TEXTOS DE EXGESIS EVANGLICA

MARTA Y MARA

Yendo ellos de camino, entr en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, le

recibi en su casa. Tena ella una hermana llamada Mara, que, sentada a los pies
del Seor, escuchaba su Palabra, mientras Marta estaba atareada en muchos
quehaceres. Acercndose, pues, dijo: Seor, no te importa que mi hermana me
deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude. Le respondi el Seor: Marta,
Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o
mejor, de una sola. Mara ha elegido la parte buena, que no le ser quitada.
(Lc. 10, 38-42)

Primero; el tipo de exgesis es semitico, es decir, no nos centramos en la filologa

primariamente, o en los niveles de redaccin, sino que nos centramos en el relato
entendindolo como una narracin acabada. Por ello, nos vamos a centrar en dos cosas:
a) La pregunta no es qu pas? (los evangelios no son libros de Historia), sino
por qu Lucas ha construido este relato as? (es el montaje del director, por
qu lo hizo as?
b) Los personajes: como en una pelcula, nos centramos en los personajes, sus
intereses, sus conflictos y la resolucin del conflicto.
Desde ah: El marco inicial: yendo ellos y de pronto pasa a entr la pelcula
deja al margen al grupo de discpulos y centra el zoom en slo tres personajes por qu?
Ahora lo veremos, pero ser por algo.
Personajes: Tres, Jess y dos mujeres, Marta y Mara (difcil de imaginar en la Palestina
del siglo I, nunca un varn no de tu familia se queda solo con mujeres). Pero importante
para Lucas (algo querr decir). Una de ellas, Marta esta en quehaceres (no dice qu)
Mara est a los pies del Maestro (se puede hasta dibujar la situacin inicial).
Este es el arranque quin desencadena la accin? Marta. Qu quiere Marta? Que
Mara deje de estar a los pies del Maestro y pase a los quehaceres.

Por qu? En nuestra mentalidad es que pase de no hacer nada a ayudar en el trabajo
Y no es as Por qu le molesta a Marta que Mara est a los pies del maestro`? Por
que es una forma tcnica de sealar que est aprendiendo la Ley. No est contemplando
ni admirando est tomando apuntes aprendiendo la Ley del Rab Jess. Y eso no
lo hacan las mujeres. En cuanto la tradicin las trataba como menores de edad, no
podan aprender la Torah (era echar margaritas a los cerdos). Por eso, Marta tiene un
problema dile que deje de hacer el tonto y se venga a su lugar, a los quehaceres.
Y Jess resuelve el tema: no. Est muy bien lo de los quehaceres pero lo primero es ser
discpula
Por qu Lucas aade este texto en su evangelio, lo incorpora al montaje final? Por que
este es el problema de la comunidad de Lucas: podemos aprender la Ley de Jess o
estamos para preparar la comunidad de la comunidad? Y Lucas es clarito Lo primero,
ser discpulo. Y as fue en la vida de Jess es caracterstico suyo frente a los dems
rab que l s tiene discpulas, parte del grupo itinerante que le sigue. Y ellas son las
clave de la experiencia de la resurreccin.

De esta manera, en lugar de que el texto seale que la vida contemplativa es mejor que
la activa (lo que nos faltaba a los que vivimos en familia!), lo que es imposible porque
no haba vida contemplativa en poca del evangelio de Lucas (ni en poca de Jess),
quiere significar que todos y todas, ms all de estereotipos, estamos llamados a ser
discpulos de Cristo en plenitud.

BODAS DE CAN
Tres das despus se celebraba una boda en Can de Galilea y estaba all la madre
de Jess. Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos. Y, como faltara
vino, porque se haba acabado el vino de la boda, le dice a Jess su madre: No
tienen vino. Jess le responde: Qu a m y a ti, mujer? Todava no ha llegado mi
hora. Dice su madre a los sirvientes: Haced lo que l os diga.
Haba all seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los
judos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jess: Llenad las tinajas de agua.

Y las llenaron hasta arriba. Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala.
Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua convertida en vino, como
ignoraba de dnde era (los sirvientes, los que haban sacado el agua s lo saban),
llama el maestresala al novio y le dice: Todos sirven primero el vino bueno y
cuando ya estn bebidos, el inferior. Pero t has guardado el vino bueno hasta
ahora. As, en Can de Galilea, dio Jess comienzo a sus seales.
(Jn. 2, 1-11)

Hagamos ahora el mismo ejercicio, pero teniendo en cuenta que el autor es Juan. Con
Juan hay que tener siempre muy en cuenta los nmeros. Su comunidad es una
comunidad cercana al pensamiento apocalptico judo, que usa mucho los smbolos.
As, fijaros el marco: tres das despus. Tres simboliza plenitud es decir, cuando
llego el momento de la plenitud. En una pelcula sera que suena msica para dar
emocin al momento (De hecho, completa una semana con el textos anterior de
cuatro das 7: perfeccin).
Madre de Jess la primera invitada a una boda Qu boda? No hace falta decirlo,
porque para el mundo judo una boda es el gran ejemplo, desde el profeta Oseas y el
Cantar de los Cantares, de la relacin de amor (de la Historia de amor) de Israel con
Dios. Mara es ejemplo de los pobres de Yavh, de los judos que siguen esperando
que llegue el amado en persona, que Dios traiga su Reino, de poder contemplar la
plenitud del Mesas. Y, cmo est esa boda de Dios e Israel? Sin vino
(vino=sangre=vida en la mente juda). Es como decir que la boda se celebra con
gusanitos y cocacola Mal.
Quin inicia la accin? Mara es la fe de esos pobres de Yavh, su esperanza la que
mueve la accin. Por eso el dilogo, muy propio de San Juan: uno habla, el otro objeta,
el primero aclara Es la fe de Mara, haced lo que l os diga la que mueve la
accin Slo as empieza a mejorar la Historia de Amor si no lo aceptas, no hay
Reino.
Y las tinajas de piedra vaca (imagen de lo vaco que est Israel, sin agua de purificacin
y seis! imperfeccin en el juego de nmeros-), se le echa agua (el bautismo, la

aceptacin del Reino de Jess y sale vino! (y el mejor!). Si fuera por hacer magia
y mostrar poder para qu quiere Jess echar agua antes?
Esa es el clave de lectura este texto, en el inicio de la vida pblica, enlaza con Mara
al pie de la cruz, cuando del costado de Jess sale sangre y agua (vino=sangre=agua)..
Y Mara, smbolo de la fe, al principio y al final del Reino.
As empiezan las seales ese es el Reino de Dios la plenitud de la esperanza de
los pobres, la alegra final de la Historia de amor de Dios y la Humanidad Los
sinpticos lo cuentan diciendo: y Jess empez a predicar el Reino de Dios.. Juan, ms
partidario de lo visual, organiza este historia para aclarar qu significa este Reino de
Dios a su comunidad de Judos apocalpticos