El comunismo es una ideologa social caracterizada por la planificacin colectiva de la

vida comunitaria, la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin sobre el

trabajo y la eliminacin de las clases sociales y el Estado.1 2 3 La doctrina comunista, cuya
base es la colectivizacin de la propiedad de los medios de produccin, fue fundada por los
pensadores socialistas alemanes del siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engels como una
interpretacin revolucionaria de la historia: un permanente conflicto por el excedente
material, cuyo inicio se debe a la aparicin de la propiedad que pone fin al comunismo
primitivo y separa a la sociedad en clases de acuerdo a su forma de adquisicin de recursos.
Segn el marxismo, las diferentes relaciones de produccin que vinculan a los hombres
requieren de la explotacin, y estas relaciones generan con el tiempo las condiciones para
ser reemplazadas por otras formas de explotacin superiores, en una secuencia
revolucionaria de modos de produccin. Sin embargo, esta lucha de clases se extingue. La
sociedad capitalista, entra en una crisis interna que slo puede resolverse a travs de una
revolucin comunista.4 Para llegar a este fin debe organizarse un partido comunista que
conquiste el poder poltico estableciendo un perodo de dictadura del proletariado hasta que
desaparezcan las clases sociales y el Estadose extinga, debido a su naturaleza como
herramienta de dominacin de una clase sobre la otra, 2 aunque esta interpretacin slo es
compartida en la actualidad por losmarxistas-leninistas.
ndice
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Comunismo (trmino sociolgico)[editar]

Campesinos de San Kilda

El comunismo (de comn),4 entendido como concepto sociolgico, refiere a un orden
socioeconmico basado en la posesin colectiva de los bienes, sea de produccin o de
consumo.
En la definicin del socilogo mile Durkheim, el comunismo es descrito como
aquel orden
social (propiamente
comunal)
en
el
que
el
consumo
se
organiza colectivamente, mientras persiste una eleccin libre e individual del papel en la
produccin (aunque el producto del trabajo se dedique al servicio de la comunidad). El
comunismo es as definido en oposicin al socialismo en el cual se pauta colectivamente la
produccin y la forma del trabajo, mientras que el consumo se disfruta en privado y
depende de un libremente elegido aporte laboral a la sociedad:

Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo modalidades de
actividad que, segn las concepciones individualistas, deberan corresponder al terreno
privado; y, sin duda, eso es lo que mayormente ha contribuido a la confusin. Pero tambin
en este punto hay una tajante oposicin. Segn el socialismo, las funciones econmicas
propiamente dichas, es decir, las funciones productoras de servicios (comercio e industria)
deben estar organizadas socialmente; pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay,
como hemos visto, doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de poseer y
emplear como guste lo que ha adquirido legtimamente. En el comunismo por el contrario,
el consumo es comn y la produccin sigue siendo privada. En la Utopacada cual trabaja
por su lado, como quiere, y est obligado simplemente a no permanecer ocioso. Cultiva su
jardn, se ocupa de su oficio, como podra hacerlo en la sociedad ms individualista. No hay
regla comn que determine las relaciones de los diferentes trabajadores entre s, la forma en
que esas actividades diversas deben concurrir a los fines colectivos. Como cada cual hace
lo mismo, o casi, no hay que reglamentar ninguna cooperacin. Slo que lo que cada uno
ha producido no le pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es preciso que lo aporte a
la comunidad, y slo lo usa cuando sta misma lo usa colectivamente. Entre estos dos tipos
de ordenacin social hay, pues, la misma distancia que separa la organizacin de ciertas
colonias de plipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los
individuos asociados caza por su cuenta, a ttulo privado; pero lo que atrapa va a parar a un
estmago comn y el individuo no puede tener su parte de la riqueza comn, es decir, su
parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tiempo. En cambio, entre los
vertebrados, cada rgano est obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas
destinadas a armonizarlo con los otros; es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo.
Pero cada rgano, y en cada rgano cada tejido, y en cada tejido cada clula, se alimentan
aparte, libremente, sin depender para de los dems. Incluso cada una de las partes del
organismo tiene su alimentacin especial. La distancia entre las dos concepciones sociales
que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.5
El economista y socilogo Max Weber parece coincidir con esta definicin respecto al
llamado "comunismo domstico", pero no respecto al comunismo en general. Para Weber el
trmino "socialismo" se puede usar a fines prcticos como una forma de describir una
forma "racional" de comunismo en la cul la produccin y el consumo de los individuos
son tambin organizados en forma colectiva, mientras que en los eventuales comunismos
premodernos tanto la produccin como el consumo son individualmente libres pero su
objetivo y origen, respectivamente, son siempre un fondo colectivo comn:
El principio del comunismo domstico, sin "asignaciones" individuales, sino que el
individuo contribuye segn sus fuerzas y goza segn sus necesidades (en tanto como
alcanzan los bienes), perdura todava hoy como la caracterstica ms esencial de la
comunidad domstica de nuestra "familia", claro que casi siempre como un residuo
limitado al consumo domstico.6
[...] Comunismo, si por l entendemos la ausencia de "clculo" en el uso de los bienes y no
la organizacin racional de su produccin con vistas a cualquier ordenacin ("socialismo").7
Weber describe la naturaleza de la forma ms cabal del comunismo como una planificacin
general que organiza la produccin, contrastndola con una sociedad de mercado:

En el concepto de "orden administrativo" se incluyen todas las normas que pretenden valer
tanto para la conducta del cuadro administrativo como para la de sus miembros "frente a la
asociacin", o como se suele decir, para todos aquellos fines cuya prosecucin y logro
tratan de asegurar las ordenaciones de la asociacin mediante una accin planeada, y
positivamente prescrita por ellas, del cuadro administrativo y sus miembros. En una
organizacin econmica de absoluto carcter comunista toda accin social sera
aproximadamente de esa clase; en un estado de derecho en su forma pura y absoluta slo
seran, al contrario, de esa clase las acciones de los jueces, policas, jurados, soldados y las
actividades legislativas y electorales. En general -aunque no siempre en particular- el lmite
de los rdenes administrativos y reguladores coincide con la separacin, dentro de una
asociacin poltica, entre derecho "pblico" y "privado".8
El socilogo Ferdinand Tnnies describe cmo en el comunismo la finalidad ltima de
los medios sociales de produccin y de los bienes fabricados es colectiva y a la vez
compartida por todos, mediante la participacin directa de los miembros en un nico
mbito de vida comn que los implica,9 nocin que es compartida como el matiz
etimolgico para deducir el concepto del trmino.10 4

Karl Marx, filsofo alemn principal desarrollador de la teora comunista, adems de

importantes doctrinas filosficas ligadas a ste como el materialismo histrico.
Karl Marx describi en sus primeros manuscritos la naturaleza del desarrollo y formas que
toma la idea del comunismo como proyecto social en funcin de la naturaleza de la
propiedad privada que genera las condiciones para su desarrollo, pero sin intentar una
definicin esencialista ni una diferenciacin entre comunismo y socialismo:
[La] idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de [un] comunismo todava
totalmente grosero e irreflexivo. As como la mujer sale del matrimonio para entrar en la
prostitucin general, as tambin el mundo todo de la riqueza es decir, de la esencia objetiva
del hombre, sale de la relacin del matrimonio exclusivo con el propietario privado para
entrar en la relacin de la prostitucin universal con la comunidad. Este comunismo, al
negar por completo la personalidad del hombre, es justamente la expresin lgica de la

propiedad privada, que es esta negacin. La envidia general y constituida en poder no es

sino la forma escondida en que la codicia se establece y, simplemente, se satisface de otra
manera. La idea de toda propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos contra la
propiedad privada ms rica como envidia deseo de nivelacin, de manera que al estas
pasiones las que integran el ser de la competencia. El comunismo grosero no es ms que el
remate de esta codicia y de esta nivelacin a partir del mnimo representado. [...] La
primera superacin positiva de la propiedad privada, el comunismo grosero, no es por tanto
ms que una forma de mostrarse la vileza de la propiedad privada que se quiere instaurar
como comunidad positiva.
2) El comunismo a) An de naturaleza poltica, democrtica; b) Con su superacin del
Estado, pero al mismo tiempo an con esencia incompleta y afectada por la propiedad
privada, es decir, por la enajenacin del hombre. En ambas formas el comunismo se conoce
ya como reintegracin o vuelta a s del hombre, como superacin del extraamiento de si
del hombre, pero como no ha captado todava la esencia positiva de la propiedad privada, y
memos an ha comprendido la naturaleza humana de la necesidad, est an prisionero e
infectado por ella. Ha comprendido su concepto, pero an no su esencia.
3) El comunismo como superacin positiva de la propiedad privada en cuanto
autoextraamiento del hombre, y por ello como apropiacin real de la esencia humana por
y para el hombre; por ello como retorno del hombre para s en cuanto hombre social, es
decir, humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro de toda la riqueza de la
evolucin humana hasta el presente. Este comunismo es, como completo naturalismo =
humanismo, como completo humanismo = naturalismo; es la verdadera solucin del
conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la solucin
definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre objetivacin y autoafirmacin, entre
libertad y necesidad, entre individuo y gnero. Es el enigma resuelto de la historia y sabe
que es la solucin.11
Por su parte Friedrich Engels tom del antroplogo Lewis Henry Morgan la idea de que
hubo un perodo de comunismo primitivo en el inicio del desarrollo histrico de las
sociedades humanas, y la sistematiz en su libro El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado, en el cul se describe la naturaleza del mismo desde una ptica ms
cercana a la de la sociologa emprica.
El marxismo comparte con la sociologa clsica posterior que el comunismo se distingue
por implicar la no especializacin en la divisin del trabajo12 y la inexistencia de dineropara
la circulacin de los bienes.13 14 15 16
Entre los ejemplos histricos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser definidos
propiamente como comunistas desde el punto de vista sociolgico, se puede contar a:
el comunismo cristiano premoderno y moderno (sistematizado por Toms Moro y
experimentado por los Shakers de Mnchester,17 Gerrard Winstanley), el
comunismo feudalque llam la atencin del ltimo Marx18 (los Mir tradicionales rusos, los
isleos escoceses de St Kilda19 ), variantes secularizadas del comunismo
religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no
revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israeles, entre
otros.20 Mayoritariamente estas formas de vida comunista no han dependido de una doctrina
poltica que las establezca.

Comunismo (trmino poltico)[editar]

Manifestacin de un Partido Comunista
El Comunismo, como nombre propio, es un movimiento poltico cuya doctrina se basa en
el marxismo21 que de acuerdo con sta tiene por principal objetivo la toma transitoria del
poder del Estado para la instauracin de una revolucin social que, a travs de tres fases,
implante una organizacin econmica y social socialista/comunista basada en el control
colectivo de la produccin.22 Est usualmente representado por una organizacin
internacional que lleva el nombre de Internacional Comunista y que coordina en cada
regin a un partido poltico que a su vez suele llevar el nombre de comunista. Cada
corriente doctrinal comunista tiene su propia "Internacional".23
Desarrollo doctrinal[editar]
Histricamente los mltiples partidos comunistas adoptaron, bajo su liderazgo, la obra
de Karl Marx y Friedrich Engels como doctrina y programa poltico-revolucionario, la cual
fue sistematizada bajo el nombre de marxismo. Con la toma del poder por parte de los
comunistas en Rusia bajo el mando de Vladimir Lenin en Octubre de 1917, el liderazgo
ideolgico sobre los partidos comunistas del mundo pas a estar en manos de
la Internacional Comunista. Posteriormente a su muerte, las aportaciones tericas aportadas
porLenin al marxismo fueron conocidas mediante el nombre de leninismo. Son, por
ejemplo, la teora del imperialismo como fase superior del capitalismo, o la teora
del partido de vanguardia como herramienta necesaria para encabezar al movimiento
obrero y al resto de clases explotadas en la conquista del poder poltico y la subversin del
modo de produccin capitalista, mediante la destruccin del Estado burgus y su
sustitucin por un Estado obrero.
Iosif Stalin, bajo su mandato en la Unin Sovitica, utilizara posteriormente el
nombre marxismo-leninismo para formular su ideologa poltica, oficialmente basada en
el marxismo y el leninismo. Este nombre, sin embargo, no alude a la unin de ambas
ideologas, sino que es un trmino especfico creado para describir la lnea que Stalin
implant en el PCUS y la Comintern y sus partidos, as como en la mayora de Estados bajo
la rbita sovitica, gobernados stos. Desde entonces los partidos marxistas
y leninistas no stalinistas (los trotskistas y leninistas anti-stalinistas, como el POUM, entre
otros) han utilizado frecuentemente otros nombres para referirse al leninismo, tales
como bolchevique-leninismo o leninismo a secas, as como indistintamente, el
trmino marxismo-leninismo. A la muerte de Stalin, el Partido Comunista Ruso abandon
oficialmente la versin original estalinista del marxismo-leninismo y su forma de organizar
en forma verticalista la estructura interna del partido y de ste con el resto del Estado,
acusndola de imponer un culto a la personalidad a la persona del lder. Sin nuevos
liderazgos ideolgicos relevantes en Rusia, quedara en ChinaMao Tse Tung como
continuador de la estructura poltica estalinista y de sus posiciones doctrinales. Se produjo
entonces una segunda ruptura entre los partidos comunistas pro-soviticos (en principio
marxistas-leninistas, pero no estalinistas) y los partidos comunistas que siguieron o bien la
ortodoxia de Stalin, autodenominada marxismo-leninismoy por sus crticos stalinismo, o
bien la de Mao, luego denominada marxismo-leninismo-maosmo.
Organizacin poltica[editar]

Desde que el movimiento comunista adopt los criterios leninistas como forma de
organizacin, todos los partidos y los estados construidos bajo el control de estos partidos
han creado instituciones similares, organizados bajo la premisa de que cada partido
comunista es una vanguardia del proletariado de cada pas y representa sus intereses en
tanto clase. La organizacin poltica de las naciones gobernadas por el Comunismo es,
generalmente, una repblica de partido nico. Las repblicas comunistas se autotitularon
oficialmente como "repblicas obreras" ya que slo daban acceso a su control a la
clase proletaria, pero finalmente y luego de la Segunda Guerra Mundial pasaran a
denominarse como "repblicas populares" en las cuales la direccin proletaria da acceso al
poder a otras "clases populares" como el campesinado. En ambos casos el partido
comunista se encarga de la direccin ideolgica del pas.24
En este sistema, el partido subordina las burocracias del Estado y la legislacin a sus
objetivos polticos y propagandsticos. A su vez el aparato estatal es utilizado para
promover en la sociedad civil sus objetivos de transformacin social y cultural hacia
una economa planificada.25 La frecuente imposicin coercitiva de estos objetivos a toda la
poblacin as como la eventual subordinacin de la sociedad civil a la militancia del partido
comunista
han
sido
usualmente
caracterizadas
como
parte
de
un
sistema totalitario,26criticado por algunos de sus defensores como una degradacin de la
poltica comunista,27 y por sus detractores como intrnseco a la misma.28
Proyecto socioeconmico[editar]
La mayora de variantes de partidos comunistas han adoptado una categorizacin histrica
del pasado y el futuro social de Occidente de acuerdo a la demarcacin de modos de
produccin establecida por la doctrina marxista: el comunismo primitivo (sin clases),
el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo,29 el capitalismo, y finalmente el modo de
produccin comunista (sin clases), dividido en dos fases, cuya realizacin estara en manos
de la clase social llamada proletariado organizada bajo la direccin de un partido comunista
revolucionario, y que desaparecera en tanto clase durante la realizacin del mismo.
Asimismo, el propio Marx utilizaba una periodizacin alternativa para describir la historia
social de otras regiones geogrficas, como la de despotismo oriental o modo de produccin
asitico en pases como China.30
Esta conceptualizacin sociolgica de lo que es un orden social comunista posible, es
propia de la doctrina marxista adoptada por los partidos comunistas, y se considera que ha
variado con el marxismo-leninismo respecto a sus caractersticas correspondientes. 31 Todos
los autores marxistas sin embargo coinciden en que la sociedad comunista se desarrolla en
un perodo de transicin y dos fases:
Perodo de transicin[editar]
El "perodo de transicin del capitalismo al comunismo" (o "transicin al
socialismo" propiamente segn Lenin), se define por la toma del poder poltico por
parte del proletariado llamada dictadura del proletariado:
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la
transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo
corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede
ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.32

Durante este perodo y antes de llegar al comunismo, se reemplazar al modo de

produccin capitalista y con ste a la burguesa, mediante la apropiacin estatal de
los medios de produccin:
Ser posible suprimir de golpe la propiedad privada? No, no ser
posible, del mismo modo que no se puede aumentar de golpe las fuerzas
productivas existentes en la medida necesaria para crear una economa
colectiva. Por eso, la revolucin del proletariado, que se avecina segn
todos los indicios, slo podr transformar paulatinamente la sociedad
actual, y acabar con la propiedad privada nicamente cuando haya
creado la necesaria cantidad de medios de produccin. Una vez
emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada, el
proletariado se ver obligado a seguir siempre adelante y a concentrar
ms y ms en las manos del Estado todo el capital, toda la agricultura,
toda la industria, todo el transporte y todo el cambio. [...] Finalmente,
cuando todo el capital, toda la produccin y todo el cambio estn
concentrados en las manos de la nacin, la propiedad privada dejar de
existir de por s, el dinero se har superfluo, la produccin aumentar y
los hombres cambiarn tanto que se podrn suprimir tambin las ltimas
formas de relaciones de la vieja sociedad.33
Segn el bolchevismo, la violencia poltica debe ser parte de la dictadura del
proletariado en este perodo,34 35 y por tanto se tratara de una dictadura en dos
sentidos distintos a la vez:36 que el poder del Estado est en manos de una clase y no
de otra, y que ese poder elimine las libertades de expresin y asociacin de la clase
enemiga.37 38
La interpretacin leninista agregara que la vanguardia del proletariado puede
gobernar en nombre del proletariado,39 movilizndolo por entero o limitndose a
organizar a una fraccin del mismo,40 y siendo encabezada eventualmente por slo
una persona.41 Adems la dictadura del proletariado del perodo de transicin podra
usarse para fines de reeducacin ideolgica, tanto de la pequea burguesa como del
mismo proletariado.42
Primera fase del comunismo[editar]
La "primera fase del comunismo" (o "socialismo" propiamente segn Lenin), se
define por establecer la propiedad colectiva de los medios de produccin en manos
de una sociedad liderada por trabajadores. En esta fase las limitaciones de
las fuerzas productivas debidas al abrupto inicio del nuevo modo de produccin
requieren la utilizacin del racionamiento y la organizacin de la produccin de
acuerdo a las necesidades colectivas del sistema social y recin luego a la
compensacin al trabajador mediante certificados de cantidades de trabajo,43 y no a
las necesidades de los trabajadores en tanto hombres:
De lo que aqu se trata no es de una sociedad comunista que
se ha desarrollado sobre su propia base, sino, al contrario, de
una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista
y que, por tanto, presenta todava en todos sus aspectos, en el
econmico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja
sociedad de cuya entraa procede. Congruentemente con

esto, en ella el productor individual obtiene de la sociedad

-despus de hechas las obligadas deducciones- exactamente
lo que ha dado. Lo que el productor ha dado a la sociedad es
su cuota individual de trabajo. As, por ejemplo, la jornada
social de trabajo se compone de la suma de las horas de
trabajo individual; el tiempo individual de trabajo de cada
productor por separado es la parte de la jornada social de
trabajo que l aporta, su participacin en ella. La sociedad le
entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual
cantidad de trabajo (despus de descontar lo que ha trabajado
para el fondo comn), y con este bono saca de los depsitos
sociales de medios de consumo la parte equivalente a la
cantidad de trabajo que rindi. La misma cantidad de trabajo
que ha dado a la sociedad bajo una forma, la recibe de esta
bajo otra distinta. [...] Por eso, el derecho igual sigue siendo
aqu, en principio, el derecho burgus, aunque ahora el
principio y la prctica ya no se tiran de los pelos, mientras
que en el rgimen de intercambio de mercancas, el
intercambio de equivalentes no se da ms que como trmino
medio, y no en los casos individuales. A pesar de este
progreso, este derecho igual sigue llevando implcita una
limitacin burguesa. El derecho de los productores es
proporcional al trabajo que han rendido; la igualdad, aqu,
consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo.
[...] Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de
la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad
capitalista despus de un largo y doloroso alumbramiento.44