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Seara Dos Médiuns-Chico Xavier
Seara Dos Médiuns-Chico Xavier
com
Francisco Cndido Xavier
Emmanuel
Edgar Degas
A praia com barcos a vela
Contedo resumido
Esta obra compe um conjunto de quatro volumes cuja finalidade consultar a essncia religiosa da Codificao Kardequiana, ou seja, tecer comentrios e reflexes em torno das quatro
primeiras obras bsicas da Doutrina Esprita, cujo relacionamento apresentado a seguir:
Religio dos Espritos
Seara dos Mdiuns
O Esprito da Verdade
Justia Divina
Os comentrios expostos nestas obras nos convidam reflexo sobre a nossa responsabilidade diante do Espiritismo, em sua
feio de Cristianismo redivivo.
O objetivo final desse conjunto de obras reafirmar a necessidade crescente do estudo sistematizado da obra de Allan Kardec alicerce da Doutrina Esprita , a fim de que mantenhamos
o ensinamento esprita indene da superstio e do fanatismo que
aparecem, fatalmente, em todas as agremiaes com tendncia
ao exotismo e fantasia.
Sumrio
Seara dos Mdiuns ........................................................................ 6
1 Num sculo de Espiritismo ..................................................... 8
2 Carto de visita ...................................................................... 10
3 Ensino esprita ....................................................................... 12
4 Ante a mediunidade............................................................... 14
5 Curiosidade ............................................................................ 16
6 O argumento .......................................................................... 18
7 Companheiros........................................................................ 20
8 Conhecimento superior ......................................................... 22
9 No campo doutrinrio ........................................................... 24
10 Em tarefa esprita ................................................................ 26
11 Fome e ignorncia ............................................................... 28
12 Na mediunidade .................................................................. 30
13 Em servio medinico ......................................................... 32
14 Orao e cura ....................................................................... 34
15 Trs atitudes ........................................................................ 36
16 Fora medinica .................................................................. 38
17 Na glria do Cristo .............................................................. 40
18 Obsesso e Jesus ................................................................. 42
19 Espritos da Luz................................................................... 44
20 Eles tambm ........................................................................ 46
21 Pequeninos, mas teis ......................................................... 48
22 Muito desejo ........................................................................ 50
23 Obsessores ........................................................................... 52
24 Alegas .................................................................................. 54
25 Imperfeies ........................................................................ 56
26 Fenmenos e livros ............................................................. 58
27 Palavra ................................................................................. 60
28 Trabalhemos ........................................................................ 62
29 Aviso, chegada e entendimento .......................................... 64
30 Essas outras mediunidades .................................................. 66
31 Mediunidade e privilgios................................................... 68
32 Mdium inesquecvel .......................................................... 70
33 Incrdulos ............................................................................ 72
34 Desertores ............................................................................ 74
1
Num sculo de Espiritismo
Reunio pblica de 4/1/60
Questo n 1
Num sculo inteiro de atividades, temos visto a Cincia procurando apaixonadamente as realidades do Esprito.
Provas indiscutveis no lhe foram regateadas.
E tantas foram elas que Richet conseguiu articular, com xito,
as bases clssicas da Metapsquica, usando recursos to demonstrativos e convincentes quanto aqueles empregados na exposio
de qualquer problema de patologia ou botnica.
Sbios distintos, entre os quais Wallace e Zllner, Crookes e
Lombroso, Myers e Lodge, mobilizando mdiuns notveis,
efetuaram experincias de valor inconteste.
Entretanto, se nos vinte lustros passados a mediunidade serviu para atender aos misteres brilhantes da observao cientfica,
projetando inquiries do homem para a Esfera Espiritual,
justo satisfaa agora s necessidades morais da Terra, carreando
avisos da Esfera Espiritual para o homem.
Se o primeiro sculo de Doutrina Esprita viu realizaes admirveis, desde os clculos profundos da fsica nuclear aos
rudimentos da Astronutica, surpreendeu, igualmente, calamidades terrveis, como sejam: as guerras de conquista e rapinagem,
nas quais os campos de prisioneiros foram teatro para os mais
hediondos espetculos de barbrie e degradao, em nome do
direito; a tcnica na destruio de cidades em massa; as inquisies polticas, feio das antigas inquisies religiosas, amordaando a liberdade de conscincia; a proliferao das indstrias
do aborto, s vezes com o amparo de autoridades respeitveis; a
onda crescente dos suicdios; o delrio dos entorpecentes; o
abuso da hipnose; o lenocnio transformado em costume elegante
da vida moderna; o aumento dos chamados crimes perfeitos, com
2
Carto de visita
Reunio pblica de 8/1/60
Questo n 7
Em qualquer estudo da mediunidade, no podemos esquecer
que o pensamento vige na base de todos os fenmenos de sintonia na esfera da alma.
Analisando-o, palidamente, tomemos a imagem da vela acesa,
apesar de imprpria para as nossas anotaes.
A vela acesa arroja de si ftons ou fora luminosa.
O crebro exterioriza princpios inteligentes ou energia mental.
Na primeira, temos a chama.
No segundo, identificamos a idia.
Uma e outro possuem campos caractersticos de atuao, que
tanto mais vigorosa quanto mais se mostre perto do fulcro
emissor.
No fundo, os agentes a que nos referimos so neutros em si.
Imaginemos, no entanto, o lume conduzido. Tanto pode revelar o caminho de um santurio, quanto a trilha de um pntano.
Tanto ajuda os braos do malfeitor na execuo de um crime,
quanto auxilia as mos do benfeitor no levantamento das boas
obras.
Verificamos, no smile, que a energia mental, inelutavelmente
ligada conscincia que a produz, obedece vontade.
E, compreendendo-se no pensamento a primeira estao de
abordagem magntica, em nossas relaes uns com os outros,
seja qual for a mediunidade de algum, na vida ntima que
palpita a conduo de todo o recurso psquico.
Observa, pois, os prprios impulsos.
Desejando, sentes.
Sentindo, pensas.
Pensando, realizas.
Realizando, atrais.
Atraindo, refletes.
E, refletindo, estendes a prpria influncia, acrescida dos fatores de induo do grupo com que te afinas.
O pensamento , portanto, nosso carto de visita.
Com ele, representamos ao p dos outros, conforme nossos
prprios desejos, a harmonia ou a perturbao, a sade ou a
doena, a intolerncia ou o entendimento, a luz dos construtores
do bem ou a sombra dos carregadores do mal.
3
Ensino esprita
Reunio pblica de 11/1/60
Questo n 3
Se abraaste na Doutrina Esprita o roteiro da prpria renovao, em toda parte s naturalmente chamado a fixar-lhe os ensinos.
Administrador, no te limitars ao controle de patrimnios
fsicos, porque sabers aplic-los no bem de todos.
Legislador, no te guardars na galeria dos privilgios, porque humanizars os estatutos do povo.
Juiz, no te enquistars na autoridade de conveno, porque
sers em ti mesmo a garantia do Direito correto.
Mdico, no estars circunscrito ao rgo enfermo, porque
auscultars, igualmente, a alma que sofre.
Professor, no ters nos discpulos meros associados no estudo dos nmeros e das letras, mas verdadeiros filhos do corao.
Negociante, no fars do comrcio a feira dos interesses inferiores, mas a escola da fraternidade e do auxlio.
Operrio, no furtars o tempo, no exerccio da rebeldia, mas
vigiars, satisfeito, o desempenho das prprias obrigaes.
Lavrador, no sers sanguessuga insacivel da terra, mas recolher-lhe-s os produtos, ajudando-a, nobremente, a reverdecer
e florir.
Seja qual for a profisso em que te situes, vives convidado a
enobrec-la com o selo de tua f, moldada nos valores humanos,
porquanto, na responsabilidade esprita, toda ao no bem precisa ultrapassar o dever para que o ato de servir se converta em
amor.
Hoje e agora, onde estivermos, segundo os nossos princpios,
somos constantemente induzidos a lecionar disciplinas de entendimento e conduta.
4
Ante a mediunidade
Reunio pblica de 15/1/60
Questo n 30
No trato da mediunidade, no andemos cata de louros terrestres, nem mesmo esperemos pelo entendimento imediato das
criaturas.
Age e serve, ajuda e socorre sem recompensa.
Recordemos Jesus e os fenmenos do esprito.
Ainda criana, ele se submete, no Templo, ao exame de homens doutos que lhe ouvem o verbo com imensa admirao, mas
a atitude dos sbios no passa de xtase improdutivo.
Joo Batista, o amigo eleito para organizar-lhe os caminhos,
depois de v-lo nimbado de luz, em plena consagrao messinica, ante as vozes diretas do Plano Superior, envia mensageiros
para lhe verificarem a idoneidade.
Dos nazarenos que lhe desfrutam a convivncia, apenas recebe zombaria e desprezo.
Dos enfermos que lhe ouvem o sermo do monte, buscando
toc-lo, ansiosos, na expectativa da prpria cura, no se destaca
um s para segui-lo at cruz.
Dos setenta discpulos designados para misteres santificantes,
no h lembrana de qualquer deles, na lealdade maior.
Dos seguidores que comeram os pes multiplicados, ningum
surge perguntando pelo burilamento da alma.
Dos numerosos doentes por ele reerguidos bno da sade,
nenhum aparece, nos instantes amargos, para testemunhar-lhe
agradecimento.
Nicodemos, que podia assimilar-lhe os princpios, procuralhe a palavra, na sombra noturna, sem coragem de liberar-se dos
preconceitos.
Dos admiradores que o sadam em regozijo, na entrada triunfal em Jerusalm, no emerge uma voz para defend-lo das falsas
acusaes, perante a justia.
Judas, que lhe conhece a intimidade, no hesita em comprometer-lhe a obra, diante dos interesses inferiores.
Somente aqueles que modificaram as prprias vidas foram
capazes de refleti-lo, na glria do apostolado.
Pedro, fraco, fez-se forte na f e, esquecendo a si mesmo,
busca servi-lo at morte.
Maria de Magdala, tresmalhada na obsesso, recupera o prprio equilbrio e, apagando-se na humildade, converte-se em
mensageira de esperana e ressurreio.
Joana de Cusa, amolecida no conforto domstico, olvida as
convenincias humanas e acompanha-lhe os passos, sem vacilar
no martrio.
Paulo de Tarso, o perseguidor, aceita-lhe a palavra amorosa e
estende-lhe a Boa-Nova em suprema renncia.
No detenhas, assim, qualquer iluso frente dos fenmenos
medianmicos.
Encontrars sempre, e por toda parte, muitas pessoas beneficiadas e crentes, como testemunhas convencidas e deslumbradas
diante deles; mas, apenas aquelas que transfiguram a si mesmas,
aperfeioando-se em bases de sacrifcio pela felicidade dos
outros, conseguem aproveit-los no servio constante em louvor
do bem.
5
Curiosidade
Reunio pblica de 18/1/60
Questo n 31
A curiosidade, quando respeitvel, princpio da cincia, mas
somente princpio. Sem trabalho perseverante, assemelhar-se-ia,
decerto, ao primeiro passo de uma longa excurso, interrompida
no limiar.
E observando-se que o progresso obra de todos, preciso
que o seareiro da ao palmilhe a senda dos precursores para
realizar o servio que lhe compete.
Colombo descobre as terras do Novo Mundo, depois de anotar os apontamentos de Perestrelo.
Plant articula os acumuladores de eletricidade, sob a forma
de energia qumica, mas toma por base a pilha de Volta.
Marconi, para alcanar o telgrafo sem fios, utiliza as experincias de Branly.
Pasteur demonstra definitivamente a origem microbiana das
doenas infecciosas, precedido, porm, por Davaine e outros.
Para tudo isso, no entanto, no se imobilizam em poltronas de
sonho, nem param frente de esboos.
Lutam e sofrem, gastando fsforo e tempo.
*
Por outro lado, imprescindvel reconhecer que a curiosidade, ante o deslumbramento, qual semente de rvore destinada a
bons frutos, conservada, porm, sob uma campnula de vidro.
Imaginemos um ndio, habituado aos sons da inbia e do bor, que aspirasse a conhecer melodias mais elevadas.
Apresentar-lhe, s por isso, uma partitura de Beethoven seria
o mesmo que propor a filosofia de Spinosa a uma criana de
bero.
6
O argumento
Reunio pblica de 22/1/60
Questo n 29
Ante os amados que te no compreendem, estimarias que todos cressem conforme crs.
Alguns jazem desesperados nas trevas do pessimismo.
Outros caem, pouco a pouco, no abismo da negao.
H muitos que te lanam insulto em rosto, como se a tua convico fosse passo loucura.
E surpreendes, em cada canto, aqueles que te falam pelo diapaso da ironia.
Mergulhas-te, muitas vezes, no oceano revolto das palavras
veementes que os opositores, de imediato, no podem admitir;
em outras ocasies, desejas acontecimentos inusitados, que lhes
alterem o modo de pensar e de ser.
*
Entretanto, recordemos o Cristo.
Ningum, quanto ele, deixou na retaguarda tantas demonstraes de poder celeste.
Deu nova estrutura forma dos elementos.
Apaziguou as energias desvairadas da Natureza.
Reaqueceu corpos que a morte imobilizava.
Restituiu a viso aos cegos.
Restaurou paralticos.
Limpou feridentos.
Curou alienados mentais.
Operou maravilhas, somente atribuveis cincia divina.
Contudo, no foi pelos deslumbramentos produzidos que se
converteu em mentor excelso da Humanidade.
7
Companheiros
Reunio pblica de 25/1/60
Questo n 28 - Pargrafos 1, 2 e 3
H muitos companheiros realmente assim...
Declaram-se espritas.
Proclamam-se convencidos, quanto sobrevivncia.
Relacionam casos maravilhosos.
Exibem apontamentos inatacveis.
Referem-se, freqentemente, aos sbios que pesquisaram as
foras psquicas.
Andam de experincia em experincia.
Fitam mdiuns como se vissem animais raros.
No alimentam dvidas quanto aos fatos inabituais no seio da
prpria famlia, mas desconfiam das observaes nascidas no lar
de outrem.
Conversadores primorosos.
Anedotistas notveis.
Mas no mostram mudana alguma.
So na convico o que eram na negao.
Nobres expoentes de cultura intelectual, no estendem migalha de conhecimento superior a quem quer que seja.
Detentores de vantagens humanas, no se dignam ajudar a
ningum.
*
Felizmente, contudo, temos os companheiros da luta incessante.
Afirmam-se tambm espritas.
Mas compreendem que o fenmeno, diante da verdade, pode
ser considerado feio de casca no fruto.
8
Conhecimento superior
Reunio pblica de 29/1/60
Questo n 28 - Pargrafo 4
Na aquisio do conhecimento superior, no acredites que o
deslumbramento substitua o trabalho.
Nem julgues que o benfeitor espiritual, por mais azulgo, possa efetuar a obra que te compete.
O professor esclarece.
O aluno, porm, deve equacionar os problemas da escola.
O mdico auxilia.
O doente, contudo, deve atender-lhe as indicaes.
Toda realizao pede esforo.
Toda construo pede tempo.
*
Repara a rvore educada que se fez preciosa.
um monumento de beleza e vitalidade.
Grandes razes garantem-lhe a existncia.
Tronco robusto resiste fora do vento.
Galhos crescem, enormes, ajudando a quem passa.
Flores surgem, desafiando gemetras e pintores.
Frutos aparecem, ricos de suco nutritivo.
Fibras e folhas, seiva e perfume completam-lhe a respeitabilidade e a grandeza.
Lembremo-nos, no entanto, de que o prodgio, atingindo, s
vezes, centenas ou milhares de quilos, estava contido, em essncia, na semente pequenina de apenas alguns gramas.
Entretanto, se algum no houvesse cultivado a semente minscula, consagrando-lhe ateno e trabalho no curso dos dias, a
9
No campo doutrinrio
Reunio pblica de 1/2/60
Questo n 25
Encontrars no caminho os companheiros que no conseguiram guardar o talento medinico na altura que a responsabilidade
lhes conferiu.
maneira dos que no sabem viver retamente, quando chamados mordomia do ouro ou ao cetro do poder, desequilibramse mentalmente, criando para si prprios o labirinto em que se
desvairam.
Comeam abandonando a disciplina profissional, que julgam
vexatria.
Debandam de pequeninos deveres familiares que, naturalmente cumpridos, formam o alicerce das tarefas maiores.
E transformam-se em joguete da fascinao que os inutiliza.
Julgam-se, ento, mensageiros especiais.
Ausentam-se deliberadamente do estudo.
Abraam exotismos contundentes.
Acreditam-se na condio de intrpretes das mais altas personalidades da Histria.
No admitem advertncias.
Supem dominar o passado e o futuro.
Profetizam.
Pontificam.
Mas, detendo exagerada conceituao de si mesmos, no percebem que se fazem marginais, cristalizados em longos processos obsessivos, aos quais atraem amigos invigilantes para deslumbr-los, a princpio, e arroj-los, depois, desiluso.
*
Em verdade, no podemos evitar que irmos nossos se prendam a semelhantes situaes perigosas e lastimveis.
Se outras formaes religiosas vivem juguladas pela autoridade terrestre que lhes frena os impulsos, encontramos na Doutrina Esprita o pensamento claro e espontneo da f viva, favorecendo sementeiras e searas preciosas do livre-arbtrio.
Diante, pois, dos amigos que no souberam situar os compromissos medianmicos em lugar justo, observemos quo duro
ser, para ns, desertar do servio constante no burilamento
interior, aprendendo, ao mesmo tempo, nos desajustes que
mostram, tudo aquilo que nos cabe evitar.
Em seguida, se possvel, ajudemo-los com a palavra evanglica; entretanto, se essa medida no pode ser posta em prtica,
face das circunstncias que nos obrigam a emudecer, lembremonos de que nossa obrigao trabalhar sempre mais, na expanso
de nossos princpios, para que se faa luz nos coraes e nas
conscincias.
E caminhemos adiante, no esforo de tudo melhorar cada dia,
com a certeza de que, segundo o Cristo, cada criatura, hoje e
sempre, onde estiver, receber, invariavelmente, de acordo com
as suas obras.
10
Em tarefa esprita
Reunio pblica de 5/2/60
Questo n 30
Abraando na Doutrina Esprita o clima da prpria f, lembra-te de Jesus, frente do povo a que se propunha servir.
No se localiza o Divino Mestre em tribuna garantida por assessores plenamente identificados com os seus princpios.
Ele algum que caminha diante da multido.
Chama aoitada pela ventania das circunstncias adversas...
rvore sublime batida pelas varas da exigncia incessante...
Ningum o v rodeado de colaboradores completos, mas de
problemas a resolver.
E, renteando com os doentes e aflitos que lhe solicitam apoio,
todas as personalidades que lhe cruzam a senda representam
atitudes diversas, reclamando-lhe pacincia.
Joo Batista duvida.
Natanael questiona.
Nicodemos indaga.
Zaqueu observa.
Caifs conspira.
Judas deserta.
Pedro nega.
Pilatos finge.
Antipas escarnece.
Tom desconfia.
Apesar de tudo, Ele passa, sozinho e imperturbvel, como
sendo o amor no-amado, ensinando e ajudando sempre.
*
11
Fome e ignorncia
Reunio pblica de 8/2/60
Questo n 32
Atentos ao impositivo do estudo, a fim de que a luz do entendimento nos ensine a caminhar com segurana e a viver proveitosamente, estabeleamos alguns confrontos entre a fome e a
ignorncia dois dos grandes flagelos da Humanidade.
A fome ameniza o corpo.
A ignorncia obscurece a alma.
A fome atormenta.
A ignorncia anestesia.
A fome protesta.
A ignorncia ilude.
A fome cria aflies imediatas.
A ignorncia cria calamidades remotas.
A fome crise gritante.
A ignorncia problema enquistado.
*
Em todos os lugares, vemos o faminto e o ignorante em atitudes diversas.
O faminto trabalha afanosamente na conquista do po.
O ignorante indiferente posse da luz.
O faminto reconhece a prpria carncia.
O ignorante no se define.
O faminto aparece.
O ignorante oculta-se.
O faminto anuncia a prpria necessidade.
O ignorante engana a si mesmo.
*
Qualquer pessoa pode atender fome.
Raras criaturas, porm, conseguem socorrer a ignorncia.
Para sanar a fome, basta estender po.
Para extinguir a ignorncia, indispensvel fazer luz.
Nesse sentido, mentalizemos o Provedor Divino.
Todos sabemos que o po entregue pelos discpulos a Jesus, a
fim de ser multiplicado em favor dos famintos, , aproximadamente, o mesmo de hoje que podemos amassar com facilidade;
mas a luz entregue pelo Senhor aos discpulos, para ser multiplicada em favor dos ignorantes, exige perseverana incansvel, no
servio do bem aos outros, com esprito de amor puro e sacrifcio
integral.
Valendo-nos, pois, da conceituao que a fome e a ignorncia
nos sugerem, conclumos que, na Doutrina Esprita, no nos
bastam aqueles amigos que nos mostrem mdiuns e fenmenos,
para dissipar-nos a inquietao da fome de ver, mas, acima de
tudo, precisamos dos companheiros valorosos, com atitude e
exemplo, que nos arranquem ao comodismo da ignorncia, para
ajudar-nos a discernir.
12
Na mediunidade
Reunio pblica de 12/2/60
Questo n 226 - Pargrafo 1
No a mediunidade que te distingue.
aquilo que fazes dela.
A ao do instrumento varia conforme a atitude do servidor.
A produo revela o operrio.
A pena mostra a alma de quem escreve.
O patrimnio caminha no rumo que o mordomo dirige.
*
O lavrador tem a enxada, entretanto...
Se preguioso, cede asilo ferrugem.
Se delinqente, empresta-lhe o corte sugesto do crime.
Se prestativo e diligente, ergue, ditoso, o bero de flor e po.
O legislador guarda o poder; contudo, atravs dele...
Se irresponsvel, estimula a desordem.
Se desonesto, incentiva a pilhagem.
Se consciente e abnegado, fundamento vivo cultura e ao
progresso.
O artista dispe de mais amplos recursos da inteligncia; todavia, com eles...
Se desequilibrado, favorece a loucura.
Se corrompido, estende a viciao.
Se enobrecido e generoso, surgir sempre como esteio virtude.
Urge reconhecer, no entanto, que acerca das qualidades e
possibilidades do lavrador, do legislador e do artista, na concesso do mandato que lhes confiado, apenas Lei Divina realmente cabe julgar.
13
Em servio medinico
Reunio pblica de 15/2/60
Questo n 228
Se abraaste a mediunidade, previne-te contra o orgulho como quem se acautela contra um parasita destruidor.
Agente sutil, assume formas diversas na constituio espiritual.
A principio, tem o carter avassalante de uma infestao, como a sarna.
a requisio pruriginosa do personalismo insensato.
As vtimas identificam apenas a si mesmas.
No vem o mrito dos outros.
No reconhecem o direito dos outros.
No observam a aspirao dos outros.
No admitem a necessidade dos outros.
Fascinadas pelos adjetivos pomposos, caminham enceguecidas da razo, como alienados mentais.
*
A fase aguda, porm, cede lugar a profundo abatimento.
Sem qualquer recurso para receberem o remdio moral da
ponderao e muito menos o ataque da crtica, os doentes dessa
espcie caem na armadilha da dvida ou na sombra da queixa.
Descrendo sistematicamente da utilidade daqueles que os cercam, acabam descrendo da utilidade que lhes prpria.
Dizem-se, ento, perseguidos e desanimados. Proclamam-se
vacilantes e infelizes. E fogem do servio, como quem corre de
perigo iminente, descansando, por fim, no museu das promessas
frustradas.
*
14
Orao e cura
Reunio pblica de 19/2/60
Questo n 176 - Pargrafo 8
Recorres orao, junto desse ou daquele enfermo, e sofres,
quando a restaurao parece tardia.
Entretanto, reflete na Lei Divina a que todos, obrigatoriamente, nos entrosamos.
Isso no quer dizer devamos ignorar o martrio silencioso dos
companheiros em calamidade do campo fsico.
Para tanto, seria preciso no haver sentimento.
Sabemos, sim, quanto di seguir, noite a noite, a provao
dos familiares, em molstias irreversveis; conhecemos, de perto,
a angstia dos pais que recolhem no corao o suplcio dos
filhinhos torturados no bero; partilhamos a dor dos que gemem
nos hospitais como sentenciados pena ltima, e assinalamos o
tormento recndito dos que fitam, inquietos, em doentes amados,
os olhos que se embaciam...
*
Observa, porm, o quadro escuro das transgresses humanas
que nos rodeiam.
Pensa nos crimes perfeitos que injuriam a Terra; na insubmisso dos que se rendem s sugestes do suicdio, prejudicando os
planos da Eterna Sabedoria e criando aflitivas expiaes para si
mesmos; nos processos inconfessveis dos que usam a inteligncia para agravar as necessidades dos semelhantes e na ingratido
dos que convertem o prprio lar em reduto do desespero e da
morte...
Medita nos torvos compromissos dos que se acumpliciam
agora com os domnios do mal, e percebers que a enfermidade
quase sempre o bem exprimindo reajuste, sustando-nos a queda
em delitos maiores.
*
Organizemos, assim, o socorro da orao, junto de todos os
que padecem no corpo dilacerado, mas, se a cura demora, jamais
nos aflijamos.
Seja o leito de linho, de seda, palha ou pedra, a dor sempre
a mesma e a prece, em toda parte, bno, reconforto, amparo,
luz e vida.
Lembremo-nos, no entanto, de que leses e chagas, frustraes e defeitos, em nossa forma externa, so remdios da alma
que ns mesmos pedimos farmcia de Deus.
15
Trs atitudes
Reunio pblica de 22/2/60
Questo n 226 - Pargrafo 11
Entendendo-se que o egosmo e o orgulho so qualidades negativas na personalidade medinica, obscurecendo a palavra da
Esfera Superior, e compreendendo-se que o bem a condio
inalienvel para que a mensagem edificante seja transmitida sem
mescla, examinemos essas trs atitudes, em alguns dos quadros e
circunstncias da vida.
Na sociedade:
O egosmo faz o que quer.
O orgulho faz como quer.
O bem faz quanto pode, acima das prprias obrigaes.
No trabalho:
O egosmo explora o que acha.
O orgulho oprime o que v.
O bem produz incessantemente.
Na equipe:
O egosmo atrai para si.
O orgulho pensa em si.
O bem serve a todos.
Na amizade:
O egosmo utiliza as situaes.
O orgulho clama por privilgios.
O bem renuncia ao bem prprio.
Na f:
O egosmo aparenta.
O orgulho reclama.
O bem ouve.
Na responsabilidade:
O egosmo foge.
O orgulho tiraniza.
O bem colabora.
Na dor alheia:
O egosmo esquece.
O orgulho condena.
O bem ampara.
No estudo:
O egosmo finge que sabe.
O orgulho no busca saber.
O bem aprende sempre, para realizar o melhor.
*
Mdiuns, a orientao da Doutrina Esprita sempre clara.
O egosmo e o orgulho so dois corredores sombrios, inclinando-nos, em toda parte, ao vcio e delinqncia, em angustiantes processos obsessivos, e s o bem capaz de filtrar com
lealdade a Inspirao Divina, mas, para isso, indispensvel no
apenas admir-lo e divulg-lo; acima de tudo, preciso quer-lo
e pratic-lo com todas as foras do corao.
16
Fora medinica
Reunio pblica de 26/2/60
Questo n 226 - Pargrafo 2
Considerando-se a fora medinica como recurso inerente
personalidade humana, de vez que, dentro de grau menor ou
maior, transparece de todas as criaturas, comparemo-la viso
comum.
Efetuado o confronto, reconheceremos que, em essncia, os
olhos de um analfabeto, de um preguioso, de um malfeitor e de
um missionrio do bem no exibem qualquer diferena na histologia da retina.
Em todos eles, a mesma estrutura e a mesma destinao.
Imaginemos fosse concedida, aos quatro, determinada mquina com vistas produo de certos benefcios, acompanhada da
respectiva carta de instrues para o necessrio aproveitamento.
O analfabeto teria, debalde, o aparelho, por desconhecer como deletrear o processo de utilizao.
O preguioso conheceria o engenho, mas deix-lo-ia na poeira da inrcia.
O malfeitor aproveit-lo-ia para explorar os semelhantes ou
perpetrar algum crime.
O missionrio do bem, contudo, guard-lo-ia sob a sua responsabilidade, orientando-lhe o funcionamento na utilidade
geral.
*
Fora medianmica, desse modo, quanto acontece capacidade visual, dom que a vida outorga a todos.
O que difere, em cada pessoa, o problema de rumo. Nisso
reside a razo pela qual os Mensageiros Divinos insistiro, ainda
por muito tempo, pela sublimao das energias psquicas, a fim
de que os frutos do bem se multipliquem por toda a Terra.
17
Na glria do Cristo
Reunio pblica de 29/2/60
Questo n 46 - Pargrafo 7
Se entre as vidas magnificentes da Terra uma existe, na qual a
mediunidade comparece com todas as caractersticas, essa foi a
vida gloriosa do Cristo.
Surge o Evangelho do contacto entre dois mundos. Zacarias,
o sacerdote, faz-se clarividente de um instante para outro e v
um mensageiro espiritual que se identifica pelo nome de Gabriel,
anunciando-lhe o nascimento de Joo Batista.
O mesmo Gabriel, na condio de embaixador celestial, visita
Maria de Nazar e sada-lhe o corao lirial, notificando-lhe a
maternidade sublime.
Nasce, ento, Jesus sob luzes e vozes dos Espritos Superiores.
Usando o magnetismo divino que lhe prprio, o Excelso
Benfeitor transforma a gua em vinho, nas bodas de Can.
Intervm nos fenmenos obsessivos de variada espcie, nos
quais as entidades inferiores provocam desajustes diversos, seja
na alienao mental do obsidiado de Gadara ou na exaltao
febril da sogra de Pedro.
Levanta corpos cadaverizados e regenera as foras vitais dos
enfermos de todas as procedncias.
Apazigua elementos desordenados da Natureza e multiplica
alimentos para as necessidades do povo.
Sonda os ideais mais ntimos da filha de Magdala, quanto l
na samaritana os pensamentos ocultos.
Conversa, ele mesmo, com desencarnados ilustres, no cimo
do Tabor, ante os discpulos espantados.
18
Obsesso e Jesus
Reunio pblica de 4/3/60
Questo n 237
Cristos eminentes, em variadas escolas do Evangelho, asseveram na atualidade que o problema da obsesso teria nascido no
culto da mediunidade, luz da Doutrina Esprita, quando a
Doutrina Esprita o recurso para a supresso do flagelo.
Malham mdiuns, fazem sarcasmo, condenam a psicoterapia
em favor dos desencarnados sofredores e, por vezes, atingem o
disparate de afirmar que a prtica medianmica estabelece a
loucura.
Esquecem-se, no entanto, de que a vida de Jesus, na Terra, foi
uma batalha constante e silenciosa contra obsesses, obsidiados
e obsessores.
O combate comea no alvorecer do apostolado divino.
Depois da resplendente consagrao na manjedoura, o Mestre
encontra o primeiro grande obsidiado na pessoa de Herodes, que
decreta a matana de pequeninos, com o objetivo de aniquil-lo.
Mais tarde, Joo Batista, o companheiro de eleio que vem
ao mundo secundar-lhe a obra sublime, sucumbe degolado, em
plena conspirao de agentes da sombra.
Obsessores cruis no vacilam em procur-lo, nas oraes do
deserto, verificando-lhe os valores do sentimento.
A cada passo, surpreende Espritos infelizes senhoreando
mdiuns desnorteados.
O testemunho dos apstolos sobejamente inequvoco.
Relata Mateus que os obsidiados gerasenos chegavam a ser
ferozes; refere-se Marcos ao obsidiado de Cafarnaum, de quem
desventurado obsessor se retira clamando contra o Senhor em
grandes vozes; narra Lucas o episdio em que Jesus realiza a
cura de um jovem luntico, do qual se afasta o perseguidor
19
Espritos da Luz
Reunio pblica de 7/3/60
Questo n 267 - Pargrafo 10
Parafraseando a luminosa definio do apstolo Paulo, em
torno da caridade, no captulo treze da primeira epstola aos
corntios, ousaremos aplicar os mesmos conceitos aos Espritos
benevolentes e sbios que nos tutelam a evoluo.
Ainda que falssemos a linguagem das trevas e no possussemos leve raio de entendimento, no passaramos para eles de
pobres irmos necessitados de luz.
Ainda que nos demorssemos na vocao do crime, caindo
em todas as faltas e retendo todos os vcios, a ponto de arrojarnos, por tempo indeterminado, nos ltimos despenhadeiros do
mal, para nosso prprio infortnio, no seramos para eles
seno criaturas infelizes, carecentes de amor.
Ainda que dissipssemos todas as nossas foras no terreno da
culpa e dedicssemos a vida ao exerccio da crueldade, sem a
mnima noo do prprio dever, isso seria para eles tosomente motivo a maior compaixo.
Os Espritos da Luz so pacientes.
Em todas as manifestaes so benignos.
No invejam.
No se orgulham.
No mostram leviandade.
No se ensoberbecem.
No se portam de maneira inconveniente.
No se irritam.
No so interesseiros.
No guardam desconfiana.
No folgam com a injustia, mas rejubilam-se com a verdade.
Tudo suportam.
Tudo crem.
Tudo esperam.
Tudo sofrem.
A caridade deles nunca falha, enquanto que para ns, um dia,
as revelaes gradativas tero fim, os fenmenos cessaro e as
provas terminaro, por desnecessrias.
Por agora, de ns mesmos, conhecemos em parte e em parte
imaginamos; entretanto, eles, os emissrios do Eterno Bem,
acompanham-nos com devotamento perfeito, sabendo que, em
matria de espiritualidade superior, quase sempre ainda somos
crianas, falamos como crianas, pensamos quais crianas e
ajuizamos infantilmente.
Esto certos, porm, de que mais tarde, quando nos despojarmos das deficincias humanas, abandonaremos, ento, tudo o
que vem a ser pueril.
Verificaremos, assim, a grandeza deles, como a vssemos retratada em espelho, confrontando a estreiteza de nosso egosmo
com a imensurabilidade do amor com que nos assistem.
Conforte-nos, pois, reconhecer que, se ainda demonstramos
f vacilante, esperana imperfeita e caridade caprichosa, temos,
junto de ns, a caridade dos mensageiros do Senhor, que
sempre maior, por no esmorecer em tempo algum.
20
Eles tambm
Reunio pblica de 11/3/60
Questo n 217
Compadece-te dos mdiuns de todas as procedncias, mas,
notadamente, daqueles que abraam no servio a estrada do
aprimoramento e da redeno.
Sabes que a existncia te pede o exato desempenho das prprias obrigaes.
Eles tambm.
Compreendes que preciso disciplinar o tempo, a fim de que
no caias no descrdito de ti mesmo.
Eles tambm.
No estimarias explorar a bolsa alheia, quando podes e deves
viver custa do prprio esforo.
Eles tambm.
No ignoras que tentarias, debalde, ensinar a outrem o acesso
virtude sem base no bom exemplo, comeando na tua prpria
casa.
Eles tambm.
Sofrerias, decerto, se algum te exilasse do trabalho digno,
lanando-te zombaria e ao desapreo.
Eles tambm.
No podes dar o tempo todo ao ideal, porquanto no te encontras livre de compromissos ante as rotas humanas.
Eles tambm.
Vives num corpo, suscetvel de queda na enfermidade, muita
vez carecente de remdio e socorro e sempre necessitado de
higiene e alimentao.
Eles tambm.
Percebendo que no podes satisfazer irrestritamente e reconhecendo que a construo do bem sementeira e seara de todos,
agradeces, feliz, a desculpa espontnea do prximo, diante de
tuas faltas involuntrias.
Eles tambm.
*
Ajudemos aos companheiros da mediunidade em nossos templos de confraternizao e de amor.
Qual nos acontece, eles tambm trazem consigo as razes profundas do pretrito sombrio, afrontados por enigmas do sentimento a lhes desafiarem a f.
Eles tambm so seres humanos, em conflito consigo mesmos.
Tambm lutam.
Tambm choram.
Tambm erram.
Tambm sofrem.
Como ns mesmos, no precisam de elogios e homenagens,
mas sim de apoio e compreenso para que venham a caminhar
entre sombras menores, j que todos ns, encarnados e desencarnados, em atividade na Terra, respiramos ainda muito distantes
da Grande Luz.
Auxiliemo-los, assim, na execuo dos prprios deveres, dentro dos moldes da disciplina e da ordem, do trabalho correto e do
respeito conscincia tranqila, que desejamos para ns mesmos, porque o fruto perfeito no obra sublime apenas da vigilncia e da obedincia da rvore, mas tambm do carinho e da
pacincia que brilham nas mos do cultivador.
21
Pequeninos, mas teis
Reunio pblica de 14/3/60
Questo n 227
Educa-te, e assimilars a influncia das foras espirituais que
iluminam.
Serve, e atrairs as foras espirituais que abenoam.
Diante da grandeza do Universo e perante a extenso de nossos prprios erros no passado culposo, todos somos pequeninos,
mas podemos ser teis.
Com vistas, assim, ao trabalho do bem, recorramos a imagens
simples da vida para compreendermos, sem qualquer dvida, a
obrigao de servir.
*
A restaurao do enfermo est dependendo de exame decisivo.
O diagnstico est feito.
Os sintomas so evidentes.
Mas necessrio que esse ou aquele aparelho de anlise, muitas vezes aparentemente de pouca monta, estabelea a prova
conclusiva para a assistncia segura.
Para isso, no entanto, indispensvel que o recurso instrumental esteja em perfeitas condies.
*
O salo, noite, est lotado por assemblia numerosa, reunida com o objetivo de estudar importantes problemas de enorme
comunidade.
O ternrio est pronto.
Os planos so precisos.
Mas antes foi necessrio se valesse algum de humilde tomada eltrica, a fim de que a luz se fizesse.
Para isso, no entanto, foi indispensvel que a instalao satisfizesse s exigncias de sintonia.
*
O comboio est repleto de personalidades respeitveis para
importante excurso.
O programa correto.
O horrio est previsto.
Mas necessrio que a pequena alavanca de controle seja
acionada para que a locomotiva se ponha em movimento.
Para isso, no entanto, indispensvel que a engrenagem permanea na harmonia ideal.
*
Ningum perder tempo perguntando se a pipeta do laboratrio pertenceu a algum malfeitor, se os fios da eletricidade, alguma vez, passaram inadvertidamente pelo cano de esgoto, ou se o
ferro da mquina ter servido, algum dia, em conflitos de sangue
e dio.
Vale saber que, devidamente transformados, se mostram em
disciplina para ajudar.
*
Desse modo, sabendo que todos somos instrumentos chamados execuo do melhor, e cientes de que a mediunidade, nesse
ou naquele grau, patrimnio comum a todos, ponhamo-nos a
cooperar na obra do Cristo, Nosso Divino Mestre e Senhor.
Ningum despreze a bno das horas, cultivando tristezas
inconseqentes ou sombras imaginrias, porque, muito acima
dessa ou daquela deficincia que tenha perdurado conosco at
ontem, importa hoje a nossa renovao para atender ao bem no
lugar exato e no instante certo, porquanto, somente nas atividades do bem para o bem dos outros que ns garantiremos a vida
e a continuidade de nosso prprio bem.
22
Muito desejo
Reunio pblica de 18/3/60
Questo n 220 - Pargrafo 15
Mdium quer dizer intermedirio.
Intermedirio define a posio daquele que se pe de permeio.
E muitos amigos encarnados, aspirando ao contacto com as
Esferas Superiores, costumam dizer que sentem muito desejo de
ser mdiuns.
H inmeros que se propem instruir e escrever, falar e materializar, aliviar e consolar, em nome dos Mensageiros da Luz;
entretanto, no passam da regio do muito desejo.
Mentalizemos, contudo, alguns quadros comuns em que a
pessoa descansa nesse impulso de incio.
*
Existe o lavrador que tem muito desejo de semear; entretanto,
passa a existncia discutindo teorias da agricultura, ou comentando algo em torno das pragas diversas que flagelam a lavoura,
e espera indefinidamente o instante de plantar, como se a terra
devesse deslocar-se para colher-lhe as sementes das mos.
*
Encontramos o oleiro que mostra muito desejo de fabricar um
vaso de eleio, mas consome o tempo falando nas dificuldades
da cermica ou nos perigos do forno quente, e aguarda em constante expectativa a hora de modelar, como se a argila estivesse
na obrigao de buscar-lhe os dedos.
*
Imaginemos o trabalhador que enunciasse muito desejo de
cooperar em determinada oficina, e que, a admitido, simplesmente vivesse a policiar a atitude e o movimento dos chefes e
23
Obsessores
Reunio pblica de 21/3/60
Questo n 249
Obsessor, em sinonmia correta, quer dizer aquele que importuna.
E aquele que importuna , quase sempre, algum que nos
participou a convivncia profunda, no caminho do erro, a voltarse contra ns, quando estejamos procurando a retificao necessria.
No procedimento de semelhante criatura, a antipatia com que
nos segue semelhante ao vinho do aplauso convertido no
vinagre da crtica.
Da, a necessidade de pacincia constante para que se lhe regenerem as atitudes.
*
Considerando, desse modo, que o presente continua o pretrito, encontramos obsessores reencarnados, na experincia mais
ntima.
Muitas vezes, esto rotulados com belos nomes.
Vestem roupa carnal e chamam-se pai ou me, esposo ou esposa, filhos ou companheiros familiares na lareira domstica.
Em algumas ocasies, surgem para os outros na apresentao
de santos, sendo para ns benemerentes verdugos.
Sorriem e ajudam na presena de estranhos e, a ss conosco,
dilaceram e pisam, atendendo, sem perceberem, ao nosso burilamento.
E, na mesma pauta, surpreendemos desafetos desencarnados
que nos partilham a faixa mental, induzindo-nos criminalidade
em que ainda persistem.
Espreitam-nos a estrada, feio de cmplices do mal, inconformados com o nosso anseio de reajuste, recompondo, de mil
24
Alegas
Reunio pblica de 25/3/60
Questo n 220 - Pargrafo 16
Alegas descrena da vida celestial por ausncia da comprovao que supes adequada, e viajas, ante a glria do firmamento,
num gigantesco engenho csmico de nome Terra, a girar sobre
si mesmo, com imensa velocidade, em torno do Sol, e no pensas
nisso.
Alegas que no compreendes como possam surgir irradiaes
do Esprito, e te equilibras, cada dia, sob a luz solar que se
expande na imensido do Espao, a trezentos mil quilmetros
por segundo, sem que lhe abordes a estrutura mais ntima.
Alegas que no ouves a voz das Inteligncias desencarnadas,
e moras num reino de ondas, de que as maiores estaes emissoras dosam apenas nfima poro, transformando em sons articulados o que te parece solido e silncio.
Alegas que ningum te explica por que processo se alimentam as almas, com os fluidos sutis, e vives no oceano areo,
nutrindo-te em maior grau dos recursos imponderveis da Natureza.
Alegas que a existncia humana, fora da matria fsica, inaceitvel por tornar-se invisvel; entretanto, quanta coisa invisvel
consideras real!
Alegas a impossibilidade da materializao transitria dos
amigos que j transpuseram as fronteiras do tmulo e, apesar das
notveis observaes da gentica, desconheces como nasceste
entre as formas carnais, tanto quanto ignoras os processos por
que te desenvolves.
*
No te lamentes, porm, quanto falta de elementos medinicos para o levantamento das boas obras.
25
Imperfeies
Reunio pblica de 28/3/60
Questo n 226 - Pargrafo 9
Ante o servio a fazer, evitemos a escurido das horas frustradas.
Ns que alongamos os braos, a cada instante, para recolher
sustento e proteo, consolo e carinho, saibamos estender igualmente as mos para auxiliar.
Declaras-te inabilitado a servir.
Entretanto, buscando servir que te promoves galeria da
confiana.
Afirmas-te em padro muito baixo para a feitura das boas
obras.
Entretanto, nas boas obras que fulge o caminho da elevao.
Asseveras-te esprito devedor e, por esse motivo, desertas do
culto fraternidade.
Entretanto, no culto fraternidade que encontramos recursos ao resgate dos prprios dbitos.
Acusas-te entediado e, por isso, renuncias s lutas edificantes.
Entretanto, nas lutas edificantes que recuperars a tua alegria.
*
Haja o que houver, no te proclames intil.
H muita gente que se lastima da falta de virtude, para fugirlhe ao ensinamento, olvidando que, se j fssemos conscincias
aprimoradas, ningum recorreria na Terra ao merecimento da
escola.
O vaso simples, se necessrio, mandado ao conserto.
O carro em desajuste recupera-se na oficina.
O mvel quebrado encontra refazimento.
26
Fenmenos e livros
Reunio pblica de 15/4/60
Questo n 178
Fenmenos medinicos existem na gnese de todas as religies, mas desaparecem, maneira de fogo-ftuo, no raio circunscrito da hora em que se exprimem. Contudo, os livros que nascem deles permanecem, por tempo indeterminado, nos horizontes do esprito.
H quem sorria ironicamente, diante da narrativa hindu, na
qual Arjuna, espantado, observa as sublimes manifestaes de
Crisna; entretanto, nos poemas do Bagavat-Git palpitam cnticos imperecveis das mais altas virtudes.
H quem descreia da Histria, quando afirma que Zoroastro
recolheu ensinamentos de Ormuzd (Esprito), nas eminncias do
Albordjeh; no entanto, as pginas do Zend-Avesta gravam com
mestria a luta do bem contra o mal.
H quem discuta a impossibilidade de haver Moiss revelado
tantos poderes, frente dos egpcios assombrados, mas o cdigo
de mandamentos por ele recebido de Jeov, no cimo do monte,
seguro alicerce aos preceitos essenciais da justia.
H quem veja loucura na deciso de Sidarta, ao abandonar o
palcio paterno, sob a inspirao da Esfera Superior, a fim de
consagrar-se aos infelizes; todavia, as lies guardadas por seus
discpulos formam o venervel caminho budista do pensamento
reto.
H quem duvide dos fatos admirveis que cercaram, na Terra,
a presena do Cristo, relacionando acontecimentos medianmicos
cuja legitimidade desafia todas as exigncias da metapsquica e
da parapsicologia contemporneas; entretanto, o Evangelho
continua sendo o Livro Divino da Humanidade.
E, ainda hoje, h quem lance sarcasmo sobre os mdiuns da
atualidade, mas os livros basilares de Allan Kardec prosseguem
27
Palavra
Reunio pblica de 18/4/60
Questo n 166
Quando te detenhas na apreciao da mediunidade falante,
pensa na maravilha do verbo, recordando que todos somos
mdiuns da palavra.
A glote vocal pode ser comparada a harpa viva em cujas cordas a alma exprime todos os cambiantes do pensamento. E sendo
o pensamento onda criadora a integrar-se com outras ondas de
pensamento com as quais se harmoniza, a fala, de modo invarivel, reflete o grupo moral a que pertencemos.
Veculo magntico, a palavra, dessa maneira, sempre fator
indutivo, na origem de toda realizao.
Com ela, propagamos as boas obras, acendemos a esperana,
fortalecemos a f, sustentamos a paz, alimentamos o vcio ou
nutrimos a delinqncia. E isso acontece, porque, em verdade,
nunca falamos sozinhos, mas sempre retratamos as influncias
da sombra ou da luz que nos circulam no mbito mental.
Toda vez que ensinamos ou conversamos, nossa boca assemelha-se a um alto-falante, em conexo com o emissor da memria, projetando na direo dos outros no apenas a resultante
de nossas leituras ou de nossos conhecimentos, mas igualmente
as idias e sugestes que nos so desfechadas pelas criaturas
encarnadas ou desencarnadas com as quais estejamos em sintonia.
No menosprezes, portanto, o dom de falar que nos facilita a
comunho com os outros seres.
Guarda-o na luz do respeito e da justia, da bondade e do entendimento, sem olvidar que atitude alavanca invisvel de
ligao.
Atravs de nossos conceitos orais, o pessimismo porta aberta ao desnimo, o sarcasmo corredor rasgado para a invaso do
28
Trabalhemos
Reunio pblica de 22/4/60
Questo n 223 - Pargrafos 7 e 8
Perguntas, muitas vezes, se podes colaborar junto bandeira
de amor e luz que a Espiritualidade Maior vem desfraldando na
Terra.
Estimarias movimentar poderes medinicos incontestes, materializando foras sutis, distribuindo consolaes, traando
diretrizes, enunciando a verdade ou pronunciando o verbo revelador.
No necessitas, no entanto, recorrer a esse ou quele luminar
da sabedoria para a obteno da resposta.
Basta breve consulta ao livro da Natureza.
Sabes que a semente suscetvel de fazer florir o deserto,
desde que lhe ofereas base adequada no solo, e que a fonte
capaz de dessedentar-te na intimidade domstica, se lhe ds
conduo no canal preciso.
A semente, contudo, morre sem remisso se relegada de todo
cova de areia quente, e a fonte, por mais generosa, no te
alcana o reduto familiar quando se lhe entrava o caminho.
Toda realizao pede esforo.
Todo merecimento real inclui sacrifcio.
Muitos, porm, almejam auxiliar, exigindo que a evoluo se
transforme numa avenida asfaltada em que possam deslizar de
patins. Desejam fazer claridade na hora do meio-dia, melhorar o
prato feito, subir em elevadores rpidos para emitirem exortaes de sacadas tranqilas ou ditar bons conselhos cabea dos
anjos.
Entretanto, embora imperfeitos, indispensvel empreendamos a cura de nossas prprias imperfeies.
29
Aviso, chegada e entendimento
Reunio pblica de 25/4/60
Questo n 160
A interveno franca do Plano Espiritual, no Plano Fsico,
pode ser admitida no conceito popular como embaixada portadora de metas decisivas, a definir-se em trs perodos essenciais:
aviso, chegada e entendimento.
De Swedenborg a Andrew Jackson Davis, surpreendemos a
mediunidade ativa, sob as ordens da Esfera Superior, no aviso da
renovao necessria.
E se pequenas disparidades so registradas no verbo dos
obreiros em servio, justo lembrar que na interpretao da
realidade, quanto na interpretao da msica, a expresso isolada
varia, conforme as peculiaridades do instrumento.
Em 1848, no vilarejo de Hydesville, inicia-se publicamente a
chegada dos comandos da sobrevivncia.
Os emissrios desencarnados, quais familiares h muito tempo ausentes da prpria casa, alcanam a moradia terrestre, batendo freneticamente porta.
Na residncia dos Fox no faltam nem mesmo as palmas de
quem chega e de quem recepciona, entre a menina Kate e o
Esprito Charles Rosna, baseando-se em pancadas os rudimentos
da linguagem primitiva entre os dois planos.
Desde ento, embora as dificuldades morais de muitos dos
trabalhadores humanos, reencarnados no crculo terrestre, comeam a operar diversas comisses medinicas, chamando pacificamente a ateno da Terra.
Os fenmenos fsicos por Daniel Dunglas Home e pelos irmos Davenport, por Florence Cook e por Euspia, tanto quanto
atravs de outros medianeiros, falam aristocracia do poder e da
inteligncia, em palcios e laboratrios, agitando os sales de
lazer e as preocupaes da imprensa.
30
Essas outras mediunidades
Reunio pblica de 29/4/60
Questo n 185
Na expanso dos recursos medianmicos que te enriquecem a
experincia, sob as diretrizes dos benfeitores desencarnados, no
te despreocupes das faculdades edificantes, suscetveis de te
vincularem elevao e melhoria dos companheiros na Terra.
*
Pronuncias a palavra preciosa que os emissrios da cultura e
da inteligncia te levam boca, impressionando auditrios
atentos.
Mas no negues o verbo da tolerncia aos que te reclamam
indulgncia e carinho dentro de casa.
*
Doutrinas eficientemente os Espritos transviados nas sombras da viciao e do crime, transmitindo conselhos e avisos da
Esfera Superior.
No recuses, porm, a conversao amorosa e paciente aos
familiares ainda confinados ignorncia e perturbao.
*
Escreves a frase escorreita, para entendimento do pblico,
sob a influncia de instrutores domiciliados no Plano Maior.
Grava, entretanto, no prprio caminho, a sinalizao do bom
exemplo, induzindo os semelhantes a que nobilitem a prpria
existncia.
*
Contemplas quadros prodigiosos, atravs da clarividncia,
caindo em xtase ante as alegrias sublimes que observas, por
antecipao, na Glria Espiritual.
No olvides, contudo, fitar as chagas dos que padecem, estendendo at eles migalha do teu conforto, por mensagem de
auxlio.
*
Escutas vozes comovedoras do Grande Alm, delas fazendo
narrativas surpreendentes para os que te admiram as incurses no
pas do inabitual.
Busca, no entanto, ouvir as aflies dos irmos sofredores,
aprendendo a ser til.
*
Estendes mos fraternas, no passe balsamizante, em favor dos
que te procuram, sedentos de alvio.
No furtes, porm, os braos prestimosos ao trabalho de cooperao espontnea junto daqueles que o Senhor te confiou na
intimidade domstica.
*
Atende s faculdades mltiplas pelas quais se evidencie a
bondade dos mensageiros divinos, mas no desdenhes essas
outras mediunidades, tanta vez esquecidas, da renncia e da
pacincia, da humildade e do servio, da prudncia e da lealdade,
do devotamento e da correo, em que possas mostrar os teus
prstimos diante daqueles que te partilham a luta, porque somente assim sers suporte firme da luz e chama da prpria luz.
31
Mediunidade e privilgios
Reunio pblica de 2/5/60
Questo n 306
Todos estamos concordes em que a Doutrina Esprita revive
agora o Cristianismo puro; no entanto, h muita gente que lhe
estranha a organizao, sem os chamados valores nobilirquicos
que assinalam a maioria das instituies terrestres.
A fora de se iludirem com a idolatria, que sempre nos custa
caro, muitos companheiros, menos vigilantes, desejariam condecorar trabalhadores da Nova Revelao, criando galerias para o
relevo pessoal. E se pudessem determinar o rumo das coisas, no
consenso opinativo, decerto que h muito estaramos mobilizando doutrinadores-chefes e mdiuns-titulares, com as nossas casas
de servio perdendo tempo em mesuras e rapaps.
Entretanto, no h uma s frase na Codificao Kardequiana
em que se recomende tratamento especial a esse ou quele
mdium porque fale com mestria ou materializa desencarnados,
porque transmita fora curativa ou psicografe livros renovadores.
A preocupao fundamental dos emissrios divinos, na formao de nossos princpios, foi, alis, edificar moralmente a
instrumentao medinica em bases de simplicidade e desinteresse, para que ela corresponda s vistas da Providncia.
No existem, desse modo, mdiuns maiores ou mdiuns menores, favorecendo, entre ns, a constituio de prerrogativas e
castas.
Tanto na mensagem do Evangelho, quanto na mensagem do
Espiritismo, o que prevalece, acima de tudo, a responsabilidade
para cada um de ns.
Responsabilidade de sentir e pensar, de falar e fazer. No temos o direito de enfeitar os outros com os brases da excessiva
confiana, para que realizem o trabalho que nos compete.
32
Mdium inesquecvel
Reunio pblica de 6/5/60
Questo n 231 - Pargrafo 1
Estudando mediunidade e ambiente, recordemos um dos mdiuns inesquecveis dos dias apostlicos: Paulo de Tarso.
Em torno dele, tudo era contra a luz do Evangelho.
A sombra do fanatismo e da crueldade no se instalara apenas
no Sindrio, onde se lhe situava a corte dos mentores e amigos,
mas tambm nele prprio, transformando-o em perigoso instrumento da perseguio e da morte.
Feria, humilhava e injuriava a todos os que no pensassem
pelos princpios que lhe norteavam a ao.
Mas, desabrocha-lhe a mediunidade inesperadamente.
V Jesus redivivo e escuta-lhe a voz.
Aterrado, reconhece os enganos em que vivera.
Entretanto, no perde tempo em lamentaes inteis.
No sucumbe desesperado.
No se confia volpia da autocondenao.
No foge luta pela renovao ntima.
Percebe que no pode recolher, de pronto, a simpatia da famlia espiritual de Jesus, mas no se sente fracassado por isso.
Observa a extenso dos prprios erros, mas no se entrega ao
remorso vazio.
Empreende, com sacrifcio, a viagem da prpria renovao.
Para tanto, no reclama a cooperao alheia, mas dispe-se,
ele mesmo, a colaborar com os outros.
Encontra imensas dificuldades para a iluminao da alma; no
entanto, no esmorece na luta.
Segundo a palavra fiel do Novo Testamento, aoitado e preso, vrias vezes, pelo amor com que ensinava a verdade, mas, em
33
Incrdulos
Reunio pblica de 9/5/60
Captulo 31 - Dissertao 6
Regozijar-se-iam, sim, com a verdade que nos enriquece de
otimismo e consolo!
Se pudessem, acalentariam a claridade da f, com a emoo
dos cegos que recobrassem repentinamente a viso, diante da
alvorada, deslumbrados de jbilo.
Se pudessem, estariam erguidos confiana como rvores
generosas levantadas para o cu.
Contudo, transitam na Terra feio de alienados mentais
que a Cincia no v.
Terrenos devastados pelo incndio das paixes, acabaram
dominados pelos vermes do materialismo que lhes corroem os
ltimos embries de esperana, muitas vezes em festins de
sarcasmo.
Quereriam vibrar ao calor da convico na sobrevivncia,
mas trazem o corao enregelado pela nvoa da morte.
So legisladores e no procuram as leis profundas que regem
a vida, so professores e no conhecem a essncia das lies que
transmitem, so mdicos e no auscultam os princpios sutis que
organizam as formas, so juizes e no estudam as reaes do
destino nas vtimas do mal que lhes so dadas a exame, so
advogados e no identificam a santidade do direito, so artistas e
no buscam a glria oculta da arte, so operrios e no percebem
a substncia divina do trabalho, so pais e mes e no pressentem a sabedoria com que se lhes estrutura o alicerce do lar.
Incrdulos, tateiam na sombra que lhes verte do crebro mergulhado na incompreenso.
No lhes agraves os padecimentos com palavras amargas!
34
Desertores
Reunio pblica de 13/5/60
Questo n 220 - Pargrafos 1, 2 e 3
Mdiuns desertores no so apenas aqueles que deixam de
transmitir com fidelidade sinais e palavras, avisos e observaes
da Esfera Espiritual para a Esfera Fsica.
De criatura a criatura flui a corrente da vida e todos ns, encarnados e desencarnados de qualquer condio, estamos conclamados a lutar pela vitria do Bem Eterno.
Desertores so igualmente:
Os que armazenam o po, sem proveito justo, convertendo
cereais em cifres vazios;
Os que pregam virtudes religiosas e sociais, acolhendo-se em
trincheiras de usura;
Os que fecham escolas, escancarando prises;
Os que transformam as chaves da Cincia em gazuas douradas;
Os que levantam casas de socorro, desviando recursos que
deveriam ser aplicados para sanar as dores do prximo;
Os que exterminam crianas em formao, garantindo a impunidade, no silncio das prprias vtimas;
As mes que, sem motivo, emudecem as trompas da vida no
santurio do prprio corpo, embriagando-se de prazeres que vo
estuar na loucura;
Os que aviltam a inteligncia, vendendo emoes na feira do
vcio;
Os que se afogam lentamente no lcool;
Os que matam o tempo para que o tempo no lhes d responsabilidade;
Os que passam as horas censurando atitudes de outrem, olvidando os deveres que lhes competem;
35
Caridade e tolerncia
Reunio pblica de 16/5/60
Captulo XXXI - Dissertao XIII
Milhares de criaturas esperavam-no coroado de louros, numa
carruagem de glria.
Ele, o Grande renovador, deveria surgir numa apoteose de
exaltao individual.
O trono dourado.
O cetro imponente.
O laurel dos triunfadores.
A tnica solar.
Os olhos injetados de orgulho.
O verbo supremo.
A exibio de riquezas.
Os espetculos de poder.
A escolta anglica.
As sentenas inapelveis.
*
Jesus, porm, caminha entre os homens, maneira de servidor vulgar, de vilarejo em vilarejo.
Veste-se conforme as usanas dos que o cercam.
Apostoliza em lares e barcos emprestados.
Ouve atenciosamente mulheres consideradas desprezveis.
Atende a homens conhecidos por malfeitores.
Serve-se mesa de pessoas classificadas como indignas.
Abraa crianas desamparadas.
Socorre doentes annimos.
Acolhe a todos por amigos, a ponto de aceitar como discpulo
aquele que desertaria, dominado pela ambio.
36
Tua parte
Reunio pblica de 20/5/60
Questo n 233
Toda produo medianmica a soma do mensageiro espiritual com o mdium e as influncias do meio.
Partilhando a equipe de intercmbio, a parcela de teu concurso inevitvel na equao.
Em cada setor de trabalho, a obra d sempre o troco do que
lhe damos.
A vida conta em ti mesmo o que lhe fazes.
O campo d notcias do lavrador.
*
Por mais respeitvel seja o mdium a quem recorras, no exijas que ele fornea, sozinho, a soluo de tuas necessidades,
porque o Criador fez a Criao de tal modo que todas as criaturas
se interdependam em qualquer construo, por mais simples que
seja.
Se entre os ingredientes de um bolo for adicionada pequena
colher de cinza a dezenas de colheres outras de material puro e
nobre, o elemento estranho deturpar toda a pea, ainda mesmo
quando preparado num vaso de ouro.
Paganini tocava numa corda s, mas a cravelha e o brao, o
cavalete e o tampo harmnico do violino sustentavam a melodia.
Ticiano pintava admiravelmente aos noventa e nove anos de
idade; contudo, no dispensava paletas e pincis, telas e tintas na
condio adequada.
Um tcnico de eletricidade far luz, banindo as trevas de
qualquer parte; no entanto, necessitar de recursos com que
possa captar, dinamizar, distribuir e reter a fora.
*
37
Dever esprita
Reunio pblica de 23/5/60
Questo n 137
Com muita propriedade, afirmou Allan Kardec que os Espritos elevados se ligam de preferncia aos que procuram instruirse.
E quem busca instruir-se, escolhe o caminho do esforo mximo.
Todo educandrio instituto de disciplina.
Entretanto, aqui e ali, aparecem alunos viciados em recreio e
preguia, suborno e cola.
Estes, contudo, podem obter as mais brilhantes situaes, no
jogo das aparncias, mas nunca o respeito e a confiana dos
professores dignos do ttulo que conquistaram.
*
Na Doutrina Esprita, escola maternal de nossas almas, h
mais de um sculo surgem aprendizes de todas as condies.
Aos que pediam fenmenos para alicerar a convico, foi
concedida pelos instrutores da Humanidade a mais alta cpia de
francas demonstraes da sobrevivncia.
As pesquisas rigorosamente cientficas de William Crookes e
as respostas positivas do Plano Espiritual valeram por insofismvel testemunho da verdade, a beneficio de todo o orbe, e, porque
os discpulos da Nova Revelao se espalhassem por toda parte,
as experincias foram examinadas e so, at hoje, reexaminadas,
sob variada nomenclatura, em todas as direes.
Os tarefeiros do ensinamento esprita, por isso, no podem
esquecer a obrigao de preserv-lo a cavaleiro de todas as
investidas dos alunos ociosos, que nada procuram seno divertir
e polemizar.
38
Faixas
Reunio pblica de 27/5/60
Questo n 285
Comunicao espiritual no privilgio da organizao medinica.
O pensamento idioma universal e, compreendendo-se que o
crebro ativo um centro de ondas em movimento constante,
estamos sempre em correspondncia com o objeto que nos
prende a ateno.
Todo Esprito, na condio evolutiva em que nos encontramos, governado essencialmente por trs fatores especficos, ou,
mais propriamente, a experincia, o estmulo e a inspirao.
A experincia o conjunto de nossos prprios pensamentos.
O estmulo a circunstncia que nos impele a pensar.
A inspirao a equipe dos pensamentos alheios que aceitamos ou procuramos.
*
Tanto quanto te vs compelido, diariamente, a entrar na faixa
das necessidades do corpo fsico, pensando, por exemplo, na
alimentao e na higiene, s convidado incessantemente a entrar
na faixa das requisies espirituais que te cercam.
Um livro, uma pgina, uma sentena, uma palestra, uma visita, uma notcia, uma distrao ou qualquer pequenino acontecimento que te parece sem importncia, pode representar silenciosa tomada de ligao para determinado tipo de interesse ou de
assunto.
Geralmente, toda criatura que ainda no traou caminho de
sublimao moral a si mesma assemelha-se ao viajante entregue,
no mar, ao sabor das ondas.
Recebers, portanto, variados apelos, nascidos do campo
mental de todas as inteligncias encarnadas e desencarnadas que
39
Interpretao
Reunio pblica de 30/5/60
Questo n 223 - Pargrafo 6
No tanto de fenmenos que necessita o Senhor a fim de
evidenciar-se entre os homens, embora os fenmenos consigam
alicerar a convico.
O espetculo que assombra raramente ajuda a discernir.
Uma chuva de meteoros suscita observaes cientficas, mas
no interfere em questes de conduta.
*
No tanto de palavras que o Senhor necessita a fim de revelar-se entre os homens, embora as palavras sejam recursos imprescindveis na extenso do Reino de Deus.
A discusso que contunde raramente ajuda a discernir.
O mais nobre orador pode representar-se num disco.
*
No tanto de raciocnio que o Senhor necessita a fim de
mostrar-se entre os homens, embora os raciocnios cooperem na
sublimao da inteligncia.
O clculo que exagera raramente ajuda a discernir.
O crebro eletrnico precioso auxiliar da cabea, mas desconhece os problemas do corao.
*
No tanto de dinheiro que o Senhor necessita a fim de externar-se entre os homens, embora o dinheiro seja elemento
importante na lavoura do bem.
O ouro que descansa raramente ajuda a discernir.
Uma casa bancria no tem livros para registro de sentimentos.
*
No tanto de competies que o Senhor necessita a fim de
patentear-se entre os homens, embora as competies colaborem
na conquista da habilidade.
A concorrncia que apaixona raramente ajuda a discernir.
A multido aristocrtica que se comprime no turfe de vez em
vez grita e chora, aplaudindo um vencedor, e esse vencedor
sempre um cavalo.
*
Para sermos fiis na interpretao do Senhor, junto daqueles
que nos rodeiam, precisamos, acima de tudo, da pacincia e do
amor, porque s a pacincia trabalha sem cessar, construindo o
progresso e a compreenso, e s o amor poder que realmente
transforma a vida.
40
Verbo e atitude
Reunio pblica de 3/6/60
Questo n 263
Disse um grande filsofo:
Fala para que eu te veja.
Muita gente acrescentar:
Escreve para que eu te veja melhor.
E ousaramos aduzir:
Age para que eu te conhea.
Julgars o amigo pela linguagem que use; entretanto, para
alm da apreciao vulgar, todos necessitamos do justo discernimento.
*
Marat falava com mestria, arrebatando o nimo da multido,
mas instigava a matana dos compatriotas que no lhe esposassem as diretrizes.
Marco Aurlio, o imperador chamado magnnimo, escrevia
mximas de significao imortal; no entanto, ao mesmo tempo
determinava o martrio de cristos indefesos, acreditando, com
isso, homenagear a virtude.
O Werther, de Goethe, um poema de magnfica expresso
literria, mas no deixa de ser vigorosa induo ao suicdio.
As declaraes de guerra so, de modo geral, documentos
primorosamente lavrados; todavia, representam a misria e a
morte para milhes de pessoas.
H jornalistas e escritores que figuram na galeria dos mais
sbios fillogos e, apesar disso, molham a pena em sangue e
lama, para gravarem as idias com que acentuam os sofrimentos
da Humanidade.
*
41
Formao medinica
Reunio pblica de 6/6/60
Questo n 200
Anotando a formao medinica, comparemo-la aos servios
do solo.
A terra desdobra recursos para sustentao do corpo.
A mediunidade cria valores para alimento do esprito.
*
A terra, mesmo quando possuda pela floresta brava, produz,
de maneira mecnica, se lhe atiramos algumas sementes; contudo, a lavoura, nesse regime, surgir em condies anmalas.
A mata dominante abafar, decerto, as plantas nascituras.
Animais comparecem na posio de primitivos donos da gleba, injuriando-lhes as folhas.
Vermes destruidores ameaam-nas, a cada instante. Enxurrada e sombra constantes constituem-lhes empeo vida.
Mas se o trato da selva for cultivado contra a invaso de todo
elemento estranho e mantido em trabalho, conseguiremos, em
breve, o celeiro de po, seguro e rico.
Tambm a mediunidade, mesmo quando encravada no psiquismo de algum que paixes subalternas dominam, produz, de
maneira mecnica, quando se lhe entrega determinado gnero de
ao; contudo, a tarefa, nesse regime, surgir em condies
anmalas.
Tendncias infelizes abafaro decerto a obra recm-nata.
Sentimentos inferiores comparecem, na posio de primitivos
senhores da alma, inutilizando-lhe as promessas.
Agentes da discrdia ameaam-na, a cada instante.
Lodo moral e perseguio gratuita constituem-lhe empeo
vida.
Mas se a personalidade medinica for educada contra a invaso de toda sombra de ignorncia e mantida em servio, conseguiremos, em breve, o celeiro de luz, seguro e rico.
*
No h desenvolvimento medinico, para realizaes slidas,
sem o aprimoramento da individualidade medinica.
No caso da terra, o lavrador ser mordomo vigilante. No caso
da mediunidade, o mdium ser o zelador incansvel de si mesmo.
E mdium algum se esquea de que na terra boa abandonada que a praga e a serpente, o espinheiro e a tiririca proliferam
mais e melhor.
42
Mediunidade e imperfeio
Reunio pblica de 10/6/60
Questo n 220 - Pargrafos 12, 13 e 14
Repara quantas vezes necessitas de perdo e de auxlio.
Erraste na oficina em que dignificas o prprio nome, mas no
vacilas em pedir novas oportunidades de servio e de confiana.
Deves quantia importante e no podes pagar no momento certo; contudo, no hesitas rogar o beneficio da moratria.
Sofres com as faltas do filho que a vida te confiou; no entanto, esperas regener-lo em novas experincias.
Amas profundamente algum que o vcio ainda ensombra;
entretanto, no temes avalizar-lhe os compromissos de reajuste.
*
Encontrars, porm, aqueles que no sofreram bastante para
escusar as deficincias alheias, habitualmente empoleirados nas
altas janelas das torres de marfim a que se acolhem para contar
as feridas dos que passam na rua da provao.
Exigem que os outros sejam modelos completos de herosmo
e grandeza moral, mas no se dispem a minorar-lhes o fardo de
aflies que transportam.
Acusam a Terra como sendo um presdio de chagas, mas comem-lhe o po, inicialmente elaborado no trato de lama que a
enxada disciplinou.
Julgam encontrar em cada irmo do caminho um criminoso
potencial; contudo, no examinam a si mesmos a fim de ver at
que ponto ho sido resistentes s tentaes.
*
Se tens a conscincia desperta, perante as necessidades da
prpria alma, entenders facilmente que a mediunidade recurso
de trabalho como qualquer outro que se destine edificao.
43
Mediunidade e alienao mental
Reunio pblica de 13/6/60
Questo n 221 - Pargrafo 5
Quantos no se resignam com as verdades que a Doutrina Esprita veio descerrar mente humana, h mais de um sculo,
dizem, inconscientemente, que a mediunidade gera a loucura.
E multiplicam teorias complicadas que lhes justifiquem o
modo de pensar, observando-a simplesmente como estado
mrbido, dando a idia de especialistas que apenas examinassem os problemas do homem natural atravs do homem doente.
*
Considerando-se a mediunidade como percepo peculiar
estrutura psquica de cada um de ns, encontr-la-emos, nos
mais diversos graus, em todas as criaturas.
vista disso, podemos situ-la facilmente no campo da personalidade, entre os demais sentidos de que se serve o Esprito a
fim de expressar-se e evolver para a vida superior.
No ignoramos, porm, que os sentidos transviados conduzem fatalmente deturpao e ao desvario.
Os olhos so auxiliares imediatos dos espies e dos criminosos que urdem a guerra e povoam as penitencirias; contudo, por
esse motivo, no podem ser acusados como fatores de delinqncia.
Os ouvidos so colaboradores diretos da crueldade e da calnia que suscitam a degradao social, mas no apresentam, em si
mesmos, semelhantes desequilbrios.
As mos, quando empregadas na fabricao de bombas destruidoras, so operrias da morte; entretanto, no deixam de ser
os instrumentos sublimes da inteligncia em todas as obrasprimas da Humanidade.
44
Ser mdium
Reunio pblica de 17/6/60
Questo n 223 - Pargrafo 10
Abraando a mediunidade, muitos companheiros na Terra
adotam posio de absoluta expectativa, copiando a inrcia dos
manequins.
Concentram-se mentalmente e aguardam, imveis, nulificados, a manifestao dos Espritos Superiores, esquecendo-se de
que o verdadeiro servidor assume sempre a iniciativa da gentileza, na mais comezinha atividade domstica.
*
Vejamos a lgica do cotidiano.
Um diretor de escritrio no exigir que o auxiliar se faa enciclopdia humana, a fim de receber-lhe a cooperao; mas
solicita seja ele uma criatura ordeira e laboriosa, com a necessria experincia em assuntos de escrita.
Um mdico no reclamar do enfermeiro uma certido de
grandeza moral para aceitar-lhe o concurso; no entanto, contar
seja ele pessoa operosa e sensata, com a precisa dedicao aos
doentes.
O proprietrio de um nibus no se servir da ateno do
farmacutico, em sua oficina; mas procurar um motorista, que
no apenas saiba manobrar o volante, mas que o ajude tambm a
conservar o carro.
O farmacutico, a seu turno, no se utilizar da ateno de um
motorista, em sua casa, mas procurar um colaborador que no
apenas saiba vender remdios, mas que o ajude tambm a aviar
as receitas.
Cada trabalhador permanece em sua prpria tarefa, embora a
interdependncia seja o regime da vida apontado a todos.
*
Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser ajudante em determinado trabalho ser algum que auxilia espontaneamente, descansando a cabea dos responsveis.
Se no podes compreender isso, observa o avio, por mais
simples seja ele. Tudo amparo inteligente e ao maquinal no
comboio areo. Torres de observao esclarecem-lhe a rota e
vigorosos motores garantem-lhe a marcha.
Mas tudo pode falhar, se falharem o entendimento e a disciplina no aviador que est dentro dele.
45
Imagina
Reunio pblica de 20/6/60
Questo n 268 - Pargrafo 12
Imagina-te possuindo irmos furtados do teu lar, quando pequeninos.
Arrebatados ao teu afeto, foram aprisionados e cresceram em
regime de cativeiro, quais bois na canga, conduzindo a cabea do
arado ou sustentando a moenda.
Traficados como alimrias, erguiam-se com a aurora e suavam no eito, enquanto o dia tivesse luz.
Se doentes, tinham remdio nas prprias lgrimas. Se chorosos, recebiam repetidas chicotadas para consolo.
Embora amassem profundamente os seus, eram constrangidos
a contemplar, soluando, as prprias esposas vendidas a mos
mercenrias e os tenros filhinhos entregues lavagem amontoada no coche.
Desejariam estudar, mas eram propositadamente arredados da
escola.
E se mostrassem qualquer anseio de liberdade, eram postos a
ferro e varados at morte...
*
Imagina igualmente que esses irmos menos felizes, criados
distantes de teu carinho, se comunicassem do Plano Espiritual
com as criaturas terrestres e fossem motivo de hilaridade pela
linguagem primitivista em que ainda se expressam.
Pensa neles como estando ainda algemados aos caprichos daqueles mesmos que lhes deviam respeito e renovao, e que
continuam a t-los como ces amestrados para objetivos inferiores.
46
Unio
Reunio pblica de 24/6/60
Captulo XXXI Dissertao XX
Compadece-te e ajuda, a fim de que possas servir na unio
para o bem.
No fosse a bondade do lavrador que ampara a semente seca,
no receberias na mesa o conforto do po.
No fosse o trabalho do operrio que assenta tijolo por tijolo,
no disporias de segurana, no alicerce do prprio lar.
Isso acontece nos elementos mais simples.
*
Repara, porm, a atitude da vida para que ningum falte
comunho do progresso.
No condena ela o paraltico porque no ande.
D cadeira de rodas.
No malsina os olhos enfermos.
Brune lentes protetoras.
No relega os mutilados prpria sorte.
Faz recursos mecnicos.
No se revolta contra os ignorantes que lhe torcem as diretrizes.
Acende a luz da escola.
No aniquila os loucos que lhe injuriam as leis.
Acolhe-os generosamente no regao do hospcio.
*
Imitando o sentimento da vida, sejamos, uns para os outros,
quando preciso, a muleta e o remdio.
47
Clarividncia
Reunio pblica de 27/6/60
Questo n 167
Como acontece na alimentao do corpo, a viso, no campo
da alma, diferente para cada um.
O tubo digestivo recebe o que se lhe d, mas a assimilao do
recurso ingerido obedece disposio mais ntima dos mecanismos orgnicos.
Os olhos, igualmente, vem tudo; no entanto, a interpretao
do que foi visto corre conta dos processos mentais.
por isso que todo fenmeno de clarividncia solicita filtragem no crivo da razo.
*
Determinado mdium informa ter visto inolvidveis personalidades da Histria.
Possivelmente estar dizendo uma verdade.
Essa verdade, porm, pede estudo das condies circunstanciais.
Vejamos como o assunto delicado na esfera dos prprios
homens.
Se uma pessoa s e desavisada fosse levada a ver uma cpia
da Assuno, de Murillo, num arranjo cinematogrfico, acreditaria contemplar a venervel Maria de Nazar escalando os cus,
rodeada de anjos, quais pssaros graciosos, segundo a concepo
do admirado pintor espanhol.
A figura de qualquer comandante de Estado, nos tempos modernos, pode ser vista a longa distncia, atravs da televiso, e se
uma criatura isolada e desprevenida fitasse a imagem falante
estaria naturalmente convicta de haver entrado em contacto
direto com o comandante televisionado.
*
Enquanto a observao medinica no se generalizar mais extensamente na Terra, provocando mais amplas concluses do
chamado consenso geral, a mensagem da clarividncia demanda consideraes especficas.
Com isso no queremos dizer que esse ou aquele apontamento medinico deva ser desprezado, pois que em mediunidade
tudo ensinamento digno de ateno.
Ponderamos apenas o impositivo de estudo, a fim de que a
interpretao particular no se dirija para as raias do ilgico.
Para ilustrar as nossas afirmativas, vejamos o arco-ris, a desdobrar-se diante da multido.
Efetivamente, quando surge na beleza das sete cores, parece
uma coroa sublime, propositadamente desenhada por algum
gemetra invisvel, na glria do firmamento; entretanto, a maravilha celeste no tem qualquer expresso substancial, por estruturar-se em simples jogo de luz...
48
Faculdades medinicas
Reunio pblica de 1/7/60
Questo n 159
H diversidade de dons espirituais, mas a Espiritualidade a
mesma.
H diversidade de ministrios, mas o mesmo Senhor que a
todos administra.
H diversidade de operaes para o bem; todavia, a mesma
Lei de Deus que tudo opera em todos.
A manifestao espiritual, porm, distribuda a cada um para o que for til.
Assim que a um, pelo esprito, dada a palavra da sabedoria divina e a outro, pelo mesmo esprito, a palavra da cincia
humana.
A outro confiado o servio da f e a outro o dom de curar.
A outro concedida a produo de fenmenos, a outro a profecia, a outro a faculdade de discernir os Espritos, a outro a
variedade das lnguas e ainda a outro a interpretao dessas
mesmas lnguas.
No entanto, o mesmo poder espiritual realiza todas essas coisas, repartindo os seus recursos particularmente a cada um, como
julgue necessrio.
*
Quem analise despreocupadamente o texto acima, decerto
julgar estar lendo moderno autor esprita, definindo o problema
da mediunidade; contudo, as afirmaes que transcrevemos
saram do punho do apstolo Paulo, h dezenove sculos, e
constam no captulo doze de sua primeira carta aos corntios.
Como fcil de ver, a consonncia entre o Espiritismo e o
Cristianismo ressalta, perfeita, em cada estudo correto que se
efetue, compreendendo-se na mensagem de Allan Kardec a
49
Tesouros ocultos
Reunio pblica de 4/7/60
Questo n 295 - Pargrafo 30
Ainda existe quem se dirija aos companheiros desencarnados
perguntando por tesouros ocultos.
Tais consulentes, guardando imaginao doentia, mentalizam
recipientes encravados no subsolo ou no corpo de lodosas paredes, a vazarem moedas e preciosidades que lhes atendam aos
pruridos de usura.
E martelam a mediunidade inexperiente e pedem sonhos reveladores...
Mas os amigos espirituais, realmente esclarecidos, tudo fazem para que os irmos da escola fsica no encontrem semelhantes bombas douradas que, provavelmente, lhes explodiriam
nas mos, em forma de crime.
*
Entretanto, cada criatura humana surge do bero para descobrir os talentos que traz, independentemente da fortuna terrestre,
a fim de ajudar aos outros, valorizando a si mesma.
A mulher e o homem aproveitam o amor que dimana gratuitamente de Deus e erguem o santurio do lar, em que se escondem imperecveis tesouros da alma.
O professor emprega palavras que no tm preo amoedado e
amontoa os tesouros da cultura e da inteligncia.
O escritor respeitvel utiliza as letras do alfabeto, ao alcance
de todos, e estabelece os tesouros do livro nobre que estende
consolao e assegura o progresso.
E o compositor apropria-se das sete notas musicais que desconhecem a existncia do ouro e oferece indistintamente, ao
mundo, os tesouros da melodia.
*
50
Irmos problemas
Reunio pblica de 8/7/60
Questo n 254 - Pargrafo 1
So sempre muitos.
Contam-se, s vezes, por legies.
Acham-se encarnados, entre os homens, e caminham semeando revolta.
Mostram-se desencarnados da esfera fsica e comunicam a
peonha do desespero.
Facilmente identificveis, sinalizam a rebeldia.
Falam em dever e inclinam-se violncia, referem-se ao direito e transformam-se em vampiros.
Criam a dor para os outros, encarcerando-se na dor de si
mesmos.
So vulgarmente chamados Espritos maus, quando, mais
propriamente, so Espritos infelizes.
Zombam de tudo o que lhes escape ao domnio, supem-se
invencveis na cidadela do seu orgulho, escarnecem dos mais
altos valores da Humanidade e acreditam ludibriar o prprio
Deus.
*
Decerto que esses irmos, enredados a profundo desequilbrio, estaro entre ns, adestrando-nos as foras mais intimas
para que aprendamos a auxiliar.
No perguntes por que existem, de vez que emparelhvamos
com eles, at ontem, quando padecamos ignorncia maior, e
nem exijas que os orientadores da Espiritualidade lhes suprimam
a condio inferior a golpes de mgica, porquanto somos todos
irmos, com necessidade natural de assistncia mtua.
51
Bons Espritos
Reunio pblica de 11/7/60
Questo n 267 - Pargrafos 1, 2 e 3
Quando em dificuldade, assinalas, contente, a mo que te
oferta auxlio espontneo.
Se sofres, adquires nimo novo, perante algum que te reanima.
Doente, sabes ser reconhecido a quem te socorre.
Em erro, apresentas-te renovado, diante daquele que te apia
o reajuste, sem recorrer condenao.
Solitrio, encontras a presena do amor no companheiro que
te dirige a boa palavra.
Sabes que te enganas muitas vezes, apesar do teu devotamento verdade, e que, em muitas circunstncias, pareces abraar a
ingratido e a agressividade, no obstante o propsito de honrar
a justia, e, por esse motivo, dignificas todos aqueles que te
estendam bondade e compreenso.
*
Respeitas quem te no d prejuzo.
Admiras quem no te fere as convices.
Estimas a quem te ajuda sem perguntar.
Abenoas a quem no te cria problemas.
Agradeces a quem te aprecia a nobre inteno.
Em suma, recolhes reconforto e felicidade junto de todo
aquele que te aceita como s, amparando-te as necessidades sem
exigir-te certificados de perfeio e exames de conscincia.
*
Pelo auxlio que recebes, conheces, perfeitamente, o auxlio
que podes prestar.
52
Pedidos
Reunio pblica de 15/7/60
Questo n 291 - Pargrafo 18
No peas aos amigos espirituais para que te rasguem um
veio de ouro.
A fortuna imerecida pode sepultar-te o corao na cova da
preguia.
No peas aos benfeitores da Vida Maior para que sejas conduzido ao leme do poder.
A autoridade inoportuna pode encurralar-te no fogo da violncia.
No peas aos instrutores de outras esferas que te ofertem segredos da perfeio corprea.
A beleza efmera pode situar-te no vcio.
No peas aos mensageiros divinos o privilgio da posse.
A posse mal conduzida atrai os milhafres da usura.
No peas aos companheiros desencarnados os enfeites da
fama.
A fama, sem alicerces respeitveis, atrai as vboras da calnia.
No peas aos emissrios do Senhor os regalos do conforto
excessivo.
A escravido do conforto excessivo atrai os gafanhotos da inveja.
Pede a todos eles para que te amparem o prprio aperfeioamento, porque, aprimorando a ti mesmo, percebers que a existncia na Terra estgio na escola da evoluo, em que o trabalho constante nos ensina a servir para merecer e a raciocinar para
discernir.
53
A escola do corao
Reunio pblica de 25/7/60
Questo n 341
O lar, na essncia, academia da alma. Dentro dele, todos os
sentimentos funcionam por matrias educativas.
A responsabilidade governa.
A afeio inspira.
O dever obriga.
O trabalho soluciona.
A necessidade prope.
A cooperao resolve.
O desafio provoca.
A bondade auxilia.
A ingratido espanca.
O perdo balsamiza.
A doena corrige.
O cuidado preserva.
O egosmo aprisiona.
A renncia liberta.
A iluso ensombra.
A dor ilumina.
A exigncia destri.
A humildade refunde.
A luta renova.
A experincia edifica.
Todas as disciplinas referentes ao aprimoramento do crebro
so facilmente encontradas nas universidades da Terra, mas a
famlia a escola do corao, erguendo seres amados condio
de professores do esprito.
54
Aptido e experincia
Reunio pblica de 29/7/60
Questo n 192
Queres ouvir os desencarnados, de maneira correta.
Aspiras a enxergar nos reinos do esprito, sem nenhuma iluso.
Pretendes cultivar o intercmbio medianmico, sem leve tisna
de engano.
Estendes os braos e esperas por sublimes demonstraes.
*
Contudo, entre aptido e experincia h sempre distncia
igual quela que existe entre projeto e realidade.
Aptido planejamento.
Experincia dedicao.
A aptido aponta o professor.
A experincia faz o ensino.
A aptido indica o tarefeiro.
A experincia cria a obra.
A aptido sugere.
A experincia edifica.
*
Em mediunidade, qual acontece em qualquer outro servio
nobre, no h conquista-relmpago.
Se te propes a engrandec-la, recorda os operrios obscuros
da evoluo que passaram no mundo, antes de ti, lutando e
sofrendo para que encontrasses o caminho melhor.
Nenhum deles ficou na estao do entusiasmo ou na porta do
sonho.
55
Espritos perturbados
Reunio pblica de 1/8/60
Questo n 292 - Pargrafo 22
possvel conhec-los, de perto.
Surgem, quase sempre, na categoria de loucos e desmemoriados, entre a negao e a revolta.
So criaturas desencarnadas, Espritos que perderam o corpo
fsico e, porque se detiveram deliberadamente na ignorncia ou
na crueldade, no encontram agora seno as prprias recordaes
para viver e conviver.
Encerravam-se na avareza e prosseguem na clausura da sovinice.
Abandonavam-se viciao e transformam-se em vampiros,
procura de quem lhes aceite as sugestes infelizes.
Abraavam a delinqncia e sofrem o ltego do remorso, nos
recessos da prpria alma.
Confiavam-se preguia e carreiam a dor do arrependimento.
Zombavam das horas e no sabem o que fazer para que as horas no zombem deles.
So tantas as aflies que descobrem nas paisagens atormentadas da mente iludida, que so eles homens e mulheres que
escarneceram da vida os verdadeiros autores de todas as concepes de inferno, alm da morte, que ho aparecido no mundo,
desde a aurora da razo no campo da Humanidade.
*
Antigamente, a abordagem de semelhantes companheiros era
obscura e quase que impraticvel.
Hoje, porm, com a mediunidade esclarecida, fcil alivilos e socorr-los.
56
O lado fraco
Reunio pblica de 5/8/60
Questo n 226 - Pargrafo 10
No apenas os mdiuns.
Viste, muita vez, os melhores amigos iludidos na boa-f.
Muitos que se acreditavam resguardados pelo dinheiro caram
em miserabilidade pela exaltao da prpria cobia.
Outros, que se supunham inacessveis tentao, desceram
para as furnas do vcio, arrastados pela fraqueza do sentimento.
Grandes inteligncias, categorizadas por infalveis, rolaram
na lama, por se haverem levantado em pedestais de orgulho.
Criaturas que consideravas como sendo poemas de beleza sublime desfiguraram-se pressa, mostrando mscaras de agonia,
pelo abuso do prazer.
Pregadores do herosmo social e domstico acabaram no suicdio, escorregando na vaidade.
Nobres tarefeiros do progresso pararam a mquina da prpria
ao, em meio do caminho, corrodos pelo desnimo.
*
Ningum existe, no mundo, invulnervel ao erro.
Todos ns, encarnados e desencarnados, em aprimoramento
na Terra, somos sujeitos iluso, atravs dos pontos frgeis que
apresentemos na construo dos prprios valores para a Vida
Maior.
Em vrias circunstncias, enganamo-nos, todos, em matria
de posse, em problemas de famlia, em questes de influncia,
em convites do sexo, em apelos a honrarias ou em assuntos que
se referem preservao de nosso conforto...
57
Futuro
Reunio pblica de 8/8/60
Questo n 289 - Pargrafo 7
Se pesquisas praticamente o futuro, contempla a faixa de terra
que o abandono confiou secura.
Se no lhe estendes braos amigos, podes perfeitamente vaticinar-lhe o amanh, porque o amanh, para todo solo relegado ao
desleixo, ser sempre desolao.
Mas se lhe buscas a gua viva no prprio seio, removendo
areia e detrito, ningum consegue prever a excelncia do osis
que se erguer do deserto.
Em verdade, toda gente avalia, com segurana, o futuro do
mal, quando o mal conservado; entretanto, pessoa alguma
conseguir predizer toda a glria do bem, quando o bem aparece.
*
Transplantemos a imagem para o campo da vida.
Se cultivas a intolerncia, no precisas perguntar quanto colheita de averses que obters fatalmente.
Se estimas o abuso, no precisas recorrer aos decifradores da
sorte para conhecer o desequilbrio a que te projetas.
Se foges ao dever que te cabe, no precisas inquirir adivinhadores para saber quanto doem as conseqncias da desero.
Se contrais uma dvida, no precisas ouvir revelaes de outro mundo para reconhecer a obrigao de pagar.
*
possvel tenhas contigo largo acervo de problemas trazidos
do passado, no que se refere a molstias e tentaes, compromissos e provas, entre dificuldades da vida e lutas da parentela,
porque aquilo que agora representa aquilo que tem sido justamente at hoje.
58
Equipe medinica
Reunio pblica de 12/8/60
Questo n 331
No conjunto orquestral, cada instrumento deve ajustar-se
melodia, no obstante a maneira particularista com que se externe.
Tambm na equipe de servio espiritual, cada mente precisa
afinar-se com a tarefa, embora vibre em diversa expresso.
No podes pensar com a cabea dos outros; todavia, no crculo medianmico, qual acontece em qualquer obra de grupo,
indispensvel te harmonizes com as aes a fazer.
Observa, assim, a onda em que te situas.
*
Se dizes de ti para contigo: confio no mdium, robusteces o
contingente de foras para a realizao do melhor; contudo, se
adicionas: mas duvido da sinceridade da assistncia que o
cerca, fazes imediatamente o contrrio.
Se refletes: quero ouvir o companheiro que ensina, estendes
auxlio valioso ao amigo que se utiliza da palavra na pregao;
entretanto, se acrescentas: mas o orador fala em excesso,
entras logo a enfraquec-lo.
Se afirmas intimamente: a reunio para mim um grande
conforto, crias seguro apoio produo de valores edificantes;
no entanto, se aditas: mas o trabalho demorado e enfadonho,
passas, de repente, a suprimir-lhe os efeitos benficos.
*
Quem aprova e critica, ajuda e desajuda.
Nenhuma construo, porm, se levanta a golpes de marchas
e contramarchas. Ao revs disso, reclama determinao e disciplina, perseverana e objetivo.
59
Revelaes e preconceitos
Reunio pblica de 15/8/60
Questo n 301 - Pargrafo 3
Inquires, muita vez, por que motivo os instrutores desencarnados silenciam determinados temas doutrinrios em determinadas regies.
Junto desse ou daquele povo, falam na reencarnao, com veemncia, enquanto que, junto de outros, parecem ignor-la.
Aqui, relacionam as graves conseqncias do suicdio e, adiante, como que apagam todas as referncias em torno de semelhante calamidade, considerada, ainda, em certos agrupamentos
raciais, como ponto de honra.
Em muitos lugares prestigiam as observaes do fenmeno e,
em outros, destacam os merecimentos da escola.
*
Entretanto, preciso reconhecer que h alimento fsico e alimento espiritual. E tanto quanto existem idades e condies
fsicas, existem idades e condies espirituais.
necessrio, desse modo, observar os mecanismos gstricos
e os mecanismos mentais de cada criatura em si mesma.
No se administra criana a alimentao devida ao adulto e
no se oferece ao adulto a alimentao artificial da chupeta.
H doentes que pedem soro para se equilibrarem.
H enfermos que exigem a transfuso de sangue para fugirem
da inanio.
E, em toda a parte, vemos pessoas que ainda no aprenderam
a raciocinar por si mesmas, reclamando idias queles que as
dirigem, maneira dos fetos que no podem manobrar os rgos
em formao, esperando sustento, pela endosmose, no claustro
maternal em que se corporificam.
*
Estudemos a posio particular dos companheiros da caminhada humana, oferecendo-lhes a verdade dosada em amor.
A Divina Sabedoria no aprova princpios de violncia.
Os prprios pais da Terra esperam, compassivos, pelo crescimento dos filhos, a fim de entreg-los s bnos da Natureza,
cada qual a seu tempo.
Contudo, porque a vida nos trace a todos o claro dever da tolerncia fraterna, ensinando-nos a respeitar os preconceitos dos
outros, no temos a obrigao de adorar ou louvar, propagar ou
seguir preconceito algum.
60
Problema contigo
Reunio pblica de 19/8/60
Questo n 220 - Pargrafo 14
Fugindo mediunidade, muita gente acaba alegando:
No suporto o labirinto de opinies.
A divergncia est em toda parte.
muita exigncia.
Tentei, mas no pude.
No sou cobaia.
Agente quem quiser.
No quero complicaes.
luta demais.
E acrescenta:
Deus no castiga. E no por eu deixar a mediunidade que
o mundo se tornar pior.
*
Sim, o Criador no condena as criaturas, mas corrige as criaturas desajustadas, por intermdio de suas leis.
Ele a Sabedoria Infinita e determina, atravs da cultura, o
erguimento da escola em socorro aos analfabetos, mas no
arranca s trevas do esprito quantos se acomodam nas furnas da
ignorncia.
Ele a Bondade Infinita e sugere, atravs da Cincia, a formao do remdio que alivie os doentes, mas no retira a molstia de quem persiste no abuso.
Ele o Amor Infinito e patrocina, atravs da solidariedade, a
construo do manicmio em que se abriguem os alienados
mentais, mas no suprime a loucura de quem se endividou no
desequilbrio.
61
Sintonia medinica
Reunio pblica de 22/8/60
Questo n 215
Para cooperar na mediunidade, a servio do bem, no deves
esperar que os instrutores desencarnados te impulsionem as
peas orgnicas, como se fosses um fardo movido a guindaste.
No reino da alma, o trabalhador, conquanto precise de inspirao, no pode considerar-se mola inerte.
Indiscutivelmente, o mecanismo espontneo nota destacada
e importante, feio de novidade para a convico; contudo, as
edificaes do sentimento e da idia exigem a vigilncia da
conscincia.
Por isso mesmo, em qualquer condio da fora medianmica,
podes colaborar com as Inteligncias superiores, domiciliadas na
Vida Maior, em favor do progresso humano.
*
Se tens dificuldade para compreender-nos a assertiva, repara
os campos de ao da prpria Terra, em que o servio dinamiza a
responsabilidade nos mais diversos graus.
No levantamento do prdio vulgar, o pedreiro comum, embora consciente de sua tarefa, trabalha com o esprito dirigente do
mestre-de-obras; este trabalha com o esprito do arquiteto que
planejou o edifcio e o arquiteto trabalha com o esprito do
urbanista que institui o gabarito da via pblica.
Na escola, o professor de determinada disciplina, embora
consciente de sua funo, age com o esprito do diretor imediato;
o diretor age com o esprito do tcnico de ensino e o tcnico de
ensino age com o esprito das autoridades que presidem os
servios da educao.
Medita no assunto e percebers que muito difcil te movimentes sozinho, nesse ou naquele rumo da vida.
62
Discernimento
Reunio pblica de 26/8/60
Questo n 216
Encarecendo a prtica do bem por base da cooperao com os
instrutores desencarnados, no campo medinico, no ser lcito
esquecer o imperativo da educao.
No somente ajudar, mas tambm discernir.
No apenas derramar sentimentos como quem faz do peito
cofre aberto, atirando preciosidades a esmo, mas articular raciocnios, aprendendo que a cabea no simples ornamento do
corpo.
Corao e crebro, sintonizados na criatura, assemelham-se
de algum modo ao pndulo e ao mostrador no relgio. O corao, maneira do pndulo, marca as pulsaes da vida; entretanto, o crebro, simbolizando o mostrador, estabelece as indicaes. No trabalho em que se conjugam, um no vai sem o outro.
*
Tornemos ao domnio da imagem, para clareza do assunto.
Operrio relapso no encontra chefe nobre.
Escrevente inculto no se laureia em provas de competncia.
Enfermeiro bisonho complica a assistncia mdica.
Aluno vadio problema para o professor.
Na mediunidade, quanto em qualquer outro gnero de servio, indispensvel que o colaborador se interesse pela melhoria
dos prprios conhecimentos, a fim de valorizar o amparo que o
valoriza.
*
Tarefa medinica sustentada atravs do tempo no brota da
personalidade. Exige burilamento, disciplina, renunciao e suor.
63
Jesus e livre-arbtrio
Reunio pblica de 29/8/60
Questo n 224 - Pargrafo 3
Em matria de respeito ao livre-arbtrio, reparemos a conduta
do Cristo, junto daqueles que lhe partilham a marcha.
Companheiro de Joo Batista, no lhe torce a vocao.
Em circunstncia alguma encarcera espiritualmente os discpulos em atitudes determinadas.
Ajuda sem pedir adeses.
Ensina sem formular exigncias.
Escarnecido em Nazar, onde fixara moradia, no procura
evidenciar-se.
Renova Maria de Magdala, sem constrang-la.
No ameaa Nicodemos, porque o doutor da lei no lhe compreenda de pronto a palavra.
No exibe poderes divinatrios para impressionar o Sindrio.
Permite que Pedro o renegue vontade.
Deixa que Judas deserte como deseja.
Confere a Pilatos e Antipas pleno direito de deciso.
No impede que os amigos durmam no horto, enquanto ora
em momento grave.
O cireneu que se destaca, a fim de auxili-lo no transporte da
cruz, trazido pelo povo, mas no rogado por ele mesmo.
E, ainda depois da morte, volvendo ao convvio dos irmos
de ideal, no tem qualquer bravata de interventor.
Entende as dvidas de Tom.
E quando visita Saulo de Tarso, s portas de Damasco, aparece na condio de um amigo, sem qualquer intuito de violncia.
Onde surge, o Mestre define a luz e o amor em si mesmo, indicando, no prprio exemplo, o roteiro certo, mas sem coagir
pessoa alguma nessa ou naquela resoluo.
*
Quando quiseres verificar se os Espritos comunicantes so
bons e sbios, rememora o padro de Jesus e percebers que so
realmente sbios e bons se te ajudam a realizar todo o bem com
esquecimento de todo o mal, sem te afastarem da responsabilidade de escolheres o teu caminho e de seguires adiante com os
prprios ps.
64
Livre-arbtrio e obsesso
Reunio pblica de 2/9/60
Questo n 254 - Pargrafo 2
No tratamento da obsesso, freqentes vezes, entre os seareiros do bem, surgem debates em torno do livre-arbtrio.
Se a faculdade de escolher atributo da alma, como influir no
nimo dos desencarnados menos felizes?
Temos aqui, no entanto, o principio de causa e efeito, importando reconhecer que se Jesus respeitou as resolues de quantos
lhe respiravam o ambiente, no arrebatou ningum s conseqncias dos prprios atos.
*
Se camos na criminalidade, somos espritos doentes e qualquer doente guarda a sua independncia, at o ponto em que
ameaa a integridade dos outros ou agrava a condio de si
mesmo.
Para atender a isso, a sociedade humana relaciona vrios recursos de conteno, destacando-se entre eles a segregao
hospitalar e a anestesia involuntria, que parecem atentados
conscincia.
Entretanto, ningum malsinar o mdico que administre opiceos ao enfermo desesperado, que lhe tente rasgar as prprias
vsceras, ou que isole na cmara gradeada de um sanatrio o
louco suscetvel de descer s ltimas raias da inconseqncia.
*
Diante da obsesso, no te mostres indiferente sorte dos irmos incursos nessa dificuldade.
A pretexto de resguardar o livre-arbtrio, no deixes o companheiro desencarnado e o companheiro da experincia fsica
sem o concurso do esclarecimento que lhes serve ao caminho
como inevitvel medicao.
65
Obrigao primeiramente
Reunio pblica de 5/9/60
Questo n 304
Faze da mediunidade o instrumento com que possas desferir,
entre as criaturas irms, o teu hino de amor.
Entretanto, no lhe situes os acordes em leilo.
Quanto o Sol, que no negocia com a prpria luz, o Esprito
no mercadeja com os prprios sentimentos.
Se a vaidade te exagera o valor, pensa um pouco e reconhecers que a vida, junto de ti, pode suscitar a formao de valores
novos que te lancem todas as possibilidades em plena sombra. E
quando a ambio busque elevar-te galeria de ouro, reflete na
agonia mental de todos aqueles que descem da galeria de ouro
para a nvoa da morte.
Mediunidade talento divino nas tuas mos e a Divina Bondade nunca se vende.
Se pudssemos definir Deus, seria lcito repetir que Deus
amor e o amor trabalho do bem por todas as direes.
O trabalho, desse modo, o alicerce da existncia produtiva,
assim como a raiz o fundamento da rvore.
Se algum disser que necessrio abandones as tuas tarefas a
fim de que haja virtude no caminho do prximo, enredando-te ao
rudo ou festividade que a tua presena consiga criar onde
estejas, no te esqueas que o Cristo pagou, em acerba renunciao, a prpria fidelidade ao Supremo Senhor, na prestao de
servio aos homens.
Pregao sem exemplo cheque sem fundos.
Angaria o teu sustento, com a disciplina da alma e o suor do
rosto, e cede ao intercmbio espiritual o tempo que lhe possas
consagrar por oferta de ti mesmo.
No te rendas a iluses, nem te creias maior.
Alm do manancial, corre a fonte; alm da fonte, vem o crrego; alm do crrego, desponta o riacho; alm do riacho, aparece o rio e, alm do rio, surge o mar.
Primeiro, a obrigao que nos purifique.
E, depois da obrigao, entrega mediunidade aquilo que lhe
possas doar espontaneamente, sem qualquer tisna de interesse
inferior, como sendo a tua quota de esforo puro na obra do bem
geral.
No importa seja pouco.
O maior edifcio comea tijolo a tijolo.
Por mais negra a escurido, fina rstia de luz rompe a fora
das trevas.
66
Obsesso e Evangelho
Reunio pblica de 9/9/60
Questo n 244
A quem diga que o Espiritismo cria obsesses na atualidade
do mundo, respondamos com os prprios Evangelhos.
*
Nos versculos 33 a 35, do captulo 4, no Evangelho de Lucas, assinalamos o homem que se achava no santurio, possudo
por um Esprito infeliz, a gritar para Jesus, to logo lhe marcou a
presena: que temos ns contigo? E o Mestre, aps repreendlo, conseguiu retir-lo, restaurando o equilbrio do companheiro
que lhe sofria o assdio.
Temos a a obsesso direta.
*
Nos versculos 2 a 13, do captulo 5, no Evangelho de Marcos, encontramos o auxlio seguro prestado pelo Cristo ao pobre
gadareno, to intimamente manobrado por entidades cruis, e
que mais se assemelhava a um animal feroz, refugiado nos
sepulcros.
Temos a a obsesso, seguida de possesso e vampirismo.
*
Nos versculos 32 e 33, do captulo 9, no Evangelho de Mateus, lemos a notcia de que o povo trouxe ao Divino Benfeitor
um homem mudo, sob o controle de um Esprito em profunda
perturbao, e, afastado o hspede estranho pela bondade do
Senhor, o enfermo foi imediatamente reconduzido fala.
Temos a a obsesso complexa, atingindo alma e corpo.
*
No versculo 2, do captulo 13, no Evangelho de Joo, anotamos a palavra positiva do apstolo, asseverando que um Esprito
67
Mediunidade e doentes
Reunio pblica de 12/9/60
Questo n 176 - Pargrafos 1 2 e 3
No que se refere aos doentes, os cientistas ateus apenas enxergam o corpo na alma e os religiosos extremistas apenas
enxergam a alma no corpo; as inteligncias sensatas, porm,
observam uma e outro, conjugando bondade e medicao nos
processos de cura.
Os cientistas ateus, ao modo de tcnicos puros, quase sempre
entregam exclusivamente ao laboratrio toda a orientao teraputica, interpretando a molstia como sendo mero caso orgnico de curso previsto, qual se o corpo fosse aparelho frio, de
comportamento pr-calculado, esquecendo-se de que os corpsculos brancos do sangue fabricam antitoxinas sem haverem
freqentado qualquer aula de qumica.
Os religiosos extremistas, feio de msticos intransigentes,
quase sempre entregam exclusivamente orao todo o trabalho
socorrista, interpretando a molstia como sendo simples ato
expiatrio da criatura, qual se a alma encarnada fosse entidade
onipotente na prpria defensiva, olvidando que os vrus no
interrompem o assalto infeccioso diante dessa ou daquela preleo de moral.
As inteligncias sensatas, no entanto, percebem que o corpo
se move custa da alma, sabendo, porm, que a alma, no plano
fsico, precisa do corpo para manifestar-se, embora reconheam
que toda reao substancial procede do interior para o exterior,
razo pela qual, em todos os tratamentos, como ao supletiva,
ser lcito recorrer s foras inesgotveis do esprito.
*
Na mediunidade curativa, portanto, suprime a enfermidade,
quanto possvel, com o amparo da medicina criteriosa, mas
unge-te de amor para socorrer o doente.
68
Sabes
Reunio pblica de 16/9/60
Questo n 226 - Pargrafo 3
Tanto quanto os mdiuns, ns todos.
Todos ns, na assimilao da idia esprita, recebemos uma
luz alimentada pela essncia do Evangelho.
E a misso da luz, acima de tudo, revelar a fim de que possamos compreender.
Todos guardamos, assim, a faculdade superior de entender
para auxiliar.
*
Nunca te afirmes, desse modo, sem orientao.
Sabes que te encontras na Terra, no somente resgatando o
passado, mas tambm construindo o futuro.
Sabes que os parentes-enigmas, em verdade, so credores que
deixaste a distncia, reincorporados agora na faixa de teus dias, a
fim de que solvas os compromissos da tua alma e aprendas
quanto di complicar os destinos alheios.
Sabes que os ofensores, transfigurados em verdugos, na maioria das vezes so grandes obsidiados por entidades sombrias,
colocados diante de ti pelo mundo, maneira de testes longos,
em que possas demonstrar praticamente a virtude que ensinas.
Sabes que as dificuldades, semelhando espinheiros magnticos no campo de trabalho, so recursos que a vida te oferece, de
modo a que no falhes na conquista da experincia.
Sabes que a dor, parecendo brasa invisvel no pensamento,
guarda a funo de alertar-te contra quedas maiores nos resvaladouros da ignorncia.
*
69
Atualidade esprita
Reunio pblica de 19/9/60
Captulo XXXI - Dissertao I
Espritas!
O mundo de agora o campo de luta a que fostes conclamados para servir.
Todas as rotas oferecem contradies terrveis.
A cada trecho, surpreendemos os que falam em Cristo, negando-lhe testemunho.
Ouvimos os que pregam desinteresse, agarrando-se posse;
os que se referem unio, disseminando a discrdia; os que
exaltam a humildade, embriagando-se de orgulho, e os que
receitam sacrifcio para uso dos outros, sem se animarem a tocar
com um dedo os fardos de trabalho que os semelhantes carregam!...
Ontem, contudo, noutras reencarnaes, ramos ns igualmente assim...
Recorramos cruz do Senhor, talhando cruzes para os braos
do prximo; exalvamos o desprendimento, entronizando o
egosmo; louvvamos a virtude, endossando o vcio, e clamvamos por fraternidade, estimulando a perseguio a quem no
pensasse por nossa cabea.
*
Hoje, no entanto, a Doutrina Esprita restaura para ns o
Evangelho, em verso viva e simples.
No mais o Cristo abenoando a carniaria da guerra.
No mais o Cristo monumentalizado em prata e ouro.
No mais a escravido religiosa, imaginariamente do Cristo.
No mais imposies e convenes, supostas do Cristo.
70
Mediunidade e dvida
Reunio pblica de 23/9/60
Questo n 214
Quando a sombra da dvida se interponha entre o campo de
ao e a tua faculdade medianmica, contempla o necessitado
que te espera o servio.
Se fosses o companheiro sob o guante da enfermidade, qual
se lminas de fogo lhe cortassem as vsceras, agradecerias as
mos que se erguessem, generosas, no passe magntico em teu
benefcio.
Se fosses o irmo que exibe a epiderme em largas feridas,
como se envergasse roupa nodoada de chagas, mostrarias imensa
gratido aos dedos que te ofertassem o fluido restaurador.
Se fosses o alienado mental, de que tanta gente se afasta, tomada de inquietao, decerto acolherias por bno do Alto a
exortao que te ajudasse a superar o desequilbrio.
Se fosses a pessoa desesperada nas ltimas fronteiras da resistncia, beira do suicdio ou do crime, revelarias reconhecimento profundo a quem te desse a frase de apaziguamento, sustandote a queda.
Se fosses pai ou me, esposo ou esposa, filho ou amigo da
criatura presa nas malhas da obsesso, agradecerias, feliz, a
palavra renovadora de quem se expressasse na tarefa do auxlio.
Se fosses o doente, na ansiedade comatosa da despedida,
abraarias por recurso divino a prece amiga de quem te doasse
serenidade e esperana para a viagem da morte.
Se trouxesses a dor contigo, no vacilarias em acreditar que o
prximo tem a obrigao de estender-te consolo e enfermagem,
compreenso e remdio.
O escrpulo naturalmente compreensvel toda vez que o
mal nos espreita os movimentos; contudo, ante o socorro correto
71
Inspirao
Reunio pblica de 26/9/60
Questo n 218
Em qualquer considerao sobre a mediunidade, no te esquives inspirao, campo aberto a todos ns e no qual todos
podemos construir para o bem, assimilando o pensamento da
Esfera Superior.
No vale fenmeno sem proveito.
*
Um homem que enxergasse, num vale de cegos, sem diligenciar qualquer auxlio aos irmos privados da luz, no passaria de
uma lente importante, entregue a si mesma.
Aquele que conversasse numa provncia de mudos, fugindo
de prestar-lhes concurso na reconquista da fala, assemelhar-se-ia
to-somente a uma discoteca ambulante.
Quem se locomovesse vontade, numa terra de paralticos,
negando-lhes apoio para que readquirissem a herana do movimento, seria para eles uma ave rara e anormal, agindo em forma
humana.
A pessoa que ouvisse, numa ilha de surdos, desertando da cooperao fraterna para que reaprendessem a escutar, seria apenas
uma registradora de sons.
A criatura que ensinasse lgica e conduta numa colnia de
alienados mentais e no procurasse um meio, ainda que simples,
de amparar-lhes o retorno razo, estaria, entre eles, como
arquivo de mximas inassimilveis.
*
No te asseveres incapaz de servir, porque te falte mais ampla
incurso no inabitual.
72
Obsesso e cura
Reunio pblica de 30/9/60
Questo n 254 - Pargrafo 5
Algum, certa feita, indagou de grande filsofo como classificaria o sbio e o ignorante, e o filsofo respondeu afirmando
que considerava um e outro como sendo o mdico e o doente.
No entanto, acrescentamos ns: entre o mdico e o doente
existe o remdio.
Se o enfermo guarda a receita no bolso e foge instruo indicada, no adianta o esforo do clnico ou do cirurgio que
despendem estudo e tempo para servi-lo.
*
Que a obsesso molstia da alma, no h negar.
A criatura desvalida de conhecimento superior rende-se,
inerme, influncia aviltante, como a planta sem defesa se deixa
invadir pela praga destruidora, e surgem os dolorosos enigmas
orgnicos que, muitas vezes, culminam com a morte.
Dispomos, contudo, na Doutrina Esprita, luz dos ensinamentos do Cristo, de verdadeira cincia curativa da alma, com
recursos prprios soluo de cada processo morboso da mente,
removendo o obsessor do obsidiado, como o agente qumico ou a
interveno operatria suprimem a enfermidade no enfermo,
desde que os interessados se submetam aos impositivos do
tratamento.
*
Se conduzes o problema da obsesso com lucidez bastante
para compreender as prprias necessidades, no desconheces que
a renovao da companhia espiritual inferior, a que te ajustas,
depende de tua prpria renovao.
Ouvirs prelees nobres, situando-te os rumos.
Recolhers, daqui e dali, conselhos justos e precisos. Encontrars, em suma, nos princpios espritas, apontamento certo e
exata orientao.
Entretanto, como no caso da receita formulada por mdico
abnegado e culto, em teu favor, a lio do Evangelho consola e
esclarece, encoraja e honra aqueles que a recebem, mas, se no
for usada, no adianta.
73
Aliana esprita
Reunio pblica de 7/10/60
Questo n 334
Aliando as sociedades espritas para salvaguardar a pureza e a
simplicidade dos nossos princpios, foroso considerar o imperativo da aproximao, no campo de ns mesmos.
Decerto, ningum pode exigir que o prximo pense com cabea diversa da que possui.
Cada viajante v a paisagem da posio em que se coloca e
toda posio renova as perspectivas.
Unio, desse modo, para ns, no significa imposio do recurso interpretativo, mas, acima de tudo, entendimento mtuo de
nossas necessidades, com o servio da cooperao atuante, a
partir do respeito que devemos uns aos outros.
*
Iniciemos, assim, a nossa edificao de concrdia aposentando a lmina da crtica.
Zurzir os irmos de luta retalhar-lhes a prpria alma, exaurindo-lhes as foras.
Se o companheiro fala para o bem, ainda que sejam algumas
frases por dia, estende-lhe concurso espontneo para que enriquea o prprio verbo; se escreve para construir, ainda que seja
uma pgina por ano, encoraja-lhe o esforo nobre; se consagra
energias no socorro aos doentes, ainda que seja vez por outra,
incentiva-lhe o trabalho; se consegue dar apenas migalha no
culto da assistncia aos que sofrem, auxilia-lhe o passo comeante nas boas obras; se vive afastado das prprias obrigaes, ora
por ele, em vez de aoit-lo, e, se est em erro, ampara-lhe o
esclarecimento, atravs da colaborao digna, lembrando que a
azedia agrava a distncia.
Educars ajudando e unirs compreendendo.
74
Eles sabem
Reunio pblica de 10/10/60
Questo n 279
Quando frente do companheiro que sofre, determina a verdadeira superioridade moral, te imagines no lugar dele, a fim de
que a tua palavra lhe sirva de refrigrio e lio.
Excetuando as criaturas deliberadamente enfurnadas na ignorncia ou bestializadas no crime, que reclamam a compaixo da
Providncia Divina, ningum se aprisiona em armadilhas do
erro, agindo de prpria vontade.
Aqui, algum abraou a delinqncia, admitindo que afeto
seja capricho.
Ali, h quem padea escrnio na praa pblica, por haver
acreditado cegamente naqueles que lhe zombaram da confiana.
*
Perante os que lutam e choram nas conseqncias das prprias quedas, sejam encarnados ou desencarnados, arma-te de
humildade e entendimento se aspiras a auxiliar.
Convence-te, sobretudo, de que o necessitado o primeiro a
conhecer-se.
O doente sabe em que ponto do corpo se lhe encrava a enfermidade e no aguarda acusaes porque se desgoverna nos
momentos de crise.
Pede socorro e medicao.
O mutilado sabe que pea lhe falta no carro orgnico e no
aguarda acusaes porque exibe forma imperfeita.
Pede auxlio e recurso.
O faminto sabe que tem o estmago torturado e no aguarda
acusaes porque se aflige em descontrole.
Pede um prato de po.
75
Expliquemos
Reunio pblica de 14/10/60
Questo n 301 - Pargrafo 4
No desconheces que a Doutrina Esprita a revivescncia do
Cristianismo em sua pureza.
Nos primeiros tempos do Evangelho, os apstolos da idia
edificante eram os mdiuns da Boa-Nova, espalhando-lhe os
ensinos.
Hoje, o Espiritismo a palavra que os complementa.
*
Disse Jesus: Necessrio vos nascer de novo. Apontemos
que o Mestre no se refere apenas ao renascimento simblico
pela atitude, valioso mas insuficiente, e, sim, reencarnao, em
que o Esprito se aprimora de corpo em corpo.
*
Disse Jesus: Enquanto no vos tornardes quais crianas, no
entrareis no Reino de Deus.
Esclareamos que o Mestre no aprova a inexperincia, e sim
nos convida simplicidade, a fim de que possamos viver sem
tabus e sem artifcios.
*
Disse Jesus: Considerai os lrios do campo que no fiam e
nem tecem e, entretanto, Salomo, com toda a sua glria, jamais
conseguiu vestir-se como um deles.
Registremos que o Mestre no apia a preguia, em nome da
f, e, sim, d nfase justa ao dever cumprido, no qual ningum
precisa assaltar os recursos dos outros, a pretexto de garantir a
prpria felicidade, porquanto o lrio do campo, onde medre,
atende funo que lhe cabe na economia da Natureza.
*
76
Im
Reunio pblica de 17/10/60
Questo n 232
Perto, muito perto de ti, esto todos aqueles que j te precederam na viagem da morte.
Aqueles que subiram para o alto dos montes se referem luz;
no entanto, os que desceram para as furnas do vale agitam-se na
sombra.
Quantos se sublimaram, no suor do servio, mostram que vale
a pena lutar e padecer, para que o bem se faa, e apelam para o
bem, porque Deus amor.
Contudo, os que se agarram s paixes inferiores mergulhamse nas trevas, como seres do lodo, e, em largo desespero, convidam para o mal, a que se prendem, fracos, em tremenda iluso.
Todos os que marcharam no extremo auxlio aos outros ensinam-te, pacientes, a converter espinhos em roseirais eternos, mas
quantos desprezaram as criaturas irms, no apego desvairado
posse de si mesmos, induzem-te a fazer de rosas passageiras
duros espinheirais.
No afirmes: Sou pedra.
Nem digas: No percebo.
No lar do pensamento, estamos todos juntos.
Cada Esprito escolhe a fora em que se inspira.
O raciocnio manda.
O sentimento guia.
Trazes, assim, contigo, o leme do destino escondido na mente, ocultando no peito o impulso que o dirige, porque tudo prospera aos golpes do desejo, e o im do desejo chama-se corao.
77
Mdiuns transviados
Reunio pblica de 21/10/60
Questo n 220 - Pargrafo 3
No que se refere aos mdiuns abandonados a si prprios,
imaginemos vontade nos instrumentos de que se vale o homem
na sustentao do progresso.
*
A caneta nobre que se negasse a escrever, com medo de errar,
terminaria, decerto, numa carroa de lixo, preterida por algum
lpis humilde que prestasse concurso de boa-vontade.
O automvel distinto que desertasse do trabalho, com a desculpa de preservar-se contra a lama e a poeira, perderia o devotamento do motorista e seria desarticulado por mos estranhas.
O piano que intentasse desfigurar acordes e melodias afastaria a ateno do musicista, acabando disfarado em prateleira
obscura.
O martelo que se impusesse ao operrio, revelando o propsito de menosprezar-lhe a cabea, seria naturalmente largado
prpria sorte, para cair talvez sob o domnio de algum criminoso
vulgar.
*
Mediunidade talento divino para edificar o consolo e a instruo entre os homens.
Os Espritos benevolentes e sbios convidam as criaturas para
colaborarem com eles na obra de esclarecimento e elevao da
Humanidade.
Os medianeiros que aderem, renascem no mundo com os caractersticos da instrumentao ideal.
Algumas vezes, no entanto, em plenitude das foras fsicas,
os tarefeiros do intercmbio, enganados por transitrias facilidades materiais, recusam-se ao compromisso assumido.
Instados pelos instrutores da Vida Maior, durante muito tempo, para que se desincumbam dos seus mandatos, afirmam-se
com receio da humilhao e da crtica, ou exploram situaes,
sequiosos de luxo e poder. Os benfeitores espirituais, por fim,
renunciam insistncia construtiva, deixando-os entregues a si
mesmos.
Ento, semelhantes criaturas, que renasceram no corpo terrestre para a funo da mediunidade, continuam mdiuns, mas s a
Lei de Deus sabe como.
78
Fenmenos
Reunio pblica de 24/10/60
Questo n 94 - Pargrafo 7
Ateus diversos pedem fenmenos que os constranjam a crer
na evidncia do Mundo Espiritual; no entanto, foroso convir
que, se fenmenos ajudam convices, no alteram disposies.
Nesse sentido, justo assinalar que o Esprito encarnado sobre a Terra reside transitoriamente num corpo em cuja intimidade se processam transcendentes fenmenos anmicos, que ele, de
modo geral, no procura auscultar ou compreender.
Para sustentar-se, tem o corao por bomba vigorosa e infatigvel, pulsando cerca de setenta a oitenta vezes por minuto, mas
levanta-se e age, custa desse apoio, sem nada perguntar a si
mesmo, quanto a isso.
Para respirar, usa os pulmes, semelhantes a filtros surpreendentes, com trabalho ininterrupto na oxigenao incessante do
sangue; contudo, repara as prprias foras, a cada instante, sem
ponderar nos prodgios da hematose.
Para pensar, conta com o crebro, precioso maquinismo articulado por bilhes de clulas, a se definirem por funes especficas; entretanto, efetua as mais complexas associaes de idia,
sem qualquer preocupao pelos mecanismos da mente.
Para ver, dispe do olho, cmara fotogrfica em cuja retina
trabalham milhes de unidades celulares, com servio determinado para as horas de luz intensa e para as horas de sombra; no
entanto, enxerga espontaneamente, sem meditar nos poderes
sublimes da viso.
Para escutar, possui o ouvido, notvel caixa acstica a estruturar-se em compartimentos diversos, destinados ao registro dos
sons, mas ouve sem a menor admirao pelo portento auditivo.
Para exprimir-se, traz consigo a laringe por verdadeiro instrumento musical, destinado produo fisiolgica da voz;
79
Intuio
Reunio pblica de 28/10/60
Questo n 180
Sempre que te disponhas tarefa de servir, na mediunidade,
s algum interpretando algum, junto de algum.
Vaso em que se transporte a mensagem do Amor Infinito para
os caminhantes da Terra, deixa que a compaixo seja em tua
alma o fixador do divino auxlio.
*
Contempla os sofredores que te procuram, por mais desarvorados, na categoria de irmos que trazem na prpria dor o sinal
da altura a que no puderam chegar.
Diante de todos aqueles que o mundo reprova, pensa no supremo esforo que fizeram para serem bons, sem que pudessem
atingir o ideal a que se propunham.
frente dos companheiros incursos em faltas graves, medita
na extrema luta que sustentaram consigo mesmos, antes de se
arrojarem delinqncia, e, perante os que se mergulham na
corrente do vcio, imagina-te beira das armadilhas em que
caram sem perceber.
Encontrando a mulher que te parece desprezvel, reflete nas
longas noites de aflio que atravessou, padecendo na resistncia
moral para no cair no infortnio, e, surpreendendo o celerado
que se te afigura cruel, mentaliza o seio maternal que o acalentou, entre preces e lgrimas, supondo amamentar a boca de um
anjo.
Se os problemas do prximo surgem obscuros e inconfessveis, pede simpatia te ajude a resolv-los, porque, em verdade,
no lhes conheces o incio e nem sabes que foras da sombra se
ocultam por trs dos que tombam, chagados de sofrimento.
*
80
Em louvor da esperana
Reunio pblica de 31/10/60
Questo n 289 - Pargrafos 13 e 14
Embora assinales o companheiro nas ltimas raias da resistncia, no lhe profetizes a queda.
possvel que, abraando a iluso, tenha ele provocado as
imensas dificuldades que lhe supliciam a alma e, rendendo-se,
inerme, s sugestes do vcio, provvel haja apressado a decadncia orgnica que o obriga a estugar o passo, na direo do
sepulcro.
Entretanto, o Senhor te permite sondar-lhe as chagas e anotarlhe as fraquezas, no para que lhe arrojes brasa s feridas, nem
para que lhe esmagues a armadura dos ossos.
Problema pede soluo.
Fogueira no espera petrleo para extinguir-se.
*
Em tudo o que se refira a desalento e terror, recorda o carinho
com que te desvelas cabeceira de um filho desajustado.
Agradeces, de corao enternecido, aos que lhe ofertem a gota de remdio ou a leve migalha de reconforto.
Se isso acontece entre os limites de nossa ternura estreita, que
no far por ns o Infinito Amor, imensuravelmente acima de
toda a compreenso humana?
Mesmo que amigos desencarnados te induzam a desencorajar
os irmos doentes ou transviados, no profiras sentena que
desanime; porquanto, cada dia, a Natureza, em nome do Criador,
renova a esperana de todas as criaturas.
Nuvens anunciam fontes cadentes para a secura do solo.
rvores prometem frutos fome do viajor.
Escolas acenam educao.
81
Ondas
Reunio pblica de 4/11/60
Questo n 182
Ondas mentais enxameiam por toda parte.
No necessrio te definas em tarefas especiais, nos crculos
medinicos, para transmitires o pensamento de entidades outras.
Particularmente, quando falas, exprimes as inclinaes e opinies de inteligncias diversas.
Sentes, pensas, ouves, ls e observas e, em qualquer desses
estados de alma, assimilas influncias alheias.
Medita, assim, na funo da palavra que despedes.
*
Cada pea verbal pode ser comparada a certo veculo de essncias mentais determinadas.
A preleo edificante lmpada acesa.
A conversa maledicente prato de lama.
O reparo confortador blsamo de coragem.
A indicao caluniosa poo corrosiva.
A nota de fraternidade injeo de bom nimo.
O gracejo inoportuno dissolvente da responsabilidade.
O registro da compreenso recurso calmante.
A anedota deprimente coagulante do vcio.
A frase amiga copo de gua pura.
O apontamento pessimista drgea de veneno.
*
Cada vez que dizes algo, refletes, a teu modo, algum ou alguma coisa.
Idias inmeras de Espritos encarnados e desencarnados podem fazer ninho em tua boca.
82
Sobrevivncia
Reunio pblica de 11/11/60
Questo n 4
A todos os que, nas linhas do Cristianismo contemporneo,
hostilizem a idia da sobrevivncia, diante de mediunidades e
mdiuns, respondamos com o testamento do prprio Cristo.
*
face desse impositivo, respiguemos, do texto da Boa-Nova,
o seguinte trecho de importante carta elucidativa:
Notifico-vos tambm, irmos, o Evangelho que j vos tenho anunciado, que tambm j recebestes e no qual vos mantendes, se no guardais a crena morta.
Entreguei-vos, primeiro, a certeza que igualmente recebi, a
certeza de que Jesus morreu por amor a ns todos, de que foi
sepultado e de que ressuscitou, ao terceiro dia, conforme as
Escrituras.
Logo aps, foi visto por Cefas, pelos doze companheiros que
lhe eram familiares e, em seguida, por mais de quinhentos irmos, dos quais a maior parte ainda permanece, junto de ns,
neste mundo.
Depois disso, foi visto por Tiago e, outra vez, pelos amigos
mais ntimos e, ultimamente, apareceu tambm a mim, num
fenmeno inesperado.
Isso aconteceu, embora seja, de minha parte, o menor dos
apstolos, no me reconhecendo digno desse nome, mas, pela
bno de Deus, sou o que sou, cabendo-me trabalhar intensivamente para que essa bno do Senhor para comigo no seja
frustrada.
Desse modo, seja por mim ou pelos outros, assim a verdade
que ensinamos e haveis crido.
83
Obreiros e instrumentos
Reunio pblica de 14/11/60
Questo n 226 - Pargrafo 12
Afirmas, a cada passo, plena confiana nos instrutores espirituais que a todos nos assistem.
Neles reconheces os timoneiros da evoluo.
Entretanto, no te confies inrcia, atribuindo-lhes no mundo
o dever que te cabe.
A usina, conquanto poderosa, no realiza a tarefa da lmpada.
O oceano, apesar de gigantesco, no atende ao ministrio da
fonte humilde.
*
Eles, os obreiros da luz, oferecem planos admirveis; contudo, aguardam mos prestimosas para que as boas obras se consolidem.
Auxiliam a enxergar a realidade, mas no dispensam olhos
compassivos que adocem a revelao da verdade, para que a
verdade no se faa fogo destruidor.
Ajudam a conhecer as pessoas e os problemas, mas pedem
ouvidos caridosos que saibam discernir, a fim de que o mal no
se levante por flagelo da vida alheia.
Inspiram idias edificantes, mas rogam coraes generosos
que lhes detenham a luz.
Apresentam as reas destinadas produo do melhor; no entanto, solicitam ps que as procurem na direo do servio.
*
No te digas sem mediunidade para a edificao a fazer, porquanto, se estivssemos apenas em funo de meros fenmenos
endereados inteligncia, no passaramos de agentes menos
responsveis, sustentando um parque de diverses.
84
Abenoa tambm
Reunio pblica de 18/11/60
Questo n 175
Diante das vozes e dos braos que te amparam na enfermidade, coopera com os instrumentos da cura, abenoando a ti mesmo.
Em qualquer desajuste orgnico, no condenes o corpo.
O operrio deve amar enternecidamente a mquina que o ajuda a viver, lubrificando-lhe as peas e harmonizando-lhe os
implementos, se no deseja releg-la inutilidade e secura.
*
Abenoa teu corao. o pndulo infatigvel, marcando-te as
dores e as alegrias.
Abenoa teu crebro. o gabinete sensvel do pensamento.
Abenoa teus olhos. So companheiros devotados na execuo dos compromissos que a existncia te confiou.
Abenoa teus ouvidos. So guardas vigilantes que te enriquecem o entendimento.
Abenoa a tua lngua. o buril que te auxilia a plasmar toda
frase edificante que te escapa da boca.
Abenoa teu estmago. o servo que te alimenta.
Abenoa tuas mos. So antenas no servio que consegues
realizar.
Abenoa teus ps. So apoios preciosos em que te sustentas.
Abenoa tuas faculdades gensicas. So foras da vida pelas
quais recebeste no mundo o aconchego do lar e o carinho de
me.
*
85
Diante dos outros
Reunio pblica de 25/11/60
Questo n 302
Na trilha humana, indispensvel consideres os problemas
dos outros.
H quem deseje seguir no ritmo de teus modos; contudo, tem
os ps claudicantes.
Amigos vrios tentam escutar determinada pea musical com
a tua acuidade auditiva, mas carregam com eles os tmpanos
semimortos.
Companheiros diversos quereriam ver a Terra com a preciso
de teus olhos; no entanto, sofrem deficincias da miopia.
Esse pretende comer de teu prato suculento; entretanto, guarda o estmago doente, pedindo canja leve.
Outro aspira a partilhar-te o labor manual; todavia, mostra o
brao hemiplgico, envolvido em tipia.
Aquele outro procura recordar com a segurana de tuas reminiscncias; contudo, traz o crebro dominado pela amnsia.
*
Assim tambm, na caminhada espiritual, surpreenders criaturas irms que no podem comungar-te, de pronto, a faixa de
experincia.
Estimariam sentir como sentes e raciocinar como raciocinas;
no entanto, respiram ainda nos comeos difceis ou nas provas
regenerativas da inibio.
Tanto quanto no podes exigir passo firme a pernas enfermas,
nem pensamento certo a cabea louca, no deves esperar que o
prximo te abrace a convico ou te adote o ponto de vista.
Cada pessoa v a paisagem da condio em que se coloca.
Conflito acalentado gera conflitos novos.
86
Pediste
Reunio pblica de 28/11/60
Questo n 291 - Pargrafo 19
Diante dos entes amados que brilham nas Esferas Superiores,
rogaste as oportunidades de trabalho que hoje te felicitam a
senda.
Revisaste erros e acertos e, de alma confrangida no inventrio
das prprias culpas, suplicaste o recomeo na experincia terrestre.
Pediste o bero dorido, a fim de que os obstculos do reincio
te assinalassem os impositivos do reajuste, e achaste as provas da
infncia, que te serviram de ensinamento.
Pediste a carncia dilatada, suscetvel de arrancar-te a descontrolada paixo pelo desperdcio, e acordaste no lar infestado de
lutas, que te no deixa margem a fantasias.
Pediste recursos contra a vaidade que te petrificava os sentimentos no orgulho, e detiveste a condio social torturada e
difcil que te obriga a entesourar obedincia e conformao.
Pediste o reencontro com as vtimas e os cmplices das tuas
aes reprovveis, de modo a resgatares clamorosos dbitos
contrados, e recuperaste a companhia deles, na presena dos
familiares-problemas e dos companheiros-enigmas que te compelem s disciplinas do corao.
Pediste remdio contra as inclinaes infelizes que muitas
vezes te situaram no desequilbrio da emoo e da mente, e
obtiveste a doena fsica transitria, que, pouco a pouco, te
infunde as alegrias da cura espiritual.
*
Estudantes na escola da Terra, todos pedimos aos instrutores
da vida as riquezas da educao.
87
Enfermagem do Esprito
Reunio pblica de 2/12/60
Questo n 254 - Pargrafo 6
Observa o recinto onde repousa, em tratamento, o enfermo
que amas.
Enterneces-te ao v-lo vencido, aniquilado, sofredor...
Nem de leve poderias admitir a leviandade da visita que lhe
invocasse a ateno fatigada, para questes inoportunas.
No compreenderias a atitude de quem buscasse converter
tanta dor em razo para motejo.
Agradeces para ele o auxlio e o respeito, o remdio e o silncio...
*
V-se o Esprito desencarnado, em perturbao, nas mesmas
circunstncias...
Ajuda-o, nas reunies ntimas de orao, facilmente conversveis em gabinetes curativos da alma.
No lhe exponhas o martrio mental curiosidade ou ao gracejo.
Ampara-o com discrio e bondade.
nosso irmo, acima de tudo.
E o necessitado de hoje lembra-nos que possvel sejamos
ns o necessitado de amanh.
88
Mediunidade e trabalho
Reunio pblica de 5/12/60
Questo n 301 - Pargrafo 10
Diante das obrigaes naturais que a mediunidade impe em
sua prtica, muitos companheiros trazem baila desculpas
diversas que lhes justifiquem a fuga, embora demonstrem vivo
interesse na aquisio de poderes psquicos.
Afirmam que a tarefa exige muito trabalho; entretanto, ningum consegue cultivar vioso canteiro de couves sem dispensar-lhe assistncia contnua.
Alegam que o assunto quase sempre tumultuado por muitas
criaturas ignorantes, esquecendo-se de que eles mesmos, sem os
benefcios da escola, estariam compulsoriamente entre elas.
Asseveram que a realizao reclama longo tempo; contudo, a
obteno de um ttulo especial, em qualquer profisso, solicita a
experincia de anos a fio.
Queixam-se de que o servio atrai o sarcasmo de muita gente,
mas se o homem foge de semear, porque a lama da gleba lhe
macule superficialmente os braos, ningum lavraria a terra.
Clamam que a obra grava pesados tributos em disciplina; no
entanto, apagado trapezista, para impressionar favoravelmente
num parque de diverses, compelido a ginstica e exerccios
incessantes.
Dizem que o mandato pede excessiva renncia; no entanto,
sem o sacrifcio dos operrios do progresso, as mquinas poderosas, que assinalam a civilizao da atualidade, no existiriam no
mundo.
*
No admitas possa haver construo til sem estudo e atividade, ateno e suor.
O diamante habitualmente retirado de terreno agressivo.
89
Reforma ntima
Reunio pblica de 9/12/60
Questo n 350
Quando a espiritualidade sublime te clareou por dentro, passaste a mentalizar perfeio nas atitudes alheias. Entretanto,
buscando, aqui e ali, padres ideais de comportamento, nada
mais recolheste que necessidades e negaes.
Irmos que te pareciam sustentculos da coragem tombaram
no desnimo, em dificuldades nascentes; criaturas que supunhas
destinadas misso da bno, pela msica de carinho que lhes
vibrava na boca, amaldioaram leves espinhos que lhes roaram
a vestimenta; companheiros que se afiguravam troncos na f
resvalaram facilmente nos atoleiros da dvida, e almas que
julgavas modelos de fidelidade e ternura abandonaram-te o clima
de esperana, nas primeiras horas da luta incerta.
Sofres, exiges, indagas, desarvoras-te...
Trilhando o caminho da renovao que te eleva, solicitas circunstncias e companhias em que te escores para seguir adiante;
contudo, se estivesses no plano dos amigos perfeitos, no respirarias na escola do burilamento moral.
O Universo governado por leis infalveis.
Dai e dar-se-vos- ensinou Jesus.
Possumos, desse modo, to-somente aquilo que damos.
Se aspiras a receber a simpatia e a abnegao do prximo,
comea distribuindo simpatia e abnegao.
O entendimento na Doutrina Esprita esclarece-nos a cada um
que loucura reclamar a santificao compulsria e, sim, que
dever simples de nossa parte operar a prpria transformao para
o bem, a fim de que sejamos para os outros, ainda hoje, o que
desejamos sejam eles para ns amanh.
90
Benfeitores desencarnados
Reunio pblica de 12/12/60
Questo n 267 - Pargrafo 17
Percebers, sem dificuldade, a presena deles.
Onde as vozes habituadas a escarnecer se mostram a ponto de
condenar, eles falam a palavra da compaixo e do entendimento.
Onde as cruzes se destacam, massacrando ombros doridos,
eles surgem, de inesperado, por cireneus silenciosos, amparando
os que caram em desagrado e abandono.
Onde os problemas repontam, graves, prenunciando falncia,
eles semeiam a f, cunhando valores novos de trabalho e esperana.
Onde as chagas se aprofundam, dilacerando corpo e alma,
eles se convertem no remdio que sustenta a fora e restaura a
vida.
Onde o enxurro da ignorncia cria a eroso do sofrimento, no
solo do esprito, eles plantam a semente renovadora da elevao,
regenerando o destino.
Onde os homens desistem de auxiliar, eles encontram vias diferentes de ao para a vitria do Amor Infinito.
*
Anseias pela convivncia dos benfeitores desencarnados, com
residncia nos Planos Superiores, e t-los-s contigo, se quiseres.
Guarda, porm, a convico de que todos eles so agentes do
bem para todos e com todos, buscando agir atravs de todos em
favor de todos.
Disse Jesus: Quem me segue no anda em trevas.
Se acompanhas os Bons Espritos que, em tudo e por tudo, se
revelam companheiros fiis do Cristo, deixars para sempre as
sombras da retaguarda e avanars para Deus, sob a glria da
luz.
Notas:
Religio dos Espritos o livro em que o autor espiritual
comentou O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, nas reunies pblicas de Comunho Esprita Crist, em Uberaba, Minas
Gerais. (Nota da Editora)
1