens anfbios (FRAXE, 2011) pela proximidade de suas vidas com
os ciclos do rio; e tambm o trabalho j citado nesse texto, sobre os pescadores costeiros e
laguistas da Vila de Sucuriju no rio Amazonas (SAUTCHUK, 2007), em que os segundos
trocavam o pirarucu salgado por farinha de mandioca. A diferena que nos dois casos
citados a farinha trocada era trazida por aviamento, um trabalho dos atravessadores. A troca
tambm no era a nica forma de lidar com o peixe pescado por eles: era levado para venda,
pelos prprios pescadores ou tambm atravs de aviamento, no caso dos ribeirinhos
tipificados como homens anfbios.
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Dois pontos me chamam ateno para se traar uma caracterizao mais geral acerca
desses tempos passados da pesca, o primeiro a relao com o ambiente, caracterstica a
atividade da pesca artesanal, que nesse caso pode ser identificada, como decorrida de maneira
mais intima nos tempos da onde saram essas experincias relatadas comigo no exerccio
dessa pesquisa, pois o que pude perceber era que o mbito de vivncia dessa comunidade se
intercalava mais com as matas que existiam no entorno e que faziam parte da socialidade
desses indivduos, para alm de fornecerem materiais do instrumental dessa pesca. Como me
afirmou um antigo pescador, eram usuais as caminhadas para dentro desses entornos de
vegetao densa; onde se parasse poderia encontrar uma qualidade de fruta distinta. J nos
dias de hoje, segundo sua experincia, o que se encontra so diminudos entornos vegetais,
que so encobertos pela poeira advinda das atividades da Samarco Minerao.
O segundo aspecto de uma caracterizao mais geral da pesca artesanal dos tempos
passados nessas duas localidades pode ser entendida como a percepo de um contexto onde
existia um grau que me parece menos avanado em relao pesca dos dias de hoje, no que
tange ao avano dos processos conceituados como o estabelecimento da racionalidade
econmica (WEBER, 1996) e de um homus economicus (BOURDIEU, 1979). Pois esses
pescadores utilizavam com menos frequncia, pra no dizer raramente, de dinheiro em seu
cotidiano. De certa maneira, estavam mais intimamente conectados s condies locais de
existncia, desde a construo de seu instrumental at os diversos aspectos de sua socialidade,
como a sua alimentao e experincias que de certa maneira eram ldicas, como caminhar na
floresta e tomar banho na lagoa de Ub.

2.3 Sobre as pescas de hoje

Nessa seo est o foco principal deste captulo, cuja substncia a tentativa de se
esboar um entendimento acerca da cultura produzida atravs do desenvolvimento da
atividade da pesca artesanal nas localidades de Ub e Parati. Neste tpico, viso traar as
circunstncias e as relaes que contribuem para o desenrolar dessa atividade, em um espao
de tempo prximo escritura deste trabalho. Concomitantemente, procuro entender um
aspecto extremamente significativo da vida de uma gama de sujeitos humanos. Dessa forma,
aqui se desenvolver uma anlise em duas instncias: a primeira consiste no entendimento da
atividade da pesca artesanal como atividade de reproduo social e biolgica, de seres
humanos; a segunda caracterizar e entender o modo de vida intimamente atrelado
68

atividade como um delineamento cultural singular e circunstancial a um contexto de relaes


provenientes da coexistncia social.
Quando invoco a categoria de pesca artesanal em Ub e Parati, na verdade, me refiro a
pescas artesanais, pois na localidade so exercidas uma gama de atividades de caa e coleta
marinha. Para cada uma dessas atividades existe um contexto de exerccio, no totalmente
idiossincrtico, perante as outras formas de se pescar mas que em cada uma delas so
reunidas peculiaridades caractersticas. Esse tpico ir dividir-se entre aspectos mais gerais
que contemplam a maioria das pescas exercidas em Parati e Ub, alm de outros mais
especficos em relao a cada uma das pescas.
At essa parte do texto, tentei demonstrar a quantidade de agravantes que existem no
modo de vida da pesca artesanal e que complexificam as manifestaes existentes tanto nos
locais em que se d esse estudo, quanto em todos os outros locais onde a pesca existe como
atividade de sustento e composto dos modos de vida humanos. Concomitantemente, quando
se trata de voltarmos os olhos para o processo produtivo da pesca, seguimos pelo mesmo
raciocnio: ao caracterizar a pesca no podemos nos restringir somente as relaes homem e
ambiente pescador e mar , ou como o pescador exerce a atividade da pesca, mas levando
em conta todo o processo em que o ato de pescar determinado em sua forma e substncia. O
que inclui explorar e levar em considerao esse processo de produo da cultura: como o
pescador de Ub e Parati tem acesso e lida com o inventrio instrumental da atividade; como
ele chega a ser pescador; como ele pode comear a exercer um tipo especifico de pesca dentre
outros; como ele lida com o arsenal de normas que existem sobre a atividade pesqueira; como
ele opera com os outros atores do ambiente em que ele exerce a pesca. No caso dos
pescadores dessas comunidades litorneas, o mar. Pensar tambm como circulam os frutos da
pesca, alm de fundamentalmente tentar explorar (de forma interpretativa) como esses
indivduos de fato exercem a pesca a exposio no ocorrer necessariamente nesta ordem
em que esto os aspectos, classificados acima.
2.3.1 Sobre o mbito normativo da pesca artesanal

Como todos os indivduos viventes em um territrio pertinente a um estado-nao, os


pescadores artesanais dessas comunidades vizinhas se encontram numa organizao social,
amplamente influenciada pelo estado moderno. Porm, quando aciono analiticamente esta
entidade conceitualmente abstrata e diluda em instituies, estou evocando o que
caracterizado por Max Weber por tipo puro de dominao burocrtico (WEBER, 2000).
69

Segundo Pierre Bourdieu, levando em considerao as reflexes de Max Weber, uma


das atribuies desse vetor de poder dentro do campo burocrtico materializado atravs das
instituies estatais o de legitimar o poder de classificao; de imbuir o poder de
julgamento de determinadas imputaes humanas sobre o real, mais precisamente a
perspectiva tcnico-cientfica. Dessa forma, tambm atribui a esse modelo de compreenso da
realidade uma capacidade especfica de estruturar a organizao social. Mesmo a perspectiva
do estado moderno sendo convergente em relao ao poder que o mesmo relega ao
conhecimento cientifico, o campo burocrtico dilui-se em diversas instituies com propsitos
e motivaes distintas, diferentemente empoderadas (BOURDIEU, 1997).
Dessa forma, os percursos dos sujeitos pescadores de Parati e Ub passam pela
capacidade de influncia do estado moderno. Alm das atribuies que se referem a um
cidado no pescador, existem ordenamentos estatais que so especficos ao prprio cotidiano
da atividade da pesca artesanal.
Por exemplo: RGPs (Registro Geral de Pesca); licena para embarcao quando o
pescador proprietrio do barco; licena ambiental para um tipo especfico de pesca. Ao
lidarem com esse trajeto adverso, os pescadores, usualmente no contexto abordado nesse
estudo, no vo direto s instituies ligadas a essas sanes, que funcionam como prrequisitos normativos anteriores ao exerccio da pesca.
Eles vo at atores e organismos institucionais que fazem a mediao convergente com
seus interesses, de sujeitos da pesca e do saber fazer perante os procedimentos que, desde os
seguidos e intervalados estabelecimentos normativos e legislativos (Decreto-Lei n 221, de 28
de fevereiro de 1967, Lei n 11.959, de 26 de junho de 2009), esto atrelados ao desdobrar da
atividade pesqueira. Dessa maneira, os pescadores de Ub e Parati, ao invs de irem
diretamente Secretaria Estadual de Pesca ou ao Ministrio da Pesca, IBAMA, Capitania
dos Portos se direcionam por meios intermedirios entre eles e essas organizaes. Por
exemplo: eles se direcionam at a Colnia de Pescadores de Anchieta, Associao de
Pescadores de Parati e Ub e, em alguns momentos, vo at a Secretria Municipal de
Agricultura e Pesca (que antes havia sido uma secretaria exclusivamente voltada pesca),
para ento procurarem meios de sanar as questes provenientes de sanes exteriores ao
prprio exerccio e processo formativo do senso prtico (BOURDIEU, 2009), que um saber
no formalizado e no formalizvel nos moldes do conhecimento cientifico e inerente
atividade da pesca artesanal.
Alm disso, o que tambm ocorre nessa situao a recorrncia pela qual o sujeito da
pesca passa a interagir com advogados e despachantes, que contratados pelo pescador
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artesanal ou dono de embarcaes, quando condicionados economicamente e tambm


motivados para essa relao, do prosseguimento a resoluo desses impasses anteriores
atividade da pesca.
Tanto na primeira quanto na segunda mediao entre o pescador e os alicerces
normativos da atividade, fica evidenciada uma relao de dependncia, nos primeiros casos
ligados a relao entre os pescadores artesanais e a Colnia de Pescadores, Associao de
Pescadores e a Secretria Municipal de Pesca. Na segunda situao, eles interagem com
prestadores de servios, como advogados e despachantes. Porm, mesmo com o agrupamento
construdo, nessa anlise, de instncias pblicas e privadas de mediao com as normas da
pesca, as relaes dos pescadores com as organizaes citadas so bastante heterogneas o
que vou procurar explicitar a partir desse momento.
No processo reflexivo demonstrado pelos pescadores em algumas interaes comigo
na forma de conversas informais tendenciadas objetivamente para o meu tema de interesse
investigativo, isto , identificar as relaes fronteirias inerentes constituio da atividade da
pesca , denotam um entendimento de que a colnia de pescadores por ter verbas, apoios
estruturais, provindos do prprio poder estatal como carro e funcionrios pagos pela
Prefeitura Municipal de Anchieta, pensada por eles como pouco representativa dos
interesses dos pescadores devido ao fato de que o poder executivo municipal recebe grande
margem de tributos da Samarco minerao, empresa na qual os pescadores se postam
contrariamente, devido as interferncias da indstria sobre o ambiente da pesca. Alm disso,
um dos representantes da associao de pescadores artesanais de Ub e Parati afirma que a
Colnia Z-4, de Anchieta, restrita na atuao advinda da Federao Capixaba de Pescadores
Artesanais. E essa pela Federao Nacional de Pescadores Artesanais, fato que faz com que as
demandas e peculiaridades locais no sejam supridas pela organizao dos pescadores
concernente ao municpio de Anchieta.
Porm, quando as interaes entre pescadores e poder pblico municipal tratam-se dos
caminhos necessrios a serem percorridos por esses indivduos no que concerne a soluo dos
entraves burocrticos inerentes a pesca artesanal contempornea brasileira, o fato de eles
terem que lidar tanto com a colnia de pescadores quanto com a Secretaria Municipal de
Pesca passa a ser para eles uma relao de confiana momentnea, quando oferecidas por
esses rgos alternativas viveis para se continuar pescando. Para alm disso, essas
instituies so tratadas por esses pescadores com desconfiana, principalmente quando se
trata de reclamaes acerca da atividade da Samarco e da Petrobrs.
A prpria Associao de Pescadores de Ub e Parati foi pensada e criada, tendo em
71

vista nas perspectivas de seus idealizadores, a relao entre Colnia de pescadores de


Anchieta e Prefeitura Municipal, como prxima aos interesses da indstria na localidade. Que
materializada na Samarco minerao e na Petrobrs, sendo que, nesta relao de causalidade
formulada pelos pescadores, a primeira mais lembrada do que a segunda em sua relao
com o poder pblico municipal. Assim, dentre outros motivos, a associao de pescadores foi
criada com o objetivo de fomentar um mecanismo, na concepo dos sujeitos da pesca,
efetivamente representativo dos interesses comuns na realidade da pesca artesanal das
localidades. E tambm para os diferenciar das possibilidades de ao da colnia de pescadores
que um misto de estado e sociedade civil.
Outra relao existente entre os pescadores artesanais de Ub e Parati e o poder
pblico d-se atravs das interaes entre os sujeitos da atividade da pesca e, o que vou
denominar de instituies fiscalizadoras da atividade, o Instituto Brasileiro de Meio Ambiente
e a Capitania dos Portos.
O IBAMA estabelece os ciclos de defeso do pescado por regio. Mais precisamente,
este rgo pblico atravs de pesquisas embasadas por um modelo de compreenso da
realidade derivada da cincia moderna e ocidental, que paira na rea de conhecimento formal
da Biologia visa apreender a agncia da natureza (INGOLD, 1992; 2000) materializada nos
ciclos de reproduo dos peixes e crustceos, para assim conceber quais pocas sero
permitidos a pesca de determinados espcimes, tendo em vista a organizao de um
equilbrio ambiental. Os ambientalistas tambm classificam os tipos de pesca permitidos,
assim como os instrumentos apropriados para a pesca em equilbrio com o ambiente. A
efetivao dessas sanes normativas se d atravs da fiscalizao in loco, esse processo
acontece com a ao dos servidores pblicos na forma de fiscais ambientais ou da polcia
ambiental.
A complexidade das normas e a exterioridade dessas em vista do tipo de saber
produzido pelos pescadores na atividade da pesca faz com que o pescador se dedique
avidamente ao cumprimento das mesmas, quando possvel. Porm, em outros casos usuais,
relatados a mim, esses sujeitos passam a traar alternativas que contornem a fiscalizao.
Segundos os estudos de uma sociologia do desvio formulada por Howard S Becker, a
atitude desviante d-se a partir de um comportamento ou ao que vai de encontro a uma
regra imposta, sem ser esse comportamento formulado para infringir a regra em si, mas para
efetivar uma ao que s considerada desviante a partir da regra imposta (BECKER, 1977;
2009). Consequentemente, para os pescadores o objetivo maior pescar, sendo a regra
imposta pelo IBAMA somente um entrave a ser ultrapassado, visto que o IBAMA a uma
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instituio extremamente posterior as atividade de pesca artesanal tradicionalmente


estabelecida nas localidades. O problema para esses sujeitos emerge do fato de que a
imposio de uma regra d-se a partir da capacidade de sancionar, atributo de atores
empoderados, como so os agentes pblicos (denominados de policiais ambientais) que
sancionam a atividade da pesca produzindo, como nas palavras de Becker, inmeras carreiras
desviantes. Pois os fiscalizadores possuem o poder de apreender os petrechos de pesca, de
multar o pescador e at mesmo de infligir sua priso, e os indivduos, que so passveis de
serem dessa forma fiscalizados, evitam os encontros com esses agentes a partir de diferentes
estratgias que no vou explicitar nesse espao para no prejudic-los.
Outro tipo de comportamento fiscalizador que acomete a atividade da pesca artesanal
em Parati e Ub a eventual averiguao da embarcao pelos agentes armados da Capitania
dos Portos, que verificam se os pescadores esto em dia com as licenas da embarcao, com
os equipamentos adequados para o funcionamento do barco e de segurana. Alguns
pescadores se dedicam avidamente a cumprir tais requisitos, tendo em vista a livre pesca,
como o caso de um pescador de Ub, que possui mais de trs dcadas de pesca e se orgulha
de ter todos os documentos organizados e todos os procedimentos do barco em dia, julgandose preparado para uma interao exitosa com os agentes da Capitania dos Portos. Todavia,
mesmo respeitando os regulamentos, esse senhor no aceita a forma caracterizada por ele
como arrogante na maneira como esses agentes abordam o pescador. Em alguns momentos,
como ele afirma, tratam os pescadores como criminosos. possvel observar que o sentido
da categoria criminoso est mais atrelado ao sujeito que fere certa moralidade oriunda da
organizao social que a um indivduo que venha infringir a lei. Portanto, o pescador segue o
regulamento quando possvel, tendo em vista a fora que cair sobre ele quando a regra
transgredida, sem concordar com o sentido moral desta legislao, que muitas vezes mais
externa que as regras morais que regem as normas da coletividade local.
Outra anlise empreendida por muitos sujeitos da pesca artesanal em Ub e tambm
em Parati sobre o seu prprio contexto a de que houve desde os tempos mais antigos da
pesca na regio, num momento anterior a operao da Samarco Minerao no local at os dias
mais prximos aos de hoje , um crescimento da fiscalizao direcionada pesca artesanal,
que cada vez mais incisiva. Dessa maneira, os pescadores passaram a associar algo, que
por eles caracterizado como perseguio, ao fato de se considerarem um entrave para essas
indstrias que operam nas localidades. Pois alm da militncia atravs da Associao de
Pescadores de Ub e Parati, os pescadores ficam nas trajetrias dos grandes navios que
chegam ao porto de Ub operado pela Samarco e tambm pescam por entre o trnsito de
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navios em operao pelas atividades da Petrobrs. Alm disso, no que tange a rea delimitada
como de excluso do Porto, os pescadores, continuamente, pescam na localidade devido ao
fato de afirmarem que ali sempre foi local de pesca. Com algumas aes da associao
representando esses interesses, a presena desses sujeitos que, antes, era de longe repreendida,
agora ocorre quando os navios esto parados no porto. A pesca interrompida nesse espao,
devido atividade porturia, somente quando os navios comeam a fazer manobras de
ancorar e desancorar nas imediaes do porto e tambm dos pesqueiros.
Com a Petrobrs os pescadores interagem quando os navios passam por cima de seus
petrechos, como redes e boias deixadas mirando em determinados pesqueiros; assim como
quando os prprios esto pescando e aqueles que esto a servio da petroleira chegam
impondo a sua retirada algo que no ocorre passivamente da parte deles. Muitas vezes os
pescadores ficam no caminho do navio, obrigando-o a manobrar, pois estes sujeitos da pesca
se sentem detentores desse direito: eles, e antes seus pais e avs, segundo suas memrias,
tambm pescavam ali e por isso nutrem um sentimento de pertencimento (RAMALHO, 2006)
relativo ao exerccio da pesca naquele espao.
Alguns outros relatos de pescadores de Ub e Parati dizem sobre a pesca nas
proximidades das plataformas de extrao de petrleo, prtica considerada ilegal, por ali se
tratar de uma rea de excluso da pesca. Mas, segundo os pescadores, essas reas so os locais
de maior probabilidade de atrao de peixes, pois a oferta de alimento advindo dos restos de
comida da plataforma e a luminosidade da mesma so fatores convergentes na atrao dos
seres marinhos passveis de serem pescados.
A questo trata-se de que os pescadores ao perceberem inmeros fatores
convergentes com uma degradao ambiental nas reas costeiras de Ub e Parati, fruto da
atividade industrial intensa e tambm da pesca industrial, exercida pelas traineiras de outros
locais do Brasil no se concebem como reais responsveis pelo impacto no ambiente, para
serem tratados como os principais alvos de uma fiscalizao intensa dos rgos autoafirmados
como competentes. Mas concebem que, no fundamento dessas seguidas fiscalizaes (ou, nas
palavras, deles perseguies), h uma ao conjunta e intencional dos rgos pblicos,
ligados s reas ambientais, para inviabilizar a sua atividade e abrir o caminho para o
progresso ou para o desenvolvimento entendido na percepo dos pescadores como
materializado nas atividades industriais que ocorrem na localidade, tendo como resultado o
fim da pesca artesanal na rea pela sua inviabilizao devido aos impactos da atividade
industrial em grande escala.
Nas cincias sociais existem diferentes aportes tericos que convergem para a
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concepo que a vida social, em geral, se organiza variavelmente independente da existncia


do Estado. Mais precisamente, ao pensarmos a instituio estatal, devemos descartar a
possibilidade de atribui-lo como a evoluo positiva maior de uma organizao social, e
pens-lo mais como um tipo cultural de ordenamento da vida. Nessa linha de raciocnio,
Pierre Clastres (2004) concebe as sociedades indgenas da Amrica do Sul, que se
organizavam sofisticadamente sem a necessidade de um aparato estatal. Um exemplo de
organizao social paralela ao estado a forma como os pescadores de Ub e Parati dividiam
historicamente os recortes territoriais, onde cada indivduo ou famlia iria operar o seu lance
de rede, como expe Josilene Corra (2013).
Evidncia que coaduna com o contexto de exerccio da pesca em Ub e Parati pode ser
encontrada na concepo de direito costumeiro, identificada por Edward Thompson (2005),
na antiga Inglaterra do sculo XIX. Onde, por exemplo, os territrios comuns, como bosques
e florestas, passaram a ser ordenados por atores empoderados atravs do Estado, restringindo
assim prticas costumeiras dos camponeses que ali organizavam sua vida, como a caa e a
coleta de frutos, ou mesmo um passeio no bosque. O que aconteceu a partir da na Inglaterra
foi algo equivalente a persistncia das aes desviantes dos pescadores artesanais de pescarem
prximos s plataformas de Petrleo entre outras. Os camponeses derrubaram os cercamentos
que os impediam recorrentemente de acessar tais reas verdes em diferentes momentos.
A perspectiva analtica que concebe a ideia de direito costumeiro tambm pode ser
pensada nas situaes em que os pescadores das comunidades, foco desse estudo, ultrapassam
a normativa da Capitania dos Portos, que restringe a pesca a uma distncia mnima de uma
milha da costa. Norma que vai de encontro ao habitus (1989) pesqueiro desses indivduos,
que sempre convergiu com uma pesca mais costeira, voltada a distncias mais prximas da
praia, onde se encontram peixes como a pescadinha e o pargo. Alm disso, a essa distncia
possvel ao pescador a realizao de uma pesca sem necessariamente depender de uma
embarcao motorizada, nem pernoitar no mar.
A forma como os pescadores dessas comunidades compreendem os fatos advindos de
sua realidade pode ser entendida em parte como a interao entre os aspectos de seres que
formulam suas perspectivas ao viverem na sociedade contempornea, com acesso a meios
corporativos de informao, como televiso, rdio e, em alguns casos, a internet. Alguns
desses indivduos tambm tiveram, em graus distintos uns dos outros, uma educao formal;
frequentaram a escola por alguns anos, conectando-se com o saber desenvolvido na
socialidade da pesca artesanal e com o tempo de exerccio da vida na pescaria.
So advindas dessas fontes, mostradas acima, as contribuies que ajudam a moldar a
75

forma pela qual o pescador artesanal compreende o mundo. O que foi caracterizado por
Anthony Giddens como um dos aspectos de que em uma vida na modernidade radicalizada
nutrida a reflexividade dos indivduos, ao formularem suas impresses sobre suas prprias
vidas e sobre as vidas das outras pessoas. Os meios de comunicao massificados influenciam
em grande parte a viso do mundo das pessoas, pois passam a ser significativos meios e
instrumentos de difuso de informao que vo ajudar a nutrir tais racionalidades, sem reduzir
seus respectivos processos de autopercepo e percepo do mundo ao seu redor
especificamente a eles (GIDDENS, 1991). Somado as interaes cotidianas com pessoas da
comunidade, turistas, agentes pblicos, atravessadores, comerciantes, pesquisadores de
universidades, pesquisadores de empresas de consultoria socioambiental contratadas pelas
indstrias em atividade na localidade, o pescador compe sua reflexividade e tem acesso ao
significado do discurso que caracteriza o progresso como desenvolvimento econmico e
tecnolgico-industrial, materializado na atividade industrial em exerccio na porta de suas
casas e de seus locais de trabalho.

2.3.2 Sobre os processos produtivos da pesca

No territrio onde esto localizadas as comunidades vizinhas de Ub e Parati existem


diferentes formas de a pesca ser exercida; pensadas a partir do tipo ideal de pesca artesanal,
pode ser caracterizado como um conceito que se refere a uma pesca exercida na
contemporaneidade, que rene caractersticas como o baixo impacto no meio ambiente
circundante, a pouca capacidade de produo. Nesse caso, a intensidade de captura de
pescados, em comparao a pesca das traineiras e outras formas de pesca industrial; alm de
tambm possuir aspectos considerados dentro da noo de pesca artesanal, a organizao
variavelmente comunitria da companhia de pesca e em alguns casos da posse dos
instrumentos (DIEGUES, 1983). De certa maneira, a categoria mostra-se em convergncia
com o no usual estabelecimento de uma empresa de pesca que objetiva a expanso constante
de seu poderio produtivo e da converso dos frutos advindos da atividade da pesca em
investimento nesse processo produtivo. Visando essa possvel expanso de suas capacidades,
isso pode ser caracterizado como uma relao no embasada estritamente na racionalidade
capitalista (FRAXE, 2011), apesar de os pescadores de Ub e Parati lidarem com relaes
caractersticas ao mercado.
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Ao me referenciar na anlise dos tipos de pesca observadas em Parati e Ub, a partir


da tipificao de Antnio Carlos Diegues, no penso em encaixar a atividade em um modelo,
mas us-lo como referncia enquanto estiver enxergando algumas conectividades entre as
evidncias encontradas pelo autor que referncia no Brasil nos estudos voltados no
somente pesca artesanal, mas nas relaes entres os diferentes agrupamentos humanos e o
ambiente circundante e os fatos decorrentes dessa pesquisa. Por isso, tambm problematizo
a linha tnue que separa e ao mesmo tempo liga os modos de vida da pesca artesanal, como
populaes martimas e suas relaes com a sociedade de maior escala, como nos sugere
tambm Diegues (1998).
Essas ligaes em diferentes nveis de proximidade relaes fronteirias entre
sociedade de maior escala e populaes pesqueiras j foram problematizadas desde o
comeo deste texto, a partir das reflexes sobre a prpria concepo de cultura e pesca
artesanal, alm do saber fazer que permeia a atividade, trabalhados no primeiro captulo. E
encontradas em tpicos anteriores ao presente captulo, na exposio de fatos relativos s
relaes comunitrias inter-relacionadas a pesca e tambm do mbito normativo, exgeno a
formulao do saber fazer da atividade, que abrange o exerccio da pesca artesanal e a
ordenao de sua espacializao.
Ora, se as culturas dos povos em quase todas as suas manifestaes devem sua forma
ao estabelecimento de relaes com outros agrupamentos culturais e sociais, atravs de graus
distintos de proximidade e de interferncia mtua, posso pensar a pesca artesanal como
exemplo caracterstico de um modo de vida limitado e possibilitado em sua substncia pela
relao entre influncias exgenas e endgenas, humanas e no humanas (INGOLD, 2000;
WOLF, 2005, BOAS, 2011, BARTH, 2000), porm todas ambientalmente situadas.
Mas que ao mesmo tempo possuem, como modo de vida, especificidades contextuais,
como o caso dos pescadores de Ub e Parati, que fazem a mediao social da realidade
presente em seus contextos na construo de suas caractersticas pescas artesanais, sem
receberem com passividade as influncias externas a comunidade. Tambm sem denotar que
esses indivduos possuem um vetor de fora com a mesma intensidade que alguns processos
que vem de encontro a eles, como so o tempo mercadolgico caracterstico ao modo social
de produo vigente na sociedade urbana de maior escala, que ramificado em diversas
influncias na pesca artesanal dessas comunidades.
Uma contribuio que norteou esse raciocnio na problematizao entre pesca
artesanal e sua constante e circunstancial recontextualizao est contida nas reflexes de
Winifred Knox (2007), j anteriormente expostas neste texto no captulo um. a sua
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categorizao da pesca artesanal como pesca ps-artesanal que ao invs de servir como
um modelo terico anterior realidade, feito com o intuito de generalizao , de certa
forma, um apontamento para uma especificidade relativa pesca artesanal. Um registro de
interao entre grupos sociais distintos, com influncias externas prpria comunidade por
sua vez, transformada, na constituio das pessoas dos pescadores e da prpria pesca
artesanal, no processo de internalizao dessas influncias que vem do mbito exterior para
esses agrupamentos sociais.
A autora pensa, em sua anlise, a partir das pescas situadas na praia de Pitangui no Rio
Grande do Norte, evidenciando aspectos da mudana na pesca: como as relaes sociais
existentes entre os prprios membros da comunidade, e desses indivduos com pessoas
exteriores ao grupo, ocasionam a forma como a atividade haliutica passa gradualmente a
aumentar o seu inventrio instrumental e tecnolgico. Onde se compra, ao invs de produzir,
artefatos fornecidos por saberes e prticas exteriores a prpria experincia da pesca, e que se
encaixam e do forma, assim como so assimilados, caracteristicamente, a maneira como a
atividade se desdobra, produzindo diferentes reaes sobre os grupos pesqueiros. Isso tambm
indicou, quase dez anos antes, Antnio Carlos Diegues, no livro Ilhas e Mares (1998).
2.3.3 Sobre os petrechos de pesca e a manuteno das embarcaes
A partir da exemplificao de uma caracterstica que posta a pesca artesanal
conceitualmente no mbito do ps-artesanal, que a composio de seu instrumental, de
onde iniciarei as explanaes relativas ao processo produtivo caracterstico s pescas
artesanais de Ub e Parati. Essa exposio foi viabilizada pela minha interao com os
pescadores artesanais durante o trabalho de campo. No acompanhei de fato nenhuma
empreitada de pesca em exerccio no mar, durante uma pescaria, mas pude presenciar outras
partes do processo produtivo. Tambm angariei relatos com os pescadores, que me permitiram
reflexes sobre a atividade. Este texto resultado de uma interpretao acerca da anlise da
pesca pelos pescadores artesanais dessas duas localidades, com os quais tive a oportunidade
de me comunicar.
As pescas artesanais exercidas pelas pessoas das comunidades de pescadores de Ub e
Parati estudadas aqui, dividem-se entre pesca de rede, pesca de espinhel, pesca de linha e
pesca do polvo de armadilha, chamada pelas pessoas da comunidade como pesca de pote ou
de caneco. Nenhuma dessas pescas constitui seus respectivos processos produtivos com
matria encontrada estritamente no ambiente local, alm de tambm no construir a totalidade
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dos instrumentos utilizados na pesca, como usualmente acontecia em um tempo passado,


tambm explanado nesse texto.
A relao dos pescadores que no possuem seus instrumentos com os sujeitos no
pescadores que produzem mais complexa do que a relao do forte com a do fraco, como
nos diz Certeau (1998), por conta dos diferentes graus de complexificao e adensamento do
processo produtivo, que vai desde a escala industrial a uma menor escala porm tambm
modernamente tecnicizada.
Os pescadores, apesar de no mais produzirem a totalidade de seus instrumentos,
como acontecia com a pesca de subsistncia do passado e tambm com a pesca mais
contempornea aos dias de hoje, estabelecem formas caractersticas de assimilarem esses
produtos na pesca artesanal. Assim como angariam e desenvolvem maneiras de com esses
artefatos lidarem. Como o pescador que compra a linha de nilon, mas tem que deter o saber
de tranar a rede, se escolhe e tem a oportunidade de pescar de rede, pois no h (na fala de
pescadores sobre a atividade) produo de excedente que de certa forma compense pagar
algum para remendar e tranar esse instrumento.
O pescador que se utiliza da rede para chegar at o peixe tambm tem que pensar o
tamanho da malha do artefato. Em outras palavras, o tamanho da rea dos mltiplos orifcios,
pertencentes a uma rede tranada, interfere nos tipos de peixes que sero pescados ou no.
Concomitantemente, tambm a forma de tranar a rede aspecto ordenado por uma
legislao. O que faz com que o ato de burlar tal norma, com um tamanho indevido de sua
malha de rede aos olhos do Estado, faa o pescador sofrer sancionamento, como apreenso
desse material e at mesmo sua recluso em crcere.
O uso desse artefato como instrumento fundamental na pesca de rede tambm um
componente significativo da ligao do pescador com o ambiente em que a atividade
exercida, como a forma que a interao da rede com o mar chega ao pescador que a manuseia
como percepo e engajamento no ambiente (INGOLD, 2000). A partir dessa interao
decorrem-se imputaes sobre a realidade em que a pesca exercida da parte daqueles que
exercem tal vnculo com esse ambiente que caracteristicamente situado em graus
diferenciados e entrecruzados de co-apropriao, entre pescas, turismo e atividade industrial.
atravs da rede que de certa forma o pescador cataloga o fundo. Com essa usual
interao, conhece as nuances desse espao, assim como aquilo que geralmente ali est
contido e o que foge de sua respectiva normalidade, como nos mostra (VOGEL & COLAO,
2005) sobre a forma como os pescadores da lagoa feia em Campos, no estado do Rio de
Janeiro, produzem cotidianamente conhecimentos sobre as sesses e diferentes reas relativas
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ao fundo dessa lagoa.


Um exemplo da rede como instrumento de percepo do ambiente se encontra no
relato de um pescador, desde que nasceu morador da localidade de Ub, sobre as atividades
da Samarco minerao. A empresa comeou a operar e periodicamente expandir seu processo
produtivo, assim como manter sua operao na localidade com as seguidas dragagens. Estas,
segundo os pescadores das comunidades estudadas, se processam da seguinte maneira: ao
cavar o fundo do mar, os detritos acumulados nessa profundidade so remexidos, assim como
os efluentes industriais despejados pelas atividades da empresa. Concomitantemente, quando
a rede inserida no mar acaba por tambm, na busca por peixes, coletar os detritos em
excesso na forma de rochas soltas no fundo do mar, que danificam e at rasgam o
instrumento, que tambm marcada em sua colorao, quando a mesma retirada do mar e
sai do contato com a matria acumulada no fundo.
Outra percepo ambiental proporcionada pelo petrecho quando o pescador de vez
em quando percebe que uma baleia passou no caminho que estava a sua rede e a carregou.
Uma visita no muito agradvel em sua perspectiva, pois o prejuzo relativo ao seu
instrumento de trabalho bem significativo devido s suas condies econmicas de pescador
artesanal.
O pescador de rede tambm usa periodicamente, quando v a necessidade, o espao da
praia anterior a de Ub, no sentido Guarapari para Anchieta, para lavar a sua rede. H tambm
o processo de remendar, que se estabelece como parte significativamente grande da pesca em
geral. Pois diariamente, ao voltar da pesca, ele descarrega aquilo que pescou com a rede, e
passa a verificar se no instrumento h algum dano. Se houver, passa a remend-lo com uma
agulha especfica na praia em frente a sua casa, onde tambm interrompe a lida com a rede
para almoar e descansar, por aproximadamente entre uma e duas horas, e depois voltar para
finalizar o trabalho dirio na rede.
Os tipos distintos de tamanho de rede so usados conforme acompanham os ciclos das
espcies, que se dividem entre o ciclo da espcie, identificado pelo pescador, e os ciclos de
defeso do IBAMA. Portanto, nessa relao com os ciclos da pesca o pescador utiliza um tipo
especfico de rede por uma mdia de trs meses, em vista de uma captura bem-sucedida, como
me disse um experiente pescador de rede.
A pesca de linha e a pesca de linha de espinhel requerem manuteno com os anzis e
com as linhas de nilon, que pelos pescadores foram compradas em um nvel que parece ser
menos cotidiano e intenso do que o trabalho dirio de remendar redes de pesca, sendo que no
espinhel e na pesca de linha existem apenas a substituio dos anzis e das linhas danificadas
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com o tempo de uso.


A pesca de polvo na armadilha rene uma relao interessante entre pescadores
artesanais e os instrumentos de captura, pois apesar de a matria para a confeco do petrecho
ser comprada, o trabalho de construo artesanal das armadilhas feito pelos companheiros
de pesca, que efetivar a captura a partir dela. Alm disso, os materiais usados no foram
produzidos para que fossem utilizados na pesca, a sua utilizao de responsabilidade da
criatividade dos que idealizaram esse tipo de instrumento para captura.
Os canecos ou potes de pescar polvo so produzidos ao se cortar em vrias partes
canos feitos de PVC. Posteriormente, mergulha-se essas partes em gua fervente, para ento
ser possvel dobr-las em uma de suas extremidades, tapando um de seus orifcios, fazendo
dois furos para poder pendur-las com a linha e ligar um pote ao outro em carreiras. Depois
de prontos os potes, os pescadores vo at o barco para ajeit-los, pendurando-os at chegar a
hora de larg-los nos locais especficos.
A inspirao que contribuiu significativamente para a concepo desse tipo de pesca
pelos pescadores dessas regies assim como para a ideia de construir o artefato fundamental
de seu exerccio , ocorreu h alguns anos, quando, segundo um pescador artesanal, houve a
apreenso pelo IBAMA de um grande barco de Santa Catarina, que fazia uma espcie de
pesca de polvo no pote, mais caracterizada como uma operao industrial com instrumentos
mais sofisticados e mecanizados, onde a escala de captura era maior e tambm mais
impactante nos recursos marinhos. Gradualmente, quando os pescadores foram tomando nota
desse tipo de pesca, desenvolveram seu prprio instrumental, que abrange uma quantidade
menor de polvos e, segundo alguns desses pescadores, tem impacto menor que a tcnica em
verso industrial, j que muitas vezes o polvo entra na armadilha com o intuito de desovar.
A fuso de instrumentos exteriores ao saber fazer da pesca, a prpria atividade
pesqueira d-se no mbito das relaes sociais, ou seja, alguns indivduos confiam na sua
utilidade, passam a usar e assim os outros comeam a refletir ou no sobre a possvel
assimilao da nova necessidade. O pescador avalia sempre a possibilidade de uso, portanto,
nesse movimento heterogneo, alguns instrumentos so usados por uns, mas no por outros,
alguns so substitudos, outros prevalecem. Como o caso do GPS que se mostra til, na
perspectiva de um pescador mais antigo, somente em distncias mais longas, onde no existe
mais a terra para o navegador se referenciar durante a navegao. Porm existiam tcnicas de
navegao, sem o continente como referncia, em tempos mais antigos, quando o uso de GPS
no era difundido. O que nos leva a pensar que o uso desse instrumento altera a forma do
saber do pescador, que pode pescar sem dominar distintas tcnicas de mestrana, como a
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navegao.
Um pescador de Ub me relatou sobre seu filho, dizendo que quando o mesmo vai
pescar em locais distantes (pesca impossvel de ser exercida no que tange ir e voltar no
mesmo dia), entra no barco de madrugada, dorme e s acorda na hora de pescar,
diferentemente do pai que, quando ia pescar nas mesmas distncias, ficava acordado ao lado
do piloto do barco, no intuito de aprender as tcnicas de navegao. Isso porque, quando
tivesse o prprio barco, poderia exercer a mestrana afinal, j estaria apto a tal empreitada,
navegar nas guas do mar, pois na poca esse senhor no concebia o uso do GPS na pesca,
pela dificuldade de acesso.
Outra responsabilidade fundamental que possui o pescador a manuteno das
embarcaes, um trabalho de incumbncia do dono da embarcao e/ou mestre da pesca. Esse
encargo dos consertos e reparos em uma embarcao defeituosa usualmente terceirizado a
outros atores que no necessariamente so pescadores, a no ser quando se trata da pintura
que em alguns casos uma tarefa exercida com gosto pelo pescador. Alguns reparos mais
simples, feitos nas baiteras, so algumas vezes realizados pelos pescadores por conta da
facilidade na manuteno, pelo seu tamanho menor em comparao aos barcos a motor.
Em uma conversa com um mecnico de embarcaes, que estava no comeo da praia
de Parati, pude ter acesso a algumas informaes sobre o funcionamento e manuteno do
motor dos barcos de pesca. Esse mecnico reside em um municpio a aproximadamente 15 km
de Parati e de Ub, chamado Pima, onde tambm existe forte atividade pesqueira artesanal.
Essa pessoa possui afinidade com a pesca, pois j pescou camaro atravs das redes de arrasto
em um municpio chamado Mucuri na Bahia. Ele fala que essa sua experincia de pesca o faz
mais suscetvel de exercer os reparos nos barcos, principalmente quando ele conserta as
embarcaes no mar, que ficam balanando com o movimento da mar, sem esse indivduo ao
menos sentir nuseas.
O custo de seu servio como mecnico por hora direcionada ao trabalho, mas o preo
desta hora varia conforme o cliente. Por exemplo, para os pequenos pescadores artesanais,
donos de somente uma embarcao, pobres de dinheiro e sofredores devido vida difcil no
mar segundo sua concepo , o custo de seu trabalho baixo, proporcional ao seu
entendimento acerca do que justo. J para os donos de vrias embarcaes ou outros clientes
abastados, ele faz o que propriamente chama de meter a faca, ou seja, cobra mais caro em sua
mo de obra. Essa variedade de preos por um mesmo servio remete a uma moralidade
regendo as leis de mercado, que so inerentes ao modelo econmico monetrio capitalista e,
de certa forma, uma organizao socialmente dada das relaes de mercado, uma economia
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moral atomizada na forma como o mecnico estabelece o preo de seus servios


(THOMPSON, 1998).
Os custos de um motor de barco novo caracterstico da pesca artesanal pode custar em
mdia 25 mil reais. Os barcos podem ficar em media trs anos sem necessitarem de
manuteno e a embarcao dura dcadas. O senhor mecnico diferencia os motores mais
antigos das embarcaes mais novas a partir dos seguintes critrios: rotaes os motores
mais novos possuem uma quantidade de rotaes mais alta do que os modelos mais antigos,
fora os motores mais novos, devido a sua maior quantidade de rotaes, podem exercer
maior fora ao impulsionar tais embarcaes. Os mesmos critrios se aplicam a velocidade
alcanada pelo barco.
O mecnico tambm caracterizou as exigncias e as consequncias no motor de cada
tipo de pesca: o lance de rede e a posterior mira exigem pouco do motor da embarcao, pois
s h necessidade de ir at o pesqueiro fazer o lance da rede que fica submersa e,
posteriormente, no final do dia, ir at l mirar, ou seja: pegar os peixes capturados na rede.
A pesca do polvo, feita de linha, s exige do motor quando o mesmo reboca as
baiteiras para os locais de pesca ou aos pesqueiros, mas, posteriormente a esse momento, as
embarcaes fazem a cada, se utilizando da energia do mar sem a necessidade da utilizao
do motor, no movimento das mars.
A captura dos peixes pelo espinhel exige bastante do motor da embarcao devido as
maiores distncias; outro fator que converge com a exigncia do motor a constante
alternncia de pesqueiros, tambm a geladeira, que comporta grande quantidade de peixes.
Portanto, exercendo peso na embarcao por isso exigindo mais do motor.
A pesca feita de linha exige pouco do motor por conta da curta distncia percorrida
para ir de encontro ao pesqueiro, e a menor capacidade de armazenamento em sua geladeira
devido ida e a volta no mesmo dia.
Outra forma de manuteno ocorrida com as embarcaes o conserto que ocorre nos
estaleiros, que so estruturas em que se pode retirar o barco do mar ou do rio para lidar com
sua estrutura. Como no caso da embarcao da pesca de polvo utilizada por um pescador, com
o qual mantive contato durante o trabalho de campo, que foi para o estaleiro ter a estrutura
consertada, pois estava permitindo entrar mais gua no barco do que o limite aceitvel a uma
navegao segura para a tripulao.
Existem dois estaleiros em Anchieta e, aproximadamente, cinco no municpio de
Pima. A embarcao puxada da gua at o estaleiro por um mecanismo que nela se
encaixa, uma espcie de trilho que retira a embarcao da gua. O conserto muitas vezes
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necessrio, usando-se das instalaes do estaleiro devido a essa estrutura ser capaz de
suspender o barco da gua, algo invivel sem o estaleiro. Pois no h como consertar sua
estrutura estando o barco na gua, independente da gravidade do dano na estrutura do barco.
2.3.4 O saber e o fazer da pesca e a circulao do pescado
A socialidade da pesca abrange toda a vivncia cotidiana dos pescadores, inclusive
quando eles no esto pescando, como nos momentos anteriores e posteriores ao prprio
exerccio da atividade. Assim so as conversas na praia, onde eles analisam o tempo e as
condies de se ir pescar; tambm nesse lugar que as crianas comeam a se familiarizar
com a atividade da pesca, em que a simulao da atividade dilui-se nas brincadeiras, ao se
usarem nelas alguns instrumentos ou objetos usados nos barcos dos seus parentes. Como
quando um dia estava na prainha, no comeo de Parati, e observei algumas crianas, que tm
parentes na pesca, exercendo a tentativa de se pegar alguns peixinhos com uma lona
transparente.
Um pescador de meia idade que pesca polvo de linha e polvo nos potes, alm de j
ter a oportunidade de pesca de espinhel me disse que comeou a ficar ntimo da pesca e
tambm aprender os atributos inerentes ao exerccio da atividade quando o seu pai o mandava
ir de baitera a remo at o barco a motor que ele utilizava para pescar; para, ento, limp-lo,
atravs da retirada de gua em excesso que vai sendo acumulada no barco durante uma
pescaria. Essa tarefa se tornava difcil para uma criana, que ainda no possua a
predisposio fsica para aguentar o balano do mar dentro do barco sem intercalar as suas
tarefas com a nusea. Quando terminava sua tarefa, voltava de baitera para as proximidades
da praia, pulava na gua e ficava boiando, em uma tentativa de curar sua ressaca advinda da
tarefa no balanar do barco. Por fim, quando chegava a casa, sua me j percebia o que antes
ele estava fazendo ao notar a palidez do seu rosto, que contrastava com sua usual pele
morena.
A maioria dos pescadores de Ub e Parati aprendeu a pescar quando ainda eram
crianas, com o auxlio de algum parente, que podiam ser pais, tios, primos ou irmos mais
velhos. Os saberes relativos atividade so assimilados, pelo que pude entender at aqui, no
exerccio e na observao dos mais jovens para os pescadores mais experientes. Os atributos
para se pescar podem ser sintetizadas na palavra safo, dita por um pescador em uma conversa
nossa. De safo entende-se um estado de alerta constante, concentrao que faz com que o
pescador possa responder s situaes dinmicas de pesca.
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Alm de safo ser um atributo mais geral, existem as aptides relativas funo do
mestre da pesca, cuja atuao abarca necessariamente noes de navegao e de localizao
dos pesqueiros; se no usa o GPS, precisa ter segurana em seu saber. A maioria dos saberes
fazeres relativos s mestranas aprendida na pesca e na observao de outros indivduos
pescando. Cada vez que so utilizados, se aprimoram e desenvolvem maior sofisticao. O
processo contrrio tambm ocorre, pois se o saber no utilizado, ele vai perdendo
gradualmente a sua sofisticao. Assim j foi afirmado nesse texto, quando da abordagem da
influncia do GPS no desenvolvimento dos saberes de navegao, inerentes pesca artesanal
martima.
Outro fato concernente a socialidade pesqueira a formao da companhia de pesca
que vai para o mar. Os pescadores usualmente se juntam para pescar, na forma de relaes de
parentesco ou de relaes comunitrias. Esses indivduos comeam a pescar com algum
parente que j possui o barco, ou podem procurar algum outro morador da comunidade que
pode lhe ofertar participao em uma empreitada de pesca. A formao de uma companhia de
pesca se materializa atravs de um percurso anterior a pescaria, que geralmente orquestrado
pelo dono da embarcao, o que tambm expressa uma dificuldade extra para o sujeito que
possui o barco e os instrumentos. Os critrios para a escolha de tripulantes nos dias de hoje
est relacionada posse de carteirinha de pescador (devido ao medo da multa ou da apreenso
da carga pescada pela fiscalizao) pelo proponente, alguma experincia na pesca, mas que
no necessita consistir em um saber muito desenvolvido e se o indivduo conhecido por
alguns dos membros da tripulao ou por algum do seus crculos de relaes sociais. O que
tambm significativamente conta no momento de adentrar uma empreitada de pesca a
disposio e o compromisso com a atividade coletiva da pesca que o indivduo prope-se a
participar deve possuir.
O trabalho de se formar uma tripulao mais acentuado nas embarcaes que vo
para empreitadas de pesca que excedem os dez e beiram os vinte dias. Esses barcos tambm
possuem capacidade de abrigar at seis pessoas, fator que contribui para que a dificuldade de
se achar companheiros de pesca seja maior que em outras embarcaes.
Existe tambm um modelo de formao de grupo de pescadores, que mais fixo, em
que esses indivduos j possuem um vnculo e um compromisso de pescarem juntos,
possuindo instrumentos e at mais de uma embarcao que pertence ao coletivo, como so
alguns dos pescadores que pescam polvo de linha. Outro modelo fixo de relaes entre
companheiros de pesca relativo a pescadores que so parentes e pescam sempre juntos,
como indivduos que pescam entre irmos e pais que pescam com os filhos.
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A preparao para pescar varia conforme o tipo de pesca que exercido. Para uma
pesca de linha mais costeira, de ir e voltar no mesmo dia, os preparativos consistem em
adquirir algumas iscas. No caso da pesca de linha, usam-se camares, s vezes pescados em
um local prprio ao conhecimento dos pescadores; e, em alguns casos, quando o pescador
dispe de condies financeiras e est motivado a isso, podem ser comprados em Guarapari.
No caso da pesca de linha no qual se objetiva o polvo, so pescados pequenos peixes como o
pargo e a michova que, quando so tratados como isca, so chamados de parguinho e
michovinha, por serem os exemplares menores pensados para esse uso. Se no forem
utilizadas no prximo dia no sero mais lanadas como isca ao mar, pois, para pegar o polvo,
os pescadores do preferncia s iscas mais frescas possveis.
O que pude perceber que as pescarias que vo durar muito mais que um dia, entre dez
e vinte, requerem maior ateno prvia empreitada de pesca, necessitando de mais
procedimentos. No somente devido ao tempo maior que as mesmas ficam no mar, mas ao
seu tamanho, quantidade de tripulantes presentes e quantidade de peixe que nela ser
acumulada. Mtodo diferente das pescas de ir e voltar no mesmo dia, que so feitas com
embarcaes menores, com uma tripulao menor e que pescam uma quantidade pequena em
comparao as embarcaes maiores.
Nessas embarcaes a motor, de maior escala que os barcos a remo e os de pesca mais
costeira, so realizadas a pesca de espinhel e de linha de fundo, focando-se o dourado, entre
outros peixes, que podem chegar a ser capturados, como o atum e a sarda cavala. Os barcos
so abastecidos com leo e gelo, adquiridos com os fabricantes de gelo que, em alguns casos,
tambm so atravessadores, com os quais os pescadores combinam a venda do peixe,
anteriormente a pesca.
A pesca de espinhel realizada em abrolhos. O lanamento de espinhel acontece entre
trs companheiros, um bota a isca no anzol, um segundo a passa para uma terceira pessoa, que
os lana. A pesca de espinhel de superfcie pode ser entendida como mais branda por consistir
somente em largar os anzis com as boias. Os pescadores ficam postados em viglia em
relao ao aparato de pesca, diferente da pesca de linha de fundo, em que os vrios anzis
devem ser manipulados constantemente pelos pescadores em vista de verificar se houve
captura.
No tipo de pesca artesanal de at seis tripulantes, todos pescam, mas, alm de pescar,
alguns possuem tarefas especficas, como o caso do cozinheiro, do gelador e do mestre da
pesca. O primeiro dedica-se mais cozinha do barco, preparando todas as refeies nos
horrios em que os pescadores estiverem com fome, tambm deixa caf sempre disposio
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para a tripulao. Item fundamental para pesca, como me afirmou um pescador de Parati, pois
o caf proporciona a energia e o estado de alerta necessrios dinmica da pesca. A segunda
funo se trata do gelador, o indivduo que organiza a geladeira do barco, onde os peixes
pescados so armazenados. Essa funo essencial pesca, pois responsvel por manter em
bom estado o peixe, pescado no primeiro dia, at o trmino da atividade, que pode se alongar
por ate vinte dias. Para isso, o gelador deve ter noo da quantidade exata de gelo e a melhor
forma de posicionar cada peixe na geladeira.
O mestre da pesca o maior responsvel pelo desenvolvimento da pesca em uma
empreitada. Ele pode ser entendido como o lder, o gestor da atividade e detentor do saber
legtimo da pesca. Navega com a embarcao atento s adversidades da mar, alm de ter o
cuidado com os equipamentos da pesca; como a necessria ateno relativa ao trnsito
constante de navios na regio onde os pescadores de Parati e Ub pescam, j que as grandes
embarcaes podem passar levando os caros petrechos da pesca. Esse pescador fica
literalmente em p e aguenta quase todo o tempo da pesca, e cobra os outros pescadores pelas
suas funes, informando-os sobre a rotina do barco; quando avisado pelo cozinheiro de que a
comida j est pronta, convoca a tripulao para fazer as refeies. Com o fim da pesca,
trabalho do mestre da pesca limpar a embarcao, no necessariamente ao momento imediato
do desembarque.
Agora descreverei mais trs tipos de pesca, aos quais tive acesso e pude aprender sobre
com os relatos dos pescadores artesanais, durante as interaes. So estes: a pesca de linha nas
baiteras, a pesca de polvo de linha tambm nas baiteras a remo, a pesca de rede e a pesca do
polvo no pote.
A pesca de baitera, na fala de alguns pescadores, mostra-se recorrente e bastante
efetiva nos momentos em que as pescadinhas esto mais prximas praia. Nas pocas de
janeiro e fevereiro, por exemplo, quando esse momento passa, deve-se navegar para mais
longe para se encontrar outros peixes, entre duas a trs horas de distncia. O pescador, na
maioria do tempo de pesca, manipula ao mesmo tempo duas a trs linhas. No caso do
pescador que me deixou ciente das caractersticas da pesca de linha, manipulava trs linhas
simultaneamente, j seu irmo, e tambm companheiro de pesca, manipula duas linhas
paralelamente.
Mesmo quando esto em embarcaes motorizadas, nem sempre os pescadores de
linha usam o GPS. Apesar da ascendncia desse material como instrumento da pesca, eles
localizam os pontos de pesca atravs da triangulao com a terra e usam de referncias,
formaes rochosas e construes humanas. As dificuldades de navegao multiplicam-se
87

quando a distncia percorrida mar adentro gera a falta de viso do continente para servir de
referencia.
As etapas da pesca artesanal do polvo com linha de nilon comea em fixar a isca no
anzol, que postado logo acima da pruma, pea que uma espcie de peso de cerca de dez
centmetros, usada no intuito da linha chegar ao fundo tendo em vista que o polvo perceba a
isca e empreenda um ataque na mesma grudando-se com fora. Pois, segundo o pescador que
me fez esse relato, a mordida do polvo forte, por isso torna-se possvel traz-lo do fundo at
a superfcie enganchado no anzol porm, mesmo com a mordida forte, corre-se o risco de o
animal soltar-se e fugir. Logo que o anzol fisgado volta superfcie e ao barco, o polvo
tirado bruscamente e afligido por um golpe fatal de faca, pois hostil e pode atacar o
pescador agarrando-se nele atravs de sua mordida.
Para sentir se o polvo fisgou a isca fiada no anzol, puxa-se sutilmente a linha para
verificar o seu peso, consciente tambm de que pode ser, como algumas vezes , uma pedra
ao invs de um polvo fisgado. As linhas com as iscas so distribudas entre popa (a parte
traseira da embarcao) e a proa (parte dianteira) de todas as embarcaes envolvidas. A
atividade da pesca do polvo d-se no movimento da mar que leva as embarcaes, na
chamada cada da mar, com as prumas e os anzis arrastando no fundo do mar.
A movimentao dos pescadores constante. H a verificao de captura entre as
linhas, o que impossibilita o pescador, durante o processo, de fazer qualquer outra coisa na
embarcao; necessitando-se, nessa dinmica, de que o sujeito da pesca seja safo.
A pesca de polvo, realizada pelo pescador com o qual eu mais interagi e obtive relatos
sobre esse tipo de pesca, d-se entre cinco companheiros que utilizam trs baiteras a remo e
uma embarcao a motor. Primeiramente, eles se direcionam at a embarcao a motor com
as baiteras, amarrando-as no barco, para ento irem at o ponto em que iniciaro a cada
(navegao a partir da fora da mar), onde h polvo, pesqueiro localizado pelo mestre de
pesca. Depois cada indivduo se posta nas baiteras e um fica na embarcao a motor para
tambm pescar. As embarcaes so levadas pela mar e depois quando o sujeito no barco
percebe que aqueles pesqueiros j deram o que tinham que dar, vo recolhendo cada baitera,
amarrando-as sem tirar os pescadores, dispondo os mesmos novamente no movimento da
mar, em um processo denominado de emendar a mar, que, aps ser repetido algumas vezes,
encerra a pescaria do dia.
O prximo processo de pesca realizada em Parati e Ub a ser caracterizado nesse
espao chamado pelos pescadores de pesca de polvo no pote ou caneco. Esses nomes se
referem armadilha utilizada para a captura do polvo. A pesca do polvo no pote exercida em
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guas mais profundas do que a pesca desse mesmo animal exercida com linha, e consegue
capturar polvos maiores por ser exercida em mares mais distantes e profundos em relao
praia. Ela acontece quando as guas mais prximas se encontram no vento sudoeste ou na
calmaria, que so duas variaes ambientais que no favorecem a pesca de polvo feita com
linha e anzol.
A captura com armadilhas consiste no fato de os pescadores deixarem, no fundo do
mar, diversos recipientes em formato de pote, amarrados em linhas, no intuito de que os
polvos faam desses locais suas casas. Porm, para que esse processo ocorra e resulte na
captura do animal, deve-se esperar aproximadamente entre dez e doze dias, para ento
recolh-los. O molusco faz desse recipiente sua morada, protegendo sua entrada com pedras
at o momento em que sua residncia mostra o verdadeiro motivo de estar l postada,
convertendo o morador em capturado, ao serem recolhidos os potes. Levam-se cerca de trs
horas e meia para chegar at os lugares onde so deixadas as armadilhas para a pesca, e cerca
de trs horas para arrum-los na embarcao anteriormente ao ato de pescar.
Ao usarem a rede os pescadores de Ub e Parati chegam a captura dos peixes, atravs
de sarem nas ultimas horas da madrugada para lanarem os artefatos nos pontos de pesca, os
denominados por eles de pesqueiros. As redes so estendidas no fundo do mar, marcadas com
boias e l deixadas at o final do dia ou at o outro dia, quando os pescadores iro lanar
algumas outras redes e mirar as que foram deixadas no dia anterior, as trazendo para o barco.
Aps o desenrolar de uma pescaria, em todos os casos, h o descarregamento dos
frutos da atividade. Esse processo ocorre quando os pescadores chegam a terra e no se
desenvolve necessariamente no momento imediato aps a chegada de uma pescaria. Primeiro
os pescadores efetuam uma refeio e, em alguns casos, principalmente se esses indivduos
chegarem noite ou de madrugada (como foi o caso de uma chegada e posterior
descarregamento de uma empreitada de pesca de polvo no pote que eu presenciei), iro dormir
at de manh, para ento comear a descarregar o pescado.
Pude presenciar, de fato, um descarregamento em que j sucessivamente ocorreu a
venda e, em outro caso, estive presente na pesagem e na venda de polvos que j haviam sido
descarregados; ouvi ainda imputaes sobre esse tipo de processo em minhas conversas com
os pescadores artesanais dessa regio. Pude acompanhar o desembarque de uma pesca de
dourado, em que foi usado o espinhel como mecanismo de captura do peixe; essa empreitada
de pesca durou doze dias. Em outro momento pude presenciar a pesagem e a venda de polvos
que haviam sido capturados em armadilhas postadas tambm a, aproximadamente, dez dias
antes do desembarque. No primeiro caso houve o descarregamento direto do barco para o
89

carro dos atravessadores, e, no segundo, passaram-se os polvos da geladeira do barco para


caixas de isopor em terra, para depois ser efetivada a venda.
A tripulao da pesca de polvo no pote que acompanhei chegou a casa por volta de
uma da manh e, mais tardar, ainda no perodo matutino, os atravessadores ligaram conforme
havia sido combinado o momento da venda, anteriormente, com os pescadores. Dessa forma,
os polvos so pesados em uma balana que se arma na frente da parte traseira do veculo que,
nesse caso, era um carro com o bagageiro fechado e isolado para que se mantenha uma
temperatura fria. Assim deve ser, tendo em vista a manuteno da qualidade da carne dos
animais capturados, que estavam realmente frescos como me demonstrou um pescador
conhecido, com o qual conversei durante ocorrido, ao colocar o dedo na ventosa do polvo e
ela aderir a sua pele como se esse ser marinho ainda estivesse vivo.
No caso do descarregamento do dourado, acompanhei um processo bem mais lento do
que a venda dos polvos descrita logo acima, que se processou envolvendo uma quantidade
maior de pessoas participando e acompanhando tal situao. O descarregamento comeou
com um pescador indo at o barco que continha o pescado estocado. Esse indivduo chega at
a embarcao ancorada prxima praia, e caminha dentro da gua enquanto d p at
chegar quase na baitera, fazendo um pequeno trecho final a nado. Ele, ento, sobe na baitera e
rema at o barco maior; quando j esta sob a embarcao, amarra o transporte a remo na parte
traseira da embarcao a motor que cotinha o peixe.
Depois de uma comunicao aos gritos com o motorista da van que levaria o pescado
para os empresrios e atravessadores donos das fbricas de gelo em Guarapari, foi decidido o
melhor local. Dentre toda a praia para a descarga do pescado, assim, foi decidido que eles
iriam dar incio ao descarregamento dos peixes no lugar onde o carro pudesse esperar em um
terreno plano por conta da quantidade de peso que o veculo terrestre iria carregar. A manobra
alongou-se, pois a embarcao teve que dar volta sobre uma ilhota que possui um contorno
rochoso, parando finalmente em uma distncia de aproximadamente 30 metros da praia.
A estrutura do desembarque consistia em um carro, mais precisamente, uma van com a
porta dos fundos aberta. Esse veculo aparentava ter sido adaptado para manter a carga gelada:
possua a cabine do motorista e lugar para um carona, a parte traseira era toda fechada e sem
janelas, o interior desse local era recheado por gelo postado no intuito de armazenar e
conservar o peixe no trajeto at o local da venda. Os responsveis pelo carro e pelo servio de
aviamento reclamavam da falta de gelo relativa quantidade de peixes e a distncia que
haveria de ser percorrida sem a devida quantidade de gelo para manter a carga fresca.
Posicionada em frente s portas traseiras do furgo, estava uma caixa de plstico
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comumente utilizada em peixarias. Com uma forma retangular e a profundidade de pouco


mais de um palmo, ela se encontrava com a boca virada para baixo. Sob essa caixa estava a
balana que iria pesar o fruto da pescaria antes dos mesmos serem postados no furgo.
Ao redor do processo, alm de mim, se encontravam indivduos que pareciam ser
funcionrios das empreiteiras em funo da Samarco minerao. Eles estavam de folga, suas
conversas eram embaladas por doses intervaladas de cachaa que se encontrava em
pequenos recipientes denominados popularmente como meiotas acrescidas de limo
espremido pelos degustadores que ali admiravam o tamanho dos peixes, trazidos do barco
motorizado para a praia de baiteira, da areia at uma rampa que a ligava rua, e dessa rampa
eram organizados em montantes para serem pesados. Os peixes eram transportados de dois em
dois ou de um em um, conforme o tamanho do espcime. Eles eram segurados pela base de
suas caudas, um dos indivduos que os carregava constatou que nada corta mais do que o
rabo do dourado, em uma tentativa de justificar o uso por ele de um par de luvas, acessrio
no utilizado por todos que estavam envolvidos em carregar o peixe. A rampa onde os peixes
eram primeiramente postados foi aprimorada com uma tbua longa de madeira, com o
objetivo de obstruir o contato dos dourados com o cimento e da areia presente na rampa.
Depois da tbua, no satisfeitos com o acessrio, foi utilizada uma placa de alumnio que
tentou cumprir a mesma funo e, por fim, foi substituda por uma canga.
Os dourados pescados pareciam ter em mdia entre um metro e quarenta a um metro e
sessenta de comprimento sendo que os exemplares maiores podiam chegar a um metro e
setenta. Esse animal um peixe que tem a cabea de um contorno quadrado, toda a margem
de sua parte inferior esverdeada e, ao refletir a luz, d o tom que lhe d nome nos
exemplares mortos h mais tempo o brilho mais sutil.
O peso de toda pescaria era dividido em montantes pesados separadamente; eram
anotados esses pesos para posteriormente serem somados, confirmando-se assim o resultado
da pescaria por peso e valor em dinheiro. Quem exercia esta funo era um jovem que
tambm acumulava o papel de cozinheiro da embarcao, e que no tinha a tarefa de anotar os
pesos dos exemplares usualmente, mas foi requisitado pelo mestre da pesca para que, naquele
dia, tomasse conta dessa parte do descarregamento.
Quando a pesca terminada dividem-se os frutos da pesca, de forma que, por algumas
evidncias, essa diviso ser descrita nesse espao. Um fato interessante a pesca de polvo de
linha, que a obrigao moral do pescador em contribuir satisfatoriamente para a pescaria,
que ser dividida do montante total para cada pescador, sem ser considerado a contribuio de
cada um em quantidade de polvos, havendo uma diviso igual, fora as despesas do barco a
91

motor. Se houver uma contnua disparidade, por exemplo, quando existe a recorrncia de um
indivduo estar pescando menos que outros, ele acompanhar um companheiro melhor
sucedido em seus lugares de pesca, pois o ganho de um converte-se em ganho para todos
nesse tipo empreitada de pesca, privilegiando-se o companheirismo ao invs da competio.
Esse proceder da atividade pesqueira me parece ser a concepo de igualdade entre as
capacidades dos pescadores, e, quando acontece a disparidade, como se o jeito de pescar em
si no fosse o causador da pescaria mal sucedida, mas responsabilidade de um mero engano
sobre o lugar melhor pra se pescar. Para solucionar isso, o pescador s vezes pode receber
ajuda do mestre da pesca ou de qualquer outro companheiro.
Nos dias de hoje, o que usualmente dividido entre os pescadores ao final da pescaria
o valor em dinheiro advindo da venda, ao invs dos prprios espcimes capturados. Por
exemplo, em uma embarcao grande com motor e geladeira dividem-se o lucro entre o
mestre da pesca e o dono da embarcao com duas partes, o cozinheiro e o gelador com uma
parte e um quarto do total e os outros pescadores com uma parte do todo. Ao levar em conta
que todos que esto no barco pescam, a diviso indica ser feita em vista do acmulo de
atividades pertinentes a cada funo existente em uma tripulao, para alm da pesca.
Alguns pescadores, que usam a linha e fazem uma pesca de baiteras a remo ou de
barco a motor mais costeira, vendem seus peixes em suas prprias casas, que j so
conhecidas por moradores ou compradores usuais como pontos de venda. Esses indivduos,
diferentemente daqueles que vendem para os atravessadores, tm que gastar seu tempo
exercendo um beneficiamento sobre os animais capturados, como o caso de um casal de
pescadores de Parati, que limpavam as pescadinhas capturadas. Essa limpeza ocorria embaixo
de uma castanheira, na praia em frente casa de propriedade desse pescador e de sua esposa.
Sendo um local de trabalho, eles tambm tm que manter o lugar limpo onde acontece o
tratamento do peixe, para que no venham urubus apesar de, mesmo com a limpeza, eles
sempre insistirem em aparecer.
A relao que o pescador artesanal de Ub e Parati possui com os atravessadores pode
ser considerada, transversalmente, como de dependncia, a todos os pescadores com quem eu
mantive contato. O que me levou a pensar dessa forma pode ser caracterizado em alguns
fatores. Primeiramente, os pescadores artesanais de Ub e Parati que vivem somente da pesca
artesanal no dispem de estrutura para acumular o peixe pescado em uma empreitada de
pesca muito longa ou de seguidas pescarias, como freezers e gelo para alongar um pouco mais
a data limite para o armazenamento dos peixes. Em segundo, no existe um local com
estrutura para que o pescador possa ofertar o peixe para a venda, assim como um ponto que
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tambm seja referncia para os compradores, como so os lugares onde usualmente os


atravessadores vendem os peixes, como o mercado de peixe de Guarapari ou nas peixarias
desse municpio vizinho as comunidades.
s vezes, quando esto sem o capital para a compra do gelo e do combustvel para a
embarcao, os pescadores tm acesso a esse material anteriormente pesca junto a
atravessadores, casando a venda do peixe a pagar essa dvida prvia, sem terem certeza de que
iro capturar pescado suficiente para cumprir com esse compromisso e ainda satisfazer as
necessidades de seus respectivos lares.

2.4 Os tempos cclicos no cotidiano da pesca artesanal

Os variados aspectos que compem a vida dos pescadores artesanais das comunidades
que eu estudei durante essa pesquisa, de forma geral, me proporcionaram uma compreenso
convergente de que o tempo cclico identificado em vrios estudos como aspecto
fundamental dos modos de vida dos grupos humanos mais intimamente relacionados com as
suas condies locais de existncia, como so os diferentes tipos de pescadores, agricultores
ou indivduos que exeram ambas as atividades (BOURDIEU, 1979; FRAXE, 2011;
PRITCHARD, 2005; DIAS-NETO, 2010) se organiza de maneira peculiar no cotidiano dos
pescadores artesanais de Ub e Parati. Os ciclos que envolvem a atividade da pesca artesanal
dessas localidades so construdos a partir da relao de reconhecimento e interdependncia
entre os pescadores artesanais com as nuances do seu ambiente de atuao.
Alm disso, o prprio ambiente de atuao do pescador mediado por relaes sociais
entre os diferentes grupos, que ordenam e limitam uns aos outros nas formas caractersticas de
interagirem com um espao comum. Por esses fatores, os ciclos que envolvem a pesca
artesanal dessa localidade so frutos de relaes entre atores diferentemente empoderados. E o
que irei tentar fazer a partir de agora a tipificao desses ciclos, pertinentes s pescas tanto
de Ub quanto de Parati, a partir da interpretao de indcios que permearam a minha
interao com esse referido contexto. O que no denota que cada ciclo relativo atividade age
isoladamente sobre o cotidiano da pesca artesanal, ao contrrio, eles se entrecruzam.
Em Ub e Parati existem processos que decorrem de seu contexto ambiental, dando
forma pesca artesanal das localidades. Os respectivos processos tratam-se das dinmicas
com as quais as direes, intensidade e origem dos ventos mudam. Alm disso, refere-se tambm transio entre estados do mar, de uma calmaria e o mar revolto, assim como as pocas
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em que aparecem espcies de peixe e desaparecem outras. Todos esses aspectos influenciam a
constituio de tipos especficos de pesca em Ub e Parati e contribuem para o surgimento de
exemplos distintos de pescador artesanal. Somado a esses fatores, denotam um trao geral
existente no pescador artesanal dessas localidades que se encontra no fato de o mesmo no
exercer ao longo da sua vida somente um tipo de captura de pescados. Alis, o pescador artesanal, durante um mesmo ano, se decide viver somente da pesca, exerce variados tipos de pescaria, para no ter que possuir outros ofcios que garantam o seu sustento, o que nos dias de
hoje usual para alguns pescadores.
Por exemplo, antes de se pescarem os polvos de linha e de caneco, em Ub e Parati,
havia a pesca do pero, considerado peixe valioso, bom de ser vendido por conta da grande
procura para serem preparados nos lares, e da venda nos quiosques para os turistas. Nessa
poca, quando se pescava um polvo (ao contrrio dos dias de hoje) era sem querer, como um
bnus no muito valorizado da pesca. H a escassez desse peixe nas regies mais prximas
costa, devido na percepo dos pescadores a um movimento que atinge a pesca artesanal:
o ciclo de abundncia e escassez dos peixes, quando algumas espcies somem por um tempo e
reaparecem em outro momento. o caso do pero, em decorrncia da sobrepesca desse
pescado, que ocorre por embarcaes de fora e at da pesca industrial com grandes
capacidades de captura, como tambm pelas prprias nuances ambientais no desenvolvimento
das espcies.
Outro fator que contribui na perspectiva dos pescadores para a escassez de pescado na
regio a dragagem operada pela mineradora Samarco que, segundo os pescadores, ocorre de
quatro em quatro anos. Essa dragagem ocorre a partir do ato de cavar o fundo do mar atravs
de um aparato industrial no intuito de remover o sedimento para facilitar o trnsito dos
grandes navios.
Esse processo orquestrado pela mineradora Samarco no intuito de viabilizar e
facilitar o trnsito de navios de grande porte no porto industrial de Ub. Essa manobra foi
percebida, de fato, pela primeira vez, no ano de 2001, quando os pescadores, ao pressionarem
indivduos ligados indstria, conseguiram a informao de que um dos navios parados no
porto, naquela ocasio, era uma embarcao que operava a dragagem. Mesmo os pescadores
percebendo a dragagem de maneira oficial, no comeo deste sculo j percebiam suas
consequncias no seu instrumental em momentos bem anteriores, devido colorao das
linhas de pesca e de redes, claramente manchadas pelos efluentes que emergiam com a
dragagem. Contudo, no eram por eles associados a esse processo, alm do fato de ocorrer o
afastamento das espcies da regio costeira. A partir do momento em que os pescadores
94

comearam a cobrar a empresa pelas seguidas dragagens, houve uma mudana no processo
feito por essa, e tambm percebida pelos pescadores de Ub e Parati. Essa mudana consistiu
no fato de que as dragagens, que antes ocorriam nos meses de janeiro at maro, passaram a
ocorrer de agosto at outubro. Pois, nessa poca, o mar j mexido e, devido a esse estado, a
colorao da gua barrenta, fazendo com que os efeitos da dragagem sejam disfarados aos
olhos dos leigos. Pois os pescadores continuam a perceber seus efeitos atravs da ausncia de
espcies comuns a essa poca, como o peixe chamado xixarro, e pela colorao dos
instrumentos de pesca que ficam manchados e pelos detritos e rochas soltos no fundo do mar.
Os pescadores afirmam que, quando h a dragagem, os efluentes dessa prpria
indstria so remexidos, afastando os peixes, matando o sururu das pedras e contribuindo com
o ciclo de escassez. Entretanto, o que existe so ciclos entrecruzados entre pesca, indstria e
seres vivos marinhos. A experincia de um pescador de Parati, que presenciou a atividade de
dragagem de perto, conta que durante o processo notou diversos seres marinhos mortos como
tartarugas e peixes. Alguns dos pescadores artesanais afirmam ainda que esses animais mortos
so tratados pelos agentes pblicos do IBAMA, como de responsabilidade dos anzis e redes
pertencentes aos pescadores artesanais da localidade.
Segundo os pescadores, as dinmicas do ambiente martimo de Ub e Parati so
peculiares,

no

sentido

de

proporcionarem

mudanas

constantes

nos

ventos

e,

concomitantemente, nas possibilidades de pesca. Ou seja, durante um curto intervalo de


tempo, uma pesca inviabilizada e outra proporcionada, como o caso da pesca do polvo
de linha que inviabilizada quando o fundo do mar fica mexido, devido ao vento sudoeste ou
quando o mesmo fica muito parado com ausncia de corrente. Nessas duas condies, os
polvos no saem de seus esconderijos.
Nesse momento, o pescador muda o tipo de pesca realizado por ele, para atender s
demandas do ambiente. Alguns que pescavam polvo de linha passam a tentar pescar polvo
nos potes momentaneamente e outros passam a procurar empreitadas de pesca do dourado de
espinhel. Essas constantes mudanas nos tipos de pesca esbarram, segundo eles, na normativa
produzida pelo Instituto Nacional de Meio Ambiente que, na emisso da licena ambiental
para o pescador artesanal, libera somente o exerccio de um tipo de pesca relativo a um tipo
de ser marinho, ou seja cada pescador recebe a licena para um tipo de pesca, situao alvo de
constantes reclamaes por parte deles. Isso representa algo incoerente com a realidade da
pesca em Ub e Parati. Alm disso, h o fato de o pescador tambm pegar usualmente as iscas
que ele ir usar, como o camaro e pequenos peixes, como o parguinho e a michovinha.

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O que me pareceu demonstrar a clareza quanto distncia entre a norma de emisso


das licenas ambientais de pesca e o cotidiano da pesca artesanal dessas comunidades de Anchieta simplesmente esboado no relato de um pescador. Ele afirma que, em alguns casos,
quando os instrumentos de pesca so passveis de buscar no mar diferentes espcies de peixes
o espinhel, a linha e o anzol e at a rede , os indivduos podem idealizar quais espcies podem encontrar para captura, mas vo de fato capturar os peixes que encontrarem.
Quando questionei a um pescador de Parati se ele apresentava o interesse de um dia
ser dono de barco, ele me respondeu negativamente, pois, entre outras adversidades, pelas
condies de pesca em Parati, com as nuances proporcionadas pela dinmica do ambiente,
possuir somente um barco, visto que tambm a embarcao tem uma licena especfica para
um tipo de pesca, assim como um instrumental especfico para uma atividade parecia, para
ele, dificultoso. Isso se justifica pelo fato de que, nesse mar, a cada poca do ano e a cada
mudana de direo do vento, a pesca, para ser exercida, precisa ser adequada, o que inclui o
seu instrumental e o propsito da embarcao.
Sazonalidade que tambm se apresenta atrelada ao modo de vida dos pescadores
artesanais de Parati e Ub pode ser encontrada no vero, nos meses de dezembro, janeiro,
fevereiro, at maro, e tambm nos feriados como carnaval, semana santa, entre outras datas.
O turismo aflora nas comunidades devido a sua condio de balnerio. Dessa forma, o
cotidiano da pesca passa por algumas vicissitudes, como a presena de pescadores amadores,
banhistas e de turistas proprietrios de jet ski, que algumas vezes passam por cima dos lances
de rede, produzindo novas adversidades no cotidiano da pesca.

Nesse momento, os

pescadores de Ub e Parati tambm ganham maiores oportunidades de venderem o pescado


para os turistas, j que tambm, dos meses de janeiro a fevereiro, existe um fluxo maior de
peixes mais prximos costa, como o caso das pescadinhas.

PARTE 3
A pesca artesanal no caminho do desenvolvimento e vice e versa

Os moradores do estado do Esprito Santo esto expostos a um discurso recorrente j


h algum tempo, oriundo das falas de representantes eleitos, de candidatos a algum cargo da
gesto pblica, especialistas falando em programas de televiso, publicidade oficial e
96

publicidade das grandes indstrias que operam no estado. Esse discurso caracteriza as
atividades industriais de grande estrutura como aquelas que iro proporcionar uma melhora
das condies de existncia da populao em geral atravs das ideias valores (RIBEIRO,
2008) chamadas desenvolvimento e progresso.
No fiz nenhuma anlise quantitativa acerca do nmero de vezes que as duas
categorias foram utilizadas em discursos advindos dos atores tipificados no comeo do
pargrafo anterior. Pois, esse no foi o propsito, devido ao fato de aquilo que me
proporcionou o destacamento das categorias progresso e desenvolvimento, do todo da
realidade, foram percepes que fizeram parte da experincia de pesquisa voltada a
compreender o contexto e o desenvolvimento dos modos de vida dos pescadores artesanais de
Ub e Parati. Isso ocorreu em somatrio minha proximidade vivida desde o meu nascimento
com o contexto das localidades envolvidas nesse estudo, esforo de observao que, na minha
perspectiva, no deve ser restrito aos processos sociais localizados estritamente nas
comunidades, mas tambm relacionado a aes e iniciativas que, mesmo distanciadas,
exercem grande influncia nesses locais.
Nas comunidades pesqueiras de Ub e Parati, no municpio de Anchieta, a histria do
desenvolvimento e do progresso no muito diferente do resto do Esprito Santo. Desde os
anos 70, diferentes iniciativas industriais voltaram-se s proximidades do territrio de
vivncia dessas localidades, sempre caracterizadas pelos seus idealizadores como progresso e
desenvolvimento. Em vista disso, pretendo construir neste ltimo captulo desta dissertao de
mestrado os modos de vida dos pescadores artesanais de Ub e Parati, representando uma
interpretao do processo de insero e operao das iniciativas de industrializao dividida
em trs partes.
Em um primeiro tpico procurarei, atravs de uma discusso puramente terica,
abordar reflexes advindas de estudos de situaes sociais separadas no tempo e no espao
das quais me voltei nessa pesquisa, no intuito de compreender da onde vem as ideias de
progresso e desenvolvimento. Quando digo da onde vem, refiro-me aos valores e a
processos sociais que constituem a formulao e as circunstncias sociais referentes ao
surgimento e a forma como essas ideias so empregadas.
No segundo tpico mapearei e caracterizarei os atores e diferentes processos sociais
que compem industrializao (No discutirei qualquer iniciativa industrial, mas os grandes
projetos ou projetos de grande estrutura (RIBEIRO, 2008), conceito que em um momento
oportuno explicarei) do municpio de Anchieta, que interfere diretamente nas comunidades de
Parati e Ub. Por ltimo discorrerei sobre as mobilizaes polticas dos pescadores artesanais
97

dessas comunidades que tem em vista, lutar por seus interesses perante atores eminentemente
poderosos em suas capacidades de materializarem seus interesses.

3.1 A racionalidade desenvolvimentista: os valores e os processos sociais que permeiam a


sua formulao e modo de operar
Antes de abordar a relao entre as diferentes iniciativas ligadas diretamente
industrializao com os pescadores artesanais de Ub e Parati, neste tpico procurarei
entender os elementos que compe a formulao desse tipo de ao social de grande escala,
ou seja da sua racionalidade e do seu modo de funcionamento, dessa forma, tomo como
pressuposto nessa anlise as categorias de progresso e desenvolvimento. O objetivo foi
compreender as racionalidades e outras dinmicas advindas de processos sociais distintos das
quais so imbudas tais iniciativas de industrializao em larga escala voltadas ao territrio de
Anchieta, que se demonstram como delineamentos de imperativos culturais especficos que se
voltam para a realidade das comunidades de Ub e Parati na forma de empreendimentos
industriais. Ao aplicar ideia de racionalidade para nomear esse tpico tive a inteno de
pensar o conceito como o processo de formulao e as motivaes da ao social a partir de
suas conexes com valores e processos sociais presentes no mbito da sociedade (WEBER,
1996).
Nos prximos pargrafos abordarei interpretaes que possam contribuir para o
entendimento dos sentidos contemporneos das categorias de progresso e desenvolvimento,
quando usadas para caracterizar empreendimentos industriais, como a instalao e operao
da mineradora Samarco no municpio de Anchieta, no litoral do Esprito Santo. Mas antes
deixo claro que esse ensaio interpretativo no se trata de uma analise genealgica e nem
etimolgica dessas categorias, ela paira no mbito de ser uma seleo interpretativa de
distintas contribuies, que na minha viso e intuio de pensador das relaes entre humanos
podem servir para tentar compreender a complexidade de foras e processos sociais que
constroem a conjuntura em que so desenvolvidos os modos de vida intimamente ligados
prtica da pesca artesanal em Ub e Parati.
No livro A histria da ideia de progresso (1980), Robert Nisbet caracteriza como, em
diferentes momentos do pensamento ocidental materializado atravs de Adam Smith, Turgot,
Stuart Mills, entre outros, variados pensadores desenvolveram maneiras de medir
qualitativamente o estado de determinados agrupamentos humanos, incluindo a prpria
98

civilizao ocidental e tambm as outras sociedades (NISBET, 1985).


Essa iniciativa deu-se mais enfaticamente na interpretao proporcionada pelos
escritos do autor, aps o rompimento em parte da racionalidade ocidental com a hegemonia e
autoridade do pensamento religioso cristo, que compreendia o devir da civilizao humana
como relacionado intimamente providncia divina. Ou seja, anteriormente a essa ruptura,
estava na mente de intelectuais, notveis e autoridades de toda Europa a ideia de progresso
como intimamente atrelada a uma ideia de que tempos melhores seriam proporcionados por
destino construdo pela providncia divina (NISBET, 1985). A mudana entre histria
construda pelo divino para histria a ser construda pelos homens foi tambm identificada por
Marilena Chau na construo e reconstruo, ao longo dos perodos histricos, do mito de
uma sociedade nacional brasileira, precisamente no momento em que o desenvolvimento
econmico capitaneado pelo estado de So Paulo substitui a ideia do pas como ddiva de
Deus e da natureza (CHAUI, 2001).
A partir desse rompimento, em parte relevante, comeou a emanar nos crculos
intelectuais do ocidente a ideia de que o destino humano seria resultado das diferentes aes
no presente. Essa perspectiva motivou diversas formas de planejamento da realidade, em que
cada passo dado e cada passo futuro da civilizao eram medidos levando-se em conta as
consequncias possveis desses delineamentos, assim como tambm foram idealizados
movimentos econmicos, leis e relaes internacionais com outros territrios entre outros
direcionamentos, que objetivavam consequncias tambm especficas, espalhadas no tempo e
no espao.
As reflexes de Nisbet so expostas neste trabalho com o intuito de pensar o progresso
e o desenvolvimento como categorias oriundas de formas de planejamento da realidade,
permeadas pela racionalidade que visa direcionar o presente no intuito de construir um futuro
ideal. A perspectiva adotada daqueles atores com poder suficiente para refletirem e
colocarem em prtica planos acerca dos rumos de determinada organizao social e tambm
sobre os direcionamentos desejveis a ela.
Outra caracterstica que pode nos fazer entender a ideia de progresso e de
desenvolvimento exposta na perspectiva do poder pblico e dos empreendedores ligados a
iniciativas de expanso macroeconmica dos territrios, no se resume como presente
somente nas racionalidades oriundas do mundo ocidental. Por outro lado entendida como
inerente perspectiva humana no geral, pode ser encontrada em torno de um aspecto da
formulao da ao humana caracterizada de determinismo. Antes de ser um atributo que
nos meios cientficos usado para caracterizar correntes e campos distintos de conhecimento,
99

o determinismo uma caracterstica do pensamento humano relativo formulao da ao


na realidade, no qual a complexidade dos diversos fatores so reduzidos ao um teleologismo
unicasual (GOMES, 1996).
Em outras palavras, para empreender qualquer ao no mundo, os seres humanos de
diferentes formas tomam como pressupostos as possveis consequncias de suas aes, por
exemplo, em uma ao simples como pisar no cho, um homem tem que conceber e adotar a
ideia de que aquele cho onde ele planeja pisar uma superfcie usualmente rgida, que ir
comportar cada passo seu. Dessa maneira, o determinismo permeia toda esfera do cotidiano
humano. Porm, essa maneira de pensar a realidade caracterstica ao determinismo pode ser
manifestada variavelmente e uma das formas na qual ela se manifestou passou a permear e
tambm contribuir para construo da realidade moderno-ocidental. Ela est ligada
diretamente expanso e ao desenvolvimento do modo de produo capitalista, assim como a
sua forma caracterstica de racionalidade, embasada na tentativa de previso a longo prazo
(em comparao ao entendimento de futuro de sociedades pr-capitalistas) caracterstica ao
empreendimento capitalista.
No intuito de compreender a emergncia do capitalismo e dos modos de vida atrelados
existncia dessa organizao socioeconmica da vida, Max Weber concebeu, a partir de suas
reflexes, nos primrdios do pensamento sociolgico do sculo XX, a relao de afinidades
eletivas entre o estabelecimento de uma racionalidade econmica e os atributos
concernentes aos costumes e valores dos Puritanos norte-americanos que moravam nos
Estados Unidos (WEBER, 1996).
Ele props, a partir de seu raciocnio, uma possvel contribuio de prticas
contempladas e motivadas pela cultura religiosa Puritana para o que seria o padro de um
desempenho na economia de mercado, ou seja, de um ethos do empreendedor capitalista e na
constituio do capitalismo moderno (WEBER, 1996).
Para isso Weber traa a relao de convergncia entre os aspectos da racionalidade
puritana norte-americana e um comportamento bem sucedido no capitalismo emergente na
poca de seus estudos. Uma primeira caracterstica dos costumes puritanos destacada pelo
autor pode ser encontrada na forma como o trabalho interpretado pela cosmoviso
compartilhada por esse grupo, que pensado como atividade cotidiana que dignifica a vida
humana. Outro aspecto da racionalidade religiosa dos puritanos est no fato de que eles
enxergam a vida como oportunidade para a prosperidade, categoria que pode ser entendida
como ascendncia econmica. Concomitantemente, pelo fato dessa oportunidade de prosperar
ser conferida por Deus, no tida pelos puritanos como passvel de ser desperdiada, no
100

processo de composio da racionalidade inerente aos objetivos de vida desses indivduos


(WEBER, 1996).
Essa cosmoviso da realidade seria tanto A tica protestante quanto o esprito do
capitalismo, e embasariam a procura, por parte daqueles que a compartilham, de otimizar os
procedimentos ligados a um constante acrscimo produtivo do empreendimento capitalista, ao
mesmo tempo que se torna uma fonte significativa para o estabelecimento de um padro da
racionalidade econmica capitalista.
So aspectos que emanam da fuso entre racionalidade puritana e comportamento no
capitalismo, a procura por constante aprimoramento da gesto, o exerccio da calculabilidade
e da previsibilidade para o investimento no empreendimento capitalista, de atributos ligados
procura infindvel de aprimorar constantemente a empresa capitalista e, por conseguinte,
viabilizar a busca infinita dos lucros dessa mesma (WEBER, 1996).
Weber foi a fundo na caracterizao de valores ligados a um povo, a um recorte
populacional especfico e estratificado dentro de sociedades nacionais, para ento demonstrar
um casamento entre esse conjunto de valores e a perspectiva do empreendedor capitalista, que
somado a outros fatores, ocasionou o prprio estado do capitalismo no sculo XX e
concomitantemente contribuiu com a forma do capitalismo dos dias hodiernos.
Nessa parte fundamental da teoria Weberiana est exposto o processo de formulao
de uma perspectiva sobre o trabalho, a economia de mercado e a empresa capitalista, que
posteriormente vira cartilha, procedimento, regras e valores inerentes s relaes capitalistas;
ou seja, trata-se da racionalidade econmica em si, conjunto de valores que orientam a ao
dos indivduos no meio social em que se processa uma economia capitalista. A motivao que
leva busca interminvel de otimizar e especializar os procedimentos ligados ao fazer
econmico aspecto inerente ao capitalismo, que partiu do ocidente e est em vigncia em
quase todo territrio mundial atravs daquilo que o autor caracterizou como processo de
racionalizao, que para ele uma tendncia inerente ao modo de vida ocidental, de sempre
gradativamente especializarem as suas atividades.
Ao entender o carter do que seria a proposta conceitual de Weber, denominada de
racionalidade econmica, podemos compreender que a partir de seu desenvolvimento como
comportamento humano, o determinismo passa a ser submetido s exigncias de planejamento
e aprimoramento do empreendimento capitalista, independentemente de qual tipo seja. Dessa
forma ele passa a atrelar-se ao modus operandi do capitalismo, assim como as reas de
conhecimento caractersticas a esse modo de produo da vida dos homens.
No desenvolvimento de um modo de vida influenciado significativamente pelas
101

relaes socioeconmicas capitalistas, a cincia passou a desenvolver afinidades complexas


no que tange sua influncia na produo do homem sobre o ambiente, como tambm agiu na
complexificao das relaes de produo que compem esse processo, atravs de
sofisticao das tcnicas e dos meios produtivos. Portanto a cincia passa a desenvolver-se
atravs do capitalismo, assim como fundamentalmente o transforma e em uma relao de
causalidade transformando tambm as relaes sociais (SANTOS, 1988).
Com o passar dos anos de desenvolvimento do capitalismo e de suas cincias houve
uma alterao significativa no campo social, no qual ocorrem as relaes sociais de produo.
O que ocorreu apontado por Pierre Bourdieu como a transformao no contexto do qual as
formas pensadas de proceder no capitalismo so provenientes. Ou seja, primeiramente, no
tempo estudado por Max Weber, de emergncia do capitalismo, as formas de proceder nas
relaes tipicamente capitalistas ainda estavam em aberto e tambm eram dependentes da
criatividade dos empresrios. Nos dias de hoje, afirma Bourdieu, esse campo, assim como as
formas de estabelecimento de relaes tipicamente capitalistas, j est consolidado no homo
economicus, em que esse comportamento depende de conhecimento especializado que
fundamentar cada passo dos indivduos no mercado e na economia (BOURDIEU, 1979).
O que proponho, a partir da exposio dessas reflexes at este momento, que o
pensamento no progresso contemporaneamente embasado de modo fundamental nos pilares
da racionalidade econmica (WEBER, 1996) e concomitantemente na cincia, seja nas formas
de compreender grupos sociais e medir qualitativamente os seus estgios de desenvolvimento
ou nas formas de planejar cada estgio de uma civilizao, estado nacional ou sociedade. Isso
demonstra mais uma vez a pertinncia da afirmao de Bruno Latour de que a poltica, a
sociedade e a produo de conhecimento nunca foram independentes uns dos outros, como
afirmam alguns analistas, e que na interpretao do autor so agrupados como rebentos do
pensamento ocidental, tambm por ele caracterizados como modernos (LATOUR, 1994).
Outro fator significativamente atrelado s aes e empreendimentos caracterizados
como progresso ou como desenvolvimento seja no processo de formulao de ideias e
projetos desse tipo ou mesmo na prpria operacionalizao das mesmas , e articulao
entre interesses pblicos e privados, na relao entre administrao estatal e interesses de
organizaes ou atores privados no direcionamento de determinada organizao social.
Muitas vezes as aes advindas dessas articulaes resultam em transformaes de grande
escala, que envolvem grandes contingentes populacionais como so os processos de
industrializao, a partir de grandes estruturas industriais.
Karl Marx, em suas reflexes, produziu imputaes sobre a relao entre interesses
102

pblicos e privados, como parte de sua proposta maior de paradigmas terico-metodolgicos


para a interpretao e transformao da realidade. Por isso irei caracterizar algumas de suas
contribuies como referncia para ajudar a pensar os projetos para sociedade caracterizados
como progresso e desenvolvimento, sem adotar toda a proposta de seu aporte terico na
organizao do estudo que consiste esta pesquisa.
Marx pensa o todo social como constitudo em uma infraestrutura e uma
superestrutura oriundas das contradies de classe, entre as classes dos no proprietrios e
proprietrios dos meios de produo. A infraestrutura seria a base material da sociedade,
materializada em seus mltiplos aspectos, alm disso ela proporcionaria a existncia de uma
superestrutura, que seria de maneira geral manifestada como a ideologia e os conjuntos de
normas e valores dessa sociedade (MARX, 1980; ALTHUSSER, 1985).
Como para o autor a organizao da infraestrutura e da superestrutura fruto da
sntese entre as contradies de interesse entre proprietrios e no proprietrios dos meios de
produo, logo os proprietrios possuiro um maior poder de influncia sobre a definio das
atribuies e da forma de operar do estado, inclusive na definio de o que pblico e o que
privado; isso levando-se em considerao que os detentores dos meios de produo possuem
significativamente maior poder de articulao e organizao do todo social (ALTHUSSER,
1985).
Segundo Althusser, sobre o pensamento de Marx, o Estado pode ser entendido, em trs
caractersticas essenciais: seu poder de organizao do todo social, seu aparelho que abrange a
operacionalizao dessa funo de organizao da sociedade, como governo e administrao
pblica e uma terceira caracterstica que remete sua forma, que pensada como intimamente
atrelada sua relao com a classe dominante. Dessa forma a base material conformar o
Estado tanto quanto sofrer dele as sua atuaes restritivas advindas da superestrutura, das
normatividades e do carter ideolgico que deste modo reagir a ele. O aparelho estatal por
essas caractersticas torna-se o foco maior da disputa entre classes (ALTHUSSER, 1985).
Assim, a forma e a maneira de agir do Estado so reflexos de sua apropriao por
interesses exteriores que so refletidos em seu aparelho. Devido a esse fato, na minha
interpretao dos conceitos de Karl Marx no existiria de maneira autntica um Estado
ausente, sem influncia no todo social. O Estado demonstraria ausncia ao relegar a regulao
da economia de uma sociedade sob a responsabilidade das leis de mercado; ele exerceria essa
funo exatamente pela sua capacidade de organizao da sociedade e tambm pela sua
caracterstica de ser como um recipiente, ao mesmo tempo que meio de operacionalizao
de interesses de atores, que na perspectiva marxista dominam a estruturao da sociedade
103

como um todo.
A partir de agora irei abordar como, em nvel Brasil, pensada a relao entre a
perspectiva do Estado e a perspectiva de atores fora da instituio estatal na formulao e na
operacionalizao de iniciativas progressistas e desenvolvimentistas. Posteriormente, irei
tambm adicionar outros elementos tericos que podem complementar essa interpretao.
Quando pensamos a constituio da racionalidade desenvolvimentista em nvel de
Brasil podemos levar em considerao o que props Raymundo Faoro, em uma interpretao
sobre como uma evoluo positiva (a partir de anseios e de valores especficos) da sociedade
nacional foi pensada em distintos momentos concernentes organizao social do territrio
do pas. Nesses escritos o autor compreende um movimento cclico em que diferentes
iniciativas ao longo da histria so interpretadas pelas classes dirigentes, como passveis de
serem o motor da transformao, do que para eles est ruim (a sociedade brasileira como um
todo), para aquilo que para essas mesmas pessoas entendido como um futuro desejvel
(FAORO, 1992).
Ao longo da histria do Brasil ocorreram distintos projetos modernizadores, pensados
como solues para o mal-estar das classes e estamentos dirigentes da nao em relao ao
estado das coisas nessas pocas especficas, assim dando origem a direcionamentos para o
estado nacional usualmente espelhados em movimentos advindos de outros pases e
concomitantemente de outras conjunturas histricas.
Quando ela, a modernizao, se instaura, como ao voluntria, quem a dirige um
grupo ou classe dirigentecom muitos nomes e de muitas naturezas que, na
verdade, no reflete passivamente a sociedade sobre a qual atua. Tal grupo, para
mudar o que no vai, ao seu juzo, bem, comea por dissentir da classe dirigente
tradicional. O desvio, entretanto, no altera a pirmide social, nem os valores
dominantes (FAORO, 1992, p. 9).

Essas reflexes de Faoro esto conectadas a alguns de seus estudos mais antigos sobre
a forma como o Estado brasileiro constituiu-se sob influncia da matriz estatal portuguesa e
at dias mais prximos aos tempos contemporneos. ... Desde Dom Joo I at Getlio
Vargas... compartilha de aspectos dessa origem no modo de gerir o Estado atualmente. O
autor discorre em sua obra denominada de Os donos do poder, entre outras reflexes, sobre a
ideia que ele conceituou como patrimonialismo (FAORO, 2001), no qual a administrao
pblica direciona a organizao econmica e social do pas como julga pra si desejvel,
pessoalizando o Estado a partir dos anseios e ideais do governante e das classes dirigentes.
Portanto o ideal de progresso da administrao pblica do pas fica submetido ao ideal do
estamento social dirigente.
104

Sempre nos cursos dos anos sem conta, o patrimonialismo estatal,


incentivando o setor especulativo da economia e predominantemente voltado
ao lucro como jogo e aventura, ou, na outra face interessado no
desenvolvimento econmico sob o comando poltico; para satisfazer
imperativos ditados pelo quadro administrativo, com seu correspondente
civil e militar (FAORO, 2001, p. 819 e 820).

Diferente de algumas perspectivas que envolvem a ideia de um estado neoliberal, que


no exerce influncia nos direcionamentos da economia, onde h regncia das relaes
econmico-capitalistas atravs das leis do mercado, Louic Wacquant prope que o Estado
neoliberal contemporneo (possuindo essa dentre outras caractersticas, como a postura de
encarceramento em massa de seus cidados) converteu-se no gerente da organizao
econmica da nao como se essa fosse uma grande empresa, influenciando e difundindo
aes atravs de todos os seus seguimentos e instituies pblicas, convergentes com a
transformao progressiva da economia (WACQUANT, 2012).
Outra caracterstica inerente posio do Estado, pertinente ao neoliberalismo
contemporneo, a inverso das disputas entre os conglomerados industriais para instalao
de seus projetos em locais especficos, para a disputa dos locais (entende-se: diversos nveis
das administraes pblicas) pela instalao desses projetos industriais em seu territrio.
Processo que ocasiona uma tomada de posio dos pases, estados e municpios em
flexibilizar leis trabalhistas e ambientais, tendo em vista a viabilizao e a atrao de
investimentos advindos da iniciativa privada (HARVEY, 1996).
Elementos que podem ser identificados nas racionalidades progressistas e
desenvolvimentistas que envolvem como j foi dito nesse mesmo texto a formulao e a
operacionalizao de tais iniciativas so suas maneiras de compreender a relao tempo /
espao.
Com a emergncia do capitalismo, do processo de urbanizao, alm de outros
aspectos gerais que vieram do ocidente e foram levados para as mais distintas partes do
planeta, o tempo passou a ser medido, no intuito de sua diviso a longo prazo na organizao
e planejamento da produo e do cotidiano de uma economia capitalista. Dessa forma,
Bourdieu ressalta que nas sociedades pr-capitalistas, como era a organizao social dos
camponeses kabiles na Algria, o futuro era enxergado com receio. Ou seja, o destino era de
posse das foras divinas e suas nuances no eram consideradas como passveis de serem
previstas (BOURDIEU, 1979).
O que muitas vezes acontecia era o fato de cada grupo manter uma reserva de
105

mantimentos especfica, se possvel, caso alguma situao inviabilizasse esses indivduos de


angariar o seu sustento. Ou pelo motivo de haver um ritual ou cerimnia em que fossem
utilizar bens de primeira necessidade de uma forma maior do que usualmente era consumido
em seu cotidiano (BOURDIEU, 1979). Forma de perceber o tempo que significativamente
difere da previso a longo prazo dos investimentos capitalistas.
A compreenso e as formas de apropriao do espao nos tempos pr-capitalistas at
os dias atuais sofreram uma srie de vicissitudes. Tambm em relao emergncia da
organizao socioeconmica capitalista e do processo de urbanizao, quando o espao passa
a ser significado e apropriado tendo em vista sua capacidade funcional, no que tange a
otimizao da produo social capitalista e ou quando o mesmo se torna o prprio locus da
produo, aspecto inerente organizao das cidades (LEFEBVRE, 2002) ao mesmo tempo
em que o espao medido, quantificado, portanto, homogeneizado quando convertido em
rea (HARVEY, 1992 apud LEFEBVRE, 1974).
O progresso e o desenvolvimento se demonstram como iniciativas associadas, em sua
racionalidade, a uma idealizao do futuro que enxerga o modo de vida e de se agruparem os
humanos em um ambiente urbano que possibilitar a emergncia do ponto mais alto do que
seria o ser humano civilizado em suas virtudes (LEFEBVRE, 2002). Intimamente vinculado
s relaes sociais provenientes de uma realidade estruturada no capitalismo, em que a
existncia (objetiva e subjetiva) dos indivduos se vincula a produo, a circulao e o
consumo de mercadorias.
Para finalizar esse tpico, irei me ater interpretao de Gustavo Lins Ribeiro sobre as
iniciativas caracterizadas como desenvolvimento e tambm a sua interpretao sobre o sentido
da categoria, assim como a compreenso do autor sobre o processo decorrente da implantao
e da operacionalizao do desenvolvimento presente no artigo denominado Poderes, redes e
ideologias no campo do desenvolvimento (RIBEIRO, 2008). Por si s esse escrito j serviria
para operacionalizar uma anlise interpretativa desses tipos de projetos para a sociedade por
conta de sua sofisticao. Honestamente, quando li o artigo pela primeira vez parecia ler uma
descrio exata dos processos desse tipo que ocorrem no estado do Esprito Santo.
Lins Ribeiro trabalha o sentido da ideia de desenvolvimento a partir da seguinte
premissa:
Aps vrias dcadas de proeminncia do discurso sobre desenvolvimento,
no h mais lugar para inocncia. Inspirado pelo conhecido argumento de
Durkheim segundo o qual a religio a sociedade adorando a si prpria,
entendo desenvolvimento como a expanso econmica adorando a si mesma.
Isso significa que precisamos conhecer o sistema de crena que subjaz a essa
devoo assim como as caractersticas do campo de poder que a sustenta

106

(RIBEIRO, 2008, p. 2).

Esta posio do autor demonstra uma perspectiva analtica ao abordar mile


Durkheim como inspirao, que pode nos dizer que a ideia de desenvolvimento na sua
formulao e forma de operar uma reorganizao peculiar de valores e processos que j
permeavam (advindos majoritariamente das culturas ocidentais) a sociedade antes de serem
manifestadas na constituio dessa proposta de planejamento da realidade. Em outras
palavras, o autor no adota o paradigma terico metodolgico de Durkheim como um todo na
interpretao dos fenmenos sociais, para explicar a ideia de desenvolvimento como
representao coletiva; este que surge como reflexo da sociedade como um todo, mas usa para
compreender a vinculao dessa ideia com processos sociais e valores oriundos de distintos
lugares e momentos histricos especficos.
O autor assinala os empreendimentos caracterizados como desenvolvimento a partir da
ideia de PGEs, Projetos de infraestrutura de Grande Escala. Essa ideia afirmada por ele a
partir da elaborao do estudo sobre a construo de Braslia, da perspectiva dos operrios
(no somente a partir da interpretao que os sujeitos tm desse processo, mas tambm no
estudo das condies sociais ligadas ao cotidiano desses trabalhadores) que construram a
cidade. Dessa forma, o autor considerava o projeto de Braslia um PGE, pois reunia uma
variedade de caractersticas da mobilizao de grande fluxo de trabalhadores nesse
empreendimento; a reunio de diferentes atores pblicos e privados na formulao e
operacionalizao do projeto; a caracterstica de se ter pelos seus idealizadores a crena de
que esse projeto de cidade seria uma promessa de vetor de mudanas positivas para a
sociedade nacional. Por fim, a construo de Braslia pode ser considerada um PGE, pois
possui um grande poder e abrangncia de reestruturao socioespacial (RIBEIRO, 2008).
Ao analisar todo o processo que envolve a implantao de um PGE, o autor trabalha
com duas categorias especificamente formuladas para essa tarefa, a partir de diferentes
contribuies tericas. Essas categorias so: poder, uma formulao feita a partir de diferentes
autores, mas que refere-se capacidade (a) de ser sujeito do seu prprio ambiente, de ser
capaz de controlar seu prprio destino, quer dizer, de controlar o curso da ao ou dos
eventos que mantero a vida como est ou a modificaro; ou (b) de impedir as pessoas de se
tornarem atores empoderados. J que o desenvolvimento sempre implica transformao e
tipicamente ocorre por meio de encontros entre insiders e outsiders localizados em posies
de poder diferentes, as iniciativas de desenvolvimento esto ancoradas e atravessadas por
situaes em que desigualdades de poder abundam (RIBEIRO, p. 2, 2008). Claramente
107

influenciada pela formulao terica produzida por Pierre Bourdieu ao longo de suas
pesquisas, transversal a diferentes temticas, focos de estudo e que j foi explicada nestes
escritos.
Para Gustavo Lins Ribeiro, a ideia de desenvolvimento e os projetos de infraestrutura
de grande escala so formulados e operacionalizados em um campo permeado por atores
heterogneos diferentemente empoderados, constitudo por normas e valores especficos no
que tange a sua formulao e maneira de operar.
O campo do desenvolvimento constitudo por atores que representam
vrios segmentos de populaes locais (elites locais e lderes de movimentos
sociais, por exemplo); empresrios privados, funcionrios e polticos em
todos os nveis de governo; pessoal de corporaes nacionais, internacionais
e transnacionais (diferentes tipos de empreiteiros e consultores, por
exemplo); e pessoal de organizaes internacionais de desenvolvimento
(funcionrios de agncias multilaterais e bancos regionais, por exemplo). As
instituies so parte importante desse campo; elas incluem vrios tipos de
organizaes governamentais, organizaes no-governamentais, igrejas,
sindicatos, agncias multilaterais, entidades industriais e corporaes
financeiras (RIBEIRO, 2008, p.2).

Ao conseguir entender a concepo de campo de desenvolvimento, podemos


compreender a posio de Pierre Bourdieu acerca da constituio do Estado e suas formas de
agir, sofisticando o entendimento das relaes entre interesses pblicos, do Estado, e
interesses privados, que partem de categorias mais rgidas que tratam o Estado como uma
unidade no que tange a sua capacidade de agir e de interesses. Assim so as reflexes de Marx
e Faoro esboadas nesse tpico, significativamente diferentes da interpretao de Bourdieu
(1997), que compreende o Estado como mltiplo em interesses diludos em suas variadas
instituies, cada uma delas dispostas hierarquicamente, pelas suas capacidades de ao e
materializao de interesses. Porm, mesmo com a posio ambgua do Estado, devido a
multiplicidades de instituies que o compem, as capacidades so dspares, h a
sobreposio de interesses estatais.
Os atores heterogneos do campo de desenvolvimento podem ser compreendidos em
uma escala menor pelos tipos sociais envolvidos nos processos de licenciamento ambiental.
o que faz Bronz (2005) acerca dos empreendimentos de extrao de petrleo, classificados
desse modo no estudo de sua autoria, a partir da referncia que ela teve da forma como a
categoria utilizada por Max Weber, dividindo os atores do processo de licenciamento
ambiental inerente a esse tipo de iniciativas industriais, nos seguintes tipos:
... aqueles que conduzem os procedimentos legais, representantes das
instituies do governo a quem compete a gesto das atividades de
petrleo no pas; os funcionrios da empresa proponente do projeto

108

sujeito concesso da licena ambiental; os contratados das empresas de


consultoria ambiental, responsveis pela elaborao do EIA; os grupos
potencialmente sujeitos aos efeitos da implementao do projeto; e cidados
comuns, tambm interessados em discutir os destinos dos recursos naturais
da Bacia de Campos. Os gestores representam os interesses do Estado
na disciplinarizao dos territrios martimos. Suas aes e
intervenes costumam ser justificadas por lei, com base num discurso
normativo e despersonalizado. Os argumentos seguem as definies
estatutrias de uma lei apoiada em princpios racionais e
tecnocientficos. Os gestores so: polticos, membros do Ministrio
Pblico; funcionrios e dirigentes do rgo ambiental federal
IBAMA; diretores e membros da agncia que regula as atividades de
petrleo no pas ANP; e oficiais da Marinha do Brasil responsveis
pela fiscalizao das guas territoriais nacionais (Capitania dos Portos).
Os empreendedores so todos os funcionrios da empresa que participando
processo de licenciamento, com o intuito de alcanar a obteno da licena
para a implementao do empreendimento.
So os empresrios e
empregados da empresa petrolfera que respondem pelas caractersticas das
obras de engenharia do projeto, bem como pelas aes da empresa em
relao aos projetos ambientais desenvolvidos para mitigar e compensar
os impactos negativos do empreendimento sobre o meio ambiente. Estes
funcionrios devem cumprir com os requisitos exigidos por lei, que
regulamentam uma prtica considerada como ambientalmente correta.
Os grupos populacionais que sofrem os efeitos da implementao de
empreendimentos de petrleo offshore so aqueles que se apropriam dos
recursos naturais do mar como fonte de reproduo social e subsistncia
econmica. So aqueles presentes na rea de influncia do empreendimento
e que, nos estudos ambientais, recebem a denominao de partes
interessadas, sendo caracterizados no
diagnstico
do
meio
socioeconmico. Trata-se de pescadores, empresrios do turismo, turistas,
navegadores etc (BRONZ, 2005, p. 49 e 50).

A autora tambm caracteriza, por fim, o consultor, ou funcionrio de empresa de


consultoria, ao qual ela atribui a funo de realizar as pesquisas tcnicas que so prrequisitos impostos pelo IBAMA. Em outras palavras, os EIAs (Estudos de Impacto
Ambiental) para o processo de instalao de qualquer empreendimento industrial. Esses
indivduos so predominantemente das reas de conhecimento formal das cincias da
natureza: bilogos, gelogos, engenheiros ambientais, entre outros.
As temticas sociais tambm aparecem no EIA a partir de uma perspectiva
calcada em racionalismo economicista, na qual as atividades humanas se
transformam em nmeros e grficos. Mesmo o cientista social (gegrafo,
economista, socilogo ou antroplogo), que elabora a parte do estudo
referente ao meio socioeconmico, deve adequar seu tipo de anlise aos
mtodos quantitativos que predominam nas cincias da natureza. Isto pode
ser observado, por exemplo, na parte do estudo referente anlise de
impacto ambiental, onde os efeitos do empreendimento sobre os grupos
sociais se transformam em variveis conceitos matemticos e
estatsticos como: frequncia, magnitude, probabilidade, severidade etc.
Alm de portador do conhecimento tcnico-cientfico, o consultor assume,
de certo modo, um papel de mediao dos grupos e sujeitos sociais
envolvidos com o processo de licenciamento. Esta mediao ocorre no

109

contato que o profissional desenvolve com os empreendedores, gestores


(funcionrios do rgo ambiental responsvel por conceder a licena) e
grupos sujeitos s influncias dos empreendimentos. Deste modo, seu papel
nesse campo conflituoso flutua entre os paradigmas do tipo de cinciatcnica que produzem e a sua posio no mercado de consultoria(BRONZ,
2005, p . 51).

O objetivo desse tpico, mesmo sem demonstrar desde o incio a sua fonte de
inspirao, foi seguir a sugesto de Gustavo Lins Ribeiro acerca de compreender o sistema de
crena e as matrizes culturais que fomentam a ideia contempornea de desenvolvimento, no
intuito de compreender tambm a sua forma de operao. O tpico seguinte ser uma tentativa
de mapeamento de processos e atores que constituem esse campo, a partir das realidades
pertinentes s comunidades de Ub e Parati, onde os pescadores artesanais e os demais
moradores convivem desde meados da dcada de 1970, com iniciativas que se enquadram, na
retrica de seus idealizadores, como de progresso e desenvolvimento.

3.2 Quando chegam os progressos e/ou os desenvolvimentos em Ub e Parati

Durante o ano de 1972, teve incio, em local prximo s comunidades de Ub e Parati,


o processo de implantao da primeira usina de beneficiamento de minrio da mineradora
Samarco, que, a partir desse momento, iria acompanhar e influenciar significativamente a
organizao social no somente das comunidades de pescadores artesanais estudadas nessa
iniciativa de pesquisa, mas tambm dos municpios litorneos de Guarapari e Anchieta.
Para compreender essa iniciativa de industrializao, iremos nos ater primeiramente a
fatos que de certa forma esto atrelados ao incio do processo. O ano de 1972, como
amplamente divulgado, consta no perodo em que o Brasil vivia sob uma ditadura militar, que
ordenava todos os segmentos da administrao pblica.
A perspectiva dos atores e grupos dirigentes do Estado brasileiro e da sociedade
nacional decorrente do perodo em que houve uma ditadura militar compreendida em
algumas anlises, a partir de sua poltica econmica caracteristicamente embasada na
industrializao como motora do progresso, segundo (CYSNE, 1993), os ndices quantitativos
do perodo militar brasileiro caracterizam um aumento do desenvolvimento macroeconmico
da nao sem se inter-relacionar com a melhora da qualidade de vida da populao.
A interpretao acima diverge de informaes propagadas em algumas afirmaes de
110

indivduos que viveram o perodo militar, tive a oportunidade de ouvi-los em distintos


momentos no passar da vida cotidiana. Podemos relacionar a perspectiva que caracteriza
positivamente a administrao estatal do perodo militar ao fato de essas pessoas possurem
uma fonte de informao estabelecida em grande parte a partir dos meios de comunicao
corporativos para fomentarem sua reflexividade (GIDDENS, 1991) sobre a poca. Sendo que
essas fontes de informao eram convergentes com a perspectiva do governo.
Nessa poca eram expostos somente elogios gesto governamental, enquanto a
crtica direcionada a ela era censurada e restrita a alguns meios intelectuais, como
universidades, alm de outras mobilizaes e panfletagens feitas s escondidas. O apoio
conferido ao golpe militar de 19645 foi relembrado recentemente por um dos maiores, seno o
maior, conglomerado de empresas de comunicao do Brasil.
Marilena Chau caracteriza o vis adotado pelo governo no perodo militar acerca da
formulao

do

planejamento

que

iria

direcionar

administrao

pblica

e,

concomitantemente, produzir consequncias na organizao social:


O novo regime ou o Sistema apoiou-se numa ideologia de cunho
geopoltico, herdada da diviso Leste-Oeste criada pela Guerra Fria, expressa
na Doutrina da Segurana Nacional e com a pretenso de promover o Brasil
condio de potncia, no ano 2000. Esse feito seria conseguido graas s
ideias de desenvolvimento nacional (o milagre e a dvida), integrao
nacional (isto , centralizao das decises scio-polticas, consideradas
como meras questes tcnicas) e segurana nacional (anticomunismo). Sob
os auspcios da ideia de planejamento, o regime e a ideologia so mais
conhecidos com a expresso Modernizao Conservadora... (CHAUI,
1986, p. 49).

Como parte de uma nao, o estado do Esprito Santo seguiu o carter inerente s
prticas gerenciais do Estado militar, assimilando localmente a perspectiva da administrao
nacional do que seria o progresso, com suas caractersticas locais. Assim, o governo do Estado
incentivava e coagia o decrescimento das prticas agrcolas e incentivava a industrializao
do territrio, no intuito de se projetar nacional e internacionalmente a partir do fetiche de
tornar-se uma referncia no mbito econmico mundial (SOBRINHO, 2010).
Dessa forma, em plena ditadura militar d-se incio instalao da mineradora
Samarco em um recorte territorial onde anteriormente eram desenvolvidas atividades
produtivas caractersticas a uma propriedade agrcola. Nessa poca no houve consulta aos
moradores locais, muito menos um aviso da parte do poder pblico, ou dos executivos da
indstria, sobre aquilo que passaria a ocorrer no contexto dessas localidades.
5

Conferir editorial do dia 31/08/2013 publicado no jornal O Globo, denominado: O apoio editorial ao golpe de
64 foi um erro.

111

Disseram-me alguns dos pescadores de Ub e Parati que, ao invs da exposio por


parte da Samarco do que seria feito na regio para a comunidade, os pescadores s
conseguiram perceber o que estava acontecendo atravs do movimento das mquinas e do
grande fluxo de trabalhadores na construo daquele empreendimento industrial.
A operao da Samarco minerao teve incio com sua inaugurao no ano de 1977 e
comeou a entrar em funcionamento somente com uma usina de beneficiamento de minrio e
um mineroduto. Em 1997, a empresa duplicou sua produo com mais uma usina de
pelotizao. J em 2008, houve o incio das operaes de uma terceira usina de pelotizao,
da segunda usina de concentrao e do segundo mineroduto, como nos informa o relatrio de
impactos ambientais, produzido como condicionante da instalao da quarta usina. Como
consequncia desse processo, houve um acrscimo de 54% na capacidade produtiva dessa
atividade industrial. Em 2012, comeou-se a construir a 4 usina de pelotizao da mineradora
e o terceiro mineroduto. Idealizada por seus acionistas, com poderio de acrescentar ao
processo produtivo da empresa uma quantidade de 8,5 milhes de toneladas, chegando-se ao
patamar de 30,5 milhes de toneladas minrio beneficiado a ser exportado.6

Ver EIA/RIMA 4 usina de pelotizao da Samarco S/A.

112

Figura 1: Inaugurao da Samarco Minerao, em 1977, com a presena do presidente militar Ernesto
Geisel e o governador do Esprito Santo Elcio Alvarez, em Anchieta.
Fonte: Arquivo Pblico do estado do Esprito Santo.

O constante aprimoramento do processo produtivo da Samarco denota a racionalidade


que move as aes da empresa, o que se encaixa claramente na descrio weberiana de
racionalidade econmica que opera visando uma constante expanso (tendo em vista o
infinito) e dinamizao do empreendimento capitalista (WEBER, 1996).
No processo de instalao da empresa, os interesses dos acionistas e executivos da
mineradora Samarco convergiram com os anseios dos gestores pblicos do regime militar em
relao a uma especfica reorganizao socioespacial da economia, fato que acabou
possibilitando a instalao do enorme ptio da indstria ao lado das comunidades de Ub e
Parati em Anchieta nos anos 70. Essa afinidade de interesses entre gestores do Estado e atores
113

empresariais repetiu-se a partir da elaborao em meados dos anos 2000 do Plano de


Desenvolvimento ES-2025 (publicado em 2006), feito a partir de um conluio entre a gesto
estadual personalizada no governador Paulo Hartung com uma organizao do poder
empresarial: movimento ou grupo ES em ao. A expanso da atividade produtiva da
mineradora, atravs de sua 4 usina, aparece como parte do plano.
Sabe-se que o plano de desenvolvimento ES-2025 pode ser considerado um elemento
da articulao entre esse movimento e o governo citado, porm, a relao entre esses atores do
cenrio poltico capixaba comeou antes, viabilizando a eleio de Paulo Hartung para o
governo do estado, devido a ele ser o representante mximo do poder executivo estadual.
Idealizado pelos empresrios do movimento ES em ao como aquele que viabilizaria os
seus anseios para o futuro da organizao social a nvel estadual. Assim, a organizao
empresarial responsabilizou-se, atravs de seus membros, a angariar diferentes tipos de
recursos e apoios para essa candidatura (RAINHA, 2012).
O movimento ES em ao foi idealizado por um grupo seleto de indivduos, que
possuam uma ideologia homognea de expanso econmica dos setores empresariais do
Esprito Santo, planejando, a partir de suas aes, um estado destacado no cenrio da
economia capitalista nacional, construto que em suas vises possibilitaria o crescimento do
estado, a partir de seu carter economicamente competitivo (RAINHA, 2012).
Os membros fundadores do ES em ao so pessoas que possuem destacadas redes
de influncias e possibilidades de articulao para viabilizarem seus interesses, alm de
experincia tcnica, pois alguns dos participantes fundadores dessa organizao j ocuparam
cargos no alto escalo do poder pblico e tambm em grandes empresas. Dessa maneira,
exigem dos proponentes a membro do grupo os mesmos atributos considerados por eles como
essenciais aos seus objetivos, para permitirem a entrada desses novos componentes
(RAINHA, 2012).
interessante para a anlise proposta nesse espao observar que um dos membros
fundadores desse vetor de interesses empresariais ocupou o cargo de governador do Esprito
Santo na poca da ditadura militar no Brasil. Circunstncia que demonstra uma afinidade
entre anseios das elites pblicas e privadas daquele perodo para com a conjuntura atual, o que
pode ocasionar no fato da operao do processo produtivo da Samarco estar presente tanto
nos interesses do governo na dcada de 1970, quanto nos dias de hoje, atravs do projeto de
plano de desenvolvimento organizado entre poder pblico e privado.7
7

Outro fato que demonstra a afinidade entre as perspectivas para a organizao social do estado do Esprito
Santo, da administrao pblica estadual dos dias de hoje e a que ela tomou existiu no perodo da ditadura
militar o fato de o governador do Estado, poca da instalao da Samarco (no governo militar), Elcio Alvarez

114

O modus operandi do plano de desenvolvimento ES-2025 tambm rene outra


caracterstica que norteou o planejamento de governo que subsidiaria o progresso no perodo
militar: a falta de dilogo com os distintos setores da sociedade, alm das elites empresariais.
Se na poca da instalao da Samarco no houve dilogo com os moradores das comunidades
prximas, nem um mero aviso daquilo que iria ocorrer (como ouvi de alguns moradores
dessas localidades), a formulao e operao do plano de desenvolvimento atual, adotado pelo
governo do Estado em conluio com o empresariado, no teve muitos avanos quanto ao
dilogo com a sociedade mais ampla, j que apenas aproximadamente 400 pessoas
responderam a um questionrio sobre os seus anseios para o futuro do estado, sendo que em
sua totalidade esses indivduos so moradores da regio metropolitana da Grande Vitria
(RAINHA, 2012; CORREA, 2013). Em outras palavras, os moradores de Anchieta e
concomitantemente de Ub e Parati no foram consultados acerca dos empreendimentos
direcionados para a seus locais de trabalho e moradia.
O grupo ES em ao mesmo com um nmero limitado de scios fundadores,
depois de um perodo especfico de atividades em que o movimento empresarial ficou restrito
a esses membros passou a aceitar diferentes interessados em fazer parte da organizao. O
processo de agregao de novos membros no foi a soma de interesses de cada novo
participante, mas, a reorganizao dos interesses pontuais em uma perspectiva que os sintetize
(RAINHA, 2012). Esse processo tambm fez com que o grupo abrisse mais frentes e
possibilidades de aes que convergissem no cumprimento dos objetivos pertinentes a
organizao.
Dessa forma ocorreu com o plano de desenvolvimento ES-2025, contando com a
participao dos representantes do poder pblico em todo processo de formulao, assim
como tambm participaram um grupo varivel de sujeitos tcnicos e empresariais, passando a
ter muitas possibilidades de realizao de seus propsitos tanto no mbito objetivo quanto no
mbito subjetivo, ambos em complementariedade.
As possibilidades de realizao objetiva consistem nos incentivos do governo estadual
e municipal, no que tange a incentivos fiscais, a iniciativas de aprimoramento estrutural do
territrio, visando viabilizao de empreendimentos contidos no projeto, entre outros
aspectos. Por exemplo, a elaborao do Plano diretor municipal de Anchieta, que contempla
os empreendimentos que j operam e que idealizam operar no municpio, como a construo
ter sido lder do governo na assembleia como deputado, no governo de Paulo Hartung (quando o plano de
desenvolvimento ES-2025, foi escrito). Assim como nos dias de hoje tambm exerce a mesma funo. Ver o
artigo jornalstico Elcio Alvarez o novo lider do governo na assemblia, publicado em 07/11/2013 no jornal
A gazeta.

115

de ptios industriais da CSU da Vale do Rio do Doce, alm de um porto da Vale e outro da
Petrobrs, prximos a Ub e a Parati e a construo da quarta usina da Samarco (que est em
fase final) (CORREA, 2013).
No mbito subjetivo podem ser encontradas possibilidades de realizao do projeto de
desenvolvimento da organizao, na postura de hospitalidade e otimismo que a gesto
estadual (Esprito Santo) e municipal (Anchieta) em seus discursos e na publicidade oficial
tratam os empreendimentos contidos no plano de desenvolvimento ES-2025. destacada a
forma como o estado do Esprito Santo est atraindo investimentos que iro ocasionar em
milhares de vagas de emprego, demonstrando, atravs de suas falas, como esses projetos so
importantes para o progresso e desenvolvimento do estado. Pode-se entender essas duas
categorias, quando usadas na forma de propagandas, como indicativos do aumento de
emprego e renda. Em paralelo ao poder de consumo dos capixabas, que so envolvidos por
esses projetos industriais, como tambm o municpio de Anchieta.
Existem outros sujeitos que fazem parte significativamente da forma como o
movimento ES em ao formula e difunde um discurso que visa transformar a opinio
pblica que destacada por Rainha (2012) como elemento extremamente significativo para
o grupo a favor de seus empreendimentos e dos valores atrelados a eles e que, de certa
forma, tambm j so compartilhados por parte da sociedade. Tais atores com destacado poder
de ao so trs dos quatro maiores meios de comunicao televisivos privados do Esprito
Santo. Um deles tambm publica mdia impressa (o segundo jornal mais vendido do estado).
Esses sujeitos fomentam os indivduos, que tm acesso a suas inferncias comunicacionais,
com artigos e reportagens que destacam a quantidade de empregos e a quantidade de dinheiro
que tais empreendimentos trazem ou iro trazer para o estado. Alm de tambm venderem os
espaos nas grades de programao para as grandes indstrias em atividade no territrio do
Esprito Santo, operacionalizarem a divulgao positiva de suas imagens atravs da
demonstrao de adjetivos como responsabilidade social, ambiental e a sua importncia para o
estado, dentre outros artigos publicitrios. 8
Algumas das maiores empresas de educao superior do Esprito Santo, que tambm
fazem parte do movimento ES em ao, possibilitam, atravs de seus cursos superiores e
8

Ver texto do secretrio de desenvolvimento do estado do Esprito Santo intitulado Um novo tempo, publicado
no jornal A Gazeta no dia 21/08/2012. Ver tambm os artigos jornalsticos no jornal A Gazeta Apesar dos
gargalos, ES um dos mais procurados por investidores., em 07/01/2012; Os projetos que vo transformar o
estado, em 27/04/2011; Desenvolvimento de norte a sul do Estado, em 12/02/2011; ES ganha 10 terminais,
em 21/04/2012; Petrobrs inaugura unidade de tratamento de gs em Anchieta, no litoral sul do Esprito
Santo, em 26/10/2010; Desenvolvimento: grandes projetos saem do papel e criam vagas, em 20/02/2012; No
caminho do desenvolvimento: Uma siderrgica duas vilas e muita polmica, em 25/04/2010; Em Anchieta, o
surgimento de oportunidades, em 24/10/2011.

116

tcnicos, a qualificao de parte da mo de obra a ser arregimentada pelos empreendimentos


industriais. (Mesmo sem garantir a entrada desses alunos nas fileiras de trabalho das
indstrias instaladas ou que viro a ser instaladas no territrio do Esprito Santo.) Elas
utilizam a iminncia da chegada desses investimentos, que criada pelo prprio movimento
ES em ao, atravs da publicidade oficial do governo do Estado e de governos municipais,
em discursos do poder pblico, para poder atrair novos clientes/alunos.
Mesmo no fazendo parte formalmente da organizao denominada ES em ao,
algumas empresas de ensino privado dos municpios de Guarapari e Anchieta utilizam do
discurso da industrializao (ao mesmo tempo em que fazem coro a ele) em sua publicidade
para atrair alunos interessados em se qualificar para serem aptos a disputar as possveis vagas
de trabalho nos empreendimentos em operao na localidade (Samarco e Petrobrs), que esto
constantemente em expanso. Ao mesmo tempo, do a entender que oferecem tais cursos
voltados s indstrias devido a uma nova possibilidade de mercado educacional relacionado a
esses grandes projetos industriais. Isso passvel de ser observado ao notar distintos informes
publicitrios, como cartazes e at outdoors dessas escolas, nos municpios de Guarapari e
Anchieta. Outro fator atrelado a essas instituies privadas de ensino est no fato de elas
periodicamente levarem seus alunos para conhecer os processos produtivos da Samarco
minerao. Assim como o discurso proveniente da empresa, esta prtica no se resume ao
ensino superior, pois tambm realizada na educao bsica.
Josilene Corra (2013), a partir da maneira que interpretou a sntese do plano de
desenvolvimento ES-2025, pode identificar os seguintes projetos direcionados ao territrio
que coaduna com os locais de vivncia dos pescadores artesanais de Ub e Parati: projeto n
59 UTG SUL da Petrobrs, projeto de n 61 Implantao de um polo siderrgico em
Anchieta e o projeto n 70 Desenvolvimento do porto de Ub. Dentre esses projetos podem
ser encontrados a expanso da mineradora Samarco, a partir da sua 4 usina que, neste
momento, est em fase de finalizao. Assim como outros projetos relativos construo da
Companhia Siderrgica de Ub (empreendimento abortado uma segunda vez pela Companhia
Vale do Rio Doce), que inclui tambm um possvel Superporto da mineradora prximo ao
porto j existente da Samarco. Por ltimo, so idealizadas iniciativas industriais voltadas ao
aprimoramento da atividade produtiva da Petrobrs na regio, a partir de um terminal
martimo. A petrolfera j possui a UTG (Unidade de Tratamento de Gs) operando nas
proximidades de Ub e Parati.
A UTG Sul tem capacidade de processar diariamente at 2,5 milhes de metros
cbicos de gs, ligando-se ao gasoduto Sudeste-Nordeste, vindo assim concretizar as
polticas de ampliao e diversificao da indstria do petrleo proveniente do pr

117

sal. O gs ento comprimido na plataforma FPSO Capixaba, a qual produz leo e


gs, e enviado por um gasoduto submarino de 87 quilmetros at a UTG-Sul...
(CORRA, 2013, p. 115).

No momento anterior a instalao do gasoduto pertencente UTG, a petrolfera


instalou, por um perodo limitado de tempo, uma plataforma denominada Itapu, que
objetivava exercer pesquisas geotcnicas (direcionadas ao entendimento da crosta terrestre) na
costa de Ub, como parte do processo de pesquisa para construo do porto da Petrobrs, que
at os dias de hoje no comeou a ser construdo. Os pescadores de Ub e Parati, alm dos
demais moradores, s perceberam esse movimento quando j estava em operao.
Desde a instalao da Samarco nos anos 1970, o governo brasileiro regulamentou as
distintas interaes entre as variadas atividades produtivas e a entidade caracterizada como
meio ambiente. Na poca da instalao da mineradora em Anchieta no houve estudo acerca
de seus impactos no ambiente, nem mesmo divulgao detalhada de sua atividade produtiva
para os moradores das localidades mais prximas.
A partir da Resoluo do CONAMA, de n 001 de 23 de Janeiro de 1986, ficou
estabelecido que ... considera-se impacto ambiental qualquer alterao das propriedades
fsicas, qumicas e biolgicas do meio ambiente, causada por qualquer forma de matria ou
energia resultante das atividades humanas que, direta ou indiretamente, afetam: I a sade,
a segurana e o bem-estar da populao; II as atividades sociais e econmicas; III a
biota; IV as condies estticas e sanitrias do meio ambiente; V a qualidade dos
recursos ambientais. Alm dessa descrio mais geral, o governo nacional classifica um
montante de iniciativas (incluindo as atividades de extrao, beneficiamento de minrio e
atividades ligadas extrao de petrleo), que, para serem materializadas, passam a requerer
o EIA, Estudo de Impacto Ambiental. Atravs desse estudo produzido o RIMA, Relatrio de
Impactos Ambientais. Posteriormente, como ordena a legislao, este relatrio deve ser
direcionado para o rgo fiscalizador das questes ligadas ao meio ambiente a nvel estadual.
No caso do Esprito Santo, o IEMA (Instituto Estadual de Meio Ambiente), parte do governo
do Estado.
O EIA/RIMA um construto estritamente tcnico-cientfico, devendo ser realizado
segundo a Resoluo n 001 por uma equipe multidisciplinar de especialistas, que congrega,
de certa forma, distintas especialidades desse tipo de conhecimento. H necessidade de o
estudo abranger, atravs de seus especialistas, os meios fsico, o biolgico e socioeconmico.
Bruno Latour aponta que a perspectiva ocidental moderna enxerga os seus portadores como
tipos de seres humanos privilegiados nas suas capacidades de entendimento e ao sobre a
118

realidade, o que acaba refletindo no modo de ser do seu principal modelo de conhecimento,
materializado na cincia (LATOUR, 1994).
Segundo o autor, a cincia usualmente exercida no mbito das universidades atravs
do debate de ideias, da constante contra argumentao dos seus produtos e da refutao de
suas verdades. Porm, esse processo s ocorre quando so argumentos da cincia moderna
contra argumentos da cincia moderna. Quando a cincia confronta outro modelo de
conhecimento, sua legitimidade cultural e social a posta para alm das limitadas capacidades
humanas, convertendo o cientista em um no humano, que creditado como uma capacidade
de previso para alm de suas possibilidades (LATOUR, 1994). Isso o que parece ocorrer na
resoluo que institui o EIA como um estudo caracteristicamente cientfico, revelia do
conhecimento de atores locais que detm um destacado saber sobre seus ambientes, como so
os pescadores artesanais de Ub e Parati.
Outro aspecto que envolve o EIA/RIMA o fato de que o responsvel pelo custeio e
pela escolha da empresa de consultoria o proponente e causador do impacto ambiental cujas
provveis consequncias sero examinadas. Sendo assim, por raciocnio indutivo, se pode
pensar que uma empresa de consultoria que far pesquisas que inviabilizem a permisso de
seus contratantes realizarem as atividades propostas no sobreviveria muito tempo nesse tipo
de mercado. No caso do Esprito Santo, algumas das empresas de consultoria que realizam os
EIA relativos s atividades da Samarco e da Petrobrs fazem parte do prprio movimento ES
em Ao.
O IEMA do Esprito Santo o responsvel por fiscalizar as empresas e avaliar os
EIA/RIMA, assim como cobrar o cumprimento de compensaes e condicionantes advindos
desse relatrio, ao mesmo tempo em que um rgo estatal submetido ao governo do Estado.
Como j foi exposto at aqui, esse governo estadual um dos principais idealizadores das
atividades impactantes no Estado, o que acaba inviabilizando este rgo de exercer uma
funo de fiscalizao livre de qualquer sano no oficial nos bastidores. 9 Alm disso, o que
tambm pode estar ocasionando o no cumprimento de suas funes de fiscalizador de
maneira coerente com o seu propsito oficial a falta de estrutura proporcionada aos
servidores do rgo, para que seja efetivada esta funo.10
Esse tpico teve o objetivo de mapear criticamente o que seria o campo dos projetos
9

Conferir reportagens publicadas no jornal digital chamado Sculo Dirio: Cala a boca em 28/08/2012 e
Justia proibe Iema de renovar licena de terminal da Petrobrs em 23/08/2013.
10
Ver reportagem publicada no jornal digital chamado Sculo Dirio: Servidores do Iema seguem
buscando
dilogo com o governo, mas no descartam greve em 04/12/2013. E reportagem publicada no
jornal digital Capixabo: Servidores do Iema entram em greve e s retornaro s atividades depois da
resposta do governo em 18/06/2012.

119

caracterizados por seus proponentes como de desenvolvimento, que so voltados ao territrio


de Ub e Parati. Para isso, tive que relacionar o local dessas duas comunidades a fatos
distanciados de seus territrios, mas que neles exercem influncia direta desde meados dos
anos 1970 at os dias de hoje. O mapeamento proposto aqui tambm tem clara inspirao na
interpretao feita por Gustavo Lins Ribeiro, que chama os diversos processos sociais que
envolvem os PGEs de dramas, por conta da multiplicidade de situaes sociais que
envolvem os movimentos de instalao e operao desse tipo de iniciativa produtiva.
O prximo tpico desse texto tratar das mobilizaes e articulaes feitas pelos
pescadores artesanais em vista de sua percepo acerca das influncias dos grandes projetos
industriais voltados a seus territrios de vivncia.
3.3 Quando modos de vida tornam-se engajamentos polticos
Na construo desse estudo via trabalho de campo, pude, em cada conversa com
alguns dos pescadores de Ub e de Parati, de certa forma montar um quebra-cabea
interpretativo acerca das diferentes consequncias relativas convivncia nada harmoniosa
entre a Indstria de extrao e beneficiamento de minrio Samarco, a petrolfera Petrobrs
que se instalou algumas dcadas depois da mineradora e os pescadores artesanais, que
estavam nas comunidades de Ub e Parati antes da chegada dessas duas empresas colossais.
Algumas das consequncias da interao entre pesca artesanal e indstria j foram
expostas em tpicos, e no captulo anterior dessa dissertao de mestrado. Foram abordadas as
formas como a organizao social da comunidade e o cotidiano da pesca artesanal so
afetados pelas industriais atividades mineradora e petrolfera. A partir desse momento
construirei uma interpretao acerca de uma ltima consequncia da interao pesca e
indstria: a mobilizao poltica de alguns pescadores artesanais no intuito de fazer valer seus
interesses perante as foras que se postam como impedimentos e grandes adversidades no
exerccio da pesca artesanal em Ub e Parati.
Segundo alguns relatos de pescadores artesanais da comunidade, com os quais tive
oportunidade de conversar ao longo desse estudo, desde o comeo da instalao da Samarco,
em 1972, at os dias de hoje, as consequncias da atividade industrial foram sentidas e
percebidas gradativamente, umas paralelas s outras. Isto , as dragagens, o despejo de
efluentes na lagoa de Ub, a diminuio dos mariscos, a escassez de alguns tipos de pescado,
o p preto vindo da empresa, a proibio de pescarem na rea do porto, os efluentes
industriais que manchavam as linhas de pesca e de rede nos momentos posteriores as
120

operaes de dragagem.
Primeiramente, esses indivduos no sabiam especificamente quais eram as causas das
mudanas nos seus ambientes de trabalho, mas, com o tempo, houve a sofisticao do saber
acerca dessas questes. Desse modo, eles passaram a relacionar cada mudana no ambiente
determinada ao da mineradora, assim como tambm perceberam em quais pocas cada
impacto ambiental era desenvolvido.
A partir dessa percepo, os sujeitos da pesca artesanal dessas localidades sempre
tentaram pensar alternativas para fazer valer os seus direitos frente indstria vizinha, ou
recorrer prefeitura municipal e a colnia de pescadores. Porm, o posicionamento da colnia
de pescadores de Anchieta e da prefeitura municipal, nas interpretaes dos pescadores dessas
comunidades, sempre variou entre o favorecimento/ a justificao das aes da empresa
(Prefeitura) e a mera passividade e impotncia (Prefeitura e Colnia de Pescadores de
Anchieta) perante tais inferncias industriais que iam continuamente de encontro pesca
artesanal exercida nas comunidades de Ub e Parati. No entanto, nenhuma iniciativa dos
pescadores artesanais, com o objetivo de se mobilizarem por seus direitos, havia sido
consolidada como um vetor de representao de interesses desse grupo cultural. Isto at o
momento da criao da Associao de pescadores artesanais de Ub e Parati, e sobre esse
momento que discorrerei a partir de agora.
A ideia de criar uma associao de pescadores de Ub e Parati surgiu a partir de uma
situao cotidiana, que me foi relatada pelo presidente da associao de pescadores (que
ocupa o cargo desde o incio da organizao at os dias de hoje).
A iniciativa decorre do fato de que, em uma conversa informal ocorrida em um
restaurante da comunidade, ficou-se sabendo que o seu irmo, tambm pescador artesanal da
regio, teria que retirar seus petrechos de pesca (rede de espera) da rea do porto de Ub,
lugar j consolidado tradicionalmente como local de pesca da comunidade. Pois havia
chegado um pesquisador do Rio de Janeiro para fazer uma pesquisa no local para a Samarco,
mas que, posteriormente, serviria tambm a Petrobrs (fato que os pescadores da comunidade
tomaram cincia mais tarde).
Algum tempo depois, quando o presidente da associao que ainda no exercia o
cargo, pois no havia sido criada a Associao de pescadores artesanais de Ub e Parati
voltava de uma ida ao centro de Anchieta, percebeu uma discusso entre o seu irmo, outra
pessoa da comunidade e dois sujeitos estranhos que pareciam ser de fora do mbito
comunitrio. Naquele momento, ao procurar saber do que se tratava a conversa acalorada
descobriu que o contedo era exatamente o fato j exposto na comunidade atravs de boatos:
121

o pesquisador, do estado do Rio de Janeiro, estaria impondo a retirada do equipamento de


captura de peixes de seu irmo da rea do porto industrial de Ub.
Ao perceber a conjuntura, o futuro presidente da associao interviu, afirmando que o
irmo dele s retiraria os petrechos de pesca se a empresa o compensasse pelos dias sem
pescar, pois aquele era seu ganha-po; era com a venda dos frutos da pesca que o irmo
sustentava sua famlia. Ainda afirmou que, como a captura dos pescados era o meio de vida
dos pescadores artesanais, eles iriam defend-lo com suas prprias vidas, se houvesse a
retirada das redes da gua sem a permisso do dono.
Depois da discusso sem resoluo, um conhecido casal de advogados chegou at o
presidente da associao de pescadores artesanais, afirmando que ambos haviam ouvido a
discusso entre os pescadores e os pesquisadores vindos do Rio de Janeiro. Eles que
costumavam recorrentemente passar as frias em Ub, onde possuam uma residncia.
O advogado afirmou que a melhor maneira possvel para que os pescadores
conseguissem desenvolver um embate com a empresa, em vista da defesa de seus interesses,
era atravs da criao de uma associao de pescadores, comprometendo-se a pesquisar sobre
os procedimentos requerentes ao desenvolvimento desta tarefa. Algum tempo depois, ele
voltou a Ub e, junto a um grupo de pescadores vindos de l e tambm de Parati, escreveram
o estatuto da associao de pescadores artesanais.
Porm, do tempo em que o estatuto foi escrito at a fundao formal da associao de
pescadores, houve grande distncia a ser percorrida pelos interessados em construir essa
forma de mobilizao poltica, devido ao fato de que o registro oficial da associao requeria
uma quantia considervel em dinheiro, que demorou a ser angariada, pelos futuros associados.
A Associao de Pescadores Artesanais de Ub e Parati possua em sua fundao
aproximadamente 25 membros; hoje j uma organizao com 219 componentes. Desde o
processo de criao do movimento at suas atividades atuais, essa organizao civil
permeada por redes de cooperaes, formais ou informais, ligadas a indivduos e instituies.
Segundo um de seus fundadores, foi angariando maior legitimidade perante as empresas e o
poder pblico, medida que essas redes de cooperao se fortaleceram, paralelamente
conquistando maior nmero de membros associados.
O modo de operao da associao composto de diferentes atividades, algumas
requerentes da participao de todos os associados, como reunies e assembleias. Quando
necessrio o exerccio do voto de cada membro ou do maior nmero possvel, para que sejam
decididos aspectos que abrangem toda a comunidade de pescadores artesanais. Como, por
exemplo, a escolha de demandas a serem expostas ao poder pblico, ou ainda na requisio e
122

aceitao de determinadas medidas compensatrias vindas como resultado das atividades


ambientalmente impactantes das empresas que operam na regio.
Outro tipo de ao da associao gira em torno de apoio jurdico (atravs do advogado
da entidade) e logstico (possibilitando aos pescadores proponentes a aposentadoria ao INSS
ou, se for o caso, at o juizado especial) para os pescadores artesanais associados, no
momento em que eles requerem sua aposentadoria.
A associao trabalha no processo de aposentadoria dos pescadores reunindo seu
histrico, atravs de seus registros de embarque, licenas para pesca, tipos de pesca exercidos
ao longo da vida na profisso. Usualmente, o presidente e o vice-presidente, entre outros
membros, tambm testemunham perante o juizado especial quando a aposentadoria negada
pelo INSS, no intuito de comprovar que aquele indivduo requerente da aposentadoria viveu
por meio da pesca artesanal.
A aposentadoria, segundo o presidente da associao de pescadores, geralmente
negada quando o pescador contabilizou o seus anos de pesca somando-se a pesca realizada em
abrolhos, que uma pesca de maior escala ultrapassando os 3000 quilos (o mximo
considerado pelo INSS como pesca artesanal) de pescado capturado por empreitada de pesca.
Porm, o Ministrio da Pesca reconhece como pesca artesanal uma pesca que consegue
capturar at 10000 quilos. Concomitantemente essas diferentes vises, regras e regulamentos
dentro do prprio Estado, gera uma confuso e uma posio esquizofrnica do Estado, leva o
requerimento de aposentadoria ao mbito jurdico, o que at agora resultou em sucesso da
associao dos pescadores, que conseguiu aposentar os seus membros na situao relatada.
Alm das conversas com o presidente e vice-presidente da associao, e com outros
membros, pude angariar informaes sobre os tipos de mobilizaes polticas que a
associao desenvolve e j desenvolveu atravs do livro de um processo de cooperao entre
pescadores artesanais e um programa de ps-graduao stricto sensu de uma instituio
privada de ensino superior de Vitria, capital do estado do Esprito Santo.
O fruto dessa cooperao o livro Desenvolvimento local, sade e meio ambiente: o
impacto dos grandes projetos em Anchieta/ES na regio metropolitana da Grande Vitria e
em Maca/RJ (2009). Nesta obra, h um artigo escrito conjuntamente entre o presidente da
associao de pescadores artesanais de Ub e Parati e uma professora desse programa de psgraduao, que tambm possua residncia em Anchieta, ao mesmo tempo em que militava
contra os grandes impactos no ecossistema anchietense produzidos pelas grandes indstrias. O
texto foca a atuao combativa da associao de pescadores artesanais de Ub e Parati, onde
feita uma diviso das principais frentes de atuao da associao at a sua data de publicao.
123

No artigo denominado A luta da Associao de pescadores de Ub e Parati contido


neste livro so expostas as principais lutas empreendidas pela Associao de pescadores de
Ub e Parati, na percepo de seu presidente, at o ano da publicao da obra. Comeando
pelo atrito produzido pela aproximao, em 2006, de uma plataforma da Petrobrs
(Plataforma Itapu) que tinha o intuito de fazer pesquisas geotcnicas para viabilizar a
construo de um porto para a empresa. Esse fato foi percebido somente quando a estrutura
parou em frente praia do Alm em Ub, e ficou estacionada por cerca de quatro meses,
inviabilizando a pesca no local, que tradicionalmente utilizado nos lances de rede (NEVES,
2009).
oportuno nessa exposio observar como a associao exerce uma representao dos
interesses dos pescadores artesanais da regio processualmente, tentando superar as
adversidades no caminho. Tenho a ousadia interpretativa de at caracterizar que ela
desenvolve-se, em parte, como o senso prtico presente no saber fazer do pescador artesanal,
modificando-se na procura de alianas, conforme cada situao requer e condiciona. J que
muitas vezes os pescadores artesanais envolvidos com as atividades da associao se
defrontam com circunstncias que exigem capacidades recursivas e maleabilidades ausentes
em suas condies de pescadores artesanais, como a lida nos campos judicirio e tcnico
cientfico.
O primeiro passo no conflito com a petrolfera foi procurar a Secretaria Municipal
responsvel pela pesca artesanal. O ento secretrio no se prontificou a auxiliar os
pescadores na empreitada de cobrar as empresas envolvidas (Petrobrs e Odebrecht) nos
prejuzos afirmados pelos pescadores artesanais. Sendo assim, os pescadores tentaram entrar
em contato diretamente com a petrolfera estatal, at meados de 2008, no obtendo esse
contato. Um tempo depois, atravs de um representante do ncleo anchietense do Partido dos
Trabalhadores, conseguiram enviar um ofcio ao gabinete do ento Presidente da Repblica,
Luis Incio Lula da Silva, expondo a situao na qual se encontravam, em relao
Petrobras (NEVES, 2009).
Desse modo, a empresa entrou em contato com os pescadores, havendo uma fase de
negociao, em que seus representantes exigiram um relatrio sobre os impactos causados na
pesca, que foi feito em conjunto com as secretarias municipais de pesca e meio ambiente de
Anchieta. O relatrio foi recebido como invlido por ser, na percepo dos executivos da
empresa, pouco objetivo. Posteriormente o relatrio foi refeito, ficando acordado que os
impactos ocasionaram em quatro meses sem a possibilidade de os 74 associados poca
pescarem. Algum tempo depois, a petrolfera aceitou depositar a quantia correspondente ao
124

tempo ocioso para os pescadores de Ub e Parati; exigindo, porm, que esse pagamento no
caracterizasse um ressarcimento causado pelas atividades da empresa algo que denegriria a
sua imagem. Mesmo a contragosto a Associao aceitou tais termos, que eram o pagamento
das indenizaes a partir do programa de responsabilidade social Ciranda Capixaba, por conta
do desespero e da necessidade de seus membros contarem com essa quantia para o seu
sustento (NEVES, 2009).
Reunies como essa, ocorrida com a Petrobrs, tornaram-se rotineiras no cotidiano da
Associao de Pescadores de Ub e Parati. Ocorreram entre os representantes, presidente e
vice-presidente, e alguns outros membros, com as secretarias municipais, com a Samarco e
com o ministrio pblico, assim como com aliados da associao em suas atividades
combativas. Em um momento posterior a essas reunies, o presidente da Associao de
pescadores artesanais de Ub e Parati costuma convocar de casa em casa as famlias
associadas, no intuito de reunir em forma de assembleia, na quadra de Parati. Para assim, os
representantes que participaram das reunies poderem expor o ocorrido e a posio das
empresas sobre determinada situao.
Em relatos sobre reunies entre pescadores, poder pblico e executivos das grandes
empresas (que atuam na costa de Ub e Parati) h o assinalamento de que os espaos das falas
dos primeiros so reduzidos, ou de certa forma ridicularizados, visto que eles no
compartilham de cdigos especficos de um saber tcnico-cientfico, que os pescadores
caracterizam como terico em vista do saber da pesca que considerado prtico.
De certa forma, os detentores dos saberes tcnicos, algumas vezes, inviabilizam a
argumentao dos representantes dos pescadores nessas reunies. Relao semelhante ocorre
em outras situaes: o representante do poder pblico, no caso um Promotor da regio que
abrange Anchieta e Guarapari, retratado por alguns pescadores como um indivduo que
utiliza, com frequncia, da intimidao para calar as reivindicaes e os questionamentos dos
indivduos pescadores artesanais. Estes, por sua vez, por diversas vezes interpelam tal
promotor acerca do seu posicionamento sempre favorvel s empresas. Em contraponto, o
mesmo j ameaou de priso o presidente da associao e o vice-presidente, alm de algumas
vezes ironizar a postura reivindicativa, demonstrando, de certa forma, a no intimidao do
representante dos pescadores, ao questionar como voc ainda no foi preso?.11
11

Ver no endereo http://www.youtube.com/watch?v=ATGk0p6jDH4 um vdeo em que este representante


do ministrio pblico, tece uma elogiosa fala sobre o compromisso ambiental da mineradora que atua em
Anchieta, no evento em que estavam presentes tambm o governador do estado, vice-governador e o prefeito de
Anchieta a poca. O evento tratava-se da inaugurao oficial dos novos equipamentos da mineradora Samarco,
que so afirmados como neutralizadores da emisso de particulados ou wind fences. Esse vdeo foi ao ar em
14/12/2012 em um programa denominado Espao Sustentvel, que transmitido por uma emissora de

125

Um exemplo de reunio de todos os membros da Associao de pescadores de Ub e


Parati ser retratado na exposio sobre uma assembleia dos pescadores artesanais, que eu
tive oportunidade de presenciar no primeiro semestre do ano de 2013. O tema do evento era a
viagem que o presidente e o vice-presidente da associao fizeram para Angra dos Reis e Ilha
Grande, no intuito de conhecer uma experincia de piscicultura de uma espcie de peixe
chamado biju-pir. Isso com a finalidade de tentarem fomentar tal cultura em Ub e Parati
com subsdio da Petrobrs, para que ela continue exercendo suas atividades de pesquisa
ssmica, perfurao e extrao de petrleo na costa concernente rea de pesca dos
pescadores artesanais da regio. Ou seja: medida compensatria que deve ser suprida pela
empresa, esse tipo de criao de peixes era um desejo e uma reivindicao antigos da
comunidade, mas que se mostrou invivel para as condies presentes na costa da localidade.
A partir de agora farei um relato sobre a experincia de acompanhar a reunio dos membros
da associao de Pescadores artesanais de Parati e Ub.
Fui acompanhar uma reunio, onde estavam presentes dois secretrios municipais, o
responsvel pela Secretaria de Meio Ambiente e o responsvel pela secretria municipal de
Pesca e Agricultura,12 que fizeram falas iniciais em que se apresentaram, pois estavam
comeando suas gestes e predispuseram-se a ajudar a comunidade. Presentes tambm
estavam os associados de Parati e Ub, que incluem todos os participantes dos diferentes
processos produtivos da pesca na localidade.
Os associados se dividem entre pescadores e pescadoras a remo, a motor, marisqueiros
e marisqueiras. A reunio tinha como objetivo, proposto pelo presidente da associao e pelo
vice-presidente, a exposio da experincia que os dois tiveram relativamente piscicultura
em Angra dos Reis e Ilha Grande, que a criao de uma espcie de peixe denominado bijupir.
A reunio da Associao se dava com a presena de uma quantidade equilibrada de
televiso que faz parte do movimento ES em ao. interessante observar a calma do promotor no momento
de sua entrevista, comportamento que contrape-se a descrio dos pescadores artesanais, sobre sua postura
agressiva perante eles.
12
A presena de dois secretrios municipais nessa reunio um fato relevante acerca da relao entre os
pescadores artesanais de Ub e Parati e o prefeito eleito, que passou a governar a partir do ano de 2013, o
candidato ganhador, postava-se em oposio ao candidato indicado pelo antigo prefeito, e teve apoio dos
pescadores artesanais insatisfeitos com a postura da gesto passada em relao a pesca artesanal que em
momento nenhum disponibilizava-se a dialogar com esse setor social de Anchieta, concernente aos pescadores
artesanais, a postura da gesto passada era exemplificada em alguns relatos dos pescadores, como autoritria, por
no estar disposta a ouvi-los, essa postura exemplificada pelo fato do primeiro Secretrio de Pesca da gesto
passada ter sido um atravessador e dono de fbricas de gelo, posteriormente houve a unificao entre a
secretria de pesca com a Secretria de agricultura, onde o secretrio responsvel pelas duas pastas passou a ser
um indivduo especialista em sua rea profissional de atuao na agricultura. Portanto o prefeito eleito teve o
apoio dos pescadores artesanais, principalmente os mais ligados a Associao de pescadores artesanais de Ub e
Parati.

126

mulheres, algumas com crianas pequenas, e de homens adultos. Existiam, tambm, tanto
mulheres quanto homens idosos. Essa conveno ocorreu na quadra do ginsio de Parati, e foi
operacionalizada com uma caixa amplificadora conectada a energia e um microfone a ela
ligado, posses da Associao de Pescadores alm de cadeiras de plstico, propriedade da
associao de moradores de Parati.
O presidente da associao foi o que mais exps suas reflexes, devido ao motivo
maior da reunio ser uma oportunidade de exposio da sua experincia e do vice-presidente
da associao junto aos representantes da Petrobrs, que conferiram a iniciativa e os
procedimentos relacionados atividade de piscicultura do peixe biju-pir, em Angra dos Reis
e Ilha Grande no Rio de Janeiro. Essa exposio, enfim, tinha como objetivo deliberar a
aceitao ou a inviabilizao do projeto para as guas de Ub e Parati.
Os representantes da Associao expuseram suas impresses acerca desse tipo de
piscicultura: esse peixe criado em tanques-redes no mar, mas tambm necessita de contato
com a gua doce e de cuidados especficos, como uma alimentao de, no incio de suas
vidas, at cinco vezes por dia. Em sntese, a piscicultura do biju-pir requer uma infraestrutura
sofisticada e grande nvel de ateno e dedicao de seus criadores, incluindo at a lavagem
dos espcimes em determinado perodo de sua vida. Alm desses fatores, algo que foi tambm
exposto pelo presidente e vice-presidente da Associao, foram as condies ambientais
encontradas na piscicultura de Angras dos Reis e Ilha Grande. Isto , condies favorveis
que, com a constncia da mar, se aproximavam das possibilidades relativas piscicultura nas
lagoas. Algo significativamente diferente das condies propiciadas por Ub e Parati, onde a
mar inconstante e s vezes o vento demasiado forte, mudando bruscamente de um dia
para o outro.
A visita dos dois sujeitos experincia de piscicultura no Rio de Janeiro deu-se por
iniciativa da Petrobrs, no propsito de viabilizar o exerccio de suas atividades no municpio
de Anchieta, portanto, como uma medida compensatria para superao dos condicionantes
necessrios ao exerccio oficial de suas atividades. A empresa via seus executivos mostrou-se
desconfortvel com a situao e a reao dos representantes acerca do projeto de piscicultura;
pois, na perspectiva dos pescadores, no daria certo essa iniciativa em suas regies, devido a
circunstncias j apresentadas nesse texto, que so a inconstncia do vento e um mar bastante
agitado em Ub e Parati.
Para os pescadores, a empresa estava mais preocupada em viabilizar o exerccio de
suas atividades, superando um condicionante para que pudesse operar, do que fomentar um
projeto com reais possibilidades de perpetuar-se como fonte de vida para os pescadores
127

artesanais, diretamente atingidos pelas consequncias do trabalho da empresa na regio.


Outro elemento determinante para a deciso do coletivo foi que a associao de
pescadores de Parati e Ub tinha outro projeto em mente: um atracadouro para os barcos em
conjunto a uma fbrica de gelo, para os pescadores da regio. Esse empreendimento possua
ampla aceitao, pois contemplaria os diversos tipos de pesca e tambm as marisqueiras. Ele
um desejo antigo da comunidade. Foi inviabilizado uma vez, porm, por demandar um estudo
de impacto ambiental orado em 17 mil reais (NEVES, 2009), na poca da primeira vez que
foi proposto secretaria municipal de pesca de Anchieta. Dinheiro que a associao no tinha,
mas com o subsdio da Petrobrs tornar-se-ia possvel.
Depois da dificuldade de prosseguir com a deliberao do projeto, por conta da
disperso em algumas conversas paralelas, foi votada a inviabilizao da piscicultura do bijupir e a eleio da construo da fbrica de gelo e do atracadouro, atravs da Petrobrs, em
uma votao. Isso depois da reunio ser um pouco esvaziada em razo de uma nova fala do
secretrio municipal de meio ambiente, que desagradou a maioria.
A fala deste representante ocorreu em virtude de outra questo que permeou a reunio:
a iminncia de uma nova dragagem nos entornos da localidade, prxima aos locais de pesca,
motivada pela expanso das atividades do porto da mineradora Samarco. O secretrio afirmou
que foi, com a empresa, nos lugares onde ocorrero as dragagens tambm onde ser a zona
de despejo do sedimento retirado do fundo do mar , e que ouviu da companhia garantias de
que a atividade no ser impactante. Ou seja: a dragagem ir novamente ocorrer o que de
fato aconteceu alguns meses depois, produzindo os mesmos problemas j expostos no final da
parte II desse estudo.
Na perspectiva da totalidade dos pescadores, as dragagens que j ocorreram
prejudicaram a pesca significativamente, inclusive a mariscagem, por conta do sedimento
retirado do fundo do mar, onde tambm acumulada a poluio advinda dos resduos da
companhia. Quando o fundo do mar mexido ele levanta essa substncia, que, no caso de
Parati e Ub, foi causa da morte de sururus e afastamento de polvos e outros pescados, como
o baiacu da regio. Pescadores, desde a fundao da empresa at os dias de hoje, tiveram
oportunidades de conhecer tal procedimento muito bem, fato que faz com que eles no
acreditem que possa haver qualquer medida mitigadora dos impactos produzidos pela
atividade de dragagem.
O acaso tambm um determinante importante na formao das redes que envolvem a
atuao da Associao de Pescadores de Ub e Parati. Foi esse elemento que fez com que, em
meados do ano de 2011, o presidente da associao encontrasse um indivduo que faz parte de
128

uma empresa de consultoria de Curitiba, especializada em realizar cartografias


socioambientais. Esse indivduo estava de passagem por Anchieta e acabou encontrando e
conversando com o pescador de Ub, presidente da associao dessa classe. Ao tomar cincia
da dificuldade de legitimao do direito de uso do ambiente costeiro de Ub e Parati para a
pesca e dos seguidos impactos das grandes empresas nesse referido meio, o consultor sugeriu
um processo que resultaria no autorreconhecimento das comunidades de Ub e Parati como
comunidades tradicionais.
O processo que resultou no autorreconhecimento ocorreu envolvendo seguidas
reunies dos membros desta empresa de consultoria com os pescadores das comunidades, nas
quais eram apontados os locais de pesca e de vivncia dos pescadores, assim como as reas
impactadas pelas atividades industriais, se construindo assim uma cartilha socioambiental das
comunidades.
Com o fim da elaborao da cartilha socioambiental, reuniram-se todos os membros
da associao no local, a quadra pblica de Parati usualmente utilizada para abrigar as
reunies e assembleias dos membros da Associao de pescadores de Ub e Parati.
Realizaram uma espcie de cerimnia de autorreconhecimento das comunidades de
pescadores artesanais de Ub e Parati como tradicionais.
A noo de comunidades tradicionais presente neste ato de autorreconhecimento,
pelos pescadores artesanais de Parati e Ub, pode ser interpretada como uma tentativa de
legitimao do uso e apropriao de determinado territrio por um coletivo que j o faz
recorrentemente. Ou seja: esse grupo constitui-se como populao residente de um
ambiente especfico, sem evocar, em sua autodefinio, uma condio de atraso e de
imobilidade no tempo e no desenvolvimento de seus modos de vida (BARRETO, 2006).
A ltima atividade da associao de pescadores artesanais, de que pude ter cincia e
em parte acompanhar, tratou-se de uma reunio entre uma empresa de consultoria,
representantes das comunidades, no somente de Ub e Parati, mas tambm de todo o
territrio de Anchieta. Assim em decorrncia da participao de um representante de uma
petrolfera multinacional australiana, a Peremco, que possua a inteno de sondar a existncia
de poos de petrleo na costa de Ub e Parati.
Esse encontro era muito aguardado pelos representantes da Associao devido ao fato
de que na ltima reunio entre as partes (a empresa de consultoria, a petrolfera e os
pescadores e pescadoras) foi preterida pelos pescadores a educao ambiental (que um
condicionante postado pelo IBAMA) proposta pela empresa para a comunidade, que seria
ministrada pela empresa de consultoria ambiental. O argumento da comunidade, atravs da
129

Associao de Pescadores Artesanais de Ub e Parati, era de que a educao ambiental no


compensaria os danos causados pesca da regio e, concomitantemente, no revigoraria a
capacidade dos pescadores sustentarem suas famlias atravs da pesca artesanal.
Outra exigncia feita, na ltima reunio entre as partes, foi que houvesse a presena
do representante do IBAMA, do setor da Coordenadoria Geral de Petrleo e Gs (CGPEG)
setor responsvel pela formulao dos procedimentos de licenciamento e fiscalizao dos
empreendimentos que trabalham com petrleo e gs. Isso no intuito de discutirem esses
procedimentos junto demanda dos pescadores artesanais locais, que at ento no estavam
satisfeitos com a interao atual nesse tipo de empreendimento. Incluindo nisso a prtica de
ofertar educao ambiental a uma comunidade de pescadores artesanais, que, desde
crianas, aprendem a lidar com os ciclos do ambiente.
O desejo da comunidade, porm, de que viesse o representante do IBAMA no se
concretizou13. Os representantes da empresa de consultoria alegaram, para os pescadores e
pescadoras em conjunto num auditrio da Secretaria Municipal de Pesca e Agricultura de
Anchieta, que haviam se reunido uma vez com o coordenador do CGPEG no Rio de Janeiro,
mas que algum tempo depois no conseguiram estabelecer contato com o mesmo. Assim, at
o incio da reunio, ele no havia chegado, assim como no chegou nem ao final.
Esse fato foi tratado como exemplo de desrespeito do IBAMA para com a comunidade
de pescadores artesanais pelo presidente da Associao. Logo em seguida, props novas
exigncias de que todos os presentes fossem avisados com antecedncia, atravs do prprio
IBAMA, acerca de uma possvel prxima reunio; s assim os pescadores e pescadoras
artesanais compareceriam. A mediao ficaria sob responsabilidade da empresa de consultoria
ambiental.
O no comparecimento do representante do IBAMA tornou-se um fato peculiar por
conta de uma das reivindicaes que seriam apresentadas a ele era a de que a comunidade
preteria a educao ambiental ofertada pela empresa de consultoria contratada pela
petrolfera Peremco. Ou seja, a empresa de consultoria estava ciente de que sua funo
perante a comunidade seria rechaada, apesar disso se desdobrar h algum tempo, atravs de
reunies peridicas com a comunidade de pescadores de Anchieta (desde abril at 21 de
novembro, data da reunio em que eu estive presente). Os consultores sabiam tambm que o
principal motivo do comparecimento dos membros da comunidade de pescadores artesanais
de Anchieta seria a presena de um membro do CGPEG do IBAMA. No providenciaram o
1

A vinda de um representante direto da sede do IBAMA j era tratada pelos representantes da Associao
de Pescadores Artesanais de Ub e Parati como um marco, uma vitria das reivindicaes exercidas pela
organizao desde a sua fundao.

130

cancelamento da reunio e foram bastante questionados, aparentando at certo


constrangimento perante a comunidade.
Algo que tambm chamou ateno foi a postura da empresa de consultoria ambiental.
Especificamente o que podemos chamar de didtica na comunicao em reunio pblicas: de
certa forma, lembrou-me aulas ministradas para crianas, nas sries iniciais da vida escolar,
recheadas com desenhos. Tambm a fala dos membros da empresa, que esboava uma
tentativa de construir intimidade com os membros da comunidade, incluindo autoapresentao dos consultores a partir de apelidos e abreviaes de seus nomes oficiais. No
final da reunio, chegado o momento do usual lanche proporcionado pela empresa para a
comunidade, que o foco da interao.
O dilogo entre os pescadores artesanais e a petrolfera Peremco era tratada pelo
presidente da Associao como exemplo de uma nova postura que a comunidade de
pescadores via associao ir tomar perante as empresas que ambicionam funcionar em
territrios que afetam o modo de vida da pesca. A partir desse momento, ainda segundo o
presidente, os pescadores, recorrentemente atingidos pelas atividades industriais, querem
tomar cincia, participar e receber compensaes durante todas as etapas do processo de
insero das empresas, inclusive nas partes concernentes pesquisa (caso da Peremco),
mesmo que ela no resulte no incio das operaes das empresas nos locais. Isso ao invs do
ressarcimento aps a ocorrncia do prejuzo, pois, para eles, a histria demonstrou e continua
demonstrando que a presena de grandes indstrias nos seus locais de lazer, trabalho e
aprendizado em outras palavras, nos ambientes onde desenvolvem suas socialidades
pesqueiras sempre acarretam grandes e negativos impactos.
A procura por compensaes tornou-se, de certa maneira, a principal demanda da
Associao de Pescadores Artesanais de Ub e Parati. Isso em razo do fato de que, desde o
comeo da instalao da Samarco Minerao em 1972, as iniciativas industriais voltadas ao
territrio das comunidades relutaram em concretizar seus planos para a regio devido a fatores
externos ao interesse dos pescadores. Seja por movimentos do mercado financeiro (numa
reavaliao dos planos dessas empresas pelos seus acionistas e executivos que decidem por
uma pausa), seja pela suspenso (caso do superporto da Petrobrs idealizado para Anchieta)
ou desistncia definitiva dos projetos industriais voltados para o municpio. Este o caso da
Baosteel, que construiria uma usina siderrgica em Anchieta, necessitando da construo de
um superporto em Ub, mas acabou desistindo. Posteriormente, a Companhia Vale do Rio
Doce assumiu o projeto, onde construiria uma usina siderrgica denominada CSU, nos
moldes da usina que opera na Baa de Sepetiba no Rio de Janeiro, a CSA mas, at o
131

momento, tambm suspendeu o plano.


Assim, constatada pelos pescadores artesanais a sua prpria impotncia frente
tarefa de impedir que cada vez mais projetos industriais se voltem aos seus locais de vivncia.
Em soma forma que tambm so percebidos, por eles, os prejuzos e as restries ao
exerccio da atividade da pesca, que aumentam gradativamente em relao expanso dos
projetos industriais. Os pescadores artesanais passaram a pensar com mais foco nas formas de
no serem postos margem, quando a pesca no tem mais condies de ser exercida como
nico sustento de uma unidade familiar.
Devido a esses fatores, atravs de reivindicaes para o poder pblico ou diretamente
para as empresas em atividade na regio, foram diferentemente pensadas e postas em prticas
medidas compensatrias, que teriam a funo de atenuar ou de fato compensar a pouca
efetividade que principalmente s pescas artesanais mais costeiras possuem nos mares de Ub
e Parati.
Uma medida desse tipo, que possui destaque nos discursos de alguns dos representantes
da Associao de pescadores artesanais de Ub e Parati, o projeto, em formulao, de Renda
Mnima. Ele foi uma ideia que consistia em propor perante o poder pblico municipal de
Anchieta a instituio de uma normativa que condicionasse a mineradora Samarco a pagar o
valor de um salrio mnimo aos pescadores artesanais, legitimamente cadastrados na
Associao de Pescadores de Ub e Parati. Esse gesto seria a medida que compensaria a
diminuio da produtividade da pesca na regio, intimamente ligada s atividades de
beneficiamento de minrio operadas pela corporao.
Este projeto foi formulado conjuntamente entre a Associao de Pescadores de Ub e
Parati e uma professora universitria, tambm denunciante dos impactos causados pelas
grandes empresas no territrio de Anchieta. Foi ento apresentado a um vereador que o
converteu em um projeto de lei, no aprovado pela Cmara de Vereadores de Anchieta.
Posteriormente, esse vereador tornou-se prefeito do municpio e, juntamente a Cmara de
Vereadores do municpio de Anchieta, institucionalizou o projeto na forma de lei com o nome
de Renda Mnima Cidad.
A ltima vez, at o trmino desses escritos, em que encontrei o presidente da
Associao de Pescadores Artesanais de Ub e Parati, ele afirmou que a nica coisa que
estava faltando para a Renda Mnima ser instituda a criao de um fundo econmico,
pois, a Samarco Minerao no aceita, devido ao seu estatuto, o depsito deste dinheiro
diretamente aos pescadores artesanais ou para a Associao de Pescadores Artesanais de Ub
e Parati. H necessidade, ento, da criao de um fundo administrado pela Prefeitura
132

Municipal.
CONSIDERAES FINAIS
As consideraes finais desenvolvidas para esse trabalho so compostas de reflexes
oriundas do processo de desenvolvimento desta pesquisa divididas em duas intenes a
primeira trata-se de apresentar um entendimento sntese desse estudo de carter explicativo,
sem me ater a resumir cada umas das partes que o compe diretamente, deixei parte desse
trabalho de interpretao ao leitor. Outra inteno presente nessas consideraes finais
apresentar algumas inquietaes e constataes que no faziam parte inicialmente dos
interesses de pesquisa quando projetei este estudo de caso, mas que se revelaram como
viveis e relacionadas as reflexes que percorreram esses escritos, por isso possveis de serem
expostas nesse espao sem fugir da temtica principal da pesquisa ou propor uma discusso
totalmente nova.
Ao longo desta pesquisa, no trabalho de campo e nas leituras realizadas, reuni alguns
indcios que demonstram uma possvel similaridade entre alguns elementos do processo
histrico de colonizao, do territrio que hoje chamado Brasil, e algumas de suas
peculiaridades relativas colonizao da regio referente ao que hoje considerado o
municpio de Anchieta, com os projetos desenvolvimentistas voltados a regio nos tempos
hodiernos. Por isso irei dar exposio a esses indcios, reforando que no h inteno de
indicar uma similaridade exata entre esses dois perodos histricos e muito menos demonstrar
a repetio da histria e sim uma relao de semelhana, portanto, esses escritos que
precedem as consideraes finais sobre a pesquisa podem ser considerados como um bnus
para o leitor.
Em alguns de seus escritos, Caio Prado Jr compara o processo colonizador dos
portugueses no territrio hoje concernente ao Brasil e a colonizao realizada pelos ingleses
nas terras que hoje so denominadas de Estados Unidos e Canad; caracterizando os dois
processos diferencialmente a partir de uma premissa principal: a posio das foras
colonizadoras perante os nativos.
O autor escreveu que diferentemente da colonizao da Amrica do Norte onde os
nativos eram vistos somente como inimigos a serem exterminados ou submetidos , desde o
princpio do processo colonizador, os portugueses e a Igreja Catlica, atravs dos jesutas, se
utilizaram dos povos dessas regies para realizarem seus anseios enquanto colonizadores de
um determinado territrio.
133

O caso da colonizao lusitana foi outro. Aqui no Brasil tratou-se desde o inicio de
aproveitar do ndio, no apenas para a obteno dele, pelo trfico mercantil, de
produtos nativos, ou simplesmente como aliados, mas sim como elemento
participante da colonizao. Os colonos viam nele um trabalhador aproveitvel; a
metrpole, um povoador para a rea imensa que tinha de ocupar, muito alm de sua
capacidade demogrfica (PRADO JR, p. 91, 1981).

Um exemplo da postura colonizadora lusitana pode ser identificado em Anchieta


atravs do fato lembrado por Snia Mattos (2009), de que os lugares procurados e escolhidos
para tornarem-se aldeamentos da colonizao geridos pelos jesutas eram locais que j
contavam com trilhas de fcil acesso, gua potvel, entre outras facilidades de
estabelecimento de uma vida no local. Aspectos que esto intimamente ligados a uma
convivncia com esse ambiente, exercida pelos povos nativos que ali viviam em um tempo
anterior ao processo de colonizao.
A autora, ao pesquisar o Arquivo Histrico Ultramarino situado em Portugal,
encontrou relatos sobre a postura do jesuta Padre Jos de Anchieta que conseguiu, perante a
coroa portuguesa, o direito s terras entre o territrio que hoje Me-ba at o distrito do
municpio de Anchieta denominado Iriri, para os indgenas j aldeados, evangelizados e de
certa forma civilizados, sob a tutela moral e poltica dos jesutas (MATTOS, 2009).
Porm, com o decorrer do tempo e por conta das mudanas na administrao colonial
(criao da nova legislao sobre as aldeias: o diretrio Indgena), advindas da expulso dos
jesutas e dos incentivos da coroa agricultura (o que tornou esses lugares propcios cultura
da terra, bastante disputados), o direito escrito passa a no ser exercido e as terras que
pertenciam oficialmente aos ndios civilizados passam a ser espoliadas pela administrao
colonial que era exclusivamente feita por portugueses que as transferiam para os seus
conhecidos e amigos em sua maioria luso-brasileiros em troca de favores e outras benesses,
sob a retrica de que a forma que essas terras seriam utilizadas pelos novos donos renderiam
maiores tributos coroa portuguesa (MATTOS, 2009).
Esses fatos fizeram com o que os ndios aldeados, espoliados de seus territrios, se
tornassem mo de obra facilmente mobilizvel e apta a responder aos anseios da elite
colonizadora, como o foram os indgenas que construram o aldeamento de Viana bastante
tempo depois da concepo da antiga aldeia de Iriritiba (Anchieta). Enquanto outros indgenas
deixaram o territrio procura de um ambiente mais propcio ao desenvolvimento de suas
vidas, como Snia (2009) expe uma passagem em que o naturalista August Saint Hillaire, ao
passar pelo lugar onde hoje a localidade de Manguinhos, no Rio de Janeiro, h mais de 100
quilmetros de Anchieta, encontrou um ndio que afirmou ter vindo da antiga aldeia de
134

Iriritiba. Ele relatou ter constitudo moradia nessa localidade devido ao motivo de ter sido
espoliado de suas antigas terras pelo juiz responsvel por aquela regio.
Desde a expanso da Samarco minerao atravs da criao da segunda, terceira e
quarta usina de beneficiamento de minrio e da instalao da UTG sul da Petrobrs, a postura
das grandes empresas durante esses processos de aproveitamento dos pescadores artesanais
nativos da regio, de maneiras especficas, que foram colhidas em relatos no decorrer do
trabalho de campo. Os relatos podem nos lembrar da postura dos lusitanos na colonizao do
Brasil: nos processos de instalao dessas estruturas industriais, parte dos pescadores
artesanais de Ub e Parati foi empregada nos servios mais pesados sob o sol e intensa
vigilncia de encarregados das empresas, cavando buracos, serrando partes dos componentes
das estruturas. Em geral, servios que empregam basicamente esforo repetitivo de fora
bruta, alm de algumas vezes tambm alugarem suas casas para as empresas alojarem seus
operrios.
Outra forma de aproveitamento dos pescadores artesanais consistiu em os utilizarem
como guias, atravs da navegao com suas embarcaes nas costas da regio, no intuito de
que os pesquisadores, contratados por essas empresas em atividade nas localidades, pudessem
exercer suas coletas, entre outros tipos de pesquisas realizadas no mar.
No processo de construo do Relatrio de Impacto Ambiental, as empresas de
consultoria pediram sutilmente informaes sobre a ecologia local aos pescadores artesanais,
como as espcies de peixe e sobre o fundo da costa concernente ao espao de pesca desses
indivduos. Esses dois ltimos fatos foram colhidos no trabalho de campo relativo a essa
dissertao, mas tambm so relatados nos escritos de Josilene Cavalcante Corra (2013).
Porm, como esse tipo de estudo (EIA/RIMA) tem o intuito de viabilizar a instalao
desses empreendimentos que, consequentemente, auferiram de forma significativa a pesca na
percepo dos pescadores artesanais da regio, esses indivduos passaram a ter uma postura
de resistncia em dar essas contribuies aos pesquisadores advindos desse tipo de iniciativa.
interessante observar que a retrica da administrao colonial, ao espoliar os
territrios dos ndios, era a possibilidade de aumento de tributos direcionados a coroa
portuguesa advindo das atividades dos novos donos das terras. Mesma afirmativa que possui a
administrao pblica municipal e estadual dos dias de hoje ao intentar atrair e incentivar a
crescente industrializao do municpio de Anchieta, e tambm outras localidades do Esprito
Santo sugesto que tambm proporcionada pelas reflexes contidas no texto de Snia
Mattos (2009).
Destaco por ltimo, outra similaridade entre os movimentos do passado com
135

movimentos contemporneos, trata-se do fato de que mesmo em uma relao de poder


desigual, os ndios no passado redigiram uma carta para a coroa portuguesa relatando a sua
dificuldade de se manterem nas terras, onde eram legtimos donos, devido ao da prpria
administrao colonial na localidade (MATTOS, 2009).
No tempo presente, os pescadores artesanais se mobilizam diante das foras que
inviabilizam seu modo de vida. Ou, em alguns momentos conformados ou assustados perante
o empoderamento de seus oponentes polticos, clamam por uma alternativa para serem
inseridos dignamente nessa nova realidade que vai sendo construda sobre os seus locais de
vivncia e de trabalho, pois j percebem no serem preos para o progresso ou para o
desenvolvimento.
Tive a impresso de que a inteno atual dos sujeitos da pesca artesanal da regio a
de no ficarem margem, ou seja, sem a pesca e sem nenhuma compensao ou alternativa de
vida s margens da promessa que vem junto s iniciativas caracterizadas como de
desenvolvimento. E que tambm no seja temporria, extenuante e sem autonomia, como so
os trabalhos ofertados pelas indstrias em atividade na regio. Na verdade, no so postos de
trabalho nas empresas de fato, mas nas empreiteiras contratadas para realizarem obras de
infraestrutura, que ocorrem por tempo determinado.
No produzi essas passagens no intuito de sugerir que a histria se repete, mas na
inteno de demonstrar uma clara analogia em que processos contemporneos podem expor
em relao a processos sociais passados, tendo, em comum, atores com capacidades
diferenciadas de construo do futuro, sob a regncia de seus anseios e projees.
Nessa pesquisa interpretei a pesca como um modo de vida que claramente assemelhase as concepes sobre cultura, que atrelam a formao cultural de um grupo a relaes
fronteirias com outros grupos culturais que iram medir a interao dos pescadores artesanais
com as condies ambientais especificas de desenvolvimento varivel de sua cultura. Como
cultura a pesca manifesta-se em constante mudana, que envolve influncias endgenas e
exgenas ao grupo que compartilha deste modo de vida.
A conjuntura social a qual a pesca faz parte em Ub e Parati demonstra-se como
evidncia que refora essas pescas artesanais como materializadas em suas especifidades
atravs dos diferentes percursos sociais nos quais os pescadores artesanais esto envolvidos.
Desde a relao dos pescadores artesanais com o Estado, com o mercado, com instrumentos e
materiais que eles no produzem e com o turismo, at a sua relao com as grandes indstrias
que disputam o ambiente de exerccio da atividade.
Tambm cheguei a concluso de que a pesca artesanal e os pescadores so tipos
136

caractersticos de seres humanos, de maneira divergente da maioria dos outros seres humanos,
que vivem nos grandes centros urbanos dentro de seus automveis e exercem as mais distintas
profisses em seus escritrios com ar condicionado, os pescadores fundamentam parte
significativa da produo de suas culturas na transformao criativa do ambiente em um nvel
de menor artificializao ao mesmo tempo que essa relao entre homem e ambiente
mediada e complexificada por uma ampla gama de relaes sociais de qualidades variadas.
A intimidade com o ambiente marinho desde a infncia produz nessas pessoas uma
corporalidade (INGOLD, 2000; SAUTCHUK, 2007), ao mesmo tempo em que proporciona
uma cosmologia possvel a essa corporalidade. Pois, como nos diz Gregory Bateson sobre a
interpretao da realidade, essa se d atravs da constituio de um sistema perceptivo.
Portanto, a forma com que os diferentes tipos humanos enxergam o mundo ao seu redor,
constituindo suas cosmovises, interconectada significativamente a sua interdependncia
com o ambiente ao longo de sua vida, sem ser determinada por ele (BATESON, 1970).
Isso tambm aconteceu com os pescadores de Parati e Ub at os dias de hoje, mas
com uma peculiaridade especfica: esses pescadores artesanais tiveram um contexto social
como campo de disposies (BOURDIEU, 1989) que possibilitou e limitou o
desenvolvimento varivel de seus modos de vida sobre a costa dessa regio. No entanto, essa
circunstncia social permeado por diferentes atores empoderados que, como nos demonstrou
essa pesquisa, limitaram as formas nas quais os pescadores vo constituir os seus modos
caratersticos de pescar. Como so o IBAMA, Samarco, Petrobrs e o poder pblico
municipal, estadual e federal.
Ao pensar uma perspectiva de futuro acerca da existncia da pesca e dos pescadores
artesanais a partir dessa pesquisa, chego a premissa de que a forma como foi influenciada a
atividade na regio proporcionou, na viso dos pescadores, um envelhecimento dos
praticantes da atividade da pesca. Pois, em muitos casos, os filhos no querem pescar e, em
outros, os prprios pais no querem que os filhos pesquem; por conta das dificuldades
inerentes atividade, como a constante fiscalizao, a escassez do pescado devido
sobrepesca e a poluio advinda da atividade industrial, tanto petrolfera quanto mineradora.
Alm disso, a prpria representao que a sociedade de grande escala faz sobre o ideal
de sucesso e do indivduo bem sucedido atravs das propagandas advindas dos meios de
comunicao, das novelas, da msica comercial, entre outras fontes acessveis a quase que
qualquer cidado brasileiro da contemporaneidade contrasta com a realidade de uma
atividade oscilante, como a mar. Essas representaes ligam-se muito mais ideia de
desenvolvimento, de avano e de progresso, que quase sempre so atreladas a iniciativa
137

industrial e a todo lugar que ela passe a operar. Como tambm opera em Ub e Parati, ambas
mostram uma sociedade tecnologizada ao extremo, artificializada e consumista como se esta
fosse a evoluo natural do tipo humano. Desse modo, faz com que alguns pescadores
artesanais fiquem indignados e revoltados por estarem impedidos de pescar, ao mesmo tempo
em que esto sendo deixados margem do to propagandeado progresso. De estarem de
fora do trabalho na indstria, margem de um trabalho do futuro, pois de fato essa realidade
aparenta-se como destino do mundo, como devir. Eles no podem postar-se contra o
progresso, assim como no veem a eventualidade da interrupo dos grandes
empreendimentos industriais em suas localidades, mas a possibilidade gritante de sua
constante expanso.
Assim, se a pesca artesanal de pequeno impacto ambiental acabar em Ub e Parati,
acredito que ter fim, tambm, um tipo de ser humano que produz um formato de
conhecimento especfico, assim como o prprio tipo de conhecimento que ele produz
atrelado interao ntima com o ambiente. Uma realidade no muito distante, segundo
alguns dos pescadores artesanais. Um deles, o vice-presidente da Associao de Pescadores
Artesanais de Ub e Parati, mostrou-me inclusive um texto escrito por ele, em que faz
reflexes sobre as condies de exerccio e o futuro da atividade, de ttulo: Pescador
artesanal, espcie em extino.
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