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1.

A potica do ortnimo
Em Fernando Pessoa, h uma personalidade potica ativa, designada
de ortnimo, que conserva o nome do seu criador e uma pequena
humanidade, formada por heternimos, que correspondem a
personalidades distintas.
No ortnimo, coexistem duas vertentes: a tradicional, na continuidade
do lirismo portugus, e a modernista, que se manifesta como
processo de rutura. Na primeira, observa-se a influncia lrica de
Garrett ou do sebastianismo e do saudosismo, apresentando
suavidade rtmica e musical, em versos geralmente curtos; na
segunda, encontramos experimentaes modernistas com a procura
da intelectualizao das sensaes e dos sentimentos.
1.1

Temticas fundamentais:

1.1.1 Arte potica pessoana teoria do fingimento


Para Fernando Pessoa, um poema um produto intelectual e, por isso, no
acontece no momento da emoo mas resulta da sua recordao. A
emoo precisa de existir intelectualmente o que s na recordao
possvel. Ao no ser um produto direto da emoo, mas uma construo
mental, a elaborao do poema confunde-se com um fingimento. No h
propriamente uma rejeio da sinceridade de sentimentos do eu, mas
interessa-lhe a capacidade do eu potico em estabelecer novas relaes do
Ser com o Mundo e de dizer o que efetiva e intelectualmente sente. O
fingimento apenas implica o trabalho de representar, de exprimir as
emoes ou o que quer representar.

A teoria do fingimento est bem patente na dialtica da


sinceridade/fingimento que se liga da conscincia/inconscincia e
do sentir/pensar e que leva Fernando Pessoa a afirmar que fingir
conhecer-se, da a despersonalizao do poeta fingidor que fala e que
se identifica com a prpria criao potica, como impe a
modernidade.
O poeta recorre ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria
sinceridade que, com o fingimento, possibilita a construo da arte.
Fingir inventar, elaborar mentalmente conceitos que exprimem as
emoes ou o que quer comunicar. isso que se observa, por
exemplo, no poema Autopsicografia.
No poema Autopsicografia o sujeito potico parte da afirmao o
poeta um fingidor identificando poeta e fingidor transferindo o
ato de criar poesia da esfera das emoes reais/vividas para a esfera
das emoes fingidas/pensadas. Este fingimento potico to
extremo que leva o eu lrico a fingir as emoes que realmente

sente a poesia resulta, assim, do fingimento da dor e no da sua


vivncia. O processo de criao potica no exclusivo do eu lrico
mas alarga-se ao leitor. O leitor, tambm ele interveniente no
processo de criao, sente na dor lida, uma outra dor: uma dor que
no nem a vivida nem fingida pelo sujeito potico, mas uma outra
constituda por ele prprio esta dor tambm ela fingida.
Finalmente, o sujeito potico conclui, recorrendo imagem das
calhas de roda e do comboio de corda, que a criao potica
resulta de permanente interao entre o corao e a razo, entre o
sentir e o pensar. Torna-se, deste modo, evidente a supremacia da
razo sobre as emoes no ato de criar processo de
intelectualizao das emoes assumido por Pessoa.
O poema Isto d resposta perplexidade suscitada pelas
reflexes inovadoras presentes em Autopsicografia. O sujeito potico
afirma que no h mentira no processo de criao potica.

O poema concebe um outro modo de criar a poesia, sentir com


a imaginao, ou seja, a emoo filtrada pela imaginao.
Afirma que a realidade que sonha ou vive ainda rudimentar.
Sublinha que a verdadeira beleza reside nessa coisa linda- o
ato de escrever.
Recusa o ato potico como expresso exclusiva das sensaes.
Remete para o leitor sentir.

1.1.2 A dor de pensar


Fernando Pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de pensar.
Gostava, muitas vezes, de ter a inconscincia das coisas ou de
seres comuns que agem como uma pobre ceifeira ou que
cumprem apenas as leis do instinto como o gato que brinca na rua.
Com uma inteligncia analtica e imaginativa a interferir em toda a
sua relao com o mundo e com a vida, o eu lrico tanto aceita a
conscincia como sente uma verdadeira dor de pensar, que traduz
insatisfao e dvida sobre a utilidade do pensamento. Impedido
de ser feliz, devido lucidez, procura a realizao do paradoxo de
ter uma conscincia inconsciente. Mas ao pensar sobre o
pensamento, percebe o vazio que no permite conciliar a
conscincia e a inconscincia.
Este drama esta explicado em poemas como:
Ela canta pobre ceifeira o poema caracteriza o drama
interior do sujeito potico por oposio felicidade da ceifeira,
tendo em conta as seguintes dualidades:
conscincia/inconscincia; felicidade/tristeza; euforia/disforia;
sentir/pensar.

Num primeiro momento, o sujeito potico evoca o canto da


ceifeira, evidenciando:

A suavidade:
O caracter inconsciente da alegria da voz.
A pureza
A harmonia
O contraste entre a dureza da lida do campo e a leveza do
canto.

Posteriormente, a partir da quarta quadra, o sujeito potico exprime


os sentimentos que o canto da ceifeira despertam nele, retomando o
seu drama interior:

Desejo de permuta com a ceifeira;


nsia de ser inconsciente mas preservando a conscincia de o
ser;
Vontade de interseo
Desejo de disperso.

O poema sintetiza, assim, a dor resultante do processo de


racionalidade permanente: ao contrrio da ceifeira, o sujeito potico
no atinge a felicidade, porque, nele tudo pensamento.
O poema gato que brincas na rua expe, uma vez mais, a dor
resultante do pensar, presente atravs de aspetos como:

A incapacidade de conciliar o sentir e o pensar.


A solido e a tristeza.
A indefinio.
A constatao da incapacidade de viver.
A incapacidade de relacionamento com os outros e com o
mundo.

1.1.3 A nostalgia da infncia

No caso da infncia inegvel que Pessoa dela sinta uma grande


saudade, mas trata-se de uma saudade, de uma nostalgia imaginada,
intelectualmente trabalhada e literariamente sentida como um sabor
de infncia triste.
No entanto, no podemos deixar de reconhecer que o tom de lamento
que perpassa nalguns dos seus poemas resulta do constante
confronto com a criana que outrora foi, numa lisboa sonhada, mas

ao mesmo tempo real porque familiar, palco dos primeiros cinco anos
da sua vida, marcados pela forte relao afetiva com a me.
Insatisfeito com o presente e incapaz de o viver em plenitude, Pessoa
refugia-se numa infncia, regra geral, desprovida de experincia
biogrfica e submetida a um processo de intelectualizao.

O poema que ilustra este fascnio pela infncia :


Quando as crianas brincam, onde a evocao da infncia surge
como motivo de criao potica:

O real como pretexto para uma reflexo introspetiva.


A infncia como um tempo onrico.
A identificao da infncia como um tempo de felicidade
apenas pressentida.
A articulao passado/presente/futuro: o jogo dos tempos
verbais fui, sou, serei.
A permanncia da dualidade pensar/sentir.

1.1.4 A fragmentao do eu
A fragmentao do eu de Fernando Pessoa resulta da constante
procura de resposta para o enigma do ser, aliada perda de
identidade.
Na verdade, Pessoa v-se confrontado com a sua pluralidade, ou
seja, com diferentes eus, sem saber quem nem se realmente
existe. Contudo, a negao do eu como um todo, leva-nos forma
como os heternimos foram criados, que nos demonstra a angstia
da procura pelo desvendo da vida e da morte, da perfeio e da
tristeza, da humanidade e da divindade.
Por outro lado, Pessoa viveu a aurora do tempo em que Deus estava
morto, tendo encontrado a salvao na fragmentao, na vida
inventada, em que cada um dos seus heternimos exprime um novo
modo de ser e uma viso prpria do mundo. Em suma, Pessoa

apresenta um dilogo mltiplo e descentrado, sendo que a sua


despersonalizao se trata do desaparecimento do eu para fazer
surgir a mscara.
A fragmentao do eu est presente nos poemas:

No sei quantas almas tenho

O poeta confessa a sua desfragmentao em mltiplos eus,


revelando a sua dor de pensar, porque esta diviso provm do facto
de ele intelectualizar as emoes; a sucessiva mudana leva-o a ser
estranho de si mesmo (no reconhece aquilo que escreveu);
metfora da vida como um livro: l a sua prpria histria
(despersonalizao, distancia-se para se ver).

Chuva Oblqua

O sujeito potico revela-se duplo, na busca de sensaes que lhe


permitem antever a felicidade ansiada, mas inacessvel.
1.1.5 A realidade e o sonho
A dialtica sonho/realidade surgem em Pessoa aliada angstia,
tdio e frustrao de viver, dada a impossibilidade desse sonho
atingir o mundo inteligvel, o que o sujeito potico aspira.
O sonho , para Pessoa, uma forma de evaso, de esquecimento e
at de refgio relativamente ao resto que s terra e cu,
todavia s de sonhado se desvirtua, revelando-se a
materializao do sonho como um projeto falhado que lhe traz
desiluso. Assim, o eu lrico conclui que em ns que tudo,
relegando o alcance do sonho viagem interior, que o individuo
faz para se conhecer, nica possibilidade de atingir essa terra de
suavidade, ou seja, o mundo inteligvel.
Concluindo, Fernando Pessoa um ser atormentado pela
incapacidade do sonho se tornar real o que o faz mergulhar no
tdio e frustrao existencial.

No sei se sonho, se realidade.


Exprime uma tenso entre o apelo do sonho (caracterizado pela tranquilidade,
sossego, serenidade e afastamento) e o peso da realidade; a realidade fica

sempre aqum do sonho e mesmo no sonho o mal permanece frustrao;


conclui que a felicidade, a cura da dor de viver, de pensar, no se encontra no
exterior mas no interior de cada um.

Sntese da poesia do ortnimo