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Idade Mdia
A Idade Mdia surge entre a Queda do Imprio Romano do Ocidente e o
Renascimento da cultura clssica.

SOCIEDADE
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Teocntrica: a Igreja est presente e marcante a sua influncia;

Cultura Mosteiros A lngua dos estudos o latim;

Os Eclesisticos so os mestres do saber; as letras e as artes eram

submetidas a princpios e fins religiosos;


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O homem medieval concebia a vida terrena como um penoso caminhar em

direco ao alm. A arte, compreendida como um processo de elevao e purificao do


homem, estava directamente relacionada com a religio;
*

Feudalismo gerador de laos de dependncia enraizados na terra;

sistema de obrigaes e deveres simbolizado pela homenagem prestada por um vassalo ao


seu suserano;
*

Sistema Feudal Cdigo de Cavalaria em que a lealdade e a coragem

fsica eram virtudes;


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Estrutura social nobres ou cavaleiros com privilgios sociais e poder;

clero; povo homens livres e servos.

CULTURA
As primeiras manifestaes literrias esto unidas aos diferentes dialectos
peninsulares, os romances. O mundo medieval, quase analfabeto, j no falava o latim e o
veculo da sua cultura era a lngua romance e esta em forma oral. Assim, estas formas
literrias nas lnguas romanescas peninsulares, como a galaico-portuguesa, foram
transmitidas oralmente.
No norte da Europa, mais guerreiro, originaram-se, as canes de gesta. Junto
com estas surgiram as cantigas trovadorescas, originrias do sul, uma literatura familiar

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amorosa com um suporte musical que, com a rima e a mtrica, facilitavam a memorizao. A
lrica dos sculos XII a XIV surge associada assim a dois aspectos, o literrio e o musical.
H trs teorias sobre as origens do lirismo medieval: a arbica (carjas-origem
judaica e muulmana), folclrica e a latina-medieval.

A LRICA TROVADORESCA
A poesia trovadoresca floresceu na regio galaico-portuguesa no noroeste
peninsular (a Galiza e Portugal constituam originalmente um mesmo espao polticocultural. S em meados do sculo XIV o portugus e o galego se comearam a diferenciar),
bem como em Castela, Arago e Leo, desde os fins do sculo XII at meados do sculo
XIV. Os autores mais antigos so D. Sancho I (1154-1211) e Joo Soares de Paiva (1140-).
Os reinados de D. Afonso III (1245-1279), Afonso X, o Sbio, rei de Castela
(1252-1284), D. Dinis, foram os mais fecundos dentro da histria das manifestaes
trovadorescas. O rei D. Dinis ficou conhecido como o rei-trovador porque no s escreveu
cantigas trovadorescas mas tambm deu apoio aos trovadores. Foi aps a sua morte (1325)
que este tipo de poesia entrou em declnio.
A

poesia lrica fixou-se pela 1 vez em pergaminho com iluminuras

representando trovadores, jograis e soldadeiras por volta de 1300.


Foi o rei Afonso X, o Sbio, o rei mais culto da cristandade medieval, autor das
Cantigas de Sta. Maria, que teve a iniciativa de organizar e compilar o Cancioneiro da
Ajuda. Os outros Cancioneiros onde se encontram as poesias trovadorescas medievais so
os da Vaticana e Biblioteca Nacional.

gosto de fazer e cantar poesia alastrou nesta poca a todas as classes

sociais. Trovadores, geralmente nobres, que escreviam, jograis (ou segris), de condio
social mais baixa que tocavam e cantavam msica e poesia alheias para sobreviverem, a
jogralesa ou soldadeira que cantava e danava acompanhando os jograis nas suas
deslocaes de terra em terra. Foram estes que transmitiram e deram a conhecer no resto
da Espanha as composies potico-musicais que se executavam na Galiza e no Norte de
Portugal. Os jograis da Galiza eram ouvidos em Santiago de Compostela e da, porque era
uma cidade mercantil e centro cosmopolita bem como centro de romagem, comeou a
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espalhar-se e a dar-se a conhecer esta produo lrica galaico-portuguesa. O mais antigo


trovador que se conhece chamava-se Palla e foi contemporneo de D. Afonso Henriques.

CANTIGAS DE AMIGO
Embora situadas a uma distncia de quase dez sculos, as cantigas de amigo
conseguem transmitir-nos um fresco da sociedade rural medieval e dos contextos
amorosos que rodeavam a vida das donzelas, os seus problemas e vivncias do dia-a-dia num
contacto ntimo com a natureza.
Um dos factos mais reveladores do carcter popular do nosso lirismo est na
importncia nele desempenhado pela mulher. Esta arte feminina deveria ter florescido na
Galiza e Andaluzia em que a mulher desempenhava um papel importante nas cerimnias
religiosas em Santiago de Compostela. A moa galego-portuguesa era, em competio com o
homem, o mais poderoso agente do lirismo popular. As prprias condies sociais
favorecem a igualdade: no sc. XII o homem abandonava o lar e a companheira com a ida
para a guerra, surgindo assim a feminilidade da vida social e da cultura galego-portuguesa.
Outro factor importante o ambiente familiar e rural a que essa poesia nos
conduz; uma poesia de intimidades domsticas e a reside o seu encanto e veracidade.
Estamos ainda longe das cortes da Provena e do alto amor dos trovadores provenais. A
poesia de amigo reflecte um ideal de vida menos elevado e mais humano: a donzela, sob a
guarda da me, confia-nos a sua vida sentimental, o seu namoro e paixo.
As cantigas de amigo possuem, portanto, um carcter acentuadamente feminino
sendo postas na boca de donzelas enamoradas que falam dos seus amigos exteriorizando os
seus sentimentos de amor, saudade, tristeza, cime, alegria, de uma forma espontnea e
afectiva. De forma geral, a donzela confidenciava-se a me, as amigas, a natureza,
exprimindo o queixume sentimental, a manifestao de um estado de esprito relacionado
com o seu amor.
A cantiga de Amigo nasceu na comunidade rural como complemento do bailado e
do canto colectivo dos ritos primaveris prprios das civilizaes agrcolas. H uma
intimidade afectiva entre as pessoas e a natureza: a gua dos rios e da fonte, as ondas do

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mar, as flores, a luz da alva esto em comunho quase mgica com as donzelas. H
recriao do ambiente rstico sendo uma imagem da vida medieval.
No que respeita aos temas, encontramos um conjunto de motivos folclricos
ligados ao culto das rvores, da fonte, de uma natureza amiga que intervm como
confidente. Os encontros amorosos realizavam-se no s na fonte, na praia, onde o amigo
iria embarcar ou desembarcar mas tambm no santurio e na romaria.
A feio tradicional do nosso lirismo documenta-se ainda nos arcasmos de
linguagem.
Os trovadores galaico-portugueses cultivaram assim um lirismo acentuadamente
popular e tradicional, isto , as cantigas eram cantadas por raparigas do campo, no baile, na
praia, na fonte, em casa, apresentando trs caractersticas muito prprias: o feminismo, o
paralelismo e o refro demonstrando uma extrema simplicidade rtmica e vocabular.
Quanto forma podemos classific-las:

de Refro;

Paralelsticas;

Mestria (quando tem influncia provenal)

Quanto aos temas encontramos, de acordo com as situaes retratadas:

Cantigas puramente sentimentais;

Bailias ou bailadas (quando h referencia a dana ou baile);

Romarias (peregrinaes a santurios pretexto para o encontro


amoroso);

Alvas ou Albas (quando a aco tem lugar ao amanhecer);

Tenses (quando a donzela dialoga com a me, com a natureza).

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CANTIGAS DE AMOR
Caractersticas Fundamentais da Poesia Provenal
Enquanto no Norte da Frana floresciam as canes de gesta, no sul de Frana,
na regio do Languedoc, mais conhecida por Provena, grande centro da poesia
trovadoresca da Idade Mdia, nasceu e desenvolveu-se a arte dos trovadores e do amor
corts, uma poesia lrica amorosa que influenciou profundamente a nossa lrica medieval.
Tendo surgido cerca de 1090, atingiu o apogeu de 1140 a 1250, deixando razes na
Inglaterra, Alemanha, Itlia (onde influenciou Dante e Petrarca), na Galiza e em Portugal.
Os trovadores provenais dirigiam as suas poesias amorosas s damas casadas
e, para evitarem a sanha do marido ou ferir a dama e senhor em seu prez, usavam uma
linguagem hermtica trobar escur.
O poeta provenal apresentava-se como um vassalo da dama a quem prometia
servir e honrar com fidelidade e a quem devia obedincia e sujeio. Devia ocultar o nome
da sua senhor no exteriorizando de forma directa a sua paixo. Devia conter-se e ser
muito delicado para que a dama no sofresse na sua reputao uma vez que era casada. A
este formalismo dava-se o nome de mesura e a estas regras o cdigo de amor corts. O
poeta entendia que a sua dama era um ser superior, a mais formosa de todas e quando no
era correspondido sentia-se triste, abatido era o morrer de amor. Este amor expresso
era mais um amor fingido fingimento de amor mais produto da inteligncia do que da
sensibilidade. O poeta fingia-se enamorado mas no estava realmente.
Para a formao esttica provenal desempenhou papel importante a poesia
amorosa latina, principalmente a de Ovdio e Plato. Os poetas idealizavam a mulher como
um anjo e descreviam as suas qualidades fsicas e morais de uma forma exuberante:
cabelos loiros, olhos azuis, tez branca, sorriso discreto, dignidade; a evocao da
Primavera era o pano de fundo para as descries das cenas de amor.

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AS CANTIGAS DE AMOR GALAICO PORTUGUESAS


De castelo em castelo, os jograis cantavam a beleza das damas em palavras
coloridas cheias de emoo e beleza. Desde o incio do sculo XII os trovadores e jograis
da Provena espalharam-se pelas cortes de Itlia, Frana e Pennsula Ibrica. Os jograis
da Galiza viram-se, por sua vez, bem acolhidos nos paos dos reis e impuseram na corte a
sua prpria tradio ajudados pela lngua que cantavam, mais acessvel do que a langue
doc usada pelos jograis provenais. A lngua galaico-portuguesa tornou-se assim, devido
aos jograis peninsulares, a lngua literria da poesia na qual escrevem os seus versos todos
os poetas das diversas regies da Pennsula que frequentavam a corte do rei Afonso X, o
Sbio. A poesia dos trovadores provenais misturou-se com a dos jograis galeses e, deste
cruzamento, derivaram as caractersticas prprias dos cantares de amor. Deste modo se
explica o intercmbio e a difuso das cantigas de amigo e de amor.

CAUSAS DA INFLUNCIA PROVENAL


Sendo assim, a poesia provenal chegou ao territrio galaico-portugus devido
aos seguintes factos:
A vinda de colonos franceses para povoarem as nossas terras e lutarem contra os
mouros;
A vinda de peregrinos de Frana e da Provena a Santiago de Compostela e a ida de
colonos galaico-portugueses a Tours;
Os casamentos, como o de D. Afonso Henriques com D. Mafalda, filha do conde de
Sabia e intimamente ligada corte da Provena, e que provavelmente trouxe
trovadores e jograis no seu squito;
A estadia de cruzados que ajudaram os nossos primeiros reis a conquistarem
cidades aos mouros;
O comrcio, dado que no sculo XIII os navios portugueses iam a Frana mercar
enquanto os navios franceses entravam frequentemente na barra do Douro.

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Verificamos assim que, no reinado de D. Sancho I entramos no perodo de


colonizao francesa, e com ela a poesia trovadoresca provenal veio influenciar em
diversos pontos a nossa lrica trovadoresca.
Surgem assim duas fontes de inspirao diferentes:
- a influncia folclrica ou tradicional que originou as cantigas de amigo;
- a influncia provenal que originou as cantigas de amor e as de escrnio
e maldizer.
O ambiente est longe da natureza das cantigas de amigo, sendo palaciano e,
portanto, aristocrtico. Podemos notar este contexto na cantiga de D. Dinis Quereu en

maneira de proenal fazer agora un cantar damor onde o poeta faz um cantar de amor
louvando a senhora e todas as suas qualidades.
As cantigas de amor do expresso s coitas de amor, sentidas pelo trovador
em relao senhor; este sentimento era transformado num servio de vassalagem,
servio tmido, paciente, discreto, de implorao e queixume.
Contrariamente s cantigas de amigo, o sujeito potico o trovador que, ou se
dirige a uma dama fremosa senhor ou fala sobre esta, enaltecendo-lhe o prez, as suas
qualidades fsicas ben parecer, morais, psicolgicas; a dama encontra-se num plano
superior, inacessvel, quase divina. Ela socialmente superior ao trovador que lhe presta
vassalagem amorosa sofrendo a coita de amor pela senhor ...e ora que sera de mi que
moiro porque me parti de mia senhor mui fremosa. A dama, contudo, frequentemente
no lhe retribui o sentimento e toda esta situao leva exageradamente morte ou

loucura de amor, sentimentos fingidos dentro da lrica provenal (fingimento de amor)


mas, segundo D. Dinis, mais sentidos e verdadeiros na lrica galaico-portuguesa, como o reitrovador critica na cantiga Proenaes soen ben trovar quando refere que os trovadores
provenais apenas cantam na Primavera, no tempo da frol, logo a coita de amor no pode
ser verdadeira.
Todos os sentimentos do trovador so, tal como na lrica provenal,
transmitidos de uma forma muito prpria, convencional, o cdigo de amor corts, uma vez
que este se dirigia a uma dama casada, devendo-lhe todo o respeito e obedincia, o amorvassalagem, sendo ela dona e senhora do seu corao e da sua vida Da mha senhor que eu
servi sempre e que mais ca mi amei, venerando-a, considerando-a nica e ideal.
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TEMTICA E VARIEDADE
A cortesia palaciana a nica temtica das cantigas de amor. Dentro h os
seguintes temas: fatalismo, os olhos, a timidez, a mesura, o segredo, a saudade, a
indiferena da dama, o sofrimento, a loucura e a morte de amor.

Cantigas de Mestria sem refro, consideradas obras de mestres e prprias para


serem lidas e no cantadas. Sujeitas a certos formalismos como: dobre, mordobre, atafinda, finda;
Tenes dilogo entre dois trovadores em que cada um procura contrariar o
outro;
Descordos cantigas que exprimem conflitos de amor;
Prantos lamentaes por morte de algum ou desabafos das coitas de amor.

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1140

Incio da Idade Mdia


Feudalismo
Emancipao das comunas
Desenvolvimento do comrcio interno
Reconquista da Pennsula Ibrica
Navegao costeira

A) A CLASSE DOMINANTE

Aristocracia feudal

NOBREZA
CLERO

TRABALHO DO POVO (IMPOSTOS)


Base econmica
DESPOJOS DE GUERRA

B) CENTROS DE CULTURA

Sculo XIII

CONVENTOS

Franciscanos
Dominicanos

C) UNIVERSIDADES

D) DUAS LITERATURAS

PARIS
BOLONHA

BENEDITINOS (LORVO)
CISTERCENCES (ALCOBAA)

Ordens Mendicantes
Contacto com o povo

DIREITO
TEOLOGIA
FILOSOFIA

ESCRITA (CONVENTOS)
ORAL (JOGRAIS)