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Ferno Cardim

Tratados da terra e gente do Brasil

Publicado originalmente em 1925.

Ferno Cardim
(15491625)
Projeto Livro Livre
Livro 697

Poeteiro Editor Digital


So Paulo - 2015
www.poeteiro.com

PROJETO LIVRO LIVRE

Oh! Bendito o que semeia


Livros... livros mo cheia...
E manda o povo pensar!
O livro caindo n'alma
germe que faz a palma,
chuva que faz o mar.
Castro Alves

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do Brasil.
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Iba Mendes
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TRATADOS DA TERRA E GENTE DO BRASIL

PARTE I
DO CLIMA E TERRA DO BRASIL E DE ALGUMAS COISAS NOTVEIS QUE SE
ACHAM ASSIM NA TERRA COMO NO MAR

DO CLIMA E TERRA DO BRASIL


O clima do Brasil geralmente temperado de bons, delicados, e salutferos ares,
donde os homens vivem muito at noventa, cento e mais anos, e a terra cheia
de velhos; geralmente no tem frios, nem calmos, ainda que o Rio de Janeiro
at So Vicente h frios, e calmas, mas no muito grandes; os cus so muitos
puros e claros, principalmente de noite; a lua mui prejudicial sade, e
corrompe muito as coisas; as manhs so salutferas, tm pouco de crepsculos,
assim matutinos, como vespertinos, porque, em sendo manh, logo sai o sol, e
em se pondo logo anoitece. O inverno comea em maro, e acaba em agosto, o
vero comea em setembro e acaba em fevereiro; as noites e dias so quase
todo o ano iguais.
A terra algum tanto melanclica, regada de muitas guas, assim de rios
caudais, como do cu, e chove muito nela, principalmente no inverno; cheia
de grandes arvoredos que todo o ano so verdes; terra montuosa,
principalmente nas fraldas do mar, e de Pernambuco at Capitania do Esprito
Santo se acha pouca pedra, mas da at So Vicente so serras altssimas, mui
fragosas, de grandes penedias e rochedos. Os mantimentos e guas so
geralmente sadios, e de fcil digesto. Para vestir h poucas comodidades por
no se dar na terra mais que algodo, e do mais terra farta, principalmente de
gados e acares.

I DOS ANIMAIS
VEADO Na lngua braslica se chama sugoau; h uns muito grandes, como
formosos cavalos; tm grande armao, e alguns tm dez e doze pontas; estes
so raros, e acham-se no Rio de So Francisco e na Capitania de So Vicente;
estes se chamam suauapara, so estimados do carios, e das pontas e nervos
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fazem os bicos das flechas, e umas bolas de arremesso que usam para derrubar
animais ou homens.
H outros mais pequenos; tambm tm cornos, mas de uma ponta s. Alm
desses h trs ou quatro espcies, uns que andam somente nos matos, outros
somente nos campos em bandos. Das peles fazem muito caso, e da carne.
TAPYRET Estas so as antas, de cuja pele se fazem as adargas; parecem-se
com vacas e muito mais com mulas, o rabo de um dedo, no tm cornos, tm
uma tromba de comprimento de um palmo que encolhe e estende. Nadam e
mergulham muito, mas em mergulhando logo tomam fundo, e andando por ele
saem em outra parte. H grande cpia delas nesta terra.
PORCO-MONTS H grande cpia de porcos-monteses, e o ordinrio
mantimento dos ndios desta terra, tm o umbigo nas costas e por ele lhe sai
um cheiro, como de raposinho, e por esse cheiro os seguem os ces e so
tomados facilmente. H outros chamados Tayautirica, sc., porco que bate, e
trinca os dentes, esses so maiores que os comuns, e mais raros, e com seus
dentes atassalham quantos animais acham.
Outros se chamam Tayaupigta, sc., porco que aguarda, ou faz finca-p. Estes
acometem os ces, e os homens, e tomando-os os comem, e so to bravos que
necessrio subirem-se os homens nas rvores para lhes escapar, e alguns
esperam ao p das rvores alguns dias at que o homem se desa, e porque
lhes sabem essa manha, sobem-se logo com os arcos e flechas s rvores de l
os matam.
Tambm h outras espcies de porcos, todos se comem, e so de boa
substncia.
ACUTI Estas acutis se parecem com os coelhos de Espanha, principalmente
nos dentes: a cor loura, e tira a amarela; so animais domsticos, e tanto que
andam por casa, e vo fora, e tornam a ela; quando comem tudo tomam com as
mos e assim o levam boca, e comem muito depressa, e o que lhes sobreja
escondem para quando tm fome. Dessas h muitas espcies, todas se comem.
PACA Estas pacas so como leites, e h grande abundncia delas: a carne
gostosa, mas carregada; no parem mais que um s filho. H outras muito
brancas, so raras, e acham-se no Rio de So Francisco.
IAGOARET H muitas onas, umas pretas, outras pardas, outras pintadas:
animal muito cruel, e feroz; acometem os homens sobremaneira, e nem em
rvores, principalmente se so grossas, lhes escapam; quando andam cevadas
de carne no h quem lhe espere principalmente de noite; matam logo muitas
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rezes juntas, desbaratam uma casa de galinhas, uma manada de porcos, e basta
darem uma unhada em um homem ou qualquer animal para o abrirem pelo
meio; porm so os ndios to ferozes que h ndio que arremete com uma, e
tem mo nela e depois a matam em terreiro como fazem aos contrrios,
tomando nome, e fazendo-lhes todas as cerimnias que fazem aos mesmos
contrrios. Das cabeas delas usam por trombetas, e as mulheres portuguesas
usam das peles para alcatifas, maxim das pintadas, e na Capitania de So
Vicente.
SARIGU Este animal se parece com as raposas de Espanha, mas so mais
pequenos, do tamanho de gatos; cheiram muito pior a raposinhos que as
mesmas de Espanha, e so pardos como elas. Tm uma bolsa das mos at as
pernas com seis ou sete mamas, e ali trazem os filhos escondidos at que saem
buscar de comer, e parem de ordinrio seis, sete. Esses animais destroem as
galinhas porque no andam de dia, seno de noite, e trepam pelas rvores e
casas, e no lhes escapam pssaros, nem galinhas.
TAMANDU Este animal de natural admirao: do tamanho de um grande
co, mais redondo que comprido; e o rabo ser de dois comprimentos do corpo,
e cheio de tantas sedas, que pela calma, e chuva, frio, e ventos, se agasalha
todo debaixo dele sem lhe aparecer nada; a cabea pequena, o focinho
delgado, nem tem maior boca que de uma almotolia, redonda, e no rasgada, a
lngua ser de grandes trs palmos de comprimento e com ela lambe as
formigas de que somente se sustenta: diligente em buscar os formigueiros, e
com as unhas, que so do comprimento dos dedos da mo de um homem, o
desmancha, e deitando a lngua fora pegam-se nela as formigas, e assim a sorve
porque no tem boca para mais que quanto lhe cabe a lngua cheia delas; de
grande ferocidade, e acomete muito a gente e animais. As onas lhe do medo,
e os ces sobremaneira, e qualquer coisa que tomam com suas unhas
espedaam; no se comem, nem prestam para mais que para desinar os
formigueiros, e so eles tantos, que nunca estes animais os desbastaram de
todo.
TATU Este animal do tamanho de um leito, de cor como branca, o focinho
tem muito comprido, o corpo cheio de umas como lminas com que fica
armado, e descem-lhe uns pedaos como tm as Badas. Essas lminas so to
duras que nenhuma flecha as pode passar se lhe no d pelas ilhargas; furam de
tal maneira que j aconteceu vinte e sete homens com enxadas no poderem
cavar tanto, como uma cavava com o focinho. Porm, se lhe deitam gua na
cova logo so tomados; animal para ver, e chamam-lhe cavalo armado: a
carne parece de galinha, ou leito, muito gostosa, das peles fazem bolsa, e so
muito galantes, e de dura; fazem-se domsticos e criam-se em casa. Destes h
muitas espcies e h grande abundncia.
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CANDUAU Este animal o porco-espinho de frica: tem tambm espinhos


brancos e pretos to grandes que so de palmo e meio; e mais; e tambm os
despedem como os de frica.
H outros destes que se chamam candumiri, por serem mais pequenos, e
tambm tm espinhos da mesma maneira.
H outros mais pequenos do tamanho de gatos, e tambm tm espinhos
amarelos e nas pontas pretos. Todos esses espinhos tm essa qualidade que
entrando na carne, por pouco que seja, por si mesmos passam a carne de parte
a parte, e por essa causa servem esses espinhos de instrumentos aos ndios para
furar as orelhas, porque metendo um pouco por elas em uma noite lhas fura de
banda a banda. H outros mais pequenos, como ourios, tambm tm espinhos,
mas no nos despedem; todos estes animais so de boa carne e gosto.
EIRARA Este animal se parece com gato-de-lgalia: ainda que alguns dizem
que o no , so de muitas cores, sc., pardos-pretos e brancos: no comem mais
que mel, e nesse ofcio so to terrveis que por mais pequeno que seja o
buraco das abelhas o fazem tamanho que possam entrar, e achando mel no no
comem at no chamar os outros, e entrando o maior dentro no faz seno
tirar, e dar aos outros, coisa de grande admirao e exemplo de caridade para
os homens, e ser isso assim afirmam os ndios naturais.
AQUIGQUIG Esses bugios so muito grandes como um bom co, pretos, e
muito feios, assim os machos, como fmeas, tm grande barba somente no
queixo debaixo, destes nasce s vezes um macho to ruivo que tira a vermelho,
o qual dizem que seu rei. Este tem o rosto branco, e a barba de orelha a
orelha, como feita a tesoura; tm uma coisa muito para notar, e , que se pem
em uma rvore, e fazem tamanho rudo que se ouve muito longe, no qual atura
muito sem descansar, e para isso tem particular instrumento essa casta: o
instrumento certa coisa cncava como feita de pergaminho muito rijo, e to
lisa que serve para burnir, do tamanho de um ovo de pata, e comea do
princpio da goela at junto da campainha, entre ambos os queixos, e esse
instrumento to ligeiro que em lhe tocando se move como a tecla de um cravo.
E quando este bugio assim est pregando escuma muito, e um dos pequenos
que h de ficar em seu lugar lhe limpa muitas vezes a escuma da barba.
H outros de muitas castas, e em grande multido sc., pretos, pardos, amarelos;
dizem os naturais que alguns destes quando lhes tiram uma flecha a tomam na
mo e tornam com ela atirar pessoa; e quando os ferem buscam certa folha e
a mastigam, e metem na ferida para sararem; e porque andam sempre nas
rvores, e so muito ligeiros, quando o salto grande que os pequenos no
podem passar, um deles se atravessa como ponte, e por cima dele passam os
outros, o rabo lhe serve tanto como mo, e se algum ferido com o rabo se
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cinge, e ao ramo onde est, e assim fica morrendo dependurado sem cair. Tm
outras muitas habilidades que se veem cada dia, como tomar um pau, e dar
pancadas em algum que lhes faz mal: outro achando um cestinho dovos e
dependurou pela corda ao pescoo, e subindo a um telhado fazia de l muitos
momos ao senhor que o ia buscar, e quebrando-os os sorveu todos diante dele,
tirando-lhe com as cascas.
QUATI Este animal pardo, parece-se com os texugos de Portugal, tem o
focinho muito comprido, e as unhas; trepam pelas rvores como bugios, no
lhes escapam cobra, nem ovo, nem pssaro, nem quanto podem apanhar;
fazem-se domsticos em casa, mas no h quem os sofra, porque tudo comem,
brincam com gatinhos, e cachorrinhos, e so maliciosos, aprazveis, e tm
muitas habilidades.
H outras duas, ou trs castas maiores, como grandes ces, e tm dentes como
porcos javalis de Portugal; estes comem animais e gente, e achando presa
acercam uns por uma parte, outros por outra, at a despedaarem.
GATOS BRAVOS Destes h muitas castas, uns pretos, outros brancos
assafroados, e so muito galantes para qualquer forro; so esses gatos muito
terrveis e ligeiros: vivem de caa e pssaros, e tambm acometem a gente;
alguns so tamanhos como ces.
IAGUARUU Estes so os ces do Brasil, so de um pardo almiscarado de
branco, so muito ligeiros, e quando choram parecem ces; tm o rabo muito
felpudo, comem frutas e caa, e mordem terrivelmente.
TAPITI Este animal se parece com os coelhos de Portugal, estes ladram c
nessa terra como ces, mxime de noite, e muito amide. Os ndios tm esses
ladridos por agouro; criam trs e quatro filhos: so raros porque tm muitos
adversrios, como aves de rapina, e outros animais que os comem.
IAGUACINI Este animal tamanho como raposa de Portugal, tem a mesma
cor de raposa, sustenta-se somente de caranguejos, e dos canaviais dacar, e
destroem muitos deles; so muito dorminhocos, e dormindo os matam, no
fazem mal.
BIARATACA Este animal do tamanho de um gato, parece-se com furo, pelo
lombo tem uma mancha branca, e outra parda, que lhe ficam em cruz muito
benfeita; sustentam-se de pssaros, e seus ovos, e outras coisas, mxime de
mbar, e gosta tanto dele que toda a noite anda pelas praias a busc-lo, e onde
o h ele o primeiro; muito temido, no porque tenha dentes nem outra
arma com que se defenda, mas d certa ventosidade to forte, e de to ruim,
que os paus, pedras, e quanto diante de si acha, penetra, e tanto que alguns
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ndios morreram j de tal fedor; j co que a ele se achega no escapa, e dura


esse cheiro quinze, vinte, e mais dias, e tal que se d essa ventosidade junto
dalguma aldeia logo se despovoa para no serem sentidos, cavam no cho, e
dentro do a ventosidade, e a cobrem com a terra; e quando os acham para no
serem tomados, sua defensa disparar aquela ventosidade.
H outras castas desses animais que no tm to mau cheiro; criam-se em casa,
e ficam domsticos, e os ndios os estimam.
PREGUIA A preguia, que chamam do Brasil, animal para ver, parece-se
com ces felpudos, os perdigueiros; so muito feios, e o rosto parece de mulher
maltoucada; tm as mos e ps compridos, e grandes unhas, e cruis, andam
com o peito pelo cho, e os filhos abraados na barriga, por mais que lhe deem
andam to devagar que ho mister muito tempo para subir a uma rvore, e por
isso so tomados facilmente: sustentam-se de certas folhas de figueiras, e por
isso no podem ir a Portugal, porque, como lhes faltam, morrem logo.
RATOS Nestas partes h grande nmero de ratos, e haver deles algumas
dez, ou doze castas, uns pretos, outros ruivos, outros pardos, todos se comem,
e so gostosos, mxime alguns grandes que so como coelhos; em alguns
tempos so tantos que dando em uma roa a destroem.

II DAS COBRAS QUE ANDAM NA TERRA E NO TM PEONHA


JIBOIA Esta cobra das grandes que por c h, e algumas se acham de vinte
ps de comprido; so galantes, mas mais o so em engolir um veado inteiro;
no tm peonha, nem os dentes so grandes conforme ao corpo; para tomar a
caa de que se sustenta usa desta manha: estende-se pelos caminhos, e em
perpassando a caa lana-se sobre ela, e de tal maneira se enrodilha, e aperta
que lhe quebra quantos ossos tem, e depois a lambe, e seu lamber tem tal
virtude que a mi toda, e ento a engole, e traga.
H outra que chamam guigraupiagoara, sc., comedora dos ovos dos pssaros,
muito preta, comprida, e tem os peitos amarelos, andam por cima das rvores,
como nadando por gua, e no h pessoa que tanto corra pela terra como elas
pelas rvores. Esta destri os pssaros, e seus ovos,
H outra muito grossa, e comprida, chamada caninana; toda verde, e de
notvel formosura. Esta tambm come ovos, pssaros, e mata os pintainhos.
H outra chamada boitiapo, sc., cobra que tem focinho comprido, muito
delgada e comprida, e sustenta-se somente de rs, tm os ndios com esta um
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agouro que quando a mulher no tem filhos tomam essa cobra, dando-lhe com
ela nas cadeiras e dizem que logo h de parir.
H outra chamada gaitiepia, acha-se somente no Rari; de notvel grandura,
cheira tanto a raposinhos que por onde quer que vai que no h quem a sofra.
H outra, a qual se chama boiuna, sc., cobra preta, muito comprida, e delgada,
tambm cheira muito a raposinhos.
H outra que se chama bom, sc., porque quando anda vai dizendo bom, bom,
tambm grande, e no faz mal.
H outra, a qual se chama boicupecanga, sc. cobra que tem espinhos pelas
costas, muito grande, e grossa, as espinhas so muito peonhentas, e todo se
guardam muito delas.

III DAS COBRAS QUE TM PEONHA


JARARACA Jararaca nome que compreende quatro gneros de cobras muito
peonhentas: a primeira e maior, jararacuu, sc. jararaca grande, e so de dez
palmos; tm grandes presas na boca, escondidas ao longo do queixo, e quando
mordem estendem-no como dedo de mo, tm a peonha nas gengivas, tm os
dentes curvos, e nas costas deles um rego por onde lhe corre a peonha. Outros
dizem que a tm dentro do dente, que furado por dentro. Tm to veemente
peonha que em 24 horas, e menos, mata uma pessoa; a peonha muito
amarela como gua de aafro; parem muitos filhos, e algumas se acham treze
na barriga.
H outra que se chama jararagoaipigtanga, sc., que tem a ponta do rabo mais
branca que parda; estas so to peonhentas como as vboras de Espanha, e
tm a mesma cor e feio.
H outra jararacopeba, peonhentssima, tem uma cdea pelo lombo
vermelho, e os peitos e o mais corpo so todos pardos.
H outras jararacas mais pequenas, que a maior ser de dois palmos; so de cor
de terra, tm umas veias pela cabea como as vboras, e tambm carcarejam
como elas.
SURUCUCU Esta cobra espantosa, e medonha; acham-se de quinze palmos;
quando os ndios naturais as matam, logo lhes enterram a cabea por ter muita
peonha; para tomar caa, e a gente, mede-se com uma rvore, e em vendo a
presa se deixa cair ela e assim a mata.
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BOICININGA Esta cobra se chama cascavel; de grande peonha, porm faz


tanto rudo com um cascavel que tem na cauda, que a poucos toma: ainda que
to ligeira que lhe chamam a cobra que voa: seu comprimento de doze e treze
palmos.
H outra chamada boiciningbeba; esta tambm tem cascavel, mas mais
pequeno, preta, e tem muita peonha.
IGBIGRACU to veemente a peonha desta cobra que em mordendo a
uma pessoa logo lhe faz deitar o sangue por todos os meatos que tem, sc.,
olhos, narizes, boca, orelhas, e por quantas feridas tem em seu corpo, e correlhe por muito espao de tempo, e se lhe no acodem todo se vai em sangue, e
morre.
IGBIGBOBOCA Esta cobra muito formosa, a cabea tem vermelha, branca e
preta, e assim todo o corpo manchado dessas trs cores. Esta mais
peonhenta de todas, anda devagar, e vive nas gretas da terra, e por outro
nome se chama a cobra dos corais. No se pode explicar a grande veemncia
que tm essas cobras peonhentas sobreditas, nem as grandes dores que
causam, nem as muitas pessoas que cada dia morrem delas, e so tantas em
nmero que no somente os campos, e matos, mas at as casas andam cheias
delas, acham-se nas camas, dentro das botas, quando as querem calar. Indo os
Irmos para o repouso as acham nele, enrodilhadas nos ps dos bancos, e se lhe
no acodem, quando mordem, sarjando-lhe a ferida, sangrando-se, bebendo
unicrnio, ou carim, ou gua do pau-de-cobra, ou qualquer outro remdio,
eficaz, em 24 horas, e menos, morre uma pessoa com grandes gritos, e dores, e
so to espantosas que como uma pessoa mordida logo pede confisso, e faz
conta que morre, e assim dispe de suas coisas.
H outras cobras, principalmente essas jararacas que cheiram muito a almscar,
e onde quer que esto do sinal de si pelo bom e suave cheiro.
H muito alacrs que se acham nas camas cada dia, e entre os livros nos
cubculos; de ordinrio no matam, mas dentro de 24 horas no h viver com
dores.
Parece que este clima influi peonha, assim pelas infinitas cobras que h, como
pelos muitos alacrs, aranhas e outros animais imundos, e as lagartixas so
tantas que cobrem as paredes das casas, e agulheiros delas.

IV DAS AVES QUE H NA TERRA E DELA SE SUSTENTAM


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Assim como este clima influi peonha, assim parece influir formosuras nos
pssaros, e assim como toda a terra cheia de bosques, e arvoredos, assim o
de formosssimos pssaros de todo gnero de cores.
PAPAGAIOS Os papagaios nesta terra so infinitos, mais que gralhas, zorzais,
estorninhos, nem pardais de Espanha, e assim fazem gralhada como os
sobreditos pssaros; destroem as milharadas; sempre andam em bandos, e so
tantos que h ilhas onde so h mais que papagaios; comem-se e boa carne,
so de ordinrio muito formosos e de muito vrias cores, e vrias espcies, e
quase todos falam, se os ensinam.
ARARA Estes papagaios so os que por outro nome se chamam macaos:
pssaro grande, e so raros, e pela fralda do mar no se acham; uma formosa
ave em cores, os peitos tm vermelhos como gr; do meio para o rabo alguns
so amarelos, outros verdes, outros azuis, e por todo o corpo tm algumas
penas espargidas, verdes, amarelas, azuis, e de ordinrio cada pena tem trs,
quatro cores, e o rabo muito comprido. Estes no pem mais de dois ovos,
criam nas tocas das rvores e em rochas de pedras. Os ndios os estimam muito,
e de suas penas fazem suas galantarias, e empenaduras para suas espadas;
pssaro bem-estreado, faz-se muito domstico, e manso, e falam muito bem, se
os ensinam.
ANAPURU Este papagaio formosssimo, e nele se acham quase todas as
cores em grande perfeio, sc., vermelho, verde, amarelo, preto, azul, pardo,
cor de rosmaninho, e de todas estas cores tm o corpo salpicado, e espargido.
Estes tambm falam, e tm mais uma vantagem que criar em casa, e tirar seus
filhos, pelo que so de grande estima.
ARARUNA Este macao muito formoso: todo preto espargido de verde,
que lhe d muita graa, e quando lhe d o sol fica to resplandecente que
para folgar de ver; os ps tem amarelos, e o bico e os olhos vermelhos; so de
grande estima, por sua formosura, por serem raros, por no criarem seno
muito dentro pelo serto, e de suas penas fazem seus diademas, e esmaltes.
AJURUCURAU Estes papagaios so formosssimos: so todos verdes, tm um
barrete, e coleira amarela muito formosa, e em cima do bico umas poucas de
penas de azul muito claro, que lhes do muito lustre, e graa; tm os encontros
das asas vermelhos, e as penas do rabo de vermelho, e amarelo salpicadas de
azul.
TUIM Os tuins so uma espcie de papagaios pequenos do tamanho de um
pardal; so verdes espargidos de outras vrias cores, so muito estimados,
assim pela sua formosura, como tambm porque falam muito, e bem, e so
muito domsticos, e to mansinhos que andam correndo por toda uma pessoa,
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saltando-lhe nas mos, nos peitos, nos ombros, e cabea, e com o bico lhe
esgravatam os dentes, e esto tirando o comer da boca pessoa que os cria, e
fazem muitos momos, e sempre falam, ou cantam a seu modo.
GUIGRAJUBA Chama-se este pssaro guigrajuba, sc., pssaro amarelo; no
falam, nem brincam, antes so muito malenconizados, e tristes, mas muito
estimados, por se trazerem de duzentas, e trezentas lguas, e no se acham
seno em casas de grandes principais, e tm-nos em tanta estima que do
resgate, e valia de duas pessoas por um deles, e tanto o estimam como os
japes as trempes, e panelas, e quaisquer outros senhores algumas coisa de
grande preo, como falco, girifalte, etc. etc.
IAPU Este pssaro do tamanho de uma pega, o corpo tem de um preto fino,
e o rabo todo amarelo gracioso; na cabea tem trs penachozinhos, que no
parecem seno cornitos quando os levanta; os olhos tem azuis, o bico muito
amarelo; pssaro formoso, e tem um cheiro muito forte quando se agasta; so
muito solcitos em busca de comer, no lhes escapam aranha, barata, grilo, etc.,
e so grande limpeza de uma casa, e andam por elas como pegas, no lhes fica
coisa que no corram; perigo grande terem-no na mo, porque arremetem
aos olhos e tiram-nos.
GUAINUMBIGUE Destes passarinhos h vrias espcies, sc., guaracig, sc.,
fruta do sol, por outro nome guaracigoba, sc., cobertura do sol, ou guaracigaba,
sc., cabelo do sol; nas Antilhas lhe chamam o pssaro ressuscitado, e dizem que
seis meses dorme e seis meses vive; o mais fino pssaro que se pode imaginar,
tem um barrete sobre sua cabea, a qual se no pode dar cor prpria, porque
de qualquer parte que a tomam mostra vermelho, verde, preto, e mais cores
todas muito finas, e resplandecentes, e o papo to formoso que de qualquer
parte que o tomam mostra todas as cores, principalmente um amarelo mais fino
que ouro.
O corpo pardo, tem o bico muito comprido, e a lngua de dois comprimentos
do bico; so muito ligeiros no voar, e quando voam fazem um estrondo como
abelhas, e mais parecem abelhas na ligeireza que pssaros, porque sempre
comem de voo sem pousar na rvore; assim como abelhas, andam chupando o
mel das flores; tm dois princpios de sua gerao; uns se geram de ovos como
outros pssaros, outros de borboletas, e coisa para ver, uma borboleta
comear-se a converter nesse passarinho, porque juntamente borboleta e
pssaro, e assim se vai convertendo at ficar neste formosssimo passarinho;
coisa maravilhosa, e ignota aos filsofos, pois um vivente sem corrupo se
converte noutro.
GUIGRANHENGET Este pssaro do tamanho de um pintassilgo, tem as
costas e asas azuis, e o peito e a barriga de um amarelo finssimo. Na testa tem
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um diadema amarelo que o faz muito formoso; pssaro excelente para gaiola,
por falar de muitas maneiras, arremedando muito pssaros, e fazendo muito
trocados e mudando a fala em mil maneiras, e atura muito no canto, e so de
estima, e desses de gaiola h muitos e formosos, e de vrias cores.
TANGAR Este do tamanho de um pardal: todo preto, a cabea tem de um
amarelo-alaranjado muito fino; no canta, mas tem uma coisa maravilhosa que
tem acidentes como de gota coral, e por essa razo o no comem os ndios por
no terem a doena; tem um gnero de baile gracioso, sc., um deles se faz
morto, e os outros o cercam ao redor, saltando, e fazendo um cantar de gritos
estranhos que se ouve muito longe, e como acabam essa festa, grita, e dana, o
que estava como morto se alevanta, e d um grande assovio, e grito, e ento
todos se vo, e acabam sua festa, e nela esto to embebidos quanto a fazem
que ainda que sejam vistos e os espreitem no fogem; desses h muitas
espcies, e todos tm acidentes.
QUEREIU Este pssaro dos mais estimados da terra, no pelo canto, mas
pela formosura da pena; so dazul-claro em parte, e escuro, e todo o peito roxo
finssimo, e as asas quase pretas, so to estimadas que os ndios os esfolam, e
do duas e trs pessoas por uma pele deles, e com as penas fazem esmaltes,
diademas e outras galantarias.
TUCANA Este pssaro do tamanho de uma pega; todo preto, tirando o
peito, o qual todo amarelo com um vermelho; o bico de um grande palmo,
muito grosso e amarelo, e por dentro vermelho, to burnido e lustroso que
parece envernizado; fazem-se domsticos, e criam-se em casa, so bons para
comer, e a pena se estima muito por ser fina.
GUIGRAPONGA Este pssaro branco, e sendo no muito grande, do tais
brados que no parece seno um sino, e ouve-se meia lgua, e seu cantar ao
modo de repique de sino.
MACUCAGU Esta ave maior que nenhuma galinha de Portugal; parece-se
com faiso, e assim lho chamam os portugueses, tem trs titelas uma sobre a
outra, e muita carne, e gostosa, pe duas vezes no ano, e de cada vez treze ou
quinze ovos; andam sempre pelo cho, mas quando vem gente se sobem nas
rvores, e noite quando se empoleiram como fazem as galinhas. Quando se
pem nas rvores, no pem os ps nos paus, mas as canelas das pernas, e mais
da parte dianteira. Dessas h muitas espcies, e multido, e facilmente se
flecham.
Entre elas h uma das mais pequenas, tem muitas habilidades: adivinha quando
canta a chuva, d to grandes brados que se no pode crer de pssaro to
pequeno, e a razo porque tem a goela muito grande, comea na cabea, e sai
11

pelo peito ao longo da carne, e couro, e chega ao cesso, e faz volta, e torna-se a
meter no papo, e ento procede como aos outros pssaros, e fica como
trombeta com suas voltas. Correm aps qualquer pessoa, s picadas, brincando
como cachorrinho, se lhe deitam ovos de galinhas chocam-nos, e criam os
pintainhos, e se veem as galinhas com pintainhos tanto as perseguem at que
lhos tomam e os criam.
MUTU Esta galinha muito caseira, tem uma crista de galo espargida de
branco e preto, os ovos so grandes como de pata, muito alvos, to rijos que
batendo um no outro tinem como ferro, e deles fazem os seus maracs, sc.,
cascavis; todo co que lhe come os ossos, e aos homens nenhum prejuzo lhes
faz.
URU Nesta terra h muitas espcies de perdizes que ainda que se no
paream em todo com as de Espanha todavia so muito semelhantes na cor, e
no gosto, e na abundncia.
H nesta terra muitas espcies de rolas, tordos, melros e pombas de muitas
castas, e todas essas aves se parecem muito com as de Portugal; e as pombas e
rolas so em tanta multido que em certos campos muito dentro do serto so
tantas que quando se levantam impedem a claridade do sol, e fazem estrondo,
como de um trovo; pem tantos ovos, e to alvos, que de longe se veem os
campos alvejar com os ovos como se fosse neve, e com servirem de
mantimento aos ndios no se podem desenar, antes dali em certos tempos
parece que correm todas as partes desta provncia.
NHANDUGOAU Nesta terra h muitas emas, mas no andam seno pelo
serto dentro.
ANHIGMA Este pssaro de rapina, grande, e d brados que se ouvem meia
lgua, ou mais; todo preto, os olhos tem formosos, e o bico maior que de galo,
sobre esse bico tem um cornito de comprimento de um palmo; dizem os
naturais que este corno grande medicina para os que se lhe tolhem a fala
como j aconteceu que pondo ao pescoo de um menino que no falava falou
logo.
H outras muitas aves de rapina, sc., guias, falces, aores, esmerilhes,
francelhos e outras muitas, mas so todas de ordinrio to bravas que no
servem para caar, nem acodem mo.

V DAS RVORES DE FRUTO

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ACAJU Estas rvores so muito grandes, e formosas, perdem a folha em seus


tempos, e a flor se d em os cachos que fazem umas pontas como dedos, e nas
ditas pontas nasce uma flor vermelha de bom cheiro, e aps ela nasce uma
castanha, e da castanha nasce um pomo do tamanho de um repinaldo, ou ma
camoeza; fruta muito formosa, e so alguns amarelos, e outros vermelhos, e
tudo sumo: so bons para a calma, refrescam muito, e o sumo pe ndoa em
pano branco que se no tira seno quando se acaba. A castanha to boa, e
melhor que as de Portugal; comem-se assadas, e cruas deitadas em gua como
amndoas piladas, e delas fazem massa-pes, e bocados doces como amndoas.
A madeira dessa rvore serve pouco ainda para o fogo, deita de si goma boa
para pintar, e escrever em muita abundncia. Com a casca tingem o fiado, e as
cuias que lhe servem de panelas. Esta pisada e cozida com algum cobre at se
gastar a tera dgua nico remdio para chagas velhas e saram depressa.
Dessas rvores h tantas como os castanheiros em Portugal, e do-se por esses
matos, e se colhem muitos moios das castanhas, e a fruta em seus tempos a
todos farta. Desses acajus fazem os ndios vinho.
MANGABA Destas rvores h grande cpia, mxime na Bahia, porque nas
outras partes so raras; na feio se parece com macieira de anfega, e na
folha, com a de freixo; so rvores graciosas, e sempre tm folhas verdes. Do
duas vezes fruto no ano: a primeira de boto, porque no deitam ento flor,
mas o mesmo boto a fruta; acabada essa camada que dura dois ou trs
meses, d outra, tornando primeiro flor, a qual toda como de jasmim, e de to
bom cheiro, mas mais esperto; a fruta de tamanho de abrics, amarela, e
salpicada de algumas pintas pretas, dentro tem algumas pevides, mas tudo se
come, ou sorve como sorvas de Portugal; so de muito bom gosto, sadias, e to
leves que por mais que comam parecem que no comem fruta; no
amadurecem na rvore, mas caem no cho, e da as apanham j maduras, ou
colhendo-as verdes as pem em madureiro; delas fazem os ndios vinhos; a
rvore e a mesma fruta em verde, toda est cheia de leite branco, que pega
muito nas mos, e amarga.
MACUO Esta fruta se d em umas rvores altas; parece-se com peras de
mato de Portugal, o p tem muito comprido, colhem-se verdes, e pem-se a
madurar, e maduros so muito gostosos, e de fcil digesto; quando se ho de
colher sempre se corta toda a rvore por serem muito altas, e se no fora essa
destruio houvera mais abundncia, e por isso so raras; o tronco tem grande
cpia de leite branco, e coalha-se; pode servir de lacre se quiserem usar dele.
ARA Destas rvores h grande cpia, de muitas castas; o fruto so uns
perinhos, amarelos, vermelhos, outros verdes: so gostosos, desenfastiados,
apetitosos, por terem alguma ponta de agro. Do fruto quase todo o ano.

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UMBU Este umbu rvore grande, no muito alta, mas muito espalhada; d
certa fruta como ameixas alvares, amarela, e redonda, e por essa razo lhe
chamam os portugueses ameixas; faz perder os dentes, e os ndios que as
comem os perdem facilmente; as razes desta rvore se comem, e so gostosas
e mais saborosas que a melancia, porque so mais doces, e a doura parece de
acar. So frios, sadios, e do-se aos doentes de febres; e aos que vo para o
serto serve de gua quando no tm outra.
JAAPUCAIA Esta rvore das grandes e formosas desta terra; cria uma fruta
como panela, do tamanho de uma grande bola de grossura de dois dedos, com
sua cobertura por cima, e dentro est cheia de umas castanhas como
mirabulamos, e assim parece que so os mesmos da ndia. Quando esto j de
vez se abre aquela sapadoura, e cai a fruta; se comem muita dela verde, pela
uma pessoa quantos cabelos tem em seu corpo; assadas boa fruta. Das
panelas usam para gros e so de dura; a madeira da rvore muito rija, no
apodrece, e de estima para os eixos dos engenhos.
ARATICU Araticu uma rvore do tamanho de laranjeira, e maior; a folha
parece de cidreira, ou limoeiro; rvore fresca e graciosa, d uma fruta da
feio e tamanho de pinhas, e cheira bem, tem arrazoado gosto, e fruta
desenfastiada.
Dessas rvores h muitas castas, e uma delas chamada araticupan; se comem
muito da fruta fica em fina peonha, e faz muito mal. Das razes dessas rvores
fazem boias para redes, e so to leves como cortias.
PEQUE Destas rvores h duas castas; uma delas d uma fruta do tamanho
de uma boa laranja, e assim tem a casca grossa como laranja; dentro dessa
casca no h mais que mel to claro, e doce como acar em quantidade de um
ovo, e misturado com ele tem as pevides.
H outra rvore peque: madeira das mais prezadas desta terra; em Portugal
se chama sitim; tem ondas muito galantes, dura muito, e no apodrece.
JABUTICABA Nesta rvore se d uma fruta do tamanho de um limo de ceitil;
a casca, e gosto, parece de uva ferral, desde a raiz da rvore por todo o tronco
at o derradeiro raminho; fruta rara, e acha-se somente pelo serto adentro
da Capitania de So Vicente. Dessa fruta fazem os ndios vinho e o cozem como
vinho duvas.
Neste Brasil h muitos coqueiros, que do cocos excelentes como os da ndia;
estes de ordinrio se plantam, e no se do pelos matos, seno nas hortas, e
quintais; e h mais de vinte espcies de palmeira e quase todas do fruto, mas
no to bom como os cocos; com algumas dessas palmeiras cobrem as casas.
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Alm dessas rvores de fruto h muitas outras que do vrios frutos, de que se
aproveitaram, e sustentaram muitas naes de ndios, juntamente com o mel,
de que h muita abundncia, e com as caas, porque no tm outros
mantimentos.
PINHEIRO No serto da Capitania de So Vicente at ao Paraguai h muitos e
grandes pinhais propriamente como os de Portugal, e do pinhas como pinhes;
as pinhas no so to compridas, mas mais redondas, e maiores, os pinhes so
maiores, e no so to quentes, mas de bom temperamento e sadios.

VI DAS RVORES QUE SERVEM PARA MEDICINAS


CABUREBA Esta rvore muito estimada, e grande, por causa do blsamo
que tem; para se tirar esse blsamo se pica a casca da rvore, e lhe pem um
pequeno dalgodo nos golpes, e de certos em certos dias vo recolher o leo
que ali se estila; chamam-lhe os portugueses blsamo por se parecer muito com
o verdadeiro das vinhas de Engaddi; serve muito para feridas frescas, e tira todo
sinal, cheira muito bem, e dele e das cascas do pau se fazem rosrios e outras
coisas de cheiro; os matos onde os h cheiram bem, e os animais se vo roar
nessa rvore, parece que para sararem de algumas enfermidades. A madeira
das melhores deste Brasil, por ser muito forte, pesada, eliada e de tal grossura
que delas se fazem as gangorras, eixos e fusos para os engenhos. Estas so
raras, acham-se principalmente na Capitania do Esprito Santo.
COPABA uma figueira comumente muito alta, direita e grossa; tem dentro
dela muito leo; para se tirar a cortam pelo meio, onde tem o vento, e a tem
este leo em tanta abundncia que algumas do um quarto, e mais de leo;
muito claro, de cor dazeite; para feridas muito estimado, e tira todo sinal.
Tambm serve para as candeias e arde bem; os animais, sentindo sua virtude, se
vm esfregar nelas; h grande abundncia, a madeira no vale nada.
AMBABA Estas figueiras no so muito grandes, nem se acham nos matos
verdadeiros, mas nas copueiras, onde este roa; a casca desta figueira,
raspando-lhe da parte de dentro, e espremendo aquelas raspas na ferida,
pondo-lhas em cima, e atando-as com a mesma casca, em breve sara. Delas h
muita abundncia, e so muito estimadas por sua grande virtude; as folhas so
speras, e servem para alisar qualquer pau; a madeira no serve para nada.
AMBAITINGA Esta figueira a que chamam do inferno: acham-se em taperas,
do certo azeite que serve para a candeia: tm grande virtude, como escreve
Monardes, e as folhas so muito estimadas para quem arrevessa, e no pode ter
o que come, untando o estmago com leo, tira as opilaes, e clica; para se
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tirar esse leo, pem-na ao sol alguns dias, e depois a priso, e cozem, e logo
lhe vem aquele azeite acima que se colhe para os sobreditos efeitos.
IBACAMUCI Destas rvores h muitas em So Vicente: do umas frutas, como
bons marmelos da feio de uma panela, ou pote; tem algumas sementes
dentro muito pequenas, so nico remdio para as cmaras de sangue.
ICICA Esta rvore d a almecega; onde est cheira muito por um bom espao,
do-se alguns golpes na rvore, e logo incontinenti estila um leo branco que se
coalha; serve para emplastros em doenas de frialdade, e para se defumarem;
tambm serve em lugar de incenso.
H outra rvore dessa casta chamada Itaicica, sc., almecega dura como pedra,
assim mais parece anime do que almecega, e to dura e resplandecente que
parece vidro, e serve de dar vidro loua, e para isso muito estimada entre os
ndios, e serve tambm para doenas de frialdade.
H um rio entre Porto Seguro e os IIhus que vem mais de 300 lguas pelo
serto: traz muita cpia de resina que o mesmo anime, a que os ndios
chamam itaicica, e os portugueses, incenso branco, e tem os mesmos efeitos
que o incenso.
CURUPICABA Esta rvore parece na folha com os pessegueiros de Portugal;
as folhas estilam um leite como o das figueiras de Espanha, o qual nico
remdio para feridas frescas e velhas, e para boubas, e das feridas tira todo
sinal; se lhe picam a casca deita grande quantidade de visco com que se tomam
os passarinhos.
CAROBA Destas rvores h grande abundncia as folhas delas mastigadas, e
postas nas boubas as fazem secar, e sarar de maneira que no tornam mais, e
parece que o pau tem o mesmo efeito que o da China, e Antilhas para o mesmo
mal. Da flor se faz conserva para os doentes de boubas.
CAAROMOORANDIBA Este pau parece que o da China: toma-se da mesma
madeira que o de l, e sara os corrimentos, boubas, e mais doenas de
frialdade; pardo, e tem o mago duro como pau da China.
IABIGRANDI Esta rvore h pouco que foi achada, e , como dizem alguns
inditicos, o btele nomeado da ndia; os rios, e ribeiros esto cheios dessas
rvores: as folhas comidas so nico remdio para as doenas de fgado, e
muitos neste Brasil sararam j de mui graves enfermidades do fgado comendo
delas.

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H outra rvore tambm chamada btele, mais pequena, e de folha redonda; as


razes dela so excelente remdio para a dor de dentes, metendo-a na cova
deles, queima como gengibre.
Dizem tambm que h neste Brasil a rvore da canafstula; ignota aos ndios;
os espanhis usam dela e dizem que to boa como a da ndia.

VII DOS LEOS QUE USAM OS NDIOS PARA SE UNTAREM


AND Estas rvores so formosas, e grandes, e a madeira para tudo serve; da
fruta se tira um azeite com que os ndios se untam, e as mulheres os cabelos, e
tambm serve para feridas, e as seca logo. E tambm fazem muitas galantarias
pelo corpo, braos, e pernas com esse leo, pintando-se.
MOXERECUBA Esta rvore se acha no serto nos campos; pequena, d
uma fruta do tamanho de laranja, e dentro dela tem umas pevides, e de tudo
junto fazem um azeite para se untarem; a casca serve para barbasco dos peixes,
e todo animal que bebe da gua donde se deita morre.
AIURUATUBIRA Esta rvore que pequena d uma fruta vermelha, e dela se
tira um leo vermelho com que tambm se untam os ndios.
AIABUTIPTA Esta rvore ser do comprimento de cinco, seis palmos; como
amndoas, e preta, e assim o azeite que estimam muito, e se untam com ele
em suas enfermidades.
IANIPABA Esta rvore muito formosa, de um verde alegre, todos os meses
muda a folha, que se parece com folha de nogueira; as rvores so grandes, e a
madeira muito boa, e doce de lavrar; a fruta como grandes laranjas, e se
parece com marmelos, ou peras pardas; o sabor de marmelo: boa mezinha
para cmaras de toda ordem. Dessa fruta se faz tinta preta, quando se tira
branca, e em untando-se com ela no tinge logo, mas da a algumas horas fica
uma pessoa to preta como azeviche; dos ndios muito estimada, e com esta
fazem em seu corpo imperiais gibes, todos golpeados, e do certos riscos pelo
rosto, orelhas, narizes, barba, pernas e braos, e o mesmo fazem as mulheres, e
ficam muito galantes, e este o seu vestido assim de semana, como de festa,
ajuntando-lhe algumas penas com que se ornam, e outras joias de osso; dura
essa tinta no corpo assim preta nove dias, e depois no fica nada, faz o couro
muito duro, e para tingir h se de colher a fruta verde, porque madura no
tinge.
IEQUTIGOAU Esta rvore d umas frutas como madronhos, e dentro uma
conta to rija como um pau que a semente; so das melhores contas que se
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pode haver porque so muito iguais, e muito pretas, e tm um resplendor como


de azeviche; a casca que cobre essas contas amarga mais que piorno, serve de
sabo, e assim ensaboam como o melhor de Portugal.

VIII DAS RVORES QUE TM GUA


Esta rvore se d nos campos e serto da Bahia em lugares onde no h gua;
muito grande e larga, nos ramos tem uns buracos de comprimento de um brao
que esto cheios de gua que no transborda nem no inverno, nem no vero,
nem se sabe donde vem esta gua, e quer dela bebam muitos, quer poucos,
sempre est em o mesmo ser, e assim serve no somente de fonte mas ainda de
um grande rio caudal, e acontece chegarem 100 almas ao p dela, e todos ficam
agasalhados, bebem, e levam tudo o que querem, e nunca falta gua; muito
gostosa, e clara, e grande remdio para os que vo ao serto quando no acham
outra.

IX DAS RVORES QUE SERVEM PARA MADEIRA


Neste Brasil h arvoredos em que se acham rvores de notvel grossura, e
comprimento, de que se fazem mui grandes canoas, de largura de sete e oito
palmos de vo, e de comprimento de cinquenta e mais palmos, que carregam
como uma grande barca, e levam vinte e trinta remeiros; tambm se fazem mui
grandes gangorras para os engenhos. H muitos paus como incorruptveis que
metidos na terra no apodrecem, e outros metidos ngua cada vez so mais
verdes, e rijos. H pau-santo, de umas guas brancas de que se fazem leitos
muito ricos, e formosos. Pau-brasil, de que se faz tinta vermelha, e outras
madeiras de vrias cores, de que se fazem tintas muito estimadas, e todas as
obras de torno e marcenaria. H paus de cheiro, como jacarand, e outros de
muito preo e estima. Acham-se sndalos brancos em quantidade. Pau daquila
em grande abundncia que se fazem navios dele, cedros, pau-dangelim, e
rvore de noz-moscada; e ainda que essas madeiras no sejam to finas, e de
to grande cheiro como as da ndia, todavia falta-lhes pouco, e so de grande
preo, e estima.

X DAS ERVAS QUE SO FRUTO E SE COMEM


MANDIOCA O mantimento ordinrio desta terra que serve de po se chama
mandioca, e so umas razes como de cenouras, ainda que mais grossas e
compridas. Estas deitam umas varas, ou ramos, e crescem at altura de quinze
palmos. Esses ramos so muito tenros, e tm um miolo branco por dentro, e de
palmo em palmo tm certos ns. E dessa grandura se quebram, e plantam na
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terra em uma pequena cova, e lhes ajuntam terra ao p, e ficam metidos tanto
quanto basta para se terem, e da a seis ou nove meses tm j razes to grossas
que servem de mantimento.
Contm essa mandioca debaixo de si muitas espcies, e todas se comem e
conservam-se dentro na terra, trs, quatro, e at oito anos, e no necessrio
celeiro, porque no fazem seno tir-las, e fazer o mantimento fresco de cada
dia, e quanto mais esto na terra, tanto mais grossas se fazem, e rendem mais.
Tem algumas coisas de notas, sc., que tirado o homem, todo animal se perde
por ela crua, e a todos engorda, e cria grandemente, porm se acaba de
espremer, beberem aquela gua s por si, no tm mais vida que enquanto lhe
no chega ao estmago. Dessas razes espremidas e raladas se faz farinha que
se come; tambm se deita de molho at apodrecer, e depois limpa, espremida,
se faz tambm farinha, e uns certos beijus como filhs, muito alvos, e mimosos.
Essa mesma raiz depois de curtida ngua feita com as mos em pilouros se pe
em canios ao fumo, onde se enxuga e seca de maneira que se guarda sem
corrupo quanto querem e raspada do fumo, pisada em uns piles grandes, e
peneirada, fica uma farinha to alva, e mais que de trigo, da qual misturada em
certa tmpera com a crua se faz uma farinha biscoitada que chamam de guerra,
que serve aos ndios, e portugueses pelo mar, e quando vo guerra como
biscoito. Outra farinha se faz biscoitada da mesma gua da mandioca verde se a
deixam coalhar e enxugar ao sol, ou fogo; esta sobre todas alvssima, e to
gostosa e mimosa que no faz para quem quer. Dessa mandioca curada ao fumo
se fazem muitas maneiras de caldos que chamam mingaus, to sadios e
delicados que se do aos doentes de febres em lugar de amido, e tisanas, e da
mesma se fazem muitas maneiras de bolos, coscores, fartes, empenadilhas,
queijadinhas dacar, etc., e misturada com farinha de milho, ou de arroz, se
faz po com fermento, e levedo que parece de trigo. Essa mesma mandioca
curada ao fumo grande remdio contra a peonha, principalmente de cobras.
Dessa mandioca h uma que chamam aipim que contm tambm debaixo de si
muitas espcies. Esta no mata crua, e cozida, ou assada, que de bom gosto, e
dela se faz farinha, e beijus, etc. Os ndios fazem vinho dela, e to fresco e
medicinal para o fgado que a ele se atribui no haver entre eles doentes do
fgado. Certo gnero de tapuias come a mandioca peonhenta crua sem lhe
fazer mal por serem criados nisso.
Os ramos dessa erva, ou rvores so a mesma semente, porque os paus dela se
plantam, as folhas, em necessidade, cozidas servem de mantimento.
NAN Esta erva muito comum, parece-se com erva babosa, e assim tem as
folhas, mas no to grossas e todas em redondo esto cheias de uns bicos muito
cruis; no meio dessa erva nasce uma fruta como pinha, toda cheia de flores de
vrias cores muito formosas, e ao p desta quatro ou cinco olhos que se
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plantam; a fruta muito cheirosa, gostosa, e uma das boas do mundo, muito
cheia de sumo e gostoso, e tem sabor de melo ainda que melhor, e mais
cheiroso: boa para doente de pedra, e para febres muito prejudicial. Dessa
fruta fazem vinho os ndios muito forte, e de bom gosto. A casca gasta muito o
ferro ao aparar, e o sumo tira as ndoas da roupa. H tanta abundncia dessa
fruta que se cevam os porcos com ela, e no se faz tanto caso pela muita
abundncia: tambm se fazem em conserva, e cruas desenjoam muito no mar, e
pelas manhs com vinho so medicinais.
PACOBA Esta a figueira que dizem de ado, nem rvore, nem erva,
porque por uma parte se faz muito grossa, e cresce at vinte palmos em alto; o
talo muito mole, e poroso, as folhas que deita so formosssimas, e algumas
de comprimento de uma braa, e mais, todas rachadas como veludo de
Bragana, to finas que se escreve nelas, to verdes, e frias, e frescas que
deitando-se um doente de febres sobre elas fica a febre temperada com sua
frialdade; so muito frescas para enramar as casas e igrejas. Essa erva deita em
cada p muitos filhos, cada um deles d um cacho cheio de uns como figos, que
ter s vezes duzentos, e como est de vez se corta o p em que est o cacho, e
outros vo crescendo, e assim vo multiplicando in infinitum; a fruta se pe a
madurar e fica muito amarela, gostosa, e sadia, maxim para os enfermos de
febres, e peitos que deitaram sangue; e assadas so gostosas e sadias. fruta
ordinria de que as hortas esto cheias, e so tantas que uma fartura, e dose todo o ano.
MARACUJ Estas ervas so muito formosas, maxim nas folhas; trepam pelas
paredes, e rvores como a hera; as folhas espredas com verdete nico
remdio para chagas velhas, e boubas. D uma fruta redonda como laranjas,
outras feio do ovo, uns amarelos, outros pretos, e de outras vrias castas.
Dentro tem uma substncia de pevides e sumo com certa teia que as cobre, e
tudo junto se come, e de bom gosto, tem ponta de azedo, e fruta de que se
faz caso.
Nesta terra h outros gneros muitos de frutas, como camarinhas pretas, e
vermelhas, batatas, outras razes que chamam mangar, outra que chamam
car, que se parece com nabos, e tberas da terra. Das batatas fazem po e
vrias coisas doces; tm esses ndios outros muitos legumes, sc., favas, mais
sadias e melhores que as de Portugal, e em grande abundncia, muitos gneros
de abboras, e algumas to grandes que fazem cabaas para carretar gua que
levaram dois almudes, ou mais: feijes de muitas castas, so gostosos, e como
os de Portugal. Milho de muitas castas, e dele fazem po, vinho, e se come
assado e com ele engordam os cavalos, porcos, galinhas, etc., e umas taiobas,
que so como couves, e fazem purgar, e uma erva por nome jambig, nico
remdio para os doentes de fgado e pedra; tambm h muitos gneros de
pimentas, que do muito gosto ao comer.
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XI DAS ERVAS QUE SERVEM PARA MEZINHAS


TETICUCU Este o mechoaco das Antilhas; so umas razes compridas como
rabos, mas de boa grossura, serve de purga; toma-se essa raiz moda em vinho,
ou gua para febres, toma-se em conserva de acar como marmelada, coze-se
com galinha, faz muita sede, mas proveitosa, e obra grandemente.
IPECACUANHA Esta erva proveitosa para cmaras de sangue: a sua haste
de comprimento de um palmo, e as razes de outro, ou mais; deita somente
quatro ou cinco folhinhas, cheira muito onde quer que est, mas o cheiro farto
e terrvel; essa raiz moda, botada em uma pouca dgua, se pe a serenar uma
noite toda, e pela manh se aquenta a gua com a mesma raiz moda, e coada
se bebe somente a gua, e logo faz purgar de maneira que cessam as cmaras
de todo.
CAIAPI Esta erva h pouco que descoberta, nico remdio para peonha
de toda sorte, maxim de cobras, e assim se chama ervadecobra, e to bom
remdio como unicrnio de Bada, pedra de bazar, ou coco de Maldiva. No se
aproveita dela mais que a raiz, que delgada, e no meio faz um n como boto;
esta moda, deitada em gua e bebida mata a peonha da cobra; tambm
grande remdio para as feridas de flechas ervadas, e quando algum ferido fica
sem medo, e seguro, bebendo a gua dessa raiz; tambm grande remdio
para as febres, continuando-a, e bebendo-a algumas manhs; cheira essa erva
folha de figueira de Espanha.
TAREROQUIGUE Tambm esta erva nico remdio para cmaras de sangue:
as razes so todas retalhadas, os ramos muito delgadinhos, as folhas parecem
de alfavaca, as flores so vermelhas, e tiram algum tanto roxo, e do-se nas
pontinhas. Desta h muita abundncia, quando se colhe amarela, e depois de
seca fica branca; toma-se da prpria maneira que a precedente. Com essa erva
se perfumam os ndios doentes para no morrerem, e para certa enfermidade
que comum nesta terra, que se chama doena do bicho, grande remdio,
serve para matar os bichos dos bois, e porcos, e para postemas. Essa erva toda a
noite est murcha, e como dormente, e em nascendo o sol torna a abrir, e
quando se pe torna a fechar.
GOEMBEGUAU Esta erva serve muito para fluxo de sangue, maxim de
mulheres; as razes so muito compridas e algumas de trinta, e quarenta
braas. Tem uma casca rija, de que se fazem muito fortes cordas, e amarras
para navios, e so de muita dura, porque ngua reverdecem; esta tomando-a,
sc., a casca dela, e defumando a pessoa na parte do fluxo, logo estanca.
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CAUABETINGA Esta erva pequena, deita poucas folhas, as quais comea a


lanar logo da terra, so brancas, de banda de baixo, e de cima verdes, deitam
uma flor do tamanho de avel; as razes e folhas pisadas so excelente remdio
para chagas de qualquer sorte, e tambm se usa da folha por pisar, a qual posta
na chaga pega muito e sara.
SOBARA Esta erva serve para chagas velhas, que j no tm outro remdio:
deita-se moda e queimada na chaga, logo come todo o cncer, e cria couro
novo; tambm se pe pisada e a folha somente para encourar.
ERVA-SANTA Esta erva-santa serve muito para vrias enferdades, como
feridas, catarros, etc., e principalmente serve para doentes da cabea,
estmago e asmticos. Nesta terra se fazem umas cangueiras de folha de palma
cheia desta erva seca, e pondo-lhe o fogo por uma parte pem a outra na boca,
e bebem o fumo; uma das delcias, e mimos desta terra, e so todos os
naturais, e ainda os portugueses, perdidos por ela, e tm por grande vcio estar
todo o dia e noite deitados nas redes a beber fumo, e assim se embebedam
dele, como se fora vinho.
GUARAQUIGYNHA Esta a erva-moura de Portugal, e alm de outras
bondades que tem como a erva-moura, tem somente que nico remdio para
lombrigas, e de ordinrio quem as come logo as lana.
CAMAR Esta erva se parece com silvas de Portugal: coze-se em gua, e a
dita gua nico remdio para sarnas, boubas e feridas frescas, e quando as
feridas se curam com as folhas de figueira de que se disse no ttulo das rvores
se lava a ferida com a gua dessa erva, cuja flor formosssima, parece cravo
amarelo, e vermelho, almiscarado, e dessas se fazem ramalhetes para os
altares.
AIPO Esta erva o prprio aipo de Portugal, e tem todas as suas virtudes:
acha-se somente pelas praias, principalmente no Rio de Janeiro, e por essa
razo mais spero, e no tem doce ao gosto, como o de Portugal: deve ser por
causa das mars.
MALVAISCO H grande abundncia de malvaisco nesta terra; tem os mesmos
efeitos, tem umas flores do tamanho de um tosto, de um vermelho gracioso,
que parecem rosas de Portugal.
CARAGUAT Este caraguat certo gnero de cardos, d umas frutas de
comprimento de um dedo, amarelas; cruas fazem empolar os beios; cozidas ou
assadas no fazem mal; porm toda mulher prenhe que as come de ordinrio
morre logo.
22

H outros caraguats que do umas folhas como espadana muito comprida, de


duas ou trs braas, e do umas alcachofras como o nan, mas no so de bom
gosto. Essas folhas deitadas de molho do um linho muito fino, de que se faz
todo gnero de cordas, e at linhas para cozer e pescar.
TIMB Timbs so umas ervas maravilhosas, crescem do cho como cordes
at o mais alto dos arvoredos onde esto, e alguns vo sempre arrimados
rvore como hera; so muito rijos, e servem de atilhos, e alguns h to grossos
como a perna de homem, e por mais que os toram no h quebrarem; a casca
destes fina peonha, e serve de barbasco para os peixes, e to forte que nos
rios onde se deita no fica peixe vivo at onde chega com sua virtude, e destes
h muitas castas, e proveitosas assim para atilhos como para matar os peixes.
Outras ervas h que tambm servem para medicinas, como so serralhas,
beldroegas, bredos, almeires, avencas, e de tudo h grande abundncia, ainda
que no tm essas ervas a perfeio das de Espanha, nem faltam amoras de
silva brancas, e pretas como as de Portugal, e muito bom perrexil pelas praias,
de que se faz conserva muito boa, nem falta macela.

XII DAS ERVAS CHEIROSAS


Nesta terra h muito mentrastos, principalmente em Piratininga: no cheiram
to bem como os de Portugal; tambm h umas malvas francesas de umas
flores roxas e graciosas que servem de ramalhetes. Muitos lrios, no so to
finos, nem to roxos como os do reino, e alguns se acham brancos.
ERVA-QUEDORME Esta erva se d c na primavera, e parece-se com os maios
de Portugal, e assim como eles se murcha e dorme em se pondo o sol, e em
nascendo torna a abrir e mostrar sua formosura. O cheiro algum tanto fartum.
Tambm h outra rvore que dorme da mesma maneira, e d umas flores
graciosas, mas no cheiram muito.
ERVA-VIVA Estas ervas so de boa altura, e do ramos, umas folhas farpadas
de um verde gracioso; chamam erva-viva, porque so to vivas e sentidas que
em lhes tocando com a mo, ou qualquer outra coisa, logo se engelham,
murcham e encolhem como se as agravaram muito, e da a pouco tornam em
sua perfeio tantas vezes lhes tocam, tantas tornam a murchar-se, e tornam
em seu ser como dantes.
Outras muitas ervas h, como orgos, e poejos, e outras muitas floras vrias,
porm parece que este clima, ou pelas muitas guas, ou por causa do sol, no
influi nas ervas cheiro, antes parece que lhos tira.

23

XIII DAS CANAS


Nesta terra h muitas espcies de canas e taquara; h de grossura de uma coxa
de um homem, outras que tm uns canudos de comprimento de uma braa,
outras de que fazem flechas e so estimadas; outras to compridas que tm trs
ou quatro lanas de comprimento; do-se essas canas por entre os arvoredos, e
assim como h muitas, assim h muitos e compridos canaviais de muitas lguas,
e como esto entre as rvores vo buscar o sol, e por isso so to compridas.

XIV DOS PEIXES QUE H NGUA SALGADA


PEIXE-BOI Este peixe nestas partes real, e estimado sobre todos os demais
peixes, e para se comer muito sadio, e de muito bom gosto, ora seja salgado,
ora fresco; e mais parece carne de vaca que peixe. J houve alguns escrpulos
por se comer em dias de peixe; a carne toda de febras, como a de vaca, e
assim se faz em tassalhos e chacina, e cura-se ao fumeiro como porco ou vaca, e
no gosto se se coze com couves, ou outras ervas sabe a vaca, e concertada com
adubos sabe a carneiro, e assada parece no cheiro, e gosto, a gordura porco, e
tambm tem toucinho.
Esse peixe nas feies parece animal terrestre, e principalmente boi: a cabea
toda de boi com couro, e cabelos, orelhas, olhos e lngua; os olhos so muito
pequenos em extremo para o corpo que tem; fecha-os, e abre-os, quando quer,
o que no tm os outros peixes: sobre as ventas tem dois courinhos com que as
fecha, e por elas resfolega; e no pode estar muito tempo debaixo dgua sem
resfolegar; no tem mais barbatana que o rabo, o qual todo redondo e
fechado; o corpo de grande grandura, todo cheio de cabelos ruivos: tem dois
braos de comprimento de um cvado com suas mos redondas como ps, e
nelas tem cinco dedos pegados todos uns com os outros, e cada um tem sua
unha como humana; debaixo desses braos tm as fmeas duas mamas com
que criam seus filhos, e no parem mais que um; o interior desse peixe, e
intestinos so propriamente como de boi, com fgados, bofes, etc. Na cabea
sobre os olhos junto dos miolos tem duas pedras de bom tamanho, alvas, e
pesadas: so de muita estima, e nico remdio para dor de pedra, porque feita
em p e bebida em vinho, ou gua, faz deitar a pedra, como aconteceu que
dando-a a uma pessoa, deixando outras muitas experincias, antes de uma hora
botou uma pedra como uma amndoa, e ficou s, estando dantes para morrer.
Os ossos desse peixe so todos macios e brancos como marfim; faz-se dele
muita manteiga, e tiram-lhe duas banhas como de porco; e o mais da manteiga
tem no rabo, o qual, sendo de largura de quatro palmos, ou mais, todo se desfaz
em manteiga; muito gostosa, e para cozinhar e frigir peixe, para a candeia
serve muito, e tambm para mezinhas, como a do porco; branca, e cheirosa;
24

nem tem cheiro de peixe. Esse peixe se toma com arpoeiras, acham-se nos rios
salgados junto dgua doce: comem uma certa erva que nasce pelas bordas, e
dentro dos rios, e onde h essa erva se matam, ou junto de olhos dgua doce, a
qual somente bebem; so muito grandes; e alguns pesam dez, e outros quinze
quintais, e j se matou peixe que cem homens o no puderam tirar fora dgua,
e nela o desfizeram.
BIJUPIR Este peixe bijupir se parece com solho de Portugal, e assim c
estimado, e tido por peixe real; muito sadio, gordo, e de bom gosto; h
infinidade deles, e algumas das ovas tm em grosso um palmo de testa. Tomamse esses peixes no mar alto linha com anzol; o comprimento ser de seis ou
sete palmos, o corpo redondo, preto pelas costas, e branco pela barriga.
OLHO-DE-BOI Parece-se este peixe com os atuns de Espanha, assim no
tamanho como nas feies, assim interiores como exteriores; muito gordo,
tem s vezes entre folha e folha gordura de grossura de um tosto; tiram-se-lhe
lombos e ventrechas como aos atuns, e deles se faz muita e boa manteiga, e lhe
tiram banhas como a porco; peixe estimado, e de bom gosto, bem merece o
nome de peixe-boi assim na formosura como grandura; os olhos so
propriamente como de boi, e por essa razo tem esse nome.
CAMURUPIGUE Este peixe tambm um dos reais e estimados nestas partes:
a carne toda de febras em folha, cheia de gordura e manteiga, e de bom
gosto; tem muita espinha por todo o corpo e perigoso ao comer. Tem uma
barbatana no lombo que sempre traz levantada para cima, de dois, trs palmos
de comprimento; peixe comprido de at doze e treze palmos, e de boa
grossura, e tem bem que fazer dois homens em levantar alguns deles; tomamse com arpes; h muitos, e faz-se deles muita manteiga.
PEIXE SELVAGEM Este peixe selvagem, aqui os ndios chamam piramb. sc.,
peixe que ronca; a razo porque onde andam logo se ouvem roncar, so de
boa grandura at oito e nove palmos; a carne de bom gosto, e so estimados;
tm na boca duas pedras de largura de uma mo, rijas em grande extremo, com
elas partem os bzios de que se sustentam; as pedras estimam os ndios, e as
trazem ao pescoo como joias.
H outros muitos peixes de vrias espcies que no h em Espanha, e
comumente de bom gosto, e sadios. Dos de Portugal tambm por c h muitos,
sc., tainhas em grande multido, e tem-se achado que a tainha fresca posta a
carne dela em mordedura de cobra outro unicrnio. No faltam garoupas,
chicarros, pargos, sargos, gorazes, dourados, peixe-agulha, pescada, mas so
raros; sardinhas com as de Espanha se acham em alguns tempos no Rio de
Janeiro, e mais partes do sul; cibas, e arraias; essas arraias algumas delas tm na
boca dois ossos to rijos que quebram os bzios com eles.
25

Todo esse peixe sadio c nestas partes que se come sobre leite, e sobre carne,
e toda uma quaresma, e de ordinrio sem azeite nem vinagre, e no causa sarna
nem outras enfermidades como na Europa, antes se d aos enfermos de cama,
ainda que tenham, ou estejam muito no cabo.
BALEIA Por esta costa ser cheia de muitas baas, enseadas e esteiros acode
grande multido de baleias a estes recncavos, principalmente de maio at
setembro, em que parem, e criam seus filhos, e tambm porque acodem ao
muito tempo que nestes tempos nestes remansos; so tantas as vezes que se
veem quarenta e cinquenta juntas, querem dizer que elas deitam o mbar que
acham no mar, e de que tambm se sustentam, e por isso se acha algum nesta
costa; outros dizem que o mesmo mar o deita nas praias com as grandes
tempestades e comumente se acha depois dalguma grande. Todos os animais
comem desse mbar, e necessria grande diligncia depois das tempestades
para que o no achem comido. muito perigoso navegar em barcos pequenos
por esta costa, porque alm de outros perigos as baleias soobram muitos, se
ouvem tanger, assim se alvoroam como se foram cavalos quando ouvem
tambor, e arremetem como lees, do muitas costa, e delas se fazem muito
azeite. Tm o toutio furado, e por ele resfolegam, e juntamente botam grande
soma dgua, e assim a espalham pelo ar como se fosse chuveiro.
ESPADARTE Destes peixes h grande multido, so grandes, e ferozes,
porque tm uma tromba como espada, toda cheia de dentes ao redor, muito
agudos, to grandes como de co, os maiores so de largura de uma mo
travessa, ou mais, o comprimento segundo a grandura do peixe; algumas
trombas ou espadas dessas so de oito e dez palmos; com essas trombas fazem
cruel guerra s baleias, porque alevantando-a para cima, dando tantas pancadas
em elas, e to amide que coisa de espanto, acodem ao sangue os tubares, e
as chupam de maneira at que morrem, e dessa maneira se acham muitas
mortas, em pedaos. Tambm com essa tromba pescam os peixes de que se
sustentam. Os ndios usam dessas trombas quando so pequenas para
aoitarem os filhos, e lhes meterem medo quando lhes so desobedientes.
TARTARUGA H nesta costa muitas tartarugas; tomam-se muitas, de que se
fazem cofres, caixas de hstias, copos, etc. Essas tartarugas pem ovos nas
praias, e pem logo duzentos e trezentos, so tamanhos como de galinhas,
muito alvos, e redondos como pelas; escondem esses ovos debaixo da areia, e
como tiram os filhos logo comeam de ir para gua donde se criam. Os ovos
tambm se comem, tm essa propriedade que ainda se cozam, ou assem
sempre a clara fica mole: os intestinos so como de porco, e tm ventas por
onde respiram. Tem outra particularidade que pondo-lhe o focinho para a terra
logo viram para o mar, nem podem estar doutra maneira. So algumas to
grandes que se fazem das conchas inteiras adargas; e uma se matou nesta costa
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to grande que vinte homens a no podiam levantar do cho, nem dar-lhe


vento.
TUBARES H muitos gneros de tubares nesta costa: acham-se nelas seis,
ou sete espcies deles; peixe muito cruel e feroz, e matam a muitas pessoas,
principalmente aos que nadam. Os rios esto cheios deles, so to cruis que j
aconteceu correr um aps de um ndio que ia numa jangada, e p-lo em tanto
aperto que saltando o moo em terra o tubaro saltou juntamente com ele, e
cuidando que o apanhava ficou em seco, onde o mataram. No mar alto onde
tambm h muitos se tomam com lao, e arpes por serem muito gulosos,
sfregos, e amigos de carne, e so to comiles que se lhes acham na barriga
couros, pedaos de pano, camisas e ceroulas que caem aos navegantes; andam
de ordinrio acompanhados de uns peixes muito galantes, formosos de vrias
cores que se chamam romeiros; faz-se deles muito azeite, e dos dentes usam os
ndios em suas flechas por serem muito agudos, cruis e peonhentos, e
raramente saram das feridas, ou com dificuldade.
PEIXE-VOADOR Estes peixes so de ordinrio de um palmo, ou pouco mais de
comprimento; tm os olhos muito formosos, galantes de certas pinturas que
lhes do muita graa, e parecem pedras preciosas; a cabea tambm muito
formosa. Tm asas como de morcegos, mas muito prateadas, so muito
perseguidos dos outros peixes, e para escaparem voam em bandos como de
estorninhos, ou pardais, mas no voam muito alto. Tambm so bons para
comer, e quando voam alegram os mareantes, e muitas vezes caem dentro das
naus, e ento pelas janelas dos camarotes.
BOTOS E TUNINHAS Destes peixes h grande multido como em Europa.
LINGUADOS e SALMONETES Tambm se acham nesta costa salmonetes, mas
so raros, e no to estimados, nem de to bom gosto como os da Europa; os
linguados de c so raros: tm propriedade que quando se ho de cozer, ou
assar os aoitam, e quanto mais aoitam lhes do tanto mais tesos ficam, e
melhores para comer, e se os no aoitam no prestam e ficam moles.

XV DOS PEIXES PEONHENTOS


Assim como nesta terra do Brasil h muitas cobras, e bichos peonhentos de
que se dir adiante, assim tambm h muitos peixes muito peonhentos.
PEIXE-SAPO, pela lngua guamaiacu peixe pequeno, de comprimento de um
palmo, pintado, tem os olhos formosos; em o tirando dgua ronca muito e
trinca muito os anzis, e em o tirando dgua incha muito. Toda a peonha tem
na pele, e tirando-lha, come-se, porm comendo-se com a pele mata.
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Aconteceu que um moo comeu um e morreu quase subitamente; disse o pai:


hei de comer o peixe que matou meu filho e comendo dele tambm morreu
logo; grande mezinha para os ratos, porque os que o comem logo morrem.
H outro peixe-sapo da prpria feio que o atrs, mas tem muitos e cruis
espinhos, como ourio, ronca e incha tirando-o dgua; a pele tambm mata,
maxim os espinhos, por serem muito venenosos; esfolhado se come, e bom
para cmaras de sangue.
H outro peixe-sapo que na lngua se chama itaoca; tem trs quinas no corpo
que todo ele parece punhal; formoso, tem os olhos esbugalhados, e esfolado
se come; consiste a peonha na pele, fgados, tripas e ossos, e qualquer animal
que o come logo morre.
H outro que se chama carapiaaba, de cor gateado, pardo, preto e amarelo;
bom peixe e d-se aos doentes; os fgados, e tripas tm to forte peonha que a
todo animal mata; e por essa causa os naturais em o tirando deitam as tripas e
fgado no mar.5
PUR Este peixe se parece com arraia: tem tal virtude que quem quer que o
toca logo fica tremendo, e tocando-lhe com algum pau, ou com outra qualquer
coisa, logo adormece o que lhe pem, e enquanto lhe tem o pau posto em cima
fica o brao com que toma o pau adormecido e adormentado. Tomam-se com
redes de p, e se se tomam com redes de mo todo o corpo faz tremer, e
pasmar com a dor, mas morto come-se, e no tem peonha.
CARAMURU Estes peixes so como as moreias de Portugal, de comprimento
de dez e quinze palmos; so muito gordos, e assados sabem a leito; estes tm
estranha dentadura, e h muitos homens aleijados de suas mordeduras, de lhe
apodrecerem as mos ou pernas onde foram mordidos; tm por todo o corpo
muitos espinhos, e dizem os naturais que tm ajuntamento com as cobras,
porque os acham muitas vezes com elas enroscados, e nas praias esperando as
ditas moreias.
AMOREATI Este peixe se parece com o peixe-sapo; est cheio de espinhos, e
mete-se debaixo da areia nas praias, e pica por debaixo o p ou mo que lhes
toca, e no tem outra cura seno fogo.
GUAMAIACUCURU Estes peixes so redondos, e do tamanho dos bugalhos de
Espanha, e so muito peonhentos. O corpo tm cheio de verrugas, e por isso se
chama Curb, sc. na lngua verruga.
TEREPOMONGA uma cobra que anda no mar; o seu modo de viver deixarse estar muito queda e qualquer coisa viva que lhe toca nela to fortemente
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apegada que de nenhuma maneira se pode bulir, e desta maneira come, e se


sustenta; algumas vezes sai fora do mar, e torna-se muito pequena, e tanto que
a tocam, pega, e se vo com a outra mo para desapegarem ficam tambm
pegados por ela, e depois faz-se to grossa como um bom tirante, e assim leva a
pessoa para o mar e a come; e por pegar muito se chama terepomonga, sc.,
coisa que pega.
Finalmente, h muitas espcies de peixes mui venenosos no salgado que tm
veemente peonha, que de ordinrio no escapa quem os come, ou toca.

XVI HOMENS MARINHOS E MONSTROS DO MAR


Esses homens marinhos se chamam na lngua ipupiara; tm-lhe os naturais to
grande medo que s de cuidarem nele morrem muitos, e nenhum que o v
escapa; alguns morreram j, e perguntando-lhes a causa diziam que tinham
visto esse monstro; parecem-se com homens propriamente de boa estatura,
mas tm os olhos muito encovados. As fmeas parecem mulheres, tm cabelos
compridos, e so formosas; acham-se esses monstros nas barras dos rios doces.
Em Jaguaribe sete ou oito lguas da Bahia se tem achado muitos; no ano de
oitenta e dois, indo um ndio pescar, foi perseguido de um, e acolhendo-se em
sua jangada o contou ao senhor; o senhor para animar o ndio quis ir ver o
monstro, e estando descuidado por uma mo fora da canoa, pegou dele, e o
levou sem mais aparecer, e no mesmo ano morreu outro ndio de Francisco
Loureno Caeiro. Em Porto Seguro se veem alguns, e j tm morto alguns ndios.
O modo que tm em matar : abraam-se com a pessoa to fortemente,
beijando-a e apertando-a consigo, que a deixam feita toda em pedaos, ficando
inteira, e como a sentem morta do alguns gemidos como de sentimento, e
largando-a fogem; e se levam alguns comem-lhes somente os olhos, narizes e
pontas dos dedos dos ps e mo, e as genitlias, e assim os acham de ordinrio
pelas praias com essas coisas menos.

XVII DOS MARISCOS


POLVOS O mar destas partes muito abundante de polvos; tem esse marisco
um capelo, sempre cheio de tinta muito preta; e essa sua defesa dos peixes
maiores, porque, quando vo para os apanhar, botam-lhes aquela tinta diante
dos olhos, e faz-se a gua muito preta, ento se acolhem. Tomam-se flecha, e
assoviam-lhe primeiro; tambm se tomam com fachos de fogo de noite. Para se
comerem os aoitam primeiro, e quanto mais lhe derem ento ficam mais
moles e gostosos.

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AZULA Este marisco como um canudo de cana; raro, come-se, e para o


bao bebido em p e em jejum nico remdio.
GUAS-MORTAS Destas guas-mortas h infinitas nestas partes, e so
grandes e so do tamanho de um barrete; tm muita dobras, com que tomam
os peixes, que parecem bolsos de tarrafa; no se comem, picando em alguma
pessoa causam grandes dores, e fazem chorar, e assim dizia um ndio a quem
uma mordeu que tinha recebido muitas flechadas, e nunca chorara seno
ento. No aparecem seno em guas mortas.

XVIII DOS CARANGUEJOS


U U um gnero de caranguejos que se acham na lama, e so infinitos,
e o sustentamento de toda esta terra, maxim dos escravos de Guin, e ndios
da terra; so muito gostosos, sobre eles boa gua fria. Tm uma
particularidade de notar, que quando mudam a casca se metem em suas covas,
e a esto dois, trs meses, e perdendo a casca, boca e pernas, saem assim
muito moles, e tornam-lhe a nascer como dantes.
GUANHUMIG Este gnero de caranguejos so to grandes que uma perna de
um homem lhe cabe na boca; so bons para comer; quando fazem troves saem
de suas covas, e fazem to grande matinada uns com os outros que j houve
pessoas que acudiram com suas armas, parecendo que eram inimigos; se
comem uma certa erva quem ento os come morre. Estes so da terra, mas
vivem em buracos borda do mar.
ARATU Estes caranguejos habitam nas tocas das rvores, que esto nos
lamares do mar; quando acham alguma amijoa tm a boca aberta, buscam
logo alguma pedrinha, e sutilmente do com ela na amijoa; a amijoa logo se
fecha, e no podendo fechar bem, por causa da pedrinha que tem dentro, eles
com suas mos lhe tiram de dentro o miolo, e o comem.
H dez ou doze espcies de caranguejos nesta terra, e como tenho dito, so
tantos em nmero, e to sadios que todos os comem, maxim os ndios, etc.
OSTRAS As ostras so muitas, algumas delas so muito grandes, e tm o
miolo como uma palma da mo; nestas se acham algumas prolas muito ricas;
em outras mais pequenas tambm se acham prolas mais finas. Os ndios
naturais antigamente vinham ao mar s ostras, e tomavam tantas que deixavam
serras de cascas, e os miolos levavam de moqum para comerem entre ano;
sobre estas serras pelo decurso do tempo se fizeram grandes arvoredos muito
espessos, e altos, e os portugueses descobriram algumas, e cada dia se vo
achando outras de novo, e dessas cascas fazem cal, e de um s monte se fez
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parte do Colgio da Bahia, os paos do governador, e outros muitos edifcios, e


ainda no esgotado: a cal muito alva, boa para guarnecer, e caiar, se est
chuva faz preta, e para vedar gua em tanques no to segura, mas para o
mais to boa como a de pedra em Espanha.
MEXILHES No faltam mexilhes nesta terra; servem aos naturais e
portugueses de colheres, e facas; tm uma cor prateada graciosa, neles se acha
algum aljofre. H um gnero deles pequenos, de que as gaivotas se sustentam,
e porque no o podem quebrar tm tal instinto natural que levando-o no bico
ao ar o deixam cair tantas vezes no cho at que o quebram.
BERBIGES Os berbiges so gostosos e bons nesta terra, e neles se acham
alguns gros de aljofre, e assim dos berbiges, como dos mexilhes, h grande
nmero de muitas e vrias espcies.
BZIOS Os maiores que h se chamam guatapiguau, sc., bzio grande; so
muito estimados dos naturais, porque deles fazem suas trombetas, jaezes,
contas, metaras, e arrecadadas, e luas, para os meninos, e so entre eles de
tanta estima que por um do uma pessoa das que tm cativas; e os portugueses
davam antigamente um cruzado por um; so to alvos como marfins, e de largo
muitos deles tm dois palmos, e um de comprimento.
PIRIGUA Estes se comem tambm, e das cascas fazem sua contaria, e por
tantas braas do uma pessoa; destes botas as vezes o mar fora serras, coisa
muito para ver. De bzios e conchas h muita quantidade nesta terra, muito
galantes, e para estimar, e de vrias espcies.
CORAL-BRANCO Acha-se muita pedra de coral-branco debaixo do mar; nasce
com as arvorezinhas toda em folhas e canudos, como coral-vermelho da ndia, e
se este tambm o fora, houvera grande riqueza nesta terra pela muita
abundncia que h dele. muito alvo, tira-se com dificuldade, e tambm se faz
cal dele.
LAGOSTINS H grande quantidade de lagostins, por esta costa estar quase
toda cercada de arrecifes, e pedras; tambm se acham muitos ourios e outros
monstros, pelas concavidades das mesmas pedras... ou lagostas grandes, como
as da Europa, parece que no h por c.

XIX DAS RVORES QUE SE CRIAM NGUA SALGADA


MANGUES Estas rvores se parecem com salgueiros ou sinceiros da Europa,
deles h tanta quantidade pelos braos e esteiros que o mar deita pela terra
dentro que h lguas de terra todas deste arvoredo, que com as enchentes so
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regadas do mar; caminhamos logo lguas por estes esteiros e dias inteiros pelos
rios onde h esses arvoredos; esto sempre verdes, e so graciosos, e
aprazveis, e de muitas espcies; a madeira boa para queimar, e para
emadeirar casas; muito pesada, e rija como ferro: da casca se faz tinta, e serve
de casca para curtir couros; so de muitas espcies: um certo gnero deles deita
uns gomos de cima de comprimento s vezes de uma lana at chegar gua, e
logo deitam muitas trempes, e razes na terra, e todas essas rvores esto
encadeadas e feitas em trempes, e assim as razes, e estes ramos tudo fica preso
na terra; enquanto so verdes esses gomos so tenros, e porque so vos por
dentro se fazem deles boas flautas. Nesses mangues h um certo gnero de
mosquitos que se chamam mariguis, tamaninos como pio-lho de galinha:
mordem de tal maneira e deixam tal prurido, ardor e comicho que no h
valer-se uma pessoa, porque at os vestidos passam, e boa penitncia e
mortificao sofr-los uma madrugada, ou uma noite; para se defenderem deles
no h remdio seno untar-se de lama, ou fazer grande fogo, e fumaa.
Nestes mangues se criam muitos caranguejos, e ostras, e ratos, e h um gnero
desses ratos coisa monstruosa, todo o dia dormem e vigiam de noite.
Nestes mangues criam os papagaios que so tantos em nmero, e gritam de tal
maneira, que parece gralheado de pardais, ou gralhas.
Nas praias se acha muito perrexil, to bom e melhor que de Portugal, que
tambm se faz conserva.

XX DOS PSSAROS QUE SE SUSTENTAM, E ACHAM NGUA SALGADA


GUIGRATINGA Este pssaro branco, do tamanho dos grous de Portugal, so
em extremo alvos, os ps tm muito compridos, o bico muito cruel, e agudo, e
muito formoso por ser de um amarelo fino; as pernas tambm so compridas
entre vermelhas e amare-las. No pescoo tm os melhores penachos e finos que
buscar se pode, e parecem-se com os das emas africanas.
CARIPIR Por outra nome se chama rabifurcado; esses pssaros so
muitos; chama-se rabifurcado por ter o rabo partido pelo meio; das penas
fazem muito caso os ndios para empenaduras das flechas, e dizem que duram
muito; em algum tempo esto muito gordos, as enxndias so boas para
corrimentos; costumam esses pssaros trazer novas dos navios terra, e so
to certos nisso que raramente faltam, porque como se veem de ordinrio da a
dois ou trs dias chegam os navios.
GUAC Este pssaro a prpria gaivota de Portugal; seu comer ordinrio so
amndoas, e porque so duras, e as no podem quebrar, levam-nas no bico ao
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ar, e deixando-as cair muitas vezes as quebram e comem. Dessas gaivotas h


infinidade de espcies que coalham as rvores e praias.
GUIGRATEUTU Esta ave se chama em portugus tinhosa chama-se
guigrateutu, sc. pssaro que tem acidentes de morte, e que morre e torna a
viver, como quem tem gota coral, e so to grandes esses acidentes que muitas
vezes os acham os ndios pelas praias, os tomam nas mos, e cuidando que de
todo esto mortos os botam por a, e eles em caindo se levantam e se vo
embora; so brancos e formosos, e desses h outras espcies que tm os
mesmos acidentes.
CALCAMAR Estes pssaros so pardos do tamanho de rolas, ou pombas;
dizem os ndios naturais que pem os ovos, e a os tiram, e criam seus filhos;
no voam, mas com as asas e ps nadam sobre o mar ligeiramente, e adivinham
muito calmarias e chuveiros, e so tantos nas calmarias ao longo dos navios que
se no podem os marinheiros valer e so a prpria morfina e melancolia.
AIAI Estes pssaros so do tamanho de pegas, mais brancos que vermelhos,
tm cor graciosa de um branco espargido de vermelho, o bico comprido, e
parece uma colher; para tomar o peixe tem este artifcio: bate com o p na
gua, e tendo o pescoo estendido espera o peixe e o toma, e por isso dizem os
ndios que tem saber humano.
SARACURA Este pssaro pequeno, pardo, tem os olhos formosos com um
crculo vermelho muito gracioso; tem um cantar estranho, porque quem o ouve
cuida ser de um pssaro muito grande, sendo ele pequeno, porque canta com a
boca e juntamente com a traseira faz outro tom sonoro, rijo, e forte, ainda que
pouco cheiroso, que para espantar; faz essa msica suave duas horas ante
manh, e tarde at se acabar o crepsculo vespertino, e quando canta de
ordinrio adivinha bom tempo.
GUAR Este pssaro do tamanho de uma pega, tem o bico muito comprido
com a ponta revolta, e os ps de comprimento de um grande palmo; quando
nasce preto, e depois se faz pardo; quando j voa faz-se todo branco mais que
uma pomba, depois faz-se vermelho claro, et tandem torna-se vermelho mais
que a mesma gr, e nessa cor permanece at morte; so muitos em
quantidade, mas no tm mais que essa espcie; criam-se bem em casa, o seu
comer peixe, carne, e outras coisas, e sempre ho de ter o comer dentro
ngua; a pena destes muito estimada dos ndios, e delas fazem diademas,
franjas, com que cobrem as espadas com que matam; e fazem braceletes que
trazem nos braos e pem-nas nos cabelos como botes de rosas, e estas suas
joias e cadeias douro com que se ornam em suas festas, e estimam-nas tanto
que, com serem muito amigos de comerem carne humana, do muitas vezes os
contrrios que tm para comer em troco das ditas penas: andam em bando
33

esses pssaros, e se lhe d o sol nas praias, ou indo pelo ar coisa formosa de
ver.
H outros muitos pssaros que do mar se sustentam, como garas, gavies, e
certo gnero de guias, e outros muitos que seria largo contar.

XXI DOS RIOS DGUA DOCE, E COISAS QUE NELES H


Os rios caudais de que esta provncia regada so inumerveis, e alguns mui
grandes, e mui formosas barras, no falando nas ribeiras, ribeiros e fontes de
que toda a terra muito abundante, e so as guas de ordinrio mui formosas,
claras e salutferas, e abundantes de infinidade de peixes de vrias espcies,
dos quais h muitos de notvel grandura e de muito preo, e mui salutferos, e
do-se aos doentes por medicina. Esses peixes pescam os ndios com redes, mas
o ordinrio a linha com anzol. Entre esses h um peixe real de bom gosto e
sabor que se parece muito com o solho de Espanha; este se chama ja so
de quatorze, e quinze palmos, e s vezes maiores, e muito gordos, e deles se faz
manteiga. Em alguns tempos so tantos os peixes que engordam os porcos com
eles. Nos regatos pequenos h muitos camares, e alguns de palmo e mais de
comprimento, e de muito bom gosto e sabor.

XXII DAS COBRAS DGUA DOCE


SUCURIJUBA Esta cobra a maior, ou das maiores que h no Brasil, assim na
grandeza como na formosura; tomam-se algumas de vinte e cinco ps, e de
trinta em comprido, e quatro palmos em roda. Tem uma cadeia pelo lombo de
notvel pintura e formosa, que comea da cabea e acaba na cauda; tem dentes
como co, e aferra em uma pessoa, vaca, veado, ou porco, e dando-lhes
algumas voltas com a cauda engole a tal cauda inteira, e depois que assim a tem
na barriga deixa-se apodrecer, e os corvos a comem toda de modo que no
ficam seno os ossos, e depois torna a criar carne nova, e ressurgir como dantes
era, e a razo dizem os ndios naturais porque no tempo que apodrece tem a
cabea debaixo da lama, e porque tem ainda em o toutio tornam a viver: e
porque j se sabe isso quando as acham podres lhes buscam a cabea, e as
matam. O modo de se sustentarem esperarem os animais, ou gente
estendidas pelo caminhos, e em perpassando se enviam a eles, e os matam, e
comem; depois de fartas dormem de tal modo que s vezes lhes cortam o rabo
duas, trs postas sem acordarem, como aconteceu que depois de cortarem duas
postas a uma destas ao dia seguinte a acharam morta com dois porcosmonteses na barriga, e seria de cinquenta palmos.

34

MANIMA Esta cobra anda sempre ngua, ainda maior que a sobredita, e
muito pintada, e de suas pinturas tomaram os gentios deste Brasil pintarem-se;
tem-se por bem-aventurado o ndio a quem ela se mostra, dizendo que h de
viver muito tempo, pois a manima se lhe mostrou...

XXIII DOS LAGARTOS DGUA


JACAR Estes lagartos so de notvel grandura, e alguns h to grandes como
ces; tm o focinho como de co muito comprido, e assim tm os dentes. Tm
por todo o corpo umas lminas como cavalo armado, e quando se armam no
h flecha que os passe; so muito pintados de vrias cores; no fazem mal
gente, mas antes os tomam com laos facilmente, e alguns se tomaram de doze,
quinze palmos, e os estimam muito, e os tm por estado os ndios como
rembabas, sc. ces, ou outra coisa de estado; andam ngua, e na terra pem
ovos to grandes como de patas, e to rijos que dando uns nos outros tinem
como ferro; onde estes andam logo so sentidos pelos grandes gritos que do; a
carne des-tes cheira muito, mxime os testculos, que parecem almscar, e so
de estima: o esterco tem algumas virtudes, em especial bom para belidas.

XXIV DOS LOBOS DGUA


JAGUARUU Este animal maior que nenhum boi; tem dentes de grande
palmo, andam dentro e fora dgua, e matam gente; so raros, alguns deles se
acham no Rio de So Francisco, e no Paraguau.
ATACAPE Estes lobos so mais pequenos, mas muito mais daninhos, porque
saem dgua a esperar a gente, e por serem muito ligeiros matam algumas
pessoas, e as comem.
PANAPOPEBA Estas so as verdadeiras lontras de Portugal. H outro animal
pequeno do tamanho de doninha, chama-se sarigueibeju este tem ricas peles
para forros; e desses animais dgua h outras muitas espcies, alguns no
fazem mal, outros so muito ferozes.
BAEAPINA Estes so certo gnero de homens marinhos do tamanho de
meninos, porque nenhuma diferena tm deles; destes h muitos, no fazem
mal.
CAPIJUARA Destes porcos-dgua h muitos e so do mesmo tamanho dos
porcos, mas diferem nas feies; no cu da boca tm pedra muito grossa que
lhes serve de dentes queixais. Esta tem os ndios por joia para os filhos e filhas:
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no tm rabo, andam muito tempo debaixo dgua, porm habitam na terra, e


nela criam seus filhos; seu comer erva e frutas que ao longo dos rios acham.
IT H nos rios dgua doce muitos gneros de conchas grandes e pequenas;
algumas so to grandes como boas cuias, e servem de fazer a farinha com elas;
outras so pequenas, e servem de colheres: todas elas so compridas, e de uma
cor prateada; nelas se acham algumas prolas.
CGADOS Nos rios se acham muitos cgados, e so tantos em nmero que os
tapuias engordam em certos tempos somente para os ovos, e andam a eles
como a maravilhoso mantimento.
GUARARIGEIGUE No faltam rs nos rios, fontes, charcos, lagoas; e so de
muitas espcies, principalmente esta guararigeigue; coisa espantosa o
medo que dela tm os ndios naturais, porque s de a ouvirem morrem, e por
mais que lhes preguem no tm outro remdio seno deixar-se morrer, to
grande a imaginao, e apreenso que tomam de a ouvir cantar; e qualquer
ndio que a ouve morre, porque dizem que deita de si um resplendor como
relmpago.
Todos estes rios caudais so de to grandes e espessos arvoredos que se
navegam muitas lguas por eles sem se ver terra de uma parte nem da outra;
por eles h muitas coisas que contar, que deixo por brevidade.

XXV DOS ANIMAIS, RVORES, ERVAS QUE VIERAM DE PORTUGAL E SE DO NO


BRASIL
Este Brasil j outro Portugal, e no falando no clima que muito mais
temperado, e sadio, sem calmas grandes, nem frios, e donde os homens vivem
muito com poucas doenas, como de clica, fgado, cabea, peitos, sarna, nem
outras enfermidades de Portugal; nem falando do mar que tem muito pescado,
e sadio; nem das coisas da terra que Deus c deu a esta nao; nem das outras
comodidades muitas que os homens tm para viverem, e passarem a vida, ainda
que as comodidades das casas no so muitas por serem as mais delas de taipa,
e palha, ainda que j se vo fazendo edifcios de pedra e cal, e telha; nem as
comodidades para o vestido no so muitas, por a terra no dar outro pano
mais que de algodo. E nesta parte padecem muito os da terra, principalmente
do Rio de Janeiro at So Vicente, por falta de navios que tragam mercadorias e
panos; porm as mais capitanias so servidas de todo gnero de panos e sedas,
e andam os homens bem-vestidos, e rasgam muitas sedas e veludos. Porm
est j Portugal, como dizia, pelas muitas comodidades que de l lhe vm.

36

CAVALOS Nesta provncia se d bem a criao dos cavalos e h j muita


abundncia deles, e formosos ginetes de grande preo que valem duzentos e
trezentos cruzados e mais, e j h correr de patos, de argolinhas, canas, e outros
torneios, e escaramuas, e daqui comeam prover Angola de cavalos, de que l
tem.
VACAS Ainda que esta terra tem os pastos fracos; e em Porto Seguro h uma
erva que mata as vacas em a comendo, todavia h j grande quantidade delas e
todo o Brasil est cheio de grandes currais, e h homem que tem quinhentas ou
mil cabeas; e principalmente nos campos de Piratininga, por ter bons pastos, e
que se parecem com os de Portugal, uma formosura ver a grande criao que
h.
PORCOS Os porcos se do c bem, e comea de haver grande abundncia;
c a melhor carne de todas, ainda que de galinha, e se d aos doentes, e muito
bom gosto.
OVELHAS At o Rio de Janeiro se acham j muitas ovelhas, e carneiros, e
engordam tanto que muitos arrebentam de gordos, nem c to boa carne
como em Portugal.
CABRAS As cabras ainda so poucas, porm do-se bem na terra, e vo
multiplicando muito, e cedo haver grande multido.
GALINHAS As galinhas so infinitas, e maiores que no Reino, e pela terra ser
temperada se criam bem, e os ndios as estimam, e as criam por dentro do
serto trezentas e quatrocentas lguas; no c a carne delas to gostosa como
no Reino.
PERUS As galinhas de Peru se do bem nesta terra, e h grande abundncia, e
no h convite onde no entrem.
ADENS As gansas se do bem, e h grande abundncia; tambm h outro
gnero delas c mesmo desta terra: so muito maiores, e formosas.
CES Os ces tm multiplicado muito nesta terra, e h-os de muitas castas;
so c estimados assim entre os portugueses que os trouxeram, como entre os
ndios que os estimam mais que quantas coisas tm pelos ajudarem na caa, e
serem animais domsticos, e assim os trazem as mulheres s costas de uma
parte para outra, e os criam como filhos, e lhes do de mamar ao peito.
RVORES As rvores de espinhos, como laranjeiras, cidreiras, limoeiros,
limeiras de vrias sortes, se do tambm nesta terra que quase todo o ano tem
fruto, e h grandes laranjeiras, cidrais, at se darem pelos matos, e tanta a
37

abundncia dessas coisas que delas se no faz caso. Tm grandes contrrios nas
formigas, e com tudo isso h muita abundncia sem nunca serem regadas, e
como no falta acar se fazem infinitas conservas, sc. cidrada, limes, florada,
etc.
FIGUEIRAS As figueiras se do c bem, e h muitas castas, como beboras,
figos negrais, berjaotes e outras muitas castas: e at o Rio de Janeiro que so
terras mais sobre quente do duas camadas no ano.
MARMELEIROS No Rio de Janeiro, e So Vicente, e no campo de Piratininga
se do muitos marmelos, e do quatro camadas uma aps outra, e h homem
que em poucos marmeleiros colhe dez, e doze mil marmelos, e aqui se fazem
muitas marmeladas, e cedo se escusaram as da Ilha da Madeira.
PARREIRAS H muitas castas duvas como ferrais, boais, bastarda, verdelho,
galego e outras muitas, at o Rio de Janeiro tem todo o ano uvas se as querem
ter, porque se as podam cada ms, cada ms vo dando uvas sucessivas. No Rio
de Janeiro, e maxim em Piratininga, se do vinhas, e carregam de maneira que
se vm ao cho com elas, no do mais que uma novidade, j comeam de fazer
vinhos, ainda que tm trabalho em o conservar, porque em madeira fura-lha a
broca logo, e talhas de barro, no nas tm; porm buscam seus remdios, e vo
continuando, e cedo haver muitos vinhos.
ERVAS No Rio de Janeiro, e Piratininga h muitas roseiras, somente de
Alexandria, destilam muitas guas, e fazem muito acar rosado para purgas, e
para no purgar, porque no tm das outras rosas, cozem as de Alexandria
ngua, e botando-lha fora fazem acar rosado muito bom com que no
purgam.
LEGUMES Meles no faltam em muitas capitanias, e so bons e finos;
muitas abboras que fazem tambm conserva, muitas alfaces, de que tambm a
fazem couves, pepinos, rabes, nabos, mostarda, hortel, coentros, endros,
funchos, ervilhas, gergelim, cebolas, alhos, borragens, e outros legumes que do
Reino se trouxeram, que se do bem na terra.
TRIGO No Rio de Janeiro e Campo de Piratininga se d bem trigo, no no
usam por no terem atafonas nem moinhos, e tambm tm trabalho em o
colher, porque pelas muitas guas, e vio da terra no vem todo junto, e
multiplica tanto que um gro deita setenta, e oitenta espigas, e umas maduras
vo nascendo outras e multiplica quase infinitum. De menos de uma quarta de
cevada que um homem semeou no Campo de Piratininga, colheu sessenta e
tantos alqueires, e se os homens se dessem a esta granjeria, seria a terra muito
rica e farta.
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ERVAS CHEIROSAS H muitos manjerices, cravos amarelos, e vermelhos se


do bem em Piratininga, e outras ervas cheirosas, como cebola-cecm, etc.
Sobretudo tem este Brasil uma grande comodidade para os homens viverem
que no se do nela percevejos, nem piolhos, e pulgas h poucas, porm, entre
os ndios, e negros da Guin acham piolhos; porm, no faltam baratas, traas,
vespeiras, moscas, e mosquitos de tantas castas, e to cruis, e peonhentos,
que mordendo em uma pessoa fica a mo inchada por trs ou quatro dias
maxim aos reinis, que trazem o sangue fresco, e mimoso do po e vinho, e
mantimentos de Portugal.

39

PARTE II
DO PRINCPIO E ORIGEM DOS NDIOS DO BRASIL E DE SEUS COSTUMES,
ADORAO E CERIMNIAS
INTRODUO
O pequeno tratado sobre os ndios que agora publicamos ainda no foi
impresso em portugus. Poucas pessoas examinaram-no em vora, onde est o
manuscrito original, e estas o no julgaram, ao que parece, digno de ser posto
em circulao.
Os ingleses no pensaram do mesmo modo: desde 1625 est ele traduzido em
sua lngua e faz parte da curiosa e rarssima coleo de Purchas. Foi a que o
lemos pela primeira vez e reconhecemos o seu interesse e seu valor.
Desde ento fizemos o projeto de pass-lo novamente a nossa lngua, e de d-lo
luz quando nos fosse possvel. Duas circunstncias felizes facilitaram a
realizao desse plano. A primeira foi encontrar cpia tirada do original, que
assim dava no s a essncia como a forma do escrito e nos livrava da traduo,
isto , da traio. A segunda foi a comisso que nos confiou o Dr. Ferreira de
Arajo de publicar sua custa um trabalho qualquer, que mostrasse a sua
simpatia pela Exposio de Histria e Geografia do Brasil, organizada pela
Biblioteca Nacional.
Este tratado dos ndios do Brasil suscita algumas questes que fora conveniente
discutir. Passaremos, porm, por todas elas para nos ocuparmos unicamente de
uma: quem o seu autor?
O manuscrito da Biblioteca de vora em nada nos esclarece a esse respeito,
porque annimo. As poucas palavras com que Purchas acompanha a traduo
pouco nos adiantam. Ele atribui o opsculo ao irmo Manuel Tristo,
enfermeiro do Colgio dos Jesutas da Bahia, fundando-se na circunstncia do
livro trazer no fim algumas receitas medicinais, e ter em uma parte escrito o seu
nome. Ora, essa opinio insustentvel. O fato de um ms. trazer um nome
qualquer, sem outra declarao, provar, quando muito, que assim se chama o
dono do cdice. Acresce que um irmo na Companhia de Jesus era sempre um
rapaz que comeava, e no tinha nem podia ter a madurez de esprito e os
conhecimentos que aqui se revelam a cada passo ou homem feito que,
apesar de inapto para a carreira das letras, possua outras qualidades que
poderiam ser teis poderosa Companhia de Jesus. Provavelmente era este o
caso do enfermeiro... Quanto s receitas por si nada provam: quando muito
mostraram que foram ensinadas pelo enfermeiro.

40

Essas dvidas quanto afirmao de Purchas sobre quem era o autor do livro
afirmao alis feita em termos pouco positivos cresceram medida que
conhecemos melhor o opsculo traduzido por ele. A cada instante
encontrvamos frases e locues familiares; a cada passo nos parecia que j
tnhamos lido coisa que se assemelhava ao que estvamos lendo.
O autor de quem nos lembrvamos lendo Purchas era Ferno Cardim. E ento
veio-nos ao esprito uma interrogao: quem sabe se em vez de Manuel Tristo
no ser Ferno Cardim o autor deste opsculo?
Para chegar a uma soluo as provas intrnsecas eram sem dvida valiosas,
porm no bastavam: era preciso recorrer antes s provas intrnsecas.
Felizmente estas no faltavam.
I. Diz Purchas que o ms. que reproduz foi tomado em 1601 por Francis Cook a
um jesuta que ia para o Brasil. Ora, exatamente nesse ano, como se pode ver
na Synopsis de Franco, o Padre Ferno Cardim, que voltava para o Brasil da
viagem a Roma, foi aprisionado por corsrios ingleses e conduzido para
Inglaterra.
II. Pela pgina 195 deste opsculo se v que ele foi escrito em 1584. Ora, nesse
tempo estava Ferno Cardim no Brasil, onde, como se v na Narrativa epistolar
(p. 252), ele chegou a 9 de maio de 1583, em companhia do Padre Cristvo de
Gouveia e de Manuel Teles Barreto, que vinha por governador-geral.
Essas duas coincidncias davam um fundamento slido hiptese; mas para
torn-la certa devia se recorrer s provas intrnsecas comparao dos
estilos, ao cotejo das opinies, etc. No caso presente essas provas tm valor
porque, se o opsculo aqui publicado de 1584, a primeira parte da Narrativa
epistolar de 16 de outubro de 1585. Escrevendo em dois perodos to
prximos um do outro, natural que, se o opsculo sobre os ndios da mesma
pena que a Narrativa epistolar, no s haja conformidade de ideias como
tambm de forma.
Vamos tratar dessas provas, mas antes de faz-lo necessria uma observao.
Purchas rene sob o ttulo genrico de Treatise of Brasil, dois trabalhos que se
completam e so do mesmo autor. Um o dos ndios que agora publicamos;
outro das rvores, peixes, etc., que, embora interessante, no quisemos
incorporar a este por dois motivos: o primeiro que na mente do autor eles
eram independentes, como se prova pelo fato de no ms. de vora eles estarem
separados; o segundo que da segunda parte j comeou a publicao o Dr.
Fernando Mendes na revista mensal da Sociedade de Geografia.

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Todavia, aqui faremos os cotejos tanto da primeira parte como da segunda, de


que o Dr. Fernando Mendes obsequiosamente nos comunicou a cpia que
possui.
Em cada oca destas h sempre um principal, a que tem alguma maneira de
obrar... Este o exorta a fazerem suas roas e mais servios, etc., excita-os
guerra; e lhe tem em tudo respeito; faz-lhe estas exortaes por modo de
pregao, comea de madrugada deitado na rede por espao de meia hora, em
amanhecendo se levanta, e corre toda a aldeia, continua sua pregao, a qual
faz em voz alta, mui pausada, repetindo muitas vezes as palavras. (Narrativa
epistolar, p. 272)
... pelas madrugadas h um principal em suas ocas, que, deitado na rede por
espao de meia hora, lhes prega e admoesta que vo trabalhar, como faziam
seus antepassados, e distribui-lhes o tempo, e depois de alevantado continua a
pregao, correndo a povoao toda. (ndios, p. 146-147)
A semelhana no seguinte trecho no menos incontestvel:
... Dentro nelas vivem logo cento ou duzentas pessoas, cada casal em seu
rancho, sem repartimento nenhum, e moram duma parte e outra, ficando
grande largura pelo meio e todos ficam como em comunidade, e entrando-se na
casa se v quanto nela est, porque esto todos vista uns dos outros, sem
repartimento nem diviso; e como a gente muita, costumam ter fogo dia e
noite, vero e inverno, porque o fogo sua roupa e eles so mui coitados sem
fogo; parece a casa um inferno ou labirinto; uns cantam, outros choram, outros
comem, outros fazem farinha e vinhos, etc., e toda a casa arde em fogos.
(Narrativa, p. 271).
Nesta casa mora um principal ou mais, a que todos obedecem e so, de
ordinrio, parentes; e em cada lano destes pousa um casal com seus filhos e
famlia, sem haver repartimento entre uns e outros, e entrar em uma destas
ver um labirinto, porque cada lano tem seu fogo e suas redes armadas e alfaias
de modo que entrando nela se v tudo quanto tem; e casa h que tem duzentas
e mais pessoas. (ndios, p. 149).
Compare-se mais o seguinte:
Os pais no tm coisa que mais amem que os filhos, e quem a seus filhos faz
algum bem tem dos pais quanto quer; as mes os trazem em uns pedaos de
redes, a que chamam tipoia, de ordinrio os trazem s costas ou na ilharga
escarranchados, e com eles andam por onde quer que vo, com eles s costas
trabalham por calmas, chuvas e frio; nenhum gnero de castigo tm para os
filhos. (Narrativa, p. 274)

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Amam os filhos extraordinariamente, e trazem-nos metidos nuns pedaos de


rede que chamam tipoia e os levam s roas e a todo gnero de servio, s
costas, por frios e calmas, e trazem-nos como ciganos, escarranchados no
quadril, e no lhes do nenhum gnero de castigo. (ndios, p. 150)
Compare-se mais:
coisa no somente nova, mas de grande espanto, ver o modo que tm em
agasalhar os hspedes, os quais agasalham chorando por um modo estranho, e
a coisa passa desta maneira: entrando-lhe algum amigo, parente ou parenta
pela porta, se homem logo se vai deitar em sua rede sem falar palavra, as
parentas tambm sem falar o cercam, deitando-lhes os cabelos soltos, e os
braos ao pescoo, lhe tocam com a mo em alguma parte do seu corpo, como
joelho, ombro, pescoo, etc., estando deste modo, tendo no meio cercado,
comeam de lhe fazer a festa, que a maior e de maior honra que lhe podem
fazer; choram todos com lgrimas a seus ps, correndo-lhe em fio, como se lhe
morrera o marido, pai ou me: e juntamente dizem em trova de repente todos
os trabalhos que no caminho poderia padecer tal hspede, e o que eles
padeceram em sua ausncia... Acabada a festa e recebimento, limpam as
lgrimas com as mos e esbeltos, ficando to alegres e serenas como que se
nunca choraram, e depois se sadam com o seu Ereiupe e comem, etc.
(Narrativa, p. 273-274)
Entrando-lhe algum hspede pela casa, a honra e agasalho que lhe fazem
chorarem-no: entrando, pois, logo o hspede na casa, o assentam na rede, e
depois de assentado, sem lhe falarem, a mulher e filhas e mais amigas se
assentam ao redor, com os cabelos baixos, tocando com a mo na mesma
pessoa, e comeam a chorar em altas vozes, com grande abundncia de
lgrimas, e ali contam em prosas trovadas quantas coisas tm acontecido desde
que se no viram at quela hora, e outras muitas que imaginam, e trabalhos
que o hspede padeceu pelo caminho, e tudo o mais que pode provocar a
lstima e choro. O hspede neste tempo no fala palavra, mas depois de
chorarem por bom espao de tempo limpam as lgrimas e ficam to quietas,
modestas, serenas e alegres que parece nunca choraram, e logo se sadam e
do o seu Ereiupe, e lhe trazem de comer, etc.; e depois destas cerimnias
contam os hspedes ao que vm. (ndios, p. 150-151)
Coteje-se ainda:
Tm muitos jogos, a seu modo, que fazem com muito mais alegria que os
meninos portugueses, nesses jogos arremedam vrios pssaros, cobras e outros
animais, etc., os jogos so mui graciosos e desenfadios, nem h entre eles
desavena, nem queixumes, pelejas, nem se ouvem pulhas, ou nomes ruins e
desonestos. (Narrativa, p. 274)

43

Tm seus jogos, principalmente os meninos, mui vrios e graciosos, nos quais


arremedam muitos gneros de pssaros, e com tanta festa e ordem que no h
mais que pedir, os meninos so alegres e dados a folgar e folgam com muita
quietao e amizade que entre eles no se ouvem nomes ruins, nem pulhas, nem
chamarem nomes aos pais e mes, e raramente quando jogam se
desconcertam, nem desavm por causa alguma, e raramente do uns nos outros
e nem pelejam. (ndios, p. 154)
Parece-nos incontestvel a identidade fundamental entre os extratos que
demos de Narrativa epistolar de Ferno Cardim, publicada em 1847, e o tratado
dos ndios que agora publicamos. H simplesmente duas diferenas; a Narrativa
foi dirigida a um amigo e nela o autor deixou seu estilo correr mais livremente,
desenvolvendo certos pontos de preferncia, referindo-se a objetos conhecidos
pelo seu leitor; no opsculo sobre os ndios ele mais conciso. Alm disso a
Narrativa trata dos ndios, apenas como acidente da viagem, como adorno da
paisagem; no Tratado, os ndios so o objeto principal, e assim os
esclarecimentos so mais condensados e encadeados uns aos outros.
Vamos dar mais dois excertos da segunda parte que o Dr. F. Mendes comeou a
publicar na Revista da Sociedade Geogrfica. Servir-nos-emos do seu ms.,
porm, como ainda no est todo publicado, daremos as pginas pelo IV
volume de Purchas, onde a primeira e a segunda parte esto impressas, como j
fica dito.
O primeiro sobre o caju:
Comemos debaixo de um cajueiro muito fresco, carregado de acajus, que so
como peros repinaldos ou camoeses, so uns amarelos, outros vermelhos, tm
sua castanha no olho, que nasce primeiro que o pero, na qual procede o pero;
fruta gostosa, boa para o tempo de calma, e toda se desfaz em sumo, o qual pe
ndoas em roupa de linho ou algodo que nunca se tira.
Das castanhas se fazem maa-pes e outras coisas doces, como de amndoas:
as castanhas so melhores que as de Portugal, a rvore fresca, parece-se com
os castanheiros, perde a folha de todo. (Narrativa epistolar, p. 275)
Estas rvores so muito grandes formosas, perdem a folha em seu tempo, e a
flor se d em os cachos que fazem umas pontas como dedos, e nas ditas pontas
nasce uma flor vermelha de bom cheiro, e aps ela nasce uma castanha, e da
castanha nasce um pomo do tamanho de um repinaldo ou ma camonesa;
fruta muito formosa, e so alguns amarelos, outros vermelhos, e tudo sumo:
so bons para a calma, refrescam muito, e o sumo pe ndoa em pano branco
que se no tira seno quando se acaba. A castanha to boa ou melhor que a
de Portugal, comem-se assadas e cruas, deitadas em gua como amndoas
piladas delas fazem maa-pes e bocados doces. (Purchas, IV, p. 1306)
44

O segundo sobre a mangaba:


Caminhamos toda tarde por uns mangabais que se parecem alguma coisa com
maceiras de anfega, do umas mangabas amarelas, do tamanho e feio de
alborque, com muitas pintas pardas que lhes do muita graa; no tm caroo,
mas umas pevides mui brandas que tambm se comem, a fruta de
maravilhoso gosto, to leve e sadia que, por mais que uma pessoa coma, no h
fartar-se, sorvem-se como sorvas, no amadurecem na rvore; mas caindo
amadurecem no cho ou pondo-as em madureiros; do no ano duas camadas, a
primeira se diz do boto e da flor, mas o mesmo boto a fruta. Estas so as
melhores, e maiores, e vm pelo Natal, a segunda camada de flor alva como
neve, da prpria maneira que a de jasmim, assim na feio, tamanho e cheiro.
(Narrativa, p. 276)
Destas rvores h grande cpia, maxim na Bahia, porque nas outras partes so
raras; na feio se parecem com maceira de anfega e na folha com a de freixo;
so rvores graciosas e sempre tm folhas verdes. Do duas vezes por ano, a
primeira de boto, porque no deitam ento flor, mas o mesmo boto a fruta;
acabada esta camada que dura dois ou trs meses, d outra, tornando primeiro
flor, a qual toda como de jasmim, e de to bom cheiro, mas mais esperto a
fruta do tamanho de abrics, amarelos e salpicada de algumas pintas pretas,
dentro tem algumas pevides, mas tudo se come ou sorve como sorvas de
Portugal; so de muito bom gosto, sadias e to leves que por mais que comam,
parece que no comem fruta; no amadurecem na rvore, mas caem no cho e
da as apanham j maduras, ou colhendo-as verdes as pem em madureiros.
(Purchas, IV, p. 1307)
A esses trechos poderamos juntar muitos outros. Poderamos mostrar que na
segunda parte do Tratado o autor diz que viajava durante lguas e lguas de
mangue, o que est de acordo com a Narrativa epistolar; que ainda na segunda
parte do Tratado ele se refere a bichinhos que atacam de preferncia aos
europeus chegados de fresco, o que est de acordo com a Narrativa, p. 298,
onde se l que o Padre Cristvo de Gouveia ficou cheio de postemas em
consequncia das mordeduras de carrapatos que sofreu em Pernambuco. No o
fazemos porque uma demonstrao mais longa dispensvel. A melhor
demonstrao s o leitor pode fazer, comparando a encantadora Narrativa com
este opsculo, que por nossa parte no achamos menos encantador e aprazvel.
Passaremos, pois, a dar conta do nosso trabalho de editor.
Desde que tomamos a responsabilidade desta publicao, entendemos de
nosso dever preced-la da biografia do autor. Para esse fim tomamos copiosas
notas de Jarric, Vieira, Simo de Vasconcelos, Sebastio de Abreu e Franco.
Infelizmente essas notas so insuficientes e deixam sem o mnimo
45

esclarecimento anos e anos de vida de Ferno Cardim. vista disso resolvemos


adiar para mais tarde essa empresa que a antiga simpatia que lhe votamos e o
muito que temos aprendido em seus livros converteram em obrigao, ao
mesmo tempo indeclinvel e deliciosa.
Antes de terminar: adotamos em volume a ortografia moderna, em parte
levado pelo exemplo de Varnhagen, em parte pelas muitas irregularidades de
cpia, feita por pessoa de muito poucas habilitaes. Juntamos algumas
variantes de Purchas, algumas das quais no deixam de ter importncia e que
so preciosas, principalmente nas palavras abanheengas, que muitas vezes
reproduzem menos deturpadas.
Circunstncias que no vm ao caso mencionar impediram que este opsculo
visse a luz no tempo da Exposio de Histria e Geografia do Brasil. Da no
resultou inconveniente, pois a Exposio de Histria no foi menos brilhante,
nem menos assinalados foram os servios prestados pelo Catlogo destinado a
perpetuar a sua lembrana.
E se inconveniente houve, ressarciu-o completamente o fato de essa demora
permitir que o presente livro fosse anotado pelo Dr. Batista Caetano de Almeida
Nogueira.
Durante uma vida laboriosa, o Dr. Batista Caetano tem feito das lnguas
braslicas o seu estudo predileto. Foi ele quem primeiro nos deu uma gramtica
e um dicionrio da lngua abanheenga, feito pelos processos modernos. A
lingustica comparativa dar um passo agigantado em nosso continente, se ele
puder, como pretende, publicar o seu Panlexicon, em que trabalha vai para
trinta anos.
As notas do Dr. Batista Caetano so especialmente etimolgicas, porm no o
so exclusivamente. Muitas vezes, levado pelo assunto, exps de passagem as
suas ideias sobre as migraes sul-americanas, e sobre as relaes que ligam
uma s outras tribos.
A sua importncia , portanto, patente.
E agora s resta dizer ao leitor o tolle et lege do costume; e pedir ao amigo
ausente desculpa por no ter realizado a empresa que nos incumbiu de modo
condigno com o elevado sentimento que a inspirou.
J. Capistrano de Abreu
Rio, novembro de 1881

46

DO PRINCPIO E ORIGEM DOS NDIOS DO BRASIL E DE SEUS COSTUMES,


ADORAO E CERIMNIAS
Este gentio parece que no tem conhecimento do princpio do Mundo, do
dilvio parece que tem alguma notcia, mas como no tem escrituras, nem
caracteres, a tal notcia escura e confusa; porque dizem que as guas
afogaram e mataram todos os homens, e que somente um escapou em riba de
um janipaba, com uma sua irm que estava prenhe, e que esses dois tm seu
princpio, e que dali comeou sua multiplicao.

DO CONHECIMENTO QUE TEM DO CRIADOR


Este gentio no tem conhecimento algum de seu Criador, nem de coisa do Cu,
nem se h pena nem glria depois desta vida, e portanto no tem adorao
nenhuma nem cerimnias, ou culto divino, mas sabem que tm alma e que esta
no morre e depois da morte vo a uns campos onde h muitas figueiras ao
longo de um formoso rio, e todas juntas no fazem outra coisa seno bailar; e
tm grande medo do demnio, ao qual chamam Curupira, Taguaba,
Macachera, Anhang, e tanto o medo que lhe tm que s de imaginarem nele
morrem, como aconteceu j muitas vezes; no no adoram, nem a alguma outra
criatura, nem tm dolos de nenhuma sorte, somente dizem alguns antigos que
em alguns caminhos tm certos postos, onde lhes oferecem algumas coisas pelo
medo que tm deles, e por no morrerem. Algumas vezes lhes aparecem os
diabos, ainda que raramente, e entre eles h poucos endemoniados.
Usam de alguns feitios, e feiticeiros, no porque creiam neles, nem os adorem,
mas somente se do a chupar em suas enfermidades, parecendo-lhes que
receberam sade, mas no por lhes parecer que h neles divindade, e mais o
fazem por receber sade que por outro algum respeito. Entre eles se
alevantaram algumas vezes alguns feiticeiros, a que chamam Caraba, Santo ou
Santidade, e de ordinrio algum ndio de ruim vida: este faz algumas
feitiarias, e coisas estranhas natureza, como mostrar que ressuscita a algum
vivo que se faz morto, e com essa e outras coisas semelhantes traz aps si todo
o serto enganando-os dizendo-lhes que no rocem, nem plantem seus
legumes, e mantimentos, nem cavem, nem trabalhem, etc., porque com sua
vinda chegado o tempo em que as enxadas por si ho de cavar, e os panicus ir
s roas e trazer os mantimentos, e com essa falsidade os traz to embebidos, e
encantados, deixando de olhar por suas vidas, e granjear os mantimentos que,
morrendo de pura fome, se vo esses ajuntamentos desfazendo pouco a pouco,
at que a Santidade fica s, ou a matam.
No tm nome prprio com que expliquem a Deus, mas dizem que Tup o que
faz os troves e relmpagos, e que este o que lhes deu as enxadas, e
47

mantimentos, e por no terem outro nome mais prprio e natural chamam a


Deus Tup.

DOS CASAMENTOS
Entre eles h casamentos, porm h muita dvida se so verdadeiros, assim por
terem muitas mulheres, como pelas deixarem facilmente por qualquer arrufo,
ou outra desgraa, que entre eles acontea; mas, ou verdadeiros ou no, entre
eles se faziam deste modo. Nenhum mancebo se acostumava casar antes de
tomar contrrio, e perseverava virgem at que o tomasse e matasse correndolhe primeiro suas festas por espao de dois ou trs anos; a mulher da mesma
maneira no conhecia homem at lhe no vir sua regra, depois da qual lhe
faziam grandes festas; ao tempo de lhe entregarem a mulher faziam grandes
vinhos, e acabada a festa ficava o casamento perfeito, dando-lhe uma rede
lavada, e depois de casados comeavam a beber, porque at ali no o
consentiam seus pais, ensinando-os que bebessem com tento, e fossem
considerados e prudentes em seu falar, para que o vinho lhes no fizesse mal,
nem falassem coisas ruins, e ento com uma cuia lhe davam os velhos antigos o
primeiro vinho, e lhes tinham a mo na cabea para que no arrevesassem,
porque se arrevesava tinham para si que no seriam valentes, e vice-versa.

DO MUNDO QUE TM EM SEU COMER E BEBER


Este gentio come em todo o tempo, de noite e de dia, e a cada hora e
momento, e como tm que comer no o guardam muito tempo, mas logo
comem tudo o que tm e repartem com seus amigos, de modo que de um peixe
que tenham repartem com todos, e tm por grande honra e primor serem
liberais, e por isso cobram muita fama e honra, e a pior injria que lhes podem
fazer terem-nos por escassos, ou chamarem-lho, e quando no tm que
comer so muito sofridos com fome e sede.
No tm dias em que comam carne e peixe; comem todo gnero de carnes,
ainda de animais imundos, como cobras, sapos, ratos e outros bichos
semelhantes, e tambm comem todo gnero de frutas, tirando algumas
peonhentas, e sua sustentao ordinariamente do que d a terra sem a
cultivarem, como caas e frutas; porm tm certo gnero de mantimentos de
boa substncia, e sadio, e outros muitos legumes de que abaixo se far meno.
De ordinrio no bebem enquanto comem, mas depois de comer bebem gua,
ou vinho, que fazem de muitos gneros de frutas e razes, como abaixo se dir,
do qual bebem sem regra, nem modo e at carem.

48

Tm alguns dias particulares em que fazem grandes festas, todas se resolvem


em beber, e duram dois, trs dias, nos quais no comem, mas somente bebem,
e para estes beberes serem mais festejados andam alguns cantando de casa em
casa, chamando e convidando quantos acham para beberem, e revezando-se
continuam esses bailes e msica todo o tempo dos vinhos, em o qual tempo no
dormem, mas tudo se vai em beber, e de bbados fazem muitos desmanches, e
quebram as cabeas uns aos outros, e tomam as mulheres alheias, etc. Antes de
comer nem depois no do graas a Deus, nem lavam as mos antes de comer,
e depois de comer as limpam aos cabelos, corpo e paus; no tm toalhas, nem
mesa, comem sentados, ou deitados nas redes, ou em ccoras no cho, e a
farinha comem de arremesso, e deixo outras muitas particularidades que tm
no comer e beber, porque estas so as principais.

DO MODO QUE TM EM DORMIR


Todo este gentio tem por cama umas redes de algodo, e ficam nelas dormindo
no ar; estas fazem lavradas, e como no ar, e no tm outros cobertores nem
roupa, sempre no vero e inverno tm fogo debaixo: no madrugam muito,
agasalham-se com cedo, e pelas madrugadas h um principal em suas ocas que
deitado na rede por espao de meia hora lhes prega, e admoesta que vo
trabalhar como fizeram seus antepassados, e distribui-lhes o tempo, dizendolhes as coisas que ho de fazer, e depois de levantado continua a pregao,
correndo a povoao toda. Tomaram este modo de um pssaro que se parece
com os falces, o qual canta de madrugada e lhe chamam rei, senhor dos outros
pssaros, e dizem eles que assim como aquele pssaro canta de madrugada
para ser ouvido dos outros, assim convm que os principais faam aquelas falas
e pregaes de madrugada para serem ouvidos dos seus.

DO MODO QUE TM EM SE VESTIR


Todos andam nus assim homens como mulheres, e no tm gnero nenhum de
vestido e por nenhum caso verecundant, antes parece que esto no estado de
inocncia nesta parte, pela grande honestidade e modstia que entre si
guardam, e quando algum homem fala com mulher vira-lhe as costas. Porm,
para sarem galantes, usam de vrias invenes, tingindo seus corpos com certo
sumo de uma rvore com que ficam pretos, dando muitos riscos pelo corpo,
braos, etc., a modo de imperiais.
Tambm se empenam, fazendo diademas e braceletes, e outras invenes
muito lustrosas, e fazem muito caso de todo gnero de penas finas. No deixam
criar cabelo nas partes de seu corpo, porque todos os arrancam, somente os da
cabea deixam, os quais tosquiam de muitas maneiras, porque uns os trazem
49

compridos com uma meia-lua rapada por diante, que dizem tomaram esse
modo de So Thom, e parece que tiveram dele alguma notcia, ainda que
confusa. Outros fazem certo gnero de coroas e crculos que parecem frades: as
mulheres todas tm cabelos compridos e de ordinrio pretos, e de uns e outros
o cabelo corredio; quando andam anojados deixam crescer o cabelo, e as
mulheres quando andam de d cortam os cabelos, e tambm quando os
maridos vo longe, e nisso mostram terem-lhe amor e guardarem-lhe lealdade;
tanta a variedade que tm em se tosquiarem que pela cabea se conhecem as
naes.
Agora j andam alguns vestidos, assim homens como mulheres, mas estimamno to pouco que o no trazem por honestidade, mas por cerimnia, e porque
lho mandam trazer, como se v bem, pois alguns saem de quando em quando
com umas jornes que lhes do pelo umbigo sem mais nada, e outros somente
com uma carapua na cabea, e o mais vestido deixam em casa: as mulheres
fazem muito caso de fitas e pentes.

DAS CASAS
Usam estes ndios de umas ocas ou cascas de madeira cobertas de folha, e so
de comprimento algumas de duzentos e trezentos palmos, e tm duas e trs
portas muito pequenas e baixas; mostram sua valentia em buscarem madeira e
esteios muito grossos e de dura, e h casa que tem cinquenta, sessenta ou
setenta lanos de vinte e cinco ou trinta palmos de comprido e outros tantos de
largo.
Nesta casa mora um principal, ou mais, a que todos obedecem, e so de
ordinrio parentes: e em cada lano destes pousa um casal com seus filhos e
famlia, sem haver repartimento entre uns e outros, e entrar em uma dessas
casas ver um lavarinto, porque cada lano tem seu fogo e suas redes armadas,
e alfaias, de modo que entrando nela se v tudo quanto tem, e casa h que tem
duzentas e mais pessoas.

DA CRIAO DOS FILHOS


As mulheres parindo (e parem no cho) no levantam a criana, mas levanta-a o
pai, ou alguma pessoa que tomam por seu compadre, e na amizade ficam como
os compadres entre os cristos; o pai lhe corta a vide com os dentes, ou com
duas pedras, dando com uma na outra, e logo se pe a jejuar at que lhe cai o
umbigo, que de ordinrio at os oito dias, e at que no lhe caia no deixam o
jejum, e em lhe caindo, se macho lhe faz um arco com flechas, e lho ata no
punho da rede, e no outro punho muitos molhos dervas, que so os contrrios
50

que seu filho h de matar e comer, e acabadas essas cerimnias fazem vinhos
com que alegram todos. As mulheres quando parem logo se vo lavar aos rios, e
do de mamar criana de ordinrio ano e meio, sem lhe darem de comer
outra coisa; amam os filhos extraordinariamente, e trazem-nos metidos nuns
pedaos de redes que chamam tipoia e os levam s roas e a todo o gnero de
servio, s costas, por frios e calmas, e trazem-nos como ciganas escanchados
no quadril, e no lhes do nenhum gnero de castigo. Para lhes no chamarem
os filhos tm muitos agouros, porque lhe pem algodo sobre a cabea, pena
de pssaros e paus, deitam-nos sobre as palmas das mos e roam-nos por elas
para que cresam. Estimam mais fazerem bem aos filhos que a si prprios, e
agora estimam muito e amam os padres, porque lhos criam e ensinam a ler,
escrever e contar, cantar e tanger, coisas que eles muito estimam.

DO COSTUME QUE TM EM AGASALHAR OS HSPEDES


Entrando-lhe algum hspede pela casa, a honra e agasalho que lhe fazem
chorarem-no: entrando, pois, logo o hspede na casa o assentam na rede, e
depois de assentado, sem lhe falarem, a mulher e filhas e mais amigas se
assentam ao redor, com os cabelos baixos, tocando com a mo na mesma
pessoa, e comeam a chorar todas em altas vozes, com grande abundncia de
lgrimas, e ali contam em prosas trovadas quantas coisas tm acontecido desde
que se no viram at aquela hora, e outras muitas que imaginam, e trabalhos
que o hspede padeceu pelo caminho, e tudo o mais que pode provocar a
lstima e choro. O hspede nesse tempo no fala palavra, mas depois de
chorarem por bom espao de tempo limpam as lgrimas, e ficam to quietas,
modestas, serenas e alegres que parece nunca choraram, e logo se sadam, e
do o seu Ereiupe, e lhe trazem de comer, etc.; e depois dessas cerimnias
contam os hspedes ao que vm. Tambm os homens se choram uns aos
outros, mas em casos alguns graves, como mortes, desastres de guerras, etc.;
tm por grande honra agasalharem a todos e darem-lhe todo o necessrio para
sua sustentao, e algumas peas, como arcos, flechas, pssaros, penas e outras
coisas, conforme a sua pobreza, sem algum gnero de estipndio.

DO COSTUME QUE TM EM BEBER FUMO


Costumam estes gentios beber fumo de petigma, por outro nome erva-santa;
esta secam e fazem de uma folha de palma uma cangueira, que fica como
canudo de cana cheio desta erva, e pondo-lhe o fogo na ponta metem o mais
grosso na boca, e assim esto chupando e bebendo aquele fumo, e o tm por
grande mimo e regalia, e deitados em suas redes gastam em tomar essas
fumaas parte dos dias e das noites. A alguns faz muito mal, e os atordoa e
embebeda; a outros faz bem e lhes faz deitar muitas reimas pela boca. As
51

mulheres tambm o bebem, mas so as velhas e enfermas, porque ele muito


medicinal, principalmente para os doentes de asma, cabea ou estmago, e
daqui vem grande parte dos portugueses beberem esse fumo, e o tm por vcio,
ou por preguia, e imitando os ndios gastam nisso dias e noites.
Do modo que tm em fazer suas roarias e como pagam uns aos outros
Esta nao no tem dinheiro com que possam satisfazer aos servios que lhes
fazem, mas vivem comutatione rerum e principalmente a troco de vinho fazem
quanto querem, assim quando ho de fazer algumas coisas fazem vinho e
avisando os vizinhos, e apelidando toda a povoao lhes rogam os queiram
ajudar em suas roas, o que fazem de boa vontade, e trabalhando at as 10
horas tornam para suas casas a beber os vinhos, e se aquele dia se no acabam
as roarias fazem outros vinhos e vo outro dia at as 10 horas acabar seu
servio; e desse modo usam os brancos prudentes, e que sabem a arte e
maneira dos ndios, e quanto fazem por vinho, por onde lhes mandam fazer
vinhos, e os chamam s suas roas e canaviais, e com isso lhes pagam.
Tambm usam de ordinrio, por troco de algumas coisas, de contas brancas que
se fazem de bzios, e a troco de alguns ramais do at as mulheres, e esse o
resgate ordinrio de que usam os brancos para lhes comprarem os escravos e
escravas que tm para comer.

DAS JOIAS E METARAS


Usam estes ndios ordinariamente, principalmente nas festas que fazem, de
colares de bzios, de diademas de penas e de umas metaras (pedras que metem
no beio de baixo) verdes, brancas, azuis, muitas finas, e que parecem
esmeraldas ou cristal, so redondas e algumas to compridas que lhes do pelos
peitos, e ordinrio nos grandes principais terem um palmo e mais de
comprimento: tambm usam de manilhas brancas dos mesmos bzios, e nas
ore-lhas metem umas pedras brancas de comprimento de um palmo e mais, e
esses outros semelhantes so os arreios com que se vestem em suas festas,
quer sejam em matanas dos contrrios, quer de vinhos, e essas so as riquezas
que mais estimam que quanto tm.

DO TRATAMENTO QUE FAZEM S MULHERES E COMO AS ESCUDEIRAM


Costumam estes ndios tratar bem s mulheres, nem lhes do nunca, nem
pelejam com elas, tirando em tempo de vinhos, porque ento de ordinrio se
vingam delas, dando por desculpa depois o vinho que beberam e logo ficam
amigos como dantes, e no duram muito os dios entre eles, sempre andam
52

juntos e quando vo fora a mulher vai de trs e o marido diante para que se
acontecer alguma cilada no caia a mulher nela, e tenha tempo para fugir
enquanto o marido peleja com o contrrio, etc., mas tornada da roa ou
qualquer outra parte vem a mulher diante, e o marido de trs, porque, como
tenha j tudo seguro, se acontecer algum desastre possa a mulher que vai
diante fugir para casa, e o marido ficar com os contrrios, ou qualquer outra
coisa. Porm em terra segura ou dentro na povoao sempre a mulher vai
diante, e o marido de trs, porque so ciosos e querem sempre ver a mulher.

DOS SEUS BAILOS E CANTOS


Ainda que so melanclicos, tm seus jogos, principalmente os meninos, muito
vrios e graciosos, nos quais arremedam muitos gneros de pssaros, e com
tanta festa e ordem que no h mais que pedir, e os meninos so alegres e
dados a folgar e folgam com muita quietao e amizade, que entre eles no se
ouvem nomes ruins, nem pulhas, nem chamarem nomes aos pais e mes, e
raramente quando jogam se desconcertam, nem se desavm por coisa alguma,
e raramente do uns nos outros, nem pelejam; de pequeninos os ensinam os
pais a bailar e cantar, e os seus bailas no so diferenas de mudana, mas um
contnuo bater de ps estando quedos, ou andando ao redor e meneando o
corpo e cabea, e tudo fazem por tal compasso, com tanta serenidade, ao som
de uma cascavel feito ao modo dos que usam os meninos em Espanha, com
muitas pedrinhas dentro ou umas certas sementes de que tambm fazem muito
boas contas, e assim bailam cantando juntamente, porque no fazem uma
causa sem outra, e tm tal compasso e ordem que s vezes cem homens
bailando e cantando em carreira, enfiando uns detrs dos outros, acabam todos
juntamente uma pancada, como se estivessem todos em um lugar; so muito
estimados entre eles os cantores, assim homens como mulheres, em tanto que
se tomam um contrrio bom cantor e inventor de trovas, por isso lhe do a vida
e no no comem nem aos filhos. As mulheres bailam juntamente com os
homens, e fazem com os braos e corpo grandes gatimanhas e mamas,
principalmente quando bailam ss. Guardam entre si diferenas das vozes em
sua consonncia, e de ordinrio as mulheres levam os tiples, contraltos e
tenores.

DOS SEUS ENTERRAMENTOS


So muito maviosos e principalmente em chorar os mortos, e logo como algum
morre os parentes se lanam sobre ele na rede e to depressa que s vezes os
afogam antes de morrer, parecendo-lhes que est morto, e os que se no
podem deitar com o morto na rede se deitam pelo cho, dando grandes baques,
que parece milagre no acabarem com o mesmo morto, e desses baques e
53

choros ficam to cortados que s vezes morrem. Quando choram dizem muitas
lstimas e mgoas, e se morre a primeira noite, toda ela em peso choram em
alta voz, que espanto no cansarem.
Para essas mortes e choros chamam os vizinhos e parentes, e se principal
ajunta-se toda a aldeia a chorar, e nisso tm tambm seus pontos de honra, e
aos que no choram lanam pragas, dizendo que no ho de ser chorados:
depois de morto o lavam, e pintam muito galante, como pintam os contrrios, e
depois o cobrem de fio de algodo que no lhe parece nada, e lhe metem uma
cuia no rosto, e assentado o metem em um pote que para isso tm debaixo da
terra, e o cobrem de terra, fazendo-lhe uma casa, aonde todos os dias lhe levam
de comer, porque dizem que como cansa de bailar vem ali comer, e assim os
vo chorar por algum tempo todos os dias seus parentes, e com ele metem
todas as suas joias e metaras, para que as no veja ningum, nem se lastime;
mas o defunto tinha alguma pea, como espada, etc., que lhe haviam dado,
torna a ficar do que lha deu, e a torna a tomar onde quer que a acha, porque
dizem que como um morre perde todo o direito do que lhe tinham dado. Depois
de enterrado o defunto os parentes esto em contnuo pranto de noite e de dia,
comeando uns, e acabando outros; no comem seno de noite, armam as
redes junto dos telhados, e as mulheres ao segundo dia cortam os cabelos, e
dura esse pranto toda uma lua, a qual acabada fazem grandes vinhos para
tirarem o d, e os machos se tosquiam, e as mulheres se enfeitam tingindo-se
de preto, e essas cerimnias e outras acabadas, comeam a comunicar uns com
os outros, assim homens como as mulheres; depois de lhes morrerem seus
companheiros, algumas vezes, no tornam a casar, nem entram em festas de
vinhos, nem se tingem de preto, porm isso raro entre eles, por serem muito
dados a mulheres, e no podem viver sem elas.

DAS FERRAMENTAS QUE USAM


Antes de terem conhecimento dos portugueses usavam de ferramentas e
instrumentos de pedra, osso, pau, canas, dentes de animal, etc., e com estes
derrubavam grandes matos com cunhas de pedra, ajudando-se do fogo; assim
mesmo cavavam a terra com uns paus agudos e faziam suas metaras, contas de
bzios, arcos e flechas to benfeitos como agora fazem, tendo instrumentos de
ferro, porm gastavam muito tempo a fazer qualquer coisa, pelo que estimam
muito o ferro pela facilidade que sentem em fazer suas coisas com ele, e essa
a razo por que folgam com a comunicao dos brancos.

DAS ARMAS QUE USAM

54

As armas deste gentio o ordinrio so arcos e flechas e deles se honram muito,


e os fazem de boas madeiras, e muito galantes, tecidos com palma de vrias
cores, e lhes tingem as cordas de verde ou vermelho, e as flechas fazem muito
galantes, buscando para elas as mais formosas penas que acham; fazem essas
flechas de vrias canas, e na ponta lhes metem dentes de animais ou umas
certas canas muito duras e cruis, ou uns paus agudos com muitas farpas, e s
vezes as ervas com peonha.
Estas flechas ao parecer parece coisa de zombaria, porm arma cruel; passam
umas couraas de algodo, e dando em qualquer pau o abrem pelo meio, e
acontece passarem um homem de parte a parte, e ir pregar no cho: exercitamse de muito pequenos nestas armas, e so grandes flecheiros e to certeiros
que lhes no escapa passarinho por pequeno que seja, nem bicho do mato, e
no tem mais que quererem meter uma flecha por um olho de um pssaro, ou
de um homem, ou darem em qualquer outra coisa, por pequena que seja, que o
no faam muito ao seu alvo, e por isso so muito temidos, e to intrpidos e
ferozes que mete espanto. So como bichos do mato, porque entram pelo
serto a caar despidos e descalos sem medo nem temor algum.
Veem sobremaneira, porque lgua enxergam qualquer coisa, e da mesma
maneira ouvem; atinam muito; regendo-se pelo sol, vo a todas as partes que
querem, duzentas e trezentas lguas, por matos espessos sem errar ponto,
andam muito, e sempre, de galope, e principalmente com cargas, nenhum a
cavalo os pode alcanar: so grandes pescadores e nadadores, nem temem mar,
nem ondas, e aturam um dia e noite nadando, e o mesmo fazem remando e s
vezes sem comer.
Tambm usam por armas de espadas de pau, e os cabos delas tecem de palma
de vrias cores e os empenam com penas de vrias cores, principalmente em
suas festas e matanas: essas espadas so cruis, porque no do ferida, mas
pisam e quebram a cabea de um homem sem haver remdio de cura.

DO MODO QUE ESTE GENTIO TEM ACERCA DE MATAR E COMER CARNE


HUMANA
De todas a honras e gostos da vida, nenhum tamanho para este gentio como
matar e tomar nomes nas cabeas de seu contrrios, nem entre eles h festas
que cheguem s que fazem na morte dos que matam com grandes cerimnias,
as quais fazem desta maneira. Os que tomados na guerra vivos so destinados a
matar vm logo de l com um sinal, que uma cordinha delgada ao pescoo, e
se homem que pode fugir traz uma mo atada ao pescoo debaixo da barba, e
antes de entrar nas povoaes que h pelo caminho os enfeitam, depenandolhes as pestanas e sobrancelhas e barbas, tosquiando-os ao seu modo, e
55

empenando-os com penas amarelas to bem assentadas que lhes no aparece


cabelo: as quais os fazem to lustrosos como aos espanhis os seus vestidos
ricos, e assim vo mostrando sua vitria por onde quer que passam. Chegando
sua terra, saem a receber as mulheres gritando e juntamente dando palmadas
na boca, que recebimento comum entre eles, e sem mais outra vexao ou
priso, salvo que lhes tecem no pescoo um colar redondo como corda de boa
grossura, to dura como pau, e nesse colar comeam de urdir grande nmero
de braas de corda delgada de comprimento de cabelos de mulher, arrematada
em cima com certa volta, e solta em baixo, e assim vai toda de orelha a orelha
por detrs das costas e ficam com essa coleira uma horrenda coisa; e se
fronteiro e pode fugir, lhe pem em lugar de grilhes por baixo dos joelhos uma
peia de fio de tecido muito apertada, a qual para qualquer faca fica fraca, se no
fossem as guardas que nenhum momento se apartam dele, quer v pelas casas,
quer para o mato, ou ande pelo terreiro, que para tudo tem liberdade, e
comumente a guarda uma que lhe do por mulher, e tambm para lhe fazer
de comer, o qual se seus senhores lhe no do de comer, como costume,
toma um arco e flecha e atira primeira galinha ou pato que v, de quem quer
que seja, e ningum lhe vai mo, e assim vai engordando, sem por isso perder
o sono, nem o rir e folgar como os outros, e alguns andam to contentes com
haverem de ser comidos que por nenhuma via consentiram ser resgatados para
servir, porque dizem que triste coisa morrer, e ser fedorento e comido de
bichos. Estas mulheres so comumente nessa guarda fiis, porque lhes fica em
honra, e por isso so muitas vezes moas e filhas de prncipe, mxime se seus
irmos ho de ser os matadores, porque as que no tm essas obrigaes
muitas vezes se afeioam a eles de maneira que no somente lhes do azo para
fugirem, mas tambm se vo com eles; nem elas correm menos riscos se as
tornam a tomar que de levarem umas poucas de pancadas, e s vezes so
comidas dos mesmos a quem deram a vida.
Determinado o tempo em que h de morrer, comeam as mulheres a fazer
loua, a saber: panelas, alguidares, potes para os vinhos, to grandes que cada
um levar uma pipa; isso prestes, assim os principais como os outros mandam
seus mensageiros a convidar outros de diversas partes para tal lua, at dez,
doze lguas e mais, para o qual ningum se escusa. Os hspedes vm em
magotes com mulheres e filhos, e todos entram no lugar com danas e bailos, e
em todo o tempo em que se junta a gente h vinho para os hspedes, porque
sem ele todo o mais agasalhado no presta; a gente junta, comeam as festas
alguns dias antes, conforme o nmero, e certas cerimnias que precedem, e
cada uma gasta um dia.
Primeiramente tm eles para isso umas cordas de algodo de arrazoada
grossura, no torcidas, se no tecidas de um certo lavor galante; coisa entre
eles de muito preo, e no nas tm seno alguns principais, e segundo elas so
primas, benfeitas, e eles vagorosos, de crer que nem em um ano se fazem:
56

estas esto sempre muito guardadas, e levam-se ao terreiro com grande festa e
alvoroo dentro de uns alguidares, onde lhes d um mestre disto dois ns, por
dentro dos quais com fora corre uma das pontas de maneira que lhes fica bem
no meio um lao; esses ns so galantes e artificiosos, que poucos se acham
que os saibam fazer, porque tm algumas dez voltas e as cinco vo por cima das
outras cinco, como se um atravessasse os dedos da mo direita por cima dos da
esquerda, e depois a tingem com um polme de um barro branco como cal e
deixam-nas enxugar.
O segundo dia trazem muito feixes de canas bravas de comprimento de lanas e
mais, e noite pem-nos em roda em p, com as pontas para cima, encostados
uns nos outros, e pondo-lhes ao fogo ao p se faz uma formosa e alta fogueira,
ao redor da qual andam bailando homens e mulheres com maos de flechas ao
ombro, mas andam muito depressa, porque o morto que h de ser, que os v
melhor do que visto por causa do fogo, atira com quanto acha, e quem leva, e
como so muitos, poucas vezes erra.
Ao terceiro dia fazem uma dana de homens e mulheres, todos com gaitas de
canas, e batem todos a uma no cho ora com um p, ora com outro, sem
discreparem, juntamente e ao mesmo compasso assopram os canudos, e no h
outro cantar nem falar, e como so muitos e as canas umas mais grossas, outras
menos, alm de atroarem os matos, fazem uma harmonia que parece msica do
inferno, mas eles aturam nelas como se fossem as mais suaves do mundo; e
essas so suas festas, afora outras que entremetem com muitas graas e
adivinhaes.
Ao quarto dia, em rompendo a alva, levam o contrrio a lavar a um rio, e vo-se
detendo para que, quando tornarem, seja j dia claro, e entrando pela aldeia o
preso vai j com olho sobre o ombro, porque no sabe de que casa ou porta lhe
h de sair um valente que o h de aferrar por detrs, porque, como toda sua
bem-aventurana consiste em morrer como valente, e a cerimnia que se segue
j das mais propnquas morte, assim como o que h de aferrar mostra suas
foras em s ele o subjugar sem ajuda de outrem, assim ele quer mostrar nimo
e foras em lhe resistir; e s vezes o faz de maneira que, afastando-se o
primeiro como cansado em luta, lhe sucede outro que se tem por mais valente
homem, os quais s vezes ficam bem enxovalhados, e mais o ficariam, se j a
esse tempo o cativo no tivesse a peia ou grilhes. Acabada essa luta ele em p,
bufando de birra e cansao com o outro que o tem aferrado, sai com coro de
ninfas que trazem um grande alguidar novo pintado, e nele as cordas enroladas
e bem alvas, e posto esse presente aos ps do cativo, comea uma velha como
versada nisso e mestra do coro a entoar uma cantiga que as outras ajudam, cuja
letra conforme a cerimnia, enquanto elas cantam os homens tomam as
cordas, e metido o lao no pescoo lhe do um n simples junto dos outros
grandes, para que se no possa mais alargar, e feita de cada ponta uma roda de
57

dobras as metem no brao mulher que sempre anda detrs dele com esse
peso, e se o peso muito pelas cordas serem grossas e compridas, do-lhe
outra que traga uma das rodas, e se ele dantes era temeroso com a coleira,
mais o fica com aqueles dois ns to grandes no pescoo da banda detrs, e por
isso diz um dos ps de cantiga: ns somos aquelas que fazemos estirar o
pescoo ao pssaro, posto que depois de outras cerimnias lhe dizem noutro
p:
Si tu foras papagaio, voando nos fugiras.
A esse tempo esto os potes de vinho postos em carreira pelo meio de uma
casa grande, e como a casa no tem repartimentos, ainda que seja de vinte ou
trinta braas de comprido, est atulhada de gente, e tanto que comeam a
beber um lavarinto ou inferno v-los e ouvilos, porque os que bailam e
cantam aturam com grandssimo fervor quantos dias e noites os vinhos duram:
porque, como esta a prpria festa das matanas, h no beber dos vinhos
muitas particularidades que duram muito, e a cada passo urinam, e assim
aturam sempre, e de noite e dia cantam e bailam, bebem e falam cantando em
magotes por toda a casa, de guerras e sortes que fizeram, e como cada um quer
que lhe ouam a sua histria, todos falam a quem mais alto, afora outros
estrondos, sem nunca se calarem, nem por espao de um quarto de hora.
Aquela manh que comeam a beber enfeitam o cativo por um modo particular
que para isso tm, a saber: depois de limpo o rosto, e quanta penugem nele h,
o untam com um leite de certa rvore que pega muito, e sobre ele pem um
certo p de umas cascas de ovo verde de certa ave do mato, e sobre isso o
pintam de preto com pinturas galantes, e untando tambm o corpo todo at a
ponta do p o enchem todo de pena, que para isso tm j picada e tinta de
vermelho, a qual o faz parecer a metade mais grosso, e a coisa do rosto o faz
parecer tanto maior e luzente, e os olhos mais pequenos, que fica uma
horrenda viso, e da mesma maneira que eles tm pintado o rosto, o est
tambm a espada, a qual de pau ao modo de uma palmatria, seno que a
cabea no to redonda, mas quase triangular, e as bordas acabam quase em
gume, e a haste, que ser de sete ou oito palmos, no toda rolia, ter junto
da cabea quatro dedos de largura e vem cada vez estreitando at o cabo, onde
tem uns pendentes ou campainhas de pena de diversas cores, coisa galante e
de preo entre eles, eles lhe chamam ingapenambin, orelhas da espada. O
derradeiro dia dos vinhos fazem no meio do terreiro uma choa de palmas ou
tantas quantos so os que ho de morrer, e naquela se agasalha, e sem nunca
mais entrar em casa, e todo o dia e noite bem servido de festas mais que de
comer, porque lhe do outro conduto seno uma fruta que tem sabor de nozes,
para que ao outro dia no tenha muito sangue.
Ao quinto dia pela manh, ali s sete horas pouco mais ou menos, a
companheira o deixa, e se vai para casa muito saudosa e dizendo por despedida
58

algumas lstimas pelo menos fingidas; ento lhe tiram a peia e lhe passam as
cordas do pescoo cinta, e posto em p porta do que o h de matar sai o
matador em uma dana, feito alvo como uma pomba com barro branco, e uma
a que chamam capa de pena, que se ata pelos peitos, e ficam-lhe as abas para
cima como asas de anjo, e nessa dana d uma volta pelo terreiro e vem
fazendo uns esgares estranhos com olhos e corpo, e com as mos arremeda o
minhoto que desce carne, e com essas diabruras chega ao triste, o qual tem as
cordas estiradas para as ilhargas e de cada parte um que o tem, e o cativo, se
acha com que atirar, o faz de boa vontade, e muitas vezes lhe do com qu,
porque lhe saem muitos valentes, e to ligeiros em furtar o corpo que os no
pode acertar. Acabado isso, vem um honrado, padrinho do novo cavaleiro que
h de ser, e tomada a espada lha passa muitas vezes por entre as pernas,
metendo-a ora por uma parte ora por outra da prpria maneira que os
cachorrinhos dos sanfonineiros, lhe passam por entre as pernas, e depois
tomando-a pelo meio com ambas as mos aponta com uma estocada aos olhos
do morto, e isso feito lhe vira a cabea para cima da maneira que dela ho de
usar, e a mete nas mos do matador, j como apta e idnea com aquelas
bnos para fazer seu ofcio para o qual se pe algum tanto ao lado esquerdo,
de tal jeito que com o gume da espada lhe acerta no toutio, porque no tira a
outra parte, e tanta a bruteza destes que, por no temerem outro mal seno
aquele presente, to inteiros esto como se no fosse nada, assim para falar
como para exercitar as foras, porque depois de se despedirem da vida com
dizer que muito embora morra, pois muitos tm mortos, e que alm disso c
ficam seus irmos e parentes para o vingarem, e nisso aparelha-se um para
furtar o corpo, que toda a honra de sua morte. E so nisso to ligeiros que
muitas vezes alto dia sem o poderem matar, porque em vindo a espada pelo
ar ora desvia a cabea, ora lhe furta o corpo, e so nisso to terrveis que se os
que tm as pontas das cordas o apertam, como fazem quando o matador
frouxo, eles to rijo que os trazem a si e os fazem afrouxar em que lhes pese,
tendo um olho neles e outro na espada, sem nunca estarem quedos, e como o
matador os no pode enganar ameaando sem dar, sob pena de lhe darem uma
apupada, e eles lhe adivinham o golpe, de maneira que, por mais baixo que
venha, num assopro se abatem e fazem to rasos que coisa estranha, e no
menos tomarem a espada aparando-lhe o brao por tal arte que sem lhe
fazerem nada correm com ela juntamente para baixo e a metem de baixo do
sovaco tirando pelo matador, ao qual, se ento no acudissem, o outro o
despacharia, porque tm eles nesse ato tantos agouros que para matar um
menino de cinco anos vo to enfeitados como para matar algum gigante, e
com essas ajudas ou afoiteza tantas vezes d, at que acerta algumas e esta
basta, porque tanto que ele cai lhe d tantas at lhe que lhe quebra a cabea,
posto que j se viu um que a tinha to dura, que nunca lha puderam quebrar,
porque como a trazem sempre descoberta tm as cabeas to duras que as
nossas em comparao delas ficam como de cabaas, e quando querem injuriar
algum branco lhe chamam cabea mole.
59

Se este que mataram ao cair cai de costas, e no de bruos, tm-no por grande
agouro e prognstico que o matador h de morrer, e ainda que caia de bruos
tm muitas cerimnias, as quais se se no guardam tm para si que o matador
no pode viver; e so muitas delas to penosas que se algum por amor de
Deus sofresse os seus trabalhos no ganharia pouco, como abaixo se dir.
Morto o triste, levam-no a uma fogueira que para isso est prestes, e chegando
a ela, em lhe tocando com a mo d uma pelinha pouco mais grossa que vu de
cebola, at que todo fica mais limpo e alvo que um leito pelado, e ento se
entrega ao carniceiro ou magarefe, o qual lhe faz um buraco abaixo do
estmago, segundo seu estilo, por onde os meninos primeiro metem a mo e
tiram pelas tripas, at que o magarefe corta por onde quer, e o que lhe fica na
mo o quinho de cada um, e o mais se reparte pela comunidade, salvo
algumas partes principais que por grande honra se do aos hspedes mais
honrados, as quais eles levam muito assadas, de maneiras que no se
corrompam, e sobre elas depois em suas terras fazem festas e vinhos de novo.

DAS CERIMNIAS QUE SE FAZEM AO NOVO CAVALEIRO


Acabando o matador de fazer seu ofcio, lhe fazem a ele outro desta maneira:
tirada a capa de pena, e deixada a espada, se vai para casa, porta da qual o
est esperando o mesmo padrinho que foi com um arco de tirar a mo, a saber,
as pontas uma no lumiar de baixo e a outra em cima, e, tirando pela corda como
quem quer atirar, o matador passa por dentro to sutilmente que no toca em
nada, e em ele passando o outro alarga a corda com um sinal de pesar, porque
errou o a que atirava, como que aquilo tem virtude para depois da guerra o
fazer ligeiro, e os inimigos o errarem; como dentro comea de ir correndo por
todas as casas, e as irms e primas da mesma maneira diante dele dizendo:
meu irmo se chama N. repetindo por toda a aldeia, e se o cavaleiro tem
alguma coisa boa, quem primeiro anda lha toma at ficar sem nada. Isso
acabado tem pelo cho lanados certos paus de pilo, sobre os quais ele est
em p aquele dia com tanto silncio, como que dera o pasmo nele, e levandolhe ali a apresentar a cabea do morto, tiram-lhe um olho, e com as razes ou
nervos dele lhe untam os pulsos, e cortada a boca inteira lha metem no brao
como manilha, depois se deita na sua rede como doente, e na verdade ele o
est de medo, que se no cumprir perfeitamente todas as cerimnias o h de
matar a alma do morto. Dali a certos dias lhe do o hbito, no no peito do
pelote, que ele no tem, seno na prpria pele, sarrafaando-o por todo o
corpo com um dente de cutia que se parece com dente de coelho, o qual, assim
por sua pouca sutileza, como por eles terem a pele dura, parece que rasgam
algum pergaminho, e se eles so animosos no lhe do as riscas direitas, seno
cruzadas, de maneira que ficam uns lavores muito primos, e alguns gemem e
gritam com as dores.
60

Acabado isso, tem carvo modo e sumo de erva-moura com que eles esfregam
as riscas ao travs, fazendo-as arreganhar e inchar, que ainda maior tormento,
e enquanto lhe saram as feridas que duram alguns dias est ele deitado na rede
sem falar nem pedir nada, e para no quebrar o silncio tem a par de si gua e
farinha e certa fruta como amndoas, que chamam mendobis, porque no
prova peixe nem carne aqueles dias.
Depois de sarar, passados muitos dias ou meses, se fazem grandes vinhos para
ele tirar o d e fazer o cabelo, que at ali no fez, e ento se tinge de preto, e
dali por diante fica habilitado para matar sem fazerem a ele cerimnia que seja
trabalhosa, e ele se mostra tambm nisso honrado ou ufano, e com um certo
desdm, como quem tem j honra, e no a ganha de novo, e assim no faz mais
que dar ao outro um par de pancadas, ainda que a cabea fique inteira e ele
bulindo, vai-se para casa, e a este acodem logo a lhe cortar a cabea, e as mes
com os meninos ao colo lhe do os parabns, estreamos para a guerra tingindolhes os braos com aquele sangue: estas so as faanhas, honras, valentias em
que estes gentios tomam nomes de que se prezam muito, e ficam dali por
diante abats, morubixaba, moacara, que so ttulos e nomes de cavaleiros: e
estas so as infelizes festas, em que esses tristes antes de terem conhecimento
de seu Criador pem sua felicidade e glria.

DA DIVERSIDADE DE NAES E LNGUAS


Em toda esta provncia h muitas e vrias naes de diferentes lnguas, porm
uma a principal, que compreende algumas dez naes de ndios: estes vivem
na costa do mar, e em uma grande corda do serto, porm so todos esses de
uma s lngua ainda que em algumas palavras discrepam e esta a que
entendem os portugueses; fcil, e elegante, e suave, e copiosa, a dificuldade
dela est em ter muitas composies; porm dos portugueses, quase todos os
que vm do Reino e esto c de assento e comunicao com os ndios a sabem
em breve tempo, e os filhos dos portugueses c nascidos a sabem melhor que
os portugueses, assim homens como mulheres, principalmente na Capitania de
So Vicente, e com essas dez naes de ndios tm os padres comunicao por
lhes saberem a lngua, e serem mais domsticos e bem inclinados: estes foram e
so os amigos antigos dos portugueses, com cuja ajuda e armas conquistaram
esta terra, pelejando contra seus prprios parentes, e outras diversas naes
brbaras, e eram tantos os desta casta que parecia impossvel poderem-se
extinguir, porm os portugueses lhes tm dado tal pressa que quase todos so
mortos e lhes tm tal medo que despovoam a costa e fogem pelo serto
adentro at trezentas a quatrocentas lguas.

61

Os primeiros dessa lngua se chamam potiguaras senhores da Paraba, trinta


lguas de Pernambuco, senhores do melhor pau do Brasil e grandes amigos dos
franceses, e com eles contrataram at agora, casando com eles suas filhas; mas
agora na era de 84 foi a Paraba tomada por Diogo Flores, general de sua
majestade, botando os franceses fora, e deixou um forte com cem soldados,
afora os portugueses, que tambm tm seu Capito e Governador Frutuoso
Barbosa, que com a principal gente de Pernambuco levou exrcito por terra
com que venceu os inimigos, porque do mar os da armada no pelejaram.
Perto desses vivia grande multido de gentio que chamam Viat, destes j no
h nenhuns, porque sendo eles amigos dos potiguaras e parentes os
portugueses os fizeram entre si inimigos, dando-lhes a comer, para que dessa
maneira lhes pudesse fazer guerra e t-las por escravos, e finalmente, tendo
uma grande fome, os portugueses, em vez de lhes acudir, os cativaram e
mandaram barcos cheio a vender a outras capitanias: ajuntou-se a isto um
clrigo portugus mgico, que com seus enganos os acarretou todos os a
Pernambuco, e assim se acabou esta nao, e, ficando os portugueses sem
vizinhos que os defendessem dos potiguaras, os quais at agora que foram
desbaratados, perseguiram os portugueses dando-lhes de sopito nas roas,
fazendas e engenhos, queimando-lhos, e matando muita gente portuguesa, por
serem muito guerreiros; mas j pela bondade de Deus esto livres desse
sobroo.
Outros h a que chamam tupinabas: estes habitam do Rio Real at junto dos
Ilhus; estes entre si eram tambm contrrios, os da Bahia com os do Camamu
e Tinhar.
Por uma corda do Rio de So Francisco vivia outra nao a que chamavam
Caets, e tambm havia contrrios entre estes e os de Pernambuco.
Dos Ilhus, Porto Seguro at Esprito Santo habitava outra nao, que
chamavam tupinaquim; estes procederam dos de Pernambuco e se espalharam
por uma corda do serto, multiplicando grandemente, mas j so poucos; estes
foram sempre muitos inimigos das coisas de Deus, endurecidos em seus erros,
porque eram vingativos e queriam vingar-se comendo seus contrrios e por
serem amigos de muitas mulheres: j destes h muitos cristos e so firmes na
f.
H outra nao parente destes, que corre do serto de So Vicente at
Pernambuco, a que chamam tupiguae: estes eram sem nmero, vo-se
acabando, porque os portugueses os vo buscar para se servirem deles, e os
que lhes escapam fogem para muito longe, por no serem escravos. H outra
nao vizinha a estes, que chamam apigapitanga e muriapitanga. Tambm h
outra nao contrria aos tupinaquins, que chamam guaracaio ou itati.
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Outra nao mora no Esprito Santo a que chamam Tememin: eram contrrios
dos tupinaquins, mas j so poucos. Outra nao que se chama Tamoios,
moradores do Rio de Janeiro, estes destruram os portugueses quando
povoaram o Rio, e deles h muitos poucos, e alguns que h no serto se
chamam ararape.
Outra nao se chama carijo: habitam alm de So Vicente como oitenta lguas,
contrrios dos tupinaquins de So Vicente; destes h infinidade e correm pela
costa do mar e serto at o Paraguai, que habitam os castelhanos. Todas essas
naes acima ditas, ainda que diferentes, e muitas delas contrrios umas das
outras, tm a mesma lngua, e nestes se faz a converso, e tm grande respeito
aos padres da Companhia e no serto suspiram por eles, e lhes chamam abar e
pai, desejando a suas terras convert-los, e tanto este crdito que alguns
portugueses de ruim conscincia se fingem padres, vestindo-se em roupetas,
abrindo coroas na cabea, e dizendo que so abars e que os vo buscar para as
igrejas dos seus pais, que so os nossos, os trazem enganados, e em chegando
ao mar os repartem entre si, vendem e ferram, fazendo primeiro neles l no
serto grande mortandade, roubos e saltos, tomando-lhes as filhas e mulheres,
etc., e se no foram estes e semelhantes estorvos j todos os desta lngua foram
convertidos nossa santa f.
H outras naes contrrias e inimigas destas, de diferentes lnguas, que em
nome geral se chamam tapuias, e tambm entre si so contrrios;
primeiramente no serto vizinho aos tupinaquins habitam os Guaimurs, e
tomam algumas oitenta lguas de costa, e para o serto quanto querem, so
senhores dos matos selvagens, muito encorpados, e pela continuao e
costume de andarem pelos matos bravos tm os couros muito rijos, e para esse
efeito aoitam os meninos em pequenos com uns cardos para se acostumarem
a andar pelos matos bravos; no tm roas, vivem de rapina e pela ponta de
flecha, comem a mandioca crua sem lhes fazer mal, e correm muito e aos
brancos no do seno de salto, usam de uns arcos muito grandes, trazem uns
paus feitios muito grossos, para que em chegando logo quebrem as cabeas.
Quando vm peleja esto escondidos debaixo de folhas, e dali fazem a sua e
so mui temidos, e no h poder no mundo que os possa vencer; so muito
covardes em campo, e no ousam sair, nem passam gua, nem usam de
embarcaes, nem so dados a pescar; toda a sua vivenda do mato; so cruis
como lees; quando tomam alguns contrrios cortam-lhes a carne com uma
cana de que fazem as flechas, e os esfolam, que lhes no deixam mais que os
ossos e tripas: se tomam alguma criana e os perseguem, para que lha no
tomem viva lhe do com a cabea em um pau, desentranham as mulheres
prenhes para lhes comerem os filhos assados. Estes do muito trabalho em
Porto Seguro, Ilhus e Camamu, e estas terras se vo despovoando por sua
causa; no se lhes pode entender a lngua.
63

Alm destes, para o serto e campos de caatinga vivem muitas naes tapuias,
que chamam tucanuo, estes vivem no serto do Rio Grande pelo direito de
Porto Seguro; tm outra lngua, vivem no serto antes que cheguem ao Aquitipe
e chamam-se nacai. Outros h que chamam oquitajuba. H outra nao que
chamam pahi: estes se vestem de pano de algodo muito tapado e grosso como
rede, com este se cobrem como com saio, no tem mangas; tm diferente
lngua. No Ari h outros que tambm vivem no campo indo para o Aquitipe. H
outros que chamam parahi, muita gente e de diferente lngua.
Outros que chamam nhandeju, tambm de diferente lngua. H outros que
chamam macutu. Outros napara; estes tm roas. Outros que chamam cuxar;
estes vivem no meio do campo do serto. Outros que vivem para a parte do
serto da Bahia que chamam guayan, tm lngua por si. Outros pelo mesmo
serto, que chamam taicui vivem em casas, tm outra lngua. Outros no
mesmo serto, que chamam cariri, tm lngua diferente: essas trs naes e seu
vizinhos so amigos dos portugueses. Outros que chamam pigr vivem em
casas. Outros que chamam obacoatiara, estes vivem em ilhas no Rio de So
Francisco, tm casas como cafuas debaixo do cho; estes quando os contrrios
vm contra eles botam-se gua, e de mergulho escapam, e esto muito
debaixo dgua, tm flechas grandes como chuos, sem arcos, e com elas
pelejam; so muito valentes, comem gente, tm diferente lngua. Outros que
vivem muito pelo serto adentro que chamam anhehim tm outra lngua.
Outros que vivem em casas, que chamam aracuaiati, tm outra lngua. Outros
que chamam cayuara vivem em covas, tm outra lngua. Outros que chamam
guaranaguau vivem em covas, tm outra lngua. Outros muito dentro no
serto que chamam camuuyara, estes tm mamas que lhes do por baixo da
cinta, e perto dos joelhos, e quando correm cingem-nas na cinta, no deixam de
ser muito guerreiros, comem gente, tm outra lngua. H outra nao que
chamam igbigra-apuajara, senhores de paus agudos, porque pelejam com paus
tostados agudos, so valentes, comem gente, tm outra lngua. H outra que
chamam aruacuig, vivem em casas, tm outra lngua, mas entendem-se com
estes acima ditos, que so seus vizinhos. Outros h que chamam guayacatu e
guayatun; estes tm lngua diferente, vivem em casas. Outros h que chamam
curupeh, no comem carne humana, quando matam cortam a cabea do
contrrio e levam-na por amostra, no tm casa, so como ciganos. Outros que
chamam guay, vivem em casas, pelejam com flechas ervadas, comem carne
humana, tm outra lngua. Outros que chamam cicu tm a mesma lngua e
costumes dos acima ditos. H outros a que chamam pahaju, comem gente, tm
outra lngua. Outros h que chamam jaicuj, tm a mesma lngua que estes
acima. Outros que chamam tupij, vivem em casas, tm roas, e tm outra
lngua. Outros maracaguau, so vizinhos dos acima ditos, tm a mesma lngua.
Outros chamam-se jacuruju; tm roas, vivem em casa, tm outra lngua. Outros
que se chamam tapuuys so vizinhos dos sobreditos acima, tm a mesma
64

lngua. Outros h que chamam anacuju, tm a mesma lngua e costumes que os


de cima e todos pelejam com flechas ervadas. Outros que se chamam piracuju;
tm a mesma lngua que os de cima e flechas ervadas. Outros h que chamam
taraguaig, tm outra lngua, pelejam com flechas ervadas. H outros que
chamam panacuju, sabem a mesma lngua dos outros acima ditos. Outros
chamam tipe, so do campo, pelejam com flechas ervadas. Outros h que
chamam guacarajara, tm outra lngua, vivem em casas, tm roas. Outros
vizinhos dos sobreditos que chamam camarag.
H outros que chamam curupy, foram contrrios dos tupinaquins. Outros que
chamam aquirin tm diferente lngua. Outros que chamam piraguaygaguig
vivem debaixo de pedras, so contrrios dos de cima ditos. Outros que chamam
pinacuju. Outros h que chamam parapot, estes sabem a lngua dos do mar.
Outros caraemb, tm outra lngua. Outros que chamam caracuju tm outra
lngua. Outros que chamam mainuma, estes se misturam com guaimurs,
contrrios dos do mar; entendem-se com os guaimurs, mas tm outra lngua.
Outros h que chamam aturary tambm entram em comunicao com os
guaimurs. Outros h que chamam quitaio, tambm comunicam e entram com
os guaimurs. H outros que chamam guip; estes foram moradores de Porto
Seguro.
Outros se chamam quigrajub, so amigos dos sobreditos. Outros que chamam
angarar, estes vivem no muito longe do mar, entre Porto Seguro e o Esprito
Santo. Outros que chamam amixocori so amigos dos de cima. H outros que
chamam carajs: vivem no serto da parte de So Vicente; foram do Norte
correndo para l, tm outra lngua. H outros que chamam apitup; vivem no
serto para a banda de aquitipi. Outros h que chamam caraguatajara; tm
lngua diferente. H outros que chamam aguiguira, estes esto em comunicao
com os acima ditos. Outra nao h no serto contrria dos muriapigtanga e
dos tarap, gente pequena, an, baixos do corpo, mas grossos de perna e
espduas, a estes chamam os portugueses pigmeus, e os ndios lhes chamam
tapig-y-mirim, porque so pequenos. Outros h que chamam quiriciguig, estes
vivem no serto da Bahia, bem longe. Outros que chamam guirig so grandes
cavaleiros e amigos dos ditos acima.
Outros se chamam guajer; vivem no serto de Porto Seguro muito longe. H
outra nao que chamam aenaguig; estes foram moradores da terras dos
tupinaquins, e porque os tupinaquins ficaram senhores das terras se chamam
tupinaquins. H outros que chamam guaytac; estes vivem na costa do mar
entre o Esprito Santo e o Rio de Janeiro; vivem no campo e no querem viver
nos matos e vo comer s roas, vm dormir s roas, vm dormir s casas, no
tm outros tesouros, vivem como o gado que pasce no campo, e no vm s
casas mais que a dormir; correm tanto que a cosso tomam a caa. Outros que
chamam igbigranup, so contrrios dos tupinaquins e comunicam com os
65

guaimurs; quando justam com os contrrios fazem grandes estrondos, dando


com uns paus nos outros.
Outros que chamam quirim, estes foram senhores das terras da Bahia e por
isso se chama a Bahia Quigrigmur. Os tupinabas os botaram de suas terras e
ficaram senhores delas, e os Tapuias foram para o Sul. H outros que chamam
maribui; moram no serto em direito do Rio Grande. Outros que chamam
catagu; esses vivem em direito de Jequericar entre o Esprito Santo e Porto
Seguro. Outros h que chamam tapuxerig; so contrrios dos outros tapuias,
comem-lhes as roas. Outros que moram pelo serto que vai para So Vicente
chamam-se amocax, foram contrrios dos tupinaquins. Outros que chamam
Nonh, tm rostos muito grandes. H outros, e estes se chamam apuy, moram
perto do campo do serto, so grandes cantores, tm diferente lngua. Outros
h que chamam panaquiri, diferentes dos acima ditos. Outros tambm
diferentes que chamam bigvorgya. H outra nao que chamam piriju, e destes
h grande nmero. Todas essas setenta e seis naes de tapuias, que tm as
mais delas diferentes lnguas, so gente brava, silvestre e indmita, so
contrrios quase todas do gentio que vive na costa do mar, vizinhos dos
portugueses: somente certo gnero de tapuias que vivem no Rio So Francisco,
e outros que vivem mais perto so amigos dos portugueses, e lhes fazem
grandes agasalhos quando passam por suas terras. Destes h muitos cristos
que foram trazidos pelos padres do serto, e aprendendo a lngua dos do mar
que os padres sabem os batizaram e vivem muitos deles casados nas aldeias dos
Padres, e lhes servem de intrpretes para remdio de tanto nmero de gente
que se perde, e somente com esses tapuias se pode fazer algum fruto; com os
mais tapuias, no se pode fazer converso por serem muito andejos e terem
muitas e diferentes lnguas dificultosas. Somente fica um remdio, se Deus
Nosso Senhor no descobrir outro, e havendo s mos alguns filhos seus
aprenderam a lngua dos do mar, e servindo de intrpretes far algum fruto
ainda que com grande dificuldade pelas razes acima ditas e outras muitas.

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PARTE III
INFORMAO DA MISSO DO P. CRISTVO GOUVA S PARTES DO BRASIL
ANO DE OU NARRATIVA EPISTOLAR DE UMA VIAGEM E MISSO JESUTICA
Pela Bahia, Ilhus, Porto Seguro, Pernambuco, Esprito Santo, Rio de Janeiro, So
Vicente (So Paulo) etc. desde o ano de 1583 ao de 1590, indo por visitador o P.
Cristvo de Gouvea.
Escrita em duas Cartas ao P. Provincial em Portugal.

NARRATIVA EPISTOLAR DE UMA VIAGEM E MISSO JESUTICA


I
Nesta com o favor divino darei conta a vossa reverncia da nossa viagem e
misso a esta provncia do Brasil, e determino contar todo o principal que nos
tem sucedido, no somente na viagem, mas tambm em todo o tempo da visita
que vossa reverncia tenha maior conhecimento das coisas desta provncia, e
para maior consolao minha, porque em tudo desejo de comunicarme com
vossa reverncia e mais padres e irmos desta provncia.
Recebendo o Padre Cristvo de Gouva patente de nosso Padre Geral, Claudio
Aquaviva, para visitar esta provncia lhe foi dado por companheiro o Padre
Ferno Cardim, ministro do colgio dvora, e o irmo Barnab Tello. Juntos em
Lisboa no princpio de outubro de 82 residimos a cinco meses pela detena que
fez o Sr. Governador Manuel Teles Barreto. Em todo este tempo se aparelhava
matalotagem e se negociaram muitas coisas, s quais tinha ido o Padre Rodrigo
de Freitas. O padre visitador tratou por vezes com alguns prelados e letrados
casos de muita importncia sobre os cativeiros, batismos e casamentos dos
ndios e escravos de Guin, de cujas resolues se seguiu grande fruto e
aumento da cristandade depois que chegamos ao Brasil. Tambm falou algumas
vezes com Elrei, o qual com muita liberalidade lhe fez esmola de quinhentos
cruzados para os padres que residem nas aldeias dos ndios, e deu uma proviso
para se darem ornamentos a todas as igrejas que os nossos tm nesta provncia,
sc. frontais e vestimentas de damasco com o mais aparelho para os altares, o
que tudo importaria passante de dois mil cruzados, e por sua grande
benignidade e zelo que tem da cristandade e proteo da Companhia deu ao
padre cartas em seu favor e dos ndios para todos os capites e cmaras das
cidades e vilas, encomendando-lhes muito o padre e o aumento de nossa santa
f e que com eles tratassem particularmente todas as coisas pertencentes no
somente ao servio de Deus, mas tambm ao governo da terra e conservao
deste seu estado.

67

Chegado o tempo de partida nos embarcamos com o sr. governador na nau


Chagas So Francisco, em companhia de uma grande frota. Viemos bem
acomodados em uma cmara grande e bem providos do necessrio. Aos 5 de
maro de 83 levamos ncora, e com bom tempo, em 9 dias arribamos Ilha da
Madeira, onde fomos recebidos do Padre Rodrigues, reitor, e dos mais padres e
irmos, com grande alegria e caridade. O governador saindo em terra, se
agasalhou no colgio e foi bem servido, etc. O padre visitou aquele colgio
como v. rva. tinha ordenado, declarou-lhe as regras novas, e com prticas e
colquios familiares ficaram todos mui consolados: foi por vezes visitado do sr.
bispo e mais principais da terra. Passados dez dias nos fizemos vela aos 24 de
maro, vspera de N. Senhora da Anunciao, e com tal guia e estrela do mar
cursando as brisas, que so os nordestes gerais daquela paragem, nem tomando
o Cabo Verde, em breve nos achamos em 4 graus da equinocial, onde por cinco
ou seis dias tivemos grandes calmarias, trovoadas e chuveiros to escuros e
medonhos, e to fortes ventos, que era coisa despanto, e no meio-dia
ficvamos numa noite mui escura. Nesse tempo (pelas grandes calmas, faltas de
bons mantimentos e abundncia de pescado que se tomava e comia, por no
ser muito sadio) adoeceram muitos dumas febres to colricas e agudas que em
breve os punham em perigo manifesto da vida. Eram esses doentes de ns
ajudados em suas necessidades, os quais com confisses, prticas, lio das
vidas dos santos, e animados de dia, e de noite, e no temporal ajudados com
medicinas, e outros mimos de doentes, conforme as suas necessidades, e nossa
pobreza e possibilidade; com eles houve no pequena matria de merecimento,
e no pequena consolao, porque com as diligncias que se lhes faziam foi
Nosso Senhor servido que s um morresse em toda a viagem, exceto outro que
caiu ao mar, sem lhe podermos ser bons.
Os nossos tambm participaram dessa visitao das mos de Deus. O primeiro
que caiu foi o padre visitador, das mesmas febres to agudas, e rijas, que nos
parecia que no escaparia daquela. Foi sangrado trs vezes, enxaropado, e
purgado, provido de todas as galinhas, alcaparras, perrexil, chicrias, e alfaces
verdes, e coisas doces, e outros mimos necessrios, que pareceria estarmos no
colgio de Coimbra; e tudo se deve caridade do irmo Sebastio Gonalves,
que com grande amor mais que de pai e de me prov a todos que se
embarcam para estas partes. O segundo foi o Padre Rodrigo de Freitas, que,
adoecendo das mesmas febres, chegou a grande fraqueza, da qual com trs
sangrias e uma purga se convalesceu. Os mais companheiros tivemos sade
nem nos pesou para os curar, e servir, graas ao Senhor, com tudo. Todo o
tempo de viagem exercitamos nossos ministrios com os da nau, confessando,
pregando, pondo em paz os discordes, impedindo juramentos e outras ofensas
de Deus, que em semelhantes viagens se cometem todos os dias. noite havia
ladainhas s quais se achava o sr. governador com seus sobrinhos e mais da
nau. Na Semana Santa houve mandato (7 de abril), ladainhas e miserere em
canto drgo. A manh da gloriosa Ressurreio (10 de abril) se celebrou com
68

muitos foguetes, rvores, e rodas de fogo, disparando algumas peas


dartilharia, depois houve procisso pela nau, e pregao. O governador, com
todos os seus, tratou sempre o padre com grande respeito e reverncia,
algumas vezes o convidava a jantar, o que o padre visitador lhe aceitou algumas
vezes. Toda a viagem se confessou comigo, e algumas vezes na Bahia; mas como
chegaram os frades bentos, logo se confessou com eles.
Passada a equinocial entraram os ventos gerais, com que arribamos Bahia de
Todos os Santos a 9 de maio de 83. Gastamos na viagem, com dez dias de
detena na Ilha da Madeira, 66 dias. Os padres visitador e Rodrigo de Freitas,
dois ou trs dias antes da chegada, tornaram a recair gravemente; e tanto que
demos fundo veio nau o Padre Gregrio Serro, reitor, e outros padres:
samos logo em terra na praia; porta da nossa cerca, nos esperavam quase os
mais padres e irmos, que nos levaram ao colgio com grande alvoroo e
contentamento. Estava um cubculo enramado e bem-concertado para o padre
visitador, no qual foi curado com grande caridade, no faltando mdico, e
muitos e diligentes enfermeiros, com os mais mimos de todas as conservas, e
coisas necessrias para sua sade, e com suar cada dia trs ou quatro casas
nunca faltavam. Da a trs ou quatro dias, adoeceu o irmo Barnab Tello,
esteve muito ao cabo, foi sangrado sete vezes, e purgado, tinha grande fastio, e
com vinho se lhe foi; e pela bondade de Deus, e diligncia grande, que com eles
se teve, todos recuperaram a sade desejada, e a Deus com oraes de todos
pedida.
Convalescido o padre, comeou visitar o colgio, lendo-se primeiro a patente na
primeira prtica; nela, e em outras muitas que fez, e mais colquios familiares,
consolou muito a todos. Ouviu as confisses gerais, renovaram-se os votos com
devoo, e alegria; distribuiu a todos muitas relquias, agnus dei, relicrios,
imagens e contas bentas; deram-se a todos regras novas e se puseram em
execuo as que ainda a no tinham, com que todos ficaram com maior luz,
renovando-se no esprito de nosso instituto. Era matria de grande consolao
ver a alegria com que todos declaravam suas conscincias ao padre, o fervor das
penitncias com outros exerccios de virtude e humildade.
Quando o padre visitou as classes, foi recebido dos estudantes, com grande
alegria e festa. Estava todo o ptio enramado, as classes bem armadas com
guardamecins, painis e vrias sedas. O Padre Manuel de Barros, lente do curso,
teve uma eloquente orao, e os estudantes, duas em prosa e verso: recitaramse alguns epigramas, houve boa msica de vozes, cravo e descantes. O padre
visitador lhes mandou dar a todos agnus dei, relquias e contas bentas, de que
ficaram agradecidos. Da a dois ou trs dias, vindo o sr. governador casa, os
estudantes o receberam com a mesma festa, recitando-lhe muitos epigramas; o
Padre Manuel de Barros lhe teve uma orao cheia de muitos louvores, onde
69

entraram todos os troncos, e avoengas do Monizes, com as mais maravilhas que


tm feito na ndia, de que ficou muito satisfeito.
Trouxe o padre uma cabea das onze mil virgens, com outras relquias
engastadas em um meio corpo de prata, pea rica e bem-acabada. A cidade e os
estudantes lhe fizeram um grave e alegre recebimento: trouxeram as santas
relquias da S ao colgio em procisso solene, com flautas, boa msica de
vozes e danas. A S, que era um estudante ricamente vestido, lhe fez uma falha
do contentamento que tivera com sua vinda; a cidade lhe entregou as chaves;
as outras duas virgens, cujas cabeas j c tinham, a receberam porta de nossa
igreja; alguns anjos as acompanharam, porque tudo foi a modo de dilogo. Toda
a festa causou grande alegria no povo, que concorreu quase todo.
A Bahia cidade dEl-rei, e a corte do Brasil; nela residem os srs. bispo,
governador, ouvidor-geral, com outros oficiais de justia de sua majestade; dista
da equinocial treze graus. No est muito bem situada, mas por ser sobre o mar
de vista aprazvel para a terra, e para o mar: a barra tem quase trs lguas de
boca, e uma enseada com algumas ilhas pelo meio, que ter em circuito quase
quarenta lguas. terra farta de mantimentos, carnes de vaca, porco, galinha,
ovelhas, e outras criaes; tem 36 engenhos, neles se faz o melhor acar de
toda a costa; tem muitas madeiras de paus de cheiro, de vrias cores, de grande
preo; ter a cidade com seu termo passante de trs mil vizinhos portugueses,
oito mil ndios cristos, e trs ou quatro mil escravos de Guin; tem seu cabido
de cnegos, vigrio geral provisor, etc. com dez ou doze freguesias por fora, no
falando em muitas igrejas e capelas que alguns senhores ricos tm em suas
fazendas.
Os padres tm aqui colgio novo quase acabado; uma quadra formosa com
boa capela, livraria, e alguns trinta cubculos, os mais deles tm as janelas para o
mar. O edifcio todo de pedra e cal de ostra, que to boa como a de pedra de
Portugal. Os cubculos so grandes, os portais de pedra, as portas dangelim,
forradas de cedro; das janelas descobrimos grande parte da Bahia, e vemos os
cardumes de peixes e baleias andar saltando ngua, os navios estarem to
perto que quase ficam fala. A igreja capaz, bem cheia de ricos ornamentos
de damasco branco e roxo, veludo verde e carmesim, todos com tela douro;
tem uma cruz e turbulo de prata, uma boa custdia para as endoenas, muitos
e devotos painis da vida de Cristo e todos os Apstolos. Todos os trs altares
tm dossis, com suas cortinas de tafet carmesim; tem uma cruz de prata
dourada, de maravilhosa obra, com Santo Lenho, trs cabeas das onze mil
virgens, com outras muitas e grandes relquias de santos, e uma imagem de
Nossa Senhora de So Lucas, mui formosa e devota.
A cerca muito grande, bate o mar nela, por dentro se vo os padres embarcar,
tem uma fonte perene de boa gua com seu tanque, aonde se vo recrear; est
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cheia de rvores despinho, parreiras de Portugal, as quais se as podam a seus


tempos, todo o ano esto verdes, com uvas, ou maduras ou em agrao. A terra
tem muitas frutas, sc., ananases, pacobs, e todo o ano h frutas nos refeitrios.
O anans fruta real, d-se em umas como pencas de cardos ou folhas derva
babosa, so da feio e tamanho de pinhas, todos cheios de olhos, os quais do
umas formosssimas flores de vrias cores: so de bom gosto, cheiram bem,
para dor de pedra so salutferos: delas fazem os ndios vinho, e tm outras
boas comodidades; a maior parte do ano os h. Tem alguns coqueiros, e uma
rvore que chamam cuieira que no d mais do que cabaas, fresca e muito
para ver. Legumes no faltam da terra e de Portugal; berinjelas, alfaces, couves,
abboras, rabos e outros legumes e hortalias. Fora de casa, to longe como
Vila Franca de Coimbra, tem um tanque mui formoso, em que andar um bom
navio; anda cheio de peixes: junto a ele h muitos bosques de arvoredos mui
frescos; ali se vo recrear os assuetos, e no tanque entram algumas ribeiras de
boa gua em grande quantidade.
O colgio tem trs mil cruzados de renda, e algumas terras onde fazem os
mantimentos; residem nele de ordinrio sessenta; sustentam-se bem de
mantimentos, carne e pescados da terra; nunca falta um copinho de vinho de
Portugal, sem o qual se no sustenta bem a natureza por a terra ser desleixada
e os mantimentos fracos; vestem e calam como em Portugal; esto bem
empregados em uma lio de Teologia, outra de casos, um curso dartes, duas
classes de humanidades, escola de ler e escrever; confessam e pregam em
nossa igreja, s, etc. Outros empregam-se na converso dos ndios, e todos
procuram a perfeio com grande cuidado, e serve-se Nosso Senhor muito
desse colgio, ao qual ser honra e glria.
Depois da renovao dos votos, quis o padre ver as a aldeias dos ndios
brevemente para ter algumas notcias delas. Partimos para a aldeia do Esprito
Santo, sete lguas da Bahia, com alguns trinta ndios, que com seus arcos e
flechas vieram para acompanhar o padre e revezados de dois em dois o levavam
numa rede. Os mais companheiros amos a cavalo, os tapyaras sc., padres
moradores, iam a p com suas abas na cinta, descalos como de ordinrio
costumam. Aquela noite nos agasalhou um homem rico, honrado, devoto da
Companhia, em uma sua fazenda, com todas as aves e caas e outras muitas
iguarias, e ele mesmo servia mesa. Ao dia seguinte dissemos missa
antemanh, a qual acabada j o almoo estava prestes de muitas e vrias
iguarias, que nos ajudaram passar aquele dia muitos rios caudais. Um deles
passaram os ndios o padre na rede, pondo-o sobre as cabeas, porque lhes
dava a gua quase pelo pescoo, os mais passamos a cavalo com bem de
trabalho. Passado este chegamos ao grande Rio Joanes; este passamos em uma
jangada de paus levssimos, o padre visitador ia na jangada sobre uma sela, por
se no molhar, e os ndios a nado levavam a jangada.
71

Chegando o padre terra comearam os flautistas a tocar suas flautas com


muita festa, o que tambm fizeram enquanto jantamos debaixo de um arvoredo
de aroeiras mui altas. Os meninos ndios, escondidos em um fresco bosque,
cantavam vrias cantigas devotas enquanto comemos, que causavam devoo,
no meio daqueles matos, principalmente uma pastoril feita de novo para o
recebimento do padre visitador seu novo pastor. Chegamos aldeia tarde;
antes dela um bom quarto de lgua, comearam as festas que os ndios tinham
aparelhadas, as quais fizeram em uma rua de altssimos e frescos arvoredos, dos
quais saam uns cantando e tangendo a seu modo, outros em ciladas saam com
grande grita e urros, que nos atroavam e faziam estremecer. Os cunumis sc.,
meninos, com muitos molhos de flechas levantadas para cima, faziam seu
motim de guerra e davam sua grita, e pintados de vrias cores, nuzinhos,
vinham com as mos levantadas receber a bno do padre, dizendo em
portugus, louvado seja Jesus Cristo. Outros saram com uma dana descudos
portuguesa, fazendo muitos trocados e danando ao som da viola, pandeiro e
tamboril e flauta, e juntamente representavam um breve dilogo, cantando
algumas cantigas pastoris. Tudo causava devoo debaixo de tais bosques, em
terras estranhas, e muito mais por no se esperarem tais festas de gente to
brbara. Nem faltou um anhang, sc. diabo, que saiu do mato; este era o diabo
Ambrsio Pires, que a Lisboa foi com o Padre Rodrigo de Freitas. A essa figura
fazem os ndios muita festa por causa de sua formosura, gatimanhos e trejeitos
que faz; em todas as suas festas metem algum diabo, para ser deles bem
celebrada.
Estas festas acabadas, os ndios murubixaba (XVIII), sc., principais, deram o
Ereiupe ao padre, que quer dizer Vieste?, e beijando-lhe a mo recebiam a
bno. As mulheres nuas (coisa para ns mui nova), com as mos levantadas
ao cu, tambm davam seu Ereiupe, dizendo em portugus, louvado seja Jesus
Cristo. Assim de toda a aldeia fomos levados em procisso igreja com danas
e boa msica de flauta, com Te Deum laudamus. Feita orao, lhes mandou o
padre fazer uma fala na lngua, de que ficaram muito consolados e satisfeitos;
aquela noite os ndios principais, grandes lnguas, pregavam da vida do padre a
seu modo, que da maneira seguinte: comeavam pregar de madrugada
deitados na rede por espao de meia hora, depois se levantam, e correm toda a
aldeia p ante p muito devagar, e o pregar tambm pausado, freimtico, e
vagaroso; repetem muitas vezes as palavras por gravidade, contam nestas
pregaes todos os trabalhos, tempestades, perigos de morte que o padre
padeceria, vindo de to longe para os visitar, e consolar, e juntamente os
incitam a louvar a Deus pela merc recebida, e que tragam seus presentes ao
padre, em agradecimento. Era para os ver vir com suas coisas, sc., patos,
galinhas, leites, farinha, beijus com algumas razes, e legumes da terra.
Quando do essas coisas comumente no dizem nada, mas botando-as aos ps
do padre se tornam logo. Foi o padre deles visitado muitas vezes, agradecendolhes dava das coisas de Portugal, como facas, tesouras, pentes, fitas, gualterias,
72

agnus dei em nominas de seda; mas o com que mais folgavam era com uma vez
de cagui-t, sc., vinho de Portugal.
Ao dia seguinte, dia da visitao de Santa Isabel (3 de julho), precedendo as
confisses gerais, renovaram os padres e irmos das aldeias seus votos, para
que estavam ali juntos, e o padre visitador disse missa cantada com dicono, e
subdicono, oficiada em canto drgo pelos ndios, com suas flautas. Dali
fomos aldeia de So Joo, duas lguas desta, onde houve semelhantes
recebimentos e festas, com muita consolao dos ndios e nossa.
coisa de grande alegria ver os muitos rios caudais e frescos bosques de
altssimos arvoredos, que todo o ano esto verdes e cheios de formosssimos
pssaros, que em sua msica no do muita vantagem aos canrios, rouxinis e
pintassilgos de Portugal, antes lha levam na variedade e formosura de sua
pena. Os ndios caminham muito por terra, levando o padre sempre de galope,
passando muitos rios e atoleiros, e to depressa que os de cavalo os no
podiam alcanar. Nunca entre eles h desavena nem peleja sobre quem levou
mais tempo ou menos, etc., mas em tudo so amigos e conformes. Outra coisa
me espantou no pouco, e foi que samos de casa algumas quarenta pessoas,
sem coisa alguma de comer, nem dinheiro; porm, onde quer que chegvamos,
e a qualquer hora, ramos agasalhados com toda a gente de todo o necessrio
de comer, carnes, pescados, mariscos, com tanta abundncia que no fazia falta
a ribeira de Lisboa. Nem faltavam camas, porque as redes, que servem de cama,
levvamos sempre conosco, e este c o modo de peregrinar, sine pena, mas
Nosso Senhor a todos sustenta nestes desertos com abundncia.
Passados trs meses de visita depois da nossa chegada, aos 18 dagosto
partimos para Pernambuco: sc. o padre visitador, padre provincial, Padre
Rodrigo de Freitas, os irmos Francisco Dias e Barnab Tello e outros padres e
irmos; e logo no dia seguinte com vento contrrio, por mais no podermos,
arribamos Bahia.
Tornando a partir o dia seguinte com o mesmo vento contrrio, lanamos
ncora na barra do Camamu, terras do colgio da Bahia (que dela dista dezoito
lguas): aqui estivemos oito dias, esperando tempo e vendo aquelas terras. O
Camamu so doze lguas de terra, por costa, e seis em quadra, para o serto:
tem uma barra de trs lguas de boca, com uma baa e formosa enseada, que
ter passante de quinze lguas, em roda e circuito; toda ela est cheia de ilhotes
muito aprazveis, cheios de muitos papagaios; dentro nela entram trs rios
caudais tamanhos ou maiores que o Mondego de Coimbra, afora muitas outras
ribeiras, onde h guas para oito engenhos copeiros, e podem-se fazer outros
rasteiros, e trapiches. As terras so muito boas; esto por cultivar, por serem
infestadas dos guaimurs, gentio silvestre, to brbaro que vivem com brutos
animais nos matos, sem povoao, nem casas: a enseada traz muitos pescados e
73

peixes-bois: os lagostins, ostras e mariscos no tm conta: se estas terras foram


povoadas bem puderam sustentar todos os colgios desta provncia e ainda
fazer alguma caridades, maxim de acar a esta provncia; mas como agora
est, rende pouco ou nada. O Governador Mem de S fez doao destas terras
ao colgio da Bahia.
Do Camamu tornamos a tentar viagem, e no podendo arribamos Capitania
dos Ilhus, donde temos casa, a qual o padre visitou por espao de oito dias que
esperamos tempo: da visita ficaram os nossos mui consolados e animados. Os
portugueses maiores visitaram por vezes o padre, com muitas mostras de amor
e refazendo os bastimentos para a viagem, com galinhas, patos, e farinhas e
outras coisas, conforme sua caridade e possibilidade.
Os Ilhus distam da Bahia trinta lguas: capitania do senhorio, sc., de
Francisco Giraldes: vila intitulada de So Jorge; ter cinquenta vizinhos com
seu vigrio: tem trs engenhos de acar: terra abastada de mantimentos,
criaes de vacas, porcos, galinhas e algodes: no tem aldeias de ndios. Esto
muito apertados dos guaimurs, e com eles em contnua guerra: no se
estendem pelo serto adentro mais de meia at uma lgua, e pela costa, de
cada parte, duas ou trs lguas.
Os nossos tm aqui casa, onde residem de ordinrio seis; tem quatro cubculos
de sobrado bem-acomodados, igreja e oficinas; est situada em lugar alto sobre
o mar: tem sua cerca aprazvel, com coqueiros, laranjeiras e outras rvores de
espinho e frutas da terra: as rvores de espinho so nesta terra tantas que os
matos esto cheios de laranjeiras e limoeiros de toda sorte, e por mais que
cortam no h desin-los.
Acabada a visita dos Ilhus, tornamos a partir aos 21 de setembro, dia do
glorioso apstolo So Mateus: ao dia seguinte nos deitou o tempo em Porto
Seguro. (E ainda que eram arribadas, tudo caa em proveito, porque visitava o
padre de caminho estas casas, e o tempo contrrio dava lugar para tudo.)
Fomos recebidos de um irmo com muita caridade, porque os outros trs
estavam na aldeia de So Mateus com o sr. administrador, que tinham ido
festa. Partimos logo para a mesma aldeia visitar aqueles ndios: passamos um
rio caudal mui formoso e grande: caminhamos uma lgua a p, em romaria a
uma Nossa Senhora da Ajuda, que antigamente fundou um padrenosso; e a
mesma igreja foi da Companhia: e cavando junto dela o Padre Vicente
Rodrigues, irmo do Padre Jorge Rijo (que um santo velho, que dos primeiros
que vieram com o Padre Manuel da Nbrega, ele s vivo) cavando como digo,
junto da igreja, arrebentou uma fonte dgua, que sai debaixo do altar da
Senhora, e faz muitos milagres, ainda agora: tem um retbulo da Anunciao de
maravilhosa pintura e devotssima: o padre que edificou a casa, que um velho
de setenta anos, vai l todos os sbados a p dizer missa, e pregar a quase toda
74

a gente da vila, que ali costuma ir os sbados em romaria, e para sua consolao
lhe deu o padre licena que se enterrasse naquela igreja quando falecesse; e
bem creio que recolher a Virgem um tal devoto e receber sua alma no Cu,
pois a tem to bem servido. Chegamos aldeia, que dista cinco lguas da vila,
por caminho de uma alegre praia. Foi o padre recebido dos ndios com uma
dana mui graciosa de meninos todos empenados, com seus diademas na
cabea, e outros atavios das mesmas penas, que os faziam mui lustrosos, e
faziam suas mudanas, e invenes mui graciosas: dali tornamos vila, e vindo
encalmados por uma praia, eis que desce de um alto monte uma ndia vestida
como elas costumam, com uma porcelana da ndia, cheia de queijadinhas
dacar, com um grande pcaro dgua fria; dizendo que aquilo mandava seu
senhor ao Padre Provincial Joseph. Tomamos o padre visitador e eu a salva, e o
mais dissemos desse ao Padre Joseph, que vinha detrs com as abas na cinta,
descalo, bem cansado: esse padre um santo de grande exemplo e orao,
cheio de toda a perfeio, desprezador de si e do mundo; uma coluna grande
desta provncia, e tem feito grande cristandade e conservado grande exemplo:
de ordinrio anda a p, nem h retir-lo de andar, sendo muito enfermo. Enfim,
sua vida ver apostolica.
Depois que o padre visitou a casa, ouvindo as confisses gerais com muita
consolao de todos, e deixando os avisos necessrios, partimos para outra
aldeia de Santo Andr, da cinco lguas: est situada junto de um rio caudal, e
da Vila Santa Cruz, que foi o primeiro porto que tomou Pedralvares Cabral no
ano de mil e quinhentos, indo para a ndia; e por ser bom o porto, lhe chamou
Porto Seguro. No dia do Anjo preguei na matriz da vila: houve muitas confisses,
e comunhes, com extraordinria consolao do povo por haver dias que no
ouviam missa, por estar seu vigrio suspenso: dos moradores portugueses e
ndios, fomos bem agasalhados, com grandes sinais de amor e abundncia do
necessrio.
A Capitania de Porto Seguro do Duque dAveiro: dista da Bahia sessenta
lguas: a vila est situada entre dois rios caudais em um monte alto, mas to
cho, e largo que pudera ter uma grande cidade. A barra perigosa, toda cheia
de arrecifes, e ter quarenta vizinhos com seu vigrio. Na misericrdia tem um
crucifixo de estatura de um homem, o mais bem acabado proporcionado e
devoto que vi, e no sei como a tal terra veio to rica coisa. A gente pobre, por
estar a terra j gastada, e esto apertados dos guaimurs: as vacas lhes morrem
por causa de certa erva, de que h cpia, e comendo-a logo arrebentam. Tem
um engenho de acar; foi frtil de algodo e farinhas, mas tambm estas duas
lhe vo j faltando, pelo que se despovoa a terra.
Aqui temos casa em que residem de ordinrio quatro: tem igreja bemacomodada, e ornada; o stio mui largo, com uma formosa cerca de todas as
rvores despinhos, coqueiros e outras da terra, hortalia, etc. Toda a casa
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aprazvel por estar edificada sobre o mar. Os padres tm a seu cargo duas
aldeias de ndios, que tero passante duzentas pessoas e visitam outras cinco ou
seis, com muito perigo dos guaimurs.
Junto a Porto Seguro quatro lguas, est a vila chamada Santa Cruz, situada
sobre um formoso rio; ter quarenta vizinhos com seu vigrio; algum tanto
mais abastada que Porto Seguro. De Santa Cruz partimos aos 2 de outubro com
um camboeiro, que em um dia e noite nos deitou sessenta lguas, e tornando
acalmar, corremos com nordeste franco toda a tarde para a Bahia, j
determinados de no ir naquelas mones, que se iam acabando, a
Pernambuco, e tambm porque se chegara o tempo da congregao, que se
havia de comear a 8 de dezembro.
Chegados Bahia, vendo o padre visitador que todo aquele ano e o seguinte;
at junho no podamos ir a Pernambuco, comeou de tratar mais de propsito
dos negcios de toda a provncia, tomando mais notcia das pessoas dela, e das
mais causas que nela ocorrem. Ocupou-se muito tempo com os padres Igncio
Tolosa, Quiricio Caxa, Luiz da Fonseca, e outros padres superiores e telogos,
em concluir algumas dvidas de casos de conscincia; e fez fazer um compndio
das principais dvidas que por c ocorrem, principalmente nos casamentos e
batismos dos ndios e escravos de Guin, de que se seguiu grande fruto; e os
padres ficaram com maior luz para se poderem haver em semelhantes casos.
Fez tambm compilar os privilgios da Companhia, declarando os que estavam
mal entendidos, e fez que os confessores tivessem a parte distinta dos que lhes
pertencem, para que entendessem os poderes que tm. E tudo se seguiu muito
fruto: glria ao Senhor.
Chegado o tempo da congregao, se comeou a 8 de dezembro estando
presente o padre provincial com os professores de quatro votos que estavam no
colgio, que eram somente quatro, e o superior dos Ilhus, com o Padre
Antnio Gomes, procurador da provncia, porque aos mais no chegaram as
cartas a tempo, nem puderam vir por falta das mones e embarcaes. Foi
eleito o Padre Antnio Gomes por procurador.
No tempo da congregao se recolheu o padre visitador em Nossa Senhora da
Escada, ermida do colgio, que dista duas lguas da cidade. Acabada a
congregao por ordem do padre visitador por reitor do colgio do Rio de
Janeiro o Padre Igncio de Tolosa com trs padres e alguns irmos; foram bem
acomodados em nosso navio. Tambm deu profisso de quatro votos ao Padre
Luiz da Fonseca, companheiro do padre provincial, e quatro padres coadjutores
espirituais, e trs irmos temporais, entre os quais entrou o irmo Barnab
Tello. Eu fiquei uns quinze dias com o cuidado dos novios em lugar do Padre
Tolosa, enquanto no vinha de uma misso o Padre Vicente Gonalves, que lhe
havia de suceder.
76

Tivemos pelo Natal um devoto prespio na povoao, onde algumas vezes nos
ajuntvamos com boa e devota msica, e o irmo Barnab nos alegrava com
seu berimbau. Dia de Jesus, precedendo as confisses gerais, que quase todos
fizeram com o padre visitador, se renovaram os votos: pregou em nossa igreja o
sr. bispo: tinha o padre visitador j nesse tempo aviado de sua parte o Padre
Antnio Gomes de todos papis, cartas e avisos necessrios, para tratar em
Roma e em Portugal; pelo que determinou visitar a segunda vez as aldeias dos
ndios mais devagar.
Aos 3 de janeiro partimos o padre visitador, padre provincial e outros padres e
irmos. Fomos aquela noite agasalhados em casa de um sacerdote devoto da
Companhia, que depois entrou nela. Fomos servidos de vrias iguarias com todo
bom servio de porcelanas da ndia e prata, e o mesmo sacerdote servia a mesa
com grande diligncia e caridade. Todo o dia seguinte estivemos em sua casa, e
tarde nos levou a um rio caudal que estava perto, mui alegre e fresco, e para
que a gua, ainda que era fria e boa, no fizesse mal mandou levar vrias coisas
doces to benfeitas, que pareciam da Ilha da Madeira. Ao dia seguinte depois da
missa nos acompanhou at aldeia, e no caminho junto da cachoeira de outro
formoso rio nos deu um jantar com o mesmo concerto e limpeza, acompanhado
de vrias iguarias de aves, e caas. Enquanto comemos os ndios pescaram
alguns peixes: eram to destros nisso que em chegando a um rio suados logo se
deitam a nadar e lavar, tiram das linhas, tomam peixes, fazem fogo e se pem a
assar e comer; e tudo com tanta presteza que coisa despanto. Tambm os
flautistas nos alegraram, que ali vieram receber o padre. Junto da aldeia do
Esprito Santo nos esperavam os padres que dela tm cuidado, debaixo de uma
fresca ramada, que tinha uma fonte porttil, que por fazer calma, alm de boa
graa, refrescava o lugar. Debaixo da ramada se representou pelos ndios um
dilogo pastoril, em lngua braslica, portuguesa e castelhana, e tm eles muita
graa em falar lnguas peregrinas, maxim a castelhana. Houve boa msica de
vozes, flautas, danas e dali em procisso fomos at igreja, com vrias
invenes; e feita orao lhes deitou o padre visitador sua bno, com que lhes
cuidam que ficam santificados, pelo muito que estimam uma bno do
Abarguau.
Dia dos Reis (6 de janeiro de 84) renovaram os votos alguns irmos. O padre
visitador antes da missa, revestido em capa dasperges de damasco branco, com
dicono e subdicono vestidos do mesmo damasco, batizou alguns trinta
adultos. Em todo o tempo do batismo houve boa msica e motetes, e de
quando em quando se tocavam as flautas. Depois disse missa solene com
dicono e subdicono, oficiada em canto drgo pelos ndios, com suas flautas,
cravo e descante: cantou na missa um mancebo estudante alguns salmos e
motetes, com extraordinria devoo.
77

O padre na mesma missa casou alguns em lei da graa, precedendo na mesma


missa os banhos; deu a comunho a cento e oitenta ndios e ndias, dos quais
vinte e quatro, por ser a primeira vez, comungaram primeira mesa, com
capela de flores na cabea; depois da comunho lhes deitou o padre ao pescoo
algumas vernicas e nominas com agnus dei de vrias sedas, com seus cordes
e fitas, de que todos ficaram mui consolados. Um desses era um grande
principal por nome Mem de S que havia vinte anos que era cristo; foi tanta a
consolao que teve de ter comungado que no cabia de alegria. Todo o dia
trouxe a capela na cabea e a guardou, dizendo que a havia de ter guardada at
morrer, para se lembrar da merc que Nosso Senhor lhe fizera em o chegar a
poder comungar.
muito para ver e louvar Nosso Senhor a grande devoo de fervor que se v
nesses ndios, quando ho de comungar; porque os homens quase todos se
disciplinam noite antes por espao de um miserere, precedendo ladainha e
sua exortao espiritual na lngua: do em si cruelmente; nem tm necessidade
de esperar pela noite, porque muitos por sua devoo, acabando-se de
confessar ainda que seja de dia, se disciplinam na igreja, diante de todos, e
quase todos tm disciplina, que sabem fazer muito boas.
As mulheres por sua devoo jejuam dois ou trs dias antes, e todos ao
comungar tm muita devoo, e choram alguns muitas lgrimas: confessam-se
de coisa mui midas, e ao dia da comunho se tornam a reconciliar, por
levssima que seja a matria da absolvio. Se lhes dizem que no nada, que
vo comungar, respondem: pai, como hei de comungar sem me absolveres?
No meio da missa houve pregao na lngua, e depois procisso solene com
danas e outras invenes. O padre visitador levava o Santssimo Sacramento
em uma custdia de prata debaixo do plio, e as varas levavam alguns
principais, e levam-nas to atento propsito, e vo to devotos ou pasmados,
que para ver. Tive grande consolao em confessar muitos ndios e ndias, por
intrprete; so candidssimos, e vivem com muito menos pecados que os
portugueses. Dava-lhes sua penitncia leve, porque no so capazes de mais, e
depois da absolvio lhes dizia, na lngua: x rair tup to de hirunamo, sc.
filho, Deus v contigo.
Acabada a festa espiritual lhes mandou o padre visitador fazer outra corporal,
dando-lhes um jantar a todos os da aldeia, debaixo de uma grande ramada. Os
homens comiam a uma parte, as mulheres a outra: no jantar se gastou uma
vaca, alguns porcos mansos e do mato, com outras caas, muitos legumes,
frutas e vinhos feitos de vrias frutas, a seu modo. Enquanto comiam, lhes
tangiam tambores, e gaitas. A festa para eles foi grande, pelo que determinaram
tarde alegrar o padre, jogando as laranjadas, fazendo motins e sulcas de
guerra a seu modo, e portuguesa. Quando estes fazem esses motins, andam
78

muitos juntos em um corpo como magote com seus arcos nas mos e molhos de
flechas levantadas para cima; alguns se pintam e empenam de vrias cores. As
mulheres os acompanham, e os mais deles nus, e juntos andam correndo toda a
povoao, dando grandes urros, e juntamente vo bailando, e cantando ao som
de um cabao cheio de pedrinhas (como os pandeirinhos dos meninos em
Portugal). Vo to serenos e por tal compasso que no erram ponto com os ps,
e calcam o cho de maneira que fazem tremer a terra. Andam to inflamados
em braveza, e mostram tanta ferocidade, que coisa medonha e espantosa. As
mulheres e meninos tambm os ajudam nesses bailes e cantos; fazem seus
trocados e mudanas com tantos gatimanhos e trejeitos que coisa ridcula. De
ordinrio no se bolem de um lugar, mas estando quedos em roda fazem os
meneios com o corpo, mos e ps. No se lhes entende o que cantam, mas
disseram-me os padres que cantavam em trova quantas faanhas e mortes
tinham feito seus antepassados. Arremedam pssaros, cobras e outros animais,
tudo trovado por comparaes, para se incitarem a pelejar. Essas trovas fazem
de repente, e as mulheres so insignes trovadoras. Tambm quando fazem esse
motim tiram um e um a terreiro, e ambos se ensaiam at que algum cansa, e
logo lhe vem outro acudir. Algumas vezes procuram de vir a braos e amarrar o
contrrio, e tudo isso fazem para se embravecer. Enfim por milagre tenho a
domar-se gente to fera; mas tudo pode um zeloso e humilde, cheio de amor de
Deus, e das almas, etc.
Moravam os ndios antes de sua converso em aldeias, em umas ocas ou casas
mui compridas, de duzentos, trezentos, ou quatrocentos palmos, e cinquenta
em largo, pouco mais ou menos fundadas sobre grandes esteios de madeiras,
com as paredes de palha ou de taipa de mo, cobertas de pindoba, que certo
gnero de palma que veda bem gua, e dura trs ou quatro anos. Cada casa
dessas tem dois ou trs buracos sem portas nem fecho: dentro nelas vivem logo
cento ou duzentas pessoas, cada casal em seu rancho, sem repartimento
nenhum, e moram duma parte e outra, ficando grande largura pelo meio, e
todos ficam como em comunidade, e entrando na casa se v quanto nela est,
porque esto todos vista uns dos outros, sem repartimento nem diviso. E
como a gente muita, costumam ter fogo de dia e noite, vero e inverno,
porque o fogo sua roupa, e eles so mui coitados sem fogo. Parece a casa um
inferno ou labirinto, uns cantam, outros choram, outros comem, outros fazem
farinha e vinhos, etc., e toda a casa arde em fogos; porm tanta a
conformidade entre eles que em todo o ano no h uma peleja, e com no
terem nada fechado no h furtos; se fora outra qualquer nao, no poderiam
viver da maneira que vivem sem muitos queixumes, desgostos e ainda mortes, o
que se no acha entre eles. Este costume das casas guardam tambm agora
depois de cristos. Em cada oca destas h sempre um principal a que tm
alguma maneira de obedincia, (ainda que haja outros mais somenos). Este
exorta a fazerem suas roas e mais servios, etc., excita-os guerra; e lhe tm
em tudo respeito; faz-lhes essas exortaes por modo de pregao, comea de
79

madrugada deitado na rede por espao de meia hora, em amanhecendo se


levanta, e corre toda a aldeia continuando sua pregao, a qual faz em voz alta,
mui pausada, repetindo muitas vezes as palavras. Entre esses seus principais ou
pregadores h alguns velhos antigos de grande nome e autoridade entre eles,
que tm fama por todo o serto, trezentas e quatrocentas lguas, e mais.
Estimam tanto um bom lngua que lhe chamam o senhor da fala. E sua mo tem
a morte e a vida, e os levar por onde quiser sem contradio. Quando querem
experimentar um e saber se grande lngua, ajuntam-se muitos para ver se o
podem cansar, falando toda a noite em peso com ele, e s vezes dois, trs dias,
sem se enfadarem.
Esses principais, quando o padre visitador chegava, pregavam a seu modo dos
trabalhos que o padre padeceu no caminho, passando as ondas do mar, e vindo
de to longe, exposto a tantos perigos para os consolar, incitando a todos que
se alegrassem com tanto bem, e lhe trouxessem suas coisas. Dos principais foi
visitado muitas vezes, vindo todos juntos, per modum universi com suas varas
de meirinhos nas mos, que estimam em muito, porque depois de cristo se
do essas varas aos principais, para os honrar e se parecerem com os brancos.
Esta toda a sua honra secular.
coisa no somente nova, mas de grande espanto, ver o modo que tm em
agasalhar os hspedes, os quais agasalham chorando por um modo estranho, e
a causa passa desta maneira. Entrando-lhe algum amigo, parente ou parenta
pela porta, se homem logo se vai deitar em uma rede sem falar palavras, as
parentas tambm sem falar o cercam, deitando-lhe os cabelos sobre o rosto, e
os braos ao pescoo, lhe tocam com a mo em alguma parte do seu corpo, com
joelhos, ombro, pescoo, etc. Estando deste modo tendo-o no meio cercado,
comeam de lhe fazer a festa (que a maior e de maior honra que lhe podem
fazer): choram tantas lgrimas a seus ps, correndo-lhe em fio, como se lhe
morrera o marido, me ou pai; e juntamente diz em trova de repente todos os
trabalhos que no caminho poderia padecer tal hspede, e o que elas padeceram
em sua ausncia. Nada se lhe entende mais que uns gemidos mui sentidos. E se
o hspede algum principal, tambm lhe conta os trabalhos que padeceu, e se
mulher chora da mesma maneira que as que a recebem. Neste tempo do
triste ou alegre recebimento, a maior injria que lhes podem fazer dizer-lhes
que se calem, ou que basta com esses choros. No havia quem se ouvisse nas
aldeias quando chegvamos. Acabados a festa e recebimentos limpam as
lgrimas com as mos e cabelos, ficando to alegres e serenas como que se
nunca choraram, e depois se sadam com o seu Ereiupe e comem, etc.
Para os mortos tm outro choro e tom particular, os quais choram dias e noites
inteiras com abundncia de lgrimas, mas tornando festa dos hspedes,
quando chegvamos, ou se fazia alguma festa, se punham a chorar, dizendo em
80

trova muitas lstimas, de como seus parentes e antepassados no ouviram os


padres nem sua doutrina.
Os pais no tm coisa que mais amem que os filhos, e quem a seus filhos faz
algum bem tem dos pais quanto quer. As mes os trazem em uns pedaos de
redes, a que chamam tipoia. De ordinrio os trazem s costas ou na ilharga
escanchados, e com eles andam por onde quer que vo, com eles s costas
trabalham, por calmas, chuvas e frio. Nenhum gnero de castigo tm para os
filhos; nem h pai nem me que em toda a vida castigue nem toque em filho,
tanto os trazem nos olhos. Em pequenos so obedientssimos a seus pais e
mes, e todos muito amveis e aprazveis; tm muitos jogos a seu modo, que
fazem com muita mais festa e alegria que os meninos portugueses. Nesses jogos
arremedam vrios pssaros, cobras e outros animais, etc., os jogos so mui
graciosos, e desenfadadios, nem h entre eles desavena, nem queixumes,
pelejas, nem se ouvem pulhas, ou nomes ruins, e desonestos. Todos trazem
seus arcos e flechas, e no lhes escapa passarinho, nem peixe ngua, que no
flechem, pescam bem a linhas, e so pacientssimos em esperar, donde vem em
homens a ser grandes pescadores e caadores, nem h mato nem rio que no
saibam e revolvam, e por serem grandes nadadores no temem gua nem
ondas nem mares. H ndio que com uma braga ou grilhes nos ps nada duas e
trs lguas. Andando caminho, suados, se botam aos rios: os homens, mulheres
e meninos, em se levantando, se vo lavar e nadar aos rios, por mais frio que
faa; as mulheres nadam e remam como homens, e quando parem algumas se
vo lavar aos rios.
Tornando viagem, partimos da aldeia do Esprito Santo para a de Santo
Antnio, passamos alguns rios caudais em jangadas, fomos jantar em uma
fazenda do colgio, onde um irmo alm de outras muitas coisas tinha muito
leite, requeijes e natas que faziam esquecer Alentejo. Comemos debaixo de
um acajueiro muito fresco, carregado de acajus, que so como peros repinaldos
ou camoeses, so uns amarelos, outros vermelhos, tm uma castanha no olho,
que nasce primeiro que o pero, da qual procede o pero; fruta gostosa, boa
para tempo de calma, e toda se desfaz em sumo, o qual pe ndoas em roupa
de linho ou algodo que nunca se tira. Das castanhas se fazem maapes, e
outras coisas doces, como de amndoas; as castanhas so melhores que as de
Portugal; a rvore fresca, parece-se com os castanheiros, perde a folha de
todo, coisa rara no Brasil, porque todo o ano as rvores esto to verdes e
frescas como as de Portugal na primavera.
Aquela noite fomos ter casa de um homem rico que esperava o padre
visitador: nesta Bahia o segundo em riquezas por ter sete ou oito lguas de
terra por costa, em a qual se acha o melhor mbar que por c h, e s em um
ano colheu oito mil cruzados dele, sem lhe custar nada. Tem tanto gado que lhe
no sabe o nmero, e s do bravo e perdido sustentou as armadas dEl-rei.
81

Agasalhou o padre em sua casa armada de guadamecins com uma rica cama,
deunos sempre de comer aves, perus, manjar branco, etc. Ele mesmo,
desbarretado, servia a mesa e nos ajudava missa, em uma sua capela, a mais
formosa que h no Brasil, feita toda de estuque e tintim de obra maravilhosa de
molduras, laarias, e cornijas; de abbada sextavada com trs portas, e temna mui bem provida de ornamentos. Nesta e outras ermidas me lembrava de
vossa reverncia, e de todos dessa provncia.
Daqui partimos para a aldeia, atravessando pelo serto, caminhamos toda a
tarde por uns mangabais que se parecem alguma coisa com maceiras danfega.
Do umas mangabas amarelas do tamanho e feio de albricoques, com muitas
pintas pardas que lhes do muita graa; no tm caroo, mas umas pevides mui
brandas que tambm se comem; a fruta de maravilhoso gosto, to leve e
sadia que, por mais que uma pessoa coma, no h fartar-se, sorvem-se como
sorvas, no amadurecem na rvore, mas caindo amadurecem no cho ou
pondo-as em madureiros: do no ano duas camadas, a primeira se diz de boto,
e d flor, mas o mesmo boto a fruta. Estas so as melhores e maiores, e vm
pelo Natal; a segunda camada de flor alva como neve, da prpria maneira que
a de jasmim, assim na feio, tamanho e cheiro. Essas rvores do-se nos
campos, e com se queimarem cada ano as mais delas do no mesmo ano fruto.
De quando em quando nos ajudvamos delas para passar aqueles matos.
Aquela noite nos agasalhou um feitor do mesmo homem de que acima falei, a
quem ele tinha mandado recado. Fomos providos de todo o necessrio com
toda a limpeza de porcelanas e prata, com grande caridade.
Ao dia seguinte, s dez horas pouco mais ou menos, chegamos aldeia de Santo
Antnio: dos ndios fomos recebidos com muitas festas a seu modo, que deixo
por brevidade, e ao domingo seguinte batizou o padre visitador antes da missa
sessenta adultos, vestido de pontifical, com grande alegria e festa, e consolao
de todos. Na missa, que foi de canto drgo, casou a muitos em lei de graa, e
deu a comunho a oitenta; e tudo se fez com as mesmas festas e msica que na
aldeia do Esprito Santo. tarde lhes mandou dar o padre um bom jantar em
que se gastaram uma vaca, muitos porcos-do-mato, que eles mesmo traziam
mortos e os deitavam aos ps do padre (tm esses porcos o umbigo nas costas,
e em algumas coisas diferem dos de Portugal). Havia mesa em que por banda
caibam cem pessoas: os ndios tarde, para fazerem festa ao padre jogaram as
laranjas, fizeram as laranjadas, fizeram os seus motins de guerra, e foram a um
rio dar tingui, sc., barbasco ao peixe, e ficaram bem providos, trouxeram tantos
ao padre que encheram duas grandes gamelas, que era uma formosura de ver.
Ao dia seguinte levou o padre visitador todos os padres e irmos a um rio caudal
que estava perto de casa, onde ceamos. Iam conosco alguns sessenta meninos
nuzinhos, como costumam. Pelo caminho fizeram grande festa ao padre, umas
vezes o cercavam, outra o cativavam, outras arremedavam pssaros muito ao
natural; no rio fizeram muitos jogos ainda mais graciosos, e tm eles ngua
82

muita graa em qualquer coisa que fazem. Estas coisas de ordinrio faziam de si
mesmos, que no to pouco em brasis e meninos achar-se habilidade para
saberem festejar e agasalhar o Payguau.
Dessa aldeia fomos de So Joo, dali sete lguas, tornando a dar volta para o
mar. caminho de grandes campos e desertos; antes da aldeia uma grande
lgua vieram os ndios principais, os quais revezando-se levaram o padre em
uma rede, e por o caminho ser j breve a cada passo se revezavam para que no
ficasse algum deles sem levar o padre, e no cabiam de contentes tendo aquilo
por grande honra e favor. Fomos recebidos com muitas festas, etc. Ao domingo
seguinte batizou o padre trinta adultos, casou na missa outros tantos em ao
de graa e deu a comunho a cento e vinte. Houve missa cantada, pregao
com muita solenidade, e depois das festas espirituais tiveram outro jantar como
os passados, e toda a tarde gastaram em suas festas.
Enquanto aqui estivemos fomos bem servidos de aves, rolas e faises, que tm
trs titelas uma sobre a outra, carne gostosa semelhante de perdiz, mas
mais sadia.
Em todas essas trs aldeias h escola de ler e escrever, onde os padres ensinam
os meninos ndios; e alguns mais hbeis tambm ensinam a contar, cantar e
tanger; tudo tomam bem, e h j muitos que tangem flautas, violas, cravos, e
oficiam missas em canto drgo, coisas que os pais estimam muito. Esses
meninos falam portugus, cantam noite a doutrina pelas ruas e encomendam
as almas do purgatrio.
Nas mesmas aldeias h confrarias do Santssimo Sacramento, de Nossa Senhora
e dos defuntos. Os mordomos so os principais e mais virtuosos; tm sua mesa
na igreja com seu pano, e eles trazem suas opas de baeta ou outro pano
vermelho, branco e azul; servem de visitar os enfermos, ajudar a enterrar os
mortos, e s missas, levando a seus tempos os crios acesos, o que fazem com
modesta devoo e muito a ponto; do esmolas para as confrarias, as quais tm
bem providas de cera, e os altares ornados com frontais de vrias sedas; em
suas festas enramam as igrejas com muita diligncia e fervor, certo que
consola ver essa nova cristandade.
Todos os das aldeias, grandes e pequenos, ouvem missa muito cedo cada dia
antes de irem a seus servios, e antes ou depois da missa lhes ensinam as
oraes em portugus e na lngua, e tarde so instrudos no dilogo da f,
confisso e comunho. Alguns assim homens como mulheres, mais ladinos,
rezam o rosrio de Nossa Senhora; confessam-se a mido; honram-se muito de
chegarem a comungar, e por isso fazem extremos, at deixar seus vinhos a que
so muito dados, e a obra mais heroica que podem fazer; quando os incitam a
fazer algum pecado de vingana ou desonestidade, etc., respondem que so de
83

comunho, que no ho de fazer a tal coisa. Enxergam-se entre eles os que


comungam no exemplo de boa vida, modstia e continuao das doutrinas; tm
extraordinrio amor, crdito e respeito aos padres, e nada fazem sem seu
conselho, e assim pedem licena para qualquer coisa por pequena que seja,
como se fossem novios. E at aos do serto da duzentas, trezentas e mais
lguas chega a fama dos padres e igrejas, e se no fossem estorvos todo o
serto se viria para as igrejas, porque os que trazem os portugueses todos vm
com promessa e ttulo que os poro nas igrejas dos padres, mas em chegando
ao mar nada se lhes cumpre.
Trs festas celebram esses ndios com grande alegria, aplauso e gosto particular.
A primeira as fogueiras de So Joo, porque suas aldeias ardem em fogos, e
para saltarem as fogueiras no os estorva a roupa, ainda que algumas vezes
chamusquem o couro. A segunda a festa de ramos, porque coisa para ver, as
palavras, flores e boninas que buscam, a festa com que os tm nas mos ao
ofcio, e procuram que lhes caia gua benta nos ramos. A terceira que mais que
todas festejam dia de cinza, porque de ordinrio nenhum falta, e do cabo do
mundo vm cinza, e folgam que lhes ponham grande cruz na testa, e se
acontece o padre no ir s aldeias, por no ficarem sem cinza eles a do uns aos
outros, como aconteceu a uma velha que, faltando o padre, convocou toda a
aldeia igreja e lhes deu a cinza, dizendo que assim faziam os abars, sc.,
padres, e que no haviam de ficar em tal solenidade sem cinza.
Visitadas as aldeias, determinou o padre ver algumas fazendas e engenhos dos
portugueses, visitando os senhores delas, por alguns lhe terem pedido, e outros
porque os no tinha ainda visto, e era necessrio conciliar os nimos dalguns
com a Companhia, por no estarem muito benvolos. Partimos de So Joo
para o mar: era para ver nesse caminho a multido, variedade e formosura das
flores das rvores, umas amarelas, outras vermelhas, outras roxas, com outras
muitas vrias cores misturadas, que era coisa para louvar o Criador. Vi neste
caminho uma rvore carregada de ninhos de passarinho, pendentes de seus fios
de comprimento de uma vara de medir ou mais, que ficavam todos no ar com as
bocas para baixo. Tudo isso fazem os pssaros para no ficar frustrado seu
trabalho, usam daquela indstria que lhes ensinou o que os criou, para se no
fiarem das cobras, que lhes comem os ovos e filhos.
Folgara de saber descrever a formosura de toda esta Bahia e recncavo, as
enseadas e esteiros que o mar bota trs, quatro lguas pela terra dentro, os
muito frescos e grandes rios caudais que a terra deita ao mar, todos cheios de
muita fartura de pescados, lagostins, polvos, ostras de muitas castas,
caranguejos e outros mariscos.
Sempre fizemos caminho por mar em um barco da casa bem-equipado, e quase
no ficou rio nem esteira que no vssemos, com as mais e maiores fazendas, e
84

engenhos, que so muito para ver. Grandes foram as honras e agasalhados, que
todos fizeram ao padre visitador, procurando cada um se esmerar no somente
nas mostras damor, grande respeito e reverncia, que no tratamento e
converso lhe mostravam, mas muito mais nos grandes gastos das iguarias, da
limpeza e concerto do servio, nas ricas camas e leitos de seda (que o padre no
aceitava, porque trazia uma rede que serve de cama, e coisa costumada na
terra). Os que menos faziam, e se tinham por no muito devotos da Companhia,
faziam mais agasalhados do que costumam fazer em Portugal os muito nossos
amigos e intrnsecos; coisa que no somente nos edificava, mas tambm
espantava ver o muito crdito que por c se tem Companhia.
O Padre Quiricio Caxa e eu pregvamos algumas vezes nas ermidas, que quase
todos os senhores de engenhos tm em suas fazendas, e alguns sustentam
capelo sua custa, dando-lhes quarenta ou cinquenta mil ris cada ano, e de
comer sua mesa. E as capelas tm bem-concertadas, e providas de bons
ornamentos: no somente nos dias da pregao, mas tambm em outros nos
importunavam que dissssemos missa cedo, para exercitarem sua caridade, em
nos fazer almoar ovos reais e outros mimos que nesta terra fazem muito bons,
nem faltava vinho de Portugal. Confessvamos os portugueses, ouvindo
confisses gerais, e outras de muito servio de Nosso Senhor. Nos dias de
pregao e festas de ordinrio havia muitas confisses e comunhes, e por
todas chegariam a duzentas, afora as que fazia um padre, lngua de escravos de
Guin, e de ndios da terra, pregando-lhes e ensinando-lhes a doutrina,
casando-os, batizando-os, e em tudo se colheu copioso fruto, com grande
edificao de todos. Nem se contentavam esses senhores de agasalhar o padre,
mas tambm lhe davam bugios, papagaios e outros bichos e aves que tinham
em estima, e lhe mandavam depois casa muitas e vrias conservas, com cartas
de muito amor, e quando vinham cidade o visitavam amide, dando os
devidos agradecimentos pela consolao e visita que o padre lhes fizera.
Os engenhos deste recncavo so trinta e seis; quase todos vimos, com outras
muitas fazendas muito para ver. De uma coisa me maravilhei nesta jornada, e
foi a grande facilidade que tm em agasalhar os hspedes, porque a qualquer
hora da noite ou dia que chegvamos em brevssimo espao nos davam de
comer a cinco da Companhia (afora os moos) todas as variedades de carnes,
galinhas, perus, patos, leites, cabritos, e outras castas e tudo tm de sua
criao, com todo o gnero de pescado e mariscos de toda sorte, dos quais
sempre tm a casa cheia, por terem deputados certos escravos pescadores para
isso, e de tudo tm a casa to cheia que na fartura parecem uns condes, e
gastam muito. Tornando aos engenhos, cada um deles uma mquina e fbrica
incrvel: uns so de gua rasteiros, outros de gua copeiros, os quais moem mais
e com menos gastos; outros no so dgua, mas moem com bois, e chamam-se
trapiches; estes tm muito maior fbrica e gasto, ainda que moem menos,
moem todo o tempo do ano, o que no tm os dgua, porque s vezes lhes
85

falta. Em cada um deles, de ordinrio h seis, oito e mais fogos de brancos, e ao


menos sessenta escravos, que se requerem para o servio ordinrio; mas os
mais deles tm cento, e duzentos escravos de Guin e da terra. Os trapiches
requerem sessenta bois, os quais moem de doze em doze revezados; comea-se
de ordinrio a tarefa meia-noite, e acaba-se ao dia seguinte s trs ou quatro
horas depois do meio-dia. Em cada tarefa se gasta uma barcada de lenha que
tem doze carradas, e deita sessenta e setenta frmas de acar branco,
mascavado, malo e alto. Cada frma tem pouco mais de meia arroba, ainda que
em Pernambuco se usam j grandes de arroba. O servio insofrvel, sempre os
serventes andam correndo, e por isso morrem muitos escravos, que o que os
endivida sobre todo esse gasto. Tem necessidade cada engenho de feitor,
carpinteiro, ferreiro, mestre de acar com outros oficiais que servem de o
purificar; os mestres de acares so os senhores de engenho, porque em sua
mo est o rendimento e ter o engenho fama, pelo que so tratados com
muitos mimos, e os senhores lhes do mesa, e cem mil-ris, e outros mais, cada
ano. Ainda que esses gastos so mui grandes, os rendimentos no so menores,
antes mui avantajados, porque um engenho lavra no ano quatro ou cinco mil
arrobas, que pelo menos valem em Pernambuco cinco mil cruzados, e postas no
Reino por conta dos mesmos senhores dos engenhos (que no pagam direitos
por dez anos do acar que mandam por sua conta, e esses dez acabados no
pagam mais que meios direitos) valem trs em dobro. Os encargos de
conscincia so muitos, os pecados que se cometem neles no tm conta;
quase todos andam amancebados por causa das muitas ocasies; bem cheio de
pecados vai esse doce, porque tanto fazem: grande a pacincia de Deus, que
tanto sofre.
Gastamos nesta misso janeiro e parte de fevereiro, e a segunda-feira depois do
primeiro domingo da Quaresma (20 de fevereiro de 1584) chegamos casa, no
somente recreados, mas tambm mui consolados com o fruto que se colheu.
Logo se distriburam as pregaes, sc., o Padre Quiricio Caxa dos domingos pela
manh em nossa igreja; o Padre Manuel de Castro tarde; estes dois padres e o
Padre Manuel de Barros so os melhores pregadores que h nesta provncia. Eu
preguei os domingos pela manh na S, onde se achava a maior parte da
cidade. Das pregaes de todos se seguiu grande fruto, seja Nosso Senhor com
tudo louvado.
Muitas misses se fizeram por ordem do padre visitador nesses dois anos pelos
engenhos e fazendas dos portugueses; nelas se colheu copioso fruto e se
batizaram passante de trs mil almas, e se casaram muitos em lei de graa,
tirando-os de amancebamentos, ensinando-lhes a doutrina, pondo os discordes
em paz, e se fizeram outros muitos servios a Nosso Senhor. Quando os nossos
padres vo a essas misses so mui bem recebidos de todos, bem providos do
necessrio, com grande amor e caridade.
86

Tornando Quaresma em nossa casa, tivemos um devoto e rico sepulcro. A


paixo foi tambm devota que concorreu toda a terra; os ofcios divinos se
fizeram em casa com devoo. Sexta-feira Santa (30 de maro), ao desencerrar
do Senhor, certos mancebos vieram nossa igreja; traziam uma vernica de
Cristo mui devota, em pano de linho pintado, dois deles a tinham e juntamente
com outros dois se disciplinavam, fazendo seus trocados e mudanas. E com a
dana se fazia ao som de cruis aoites, mostrando a vernica ensanguentada,
no havia quem tivesse as lgrimas com tal espetculo, pelo que foi notvel a
devoo que houve na gente.
O padre visitador teve as endoenas na aldeia do Esprito Santo, onde os ndios
tiveram um formoso e bem acabado sepulcro, de todas as colunas, cornijas,
frontispcios de obra de papel, assentada sobre madeira to delicada e de to
maravilhosa feitura que no havia mais que pedir, por haver ali um irmo
insigne em cortar, e para sepulcros tem grande mo e graa particular. Tiveram
mandato em portugus por haver muitos brancos que ali se acharam, e paixo
na lngua, que causou muita devoo e lgrimas nos ndios. A procisso foi
devotssima, com muitos fachos e fogos, disciplinando-se a maior parte dos
ndios, que do em si cruelmente, e tm isso no somente por virtude, mas
tambm por valentia, tirarem sangue de si, e serem abaet, sc., valentes.
Levaram na procisso muitas bandeiras que um irmo, bom pintor, lhes fez para
aquele dia, em pano, de boas tintas, e devotas. Um principal velho levava um
devoto crucifixo debaixo do plio. O padre visitador lhes fez todos os ofcios que
se oficiaram a vozes com seus bradados. Ao dia da Ressurreio (1 de abril) se
fez uma procisso por ruas de arvoredos muito frescos, com muitos fogos,
danas e outras festas. Esquecia-me dizer que os lavatrios cheirosos e ps de
murtinhos com que se curam esses ndios, quando se disciplinam, so irem-se
logo meter e lavar no mar ou rios, e com isso saram e no morrem.
Aos 3 de maio, dia da inveno da Cruz, houve jubileu plenrio em nossa casa,
missa de canto drgo, oficiada pelos ndios e outros cantores da S, com
flautas e outros instrumentos msicos. Preguei-lhes da Cruz, por terem aqui
uma relquia do Santo Lenho em uma cruz de prata dourada, que foi de uma das
freiras de Alemanha, a qual a imperatriz deu para este colgio, com licena do
Sumo Pontfice. Comungaram passante de trezentas pessoas, e tudo se fez com
muita festa e devoo.
Tinha o padre visitador dado ordem para se fazer um relicrio para todas as
relquias que estavam mal acomodadas. Estava j nesse tempo acabado.
grande, tem dezesseis armrios com suas portas de vidraas, e no meio um
grande, para a imagem de Nossa Senhora de So Lucas; os armrios so todos
forrados dentro de cetim carmesim, as portas da banda de dentro so forradas
de sedas de vrias cores, sc., damasco, veludo, cetim, etc., a madeira de pau
de cheiro de jacarand, e outras madeiras de preo, de vrias cores, de tal obra
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que se avaliou somente das mos em cem cruzados. F-lo um irmo da casa,
insigne oficial. Est assentado na capela dos irmos, que uma casa grande,
nova, de pedra e cal, bem-guarnecida, forrada de cedro. Ao dia da Cruz tarde,
se fez uma clebre translao da igreja para a dita capela. Foi o padre visitador
igreja com sua capa dasperges, e outros dois padres com capas: os mais, que
eram por todos dezoito, revestidos em alvas e sobrepelizes. Levava o padre
debaixo do plio o Santo Lenho, seis padres, as varas, dois, a imagem de Nossa
Senhora, que tambm ficava debaixo do palio; trs, as trs cabeas das onze mil
virgens, e outros, outras relquias; os mais levavam suas velas de cera branca
nas mos, e seguia-se a cruz de prata, e turbulo. Comeando a procisso a
entrar pela sacristia, a gente arrombou a grade, e entrando os homens somente
acompanharam as relquias, porque no sofriam bem participarmos sem eles de
tamanha alegria e consolao. A capela e corredores estavam mui ornados de
vrias sedas, alcatifas, guadamecins, palmas com outros ramos frescos. Na
procisso houve boa msica de vozes, flautas e rgos. Em alguns passos
estavam certos estudantes, com seus descantes e cravos, a que diziam salmos, e
alguns motetes, e tambm recitaram epigramas s santas relquias. Com essa
solenidade e devoo, chegamos capela, onde houve completas solenes. Foi
tanta a devoo dos cidados que se no fartavam de vir muitas vezes visitar as
relquias, e os estudantes continuaram muitos dias, gastando muitas horas em
orao, rezando seus rosrios. Os padres e irmos tm nessa capela muita
devoo, orao contnua, e assim as relquias como os painis da paixo de que
est cercada a cape-la o pedem. Algumas pessoas de fora fizeram algumas
esmolas, sc., um frontal, vestimenta e sobrecu de veludo verde, uma caixa de
prata, em que est a relquia de So Cristvo, outros deram algumas sedas, e
botijas de azeite para a alampada; as mulheres, j que no gozavam da festa,
por ser dentro de casa, mostraram a muita devoo que tem s santas Virgens,
em darem os melhores espelhos que tinham para vidraas, e alguns deles
tinham mais de um palmo em quadro. E o padre visitador nesta parte fez mais
fruto com seu relicrio em tirar os espelhos, que os pregadores com as
pregaes.
Chegadas outra vez as mones do sul, no fim de junho, partimos para
Pernambuco, padre visitador, Padre Rodrigo de Freitas, com outros padres e
irmos que por todos ramos quatorze; no foi o padre provincial, porque
ficava muito mal na Bahia. Ao segundo dia com vento contrrio, arribamos ao
morro de So Paulo, barra de Tinhar, doze lguas da Bahia, onde estivemos
onze dias, sem fazer tempo para continuarmos a viagem. Aqui estivemos dia de
So Joo Batista, So Pedro e So Paulo, em os quais dizamos
missa em um teigupaba de palha. Os irmos, passageiros e marinheiros
comungaram nestas festas: passamos esses dias com boa msica, que alguns
irmos de boas falas faziam frequentemente ao som de uma suave flauta, que
de noite nos consolava e de madrugada nos espertava com devotos e saudosos
88

salmos e cantigas. Pelo navio ser de casa e andarmos bem-acomodados, sempre


somos no mar providos de todo o necessrio, assim na sade como
enfermidades, to bem como em casa. E nestes dias o fomos de vrias pescados
com que cada dia se fartava o navio. Algumas vezes amos gastar as tardes com
boa msica e prticas espirituais, sobre um fresco rio vista do mar e por o
lugar ser solitrio causava no pequena devoo: de quando em quando
pescvamos para aliviar as molstias que consigo traz uma arribada. Aqui nos
visitou um padre nosso que residia no Camaru, com um bom refresco de uma
vitela, porco, galinhas, patos, e outras aves, e frutas, com muita caridade.
Daqui partimos o segundo de julho, e aos 14 do mesmo, dia de So Boaventura,
perto do meio-dia, deitamos ferro no arrecife de Pernambuco, que dista uma
boa lgua. Logo vieram dois irmos com rede e cavalos, em que fomos, e no
colgio fomos recebidos do Padre Luiz da Gr, reitor, e dos mais padres e irmos
com extraordinria alegria e caridade. Ao dia seguinte se festejou dentro de
casa, como c costume, o martrio do Padre Igncio dAzevedo e seus
companheiros com uma orao em verso no refeitrio, outra em lngua
dAngola, que fez um irmo de quatorze anos com tanta graa que a todos nos
alegrou, e tornando-a em portugus com tanta devoo que no havia quem se
tivesse com lgrimas. No tempo do repouso, que estava bem enramado, o cho
juncado de manjerices, se explicaram alguns enigmas e deram prmios.
tarde fomos merendar horta, que tem muito grande, e dentro nela um jardim
fechado com muitas ervas cheirosas, e duas ruas de pilares de tijolo com
parreiras, e uma fruta que chamam maracuj, sadia, gostosa e refresca muito o
sangue em tempo de calma tem ponta dazedo, fruta estimada. Tem um
grande romeiral de que colhem carros de roms, figueiras de Portugal e outras
frutas da terra. E tantos meles, que no h esgot-las, com muitos pepinos e
outras boas comodidades. Tambm tem um poo, fonte e tanque, ainda que
no necessrio para as laranjeiras, porque o cu as rega: o jardim o melhor e
mais alegre que vi no Brasil, e se estiveram em Portugal se pudera chamar
jardim.
Logo quarta-feira fizeram os irmos estudantes um recebimento ao padre
visitador dentro em casa, no tempo do repouso. Recitou-se uma orao em
prosa, outra em verso, outra em portugus, outra na lngua braslica, com
muitos epigramas. Acabada a festa lhes fez o padre outra, distribuindo por
todos relicrios, agnus dei, contas bentas, relquias, imagens, etc. Tambm se
leu a patente, e todos deram a obedincia ao padre tomando-lhe a bno.
Foi o padre mui frequentemente visitado do sr. bispo, ouvidor-geral, e outros
principais da terra, e lhe mandaram muitas vitelas, porcos, perus, galinhas e
outras coisas, como conservas etc.; e pessoa houve que da primeira vez mandou
passante de cinquenta cruzados em carnes, farinhas de trigo de Portugal, um
quarto de vinho, etc.; e no contentes com isso o levaram s suas fazendas
89

algumas vezes, que so maiores e mais ricas que as da Bahia; e nelas lhe fizeram
grandes honras e agasalhados, com to grandes gastos que no saberei contar,
porque, deixando parte os grandes banquetes de extraordinrias iguarias, o
agasalhavam em leitos de damasco carmesim, franjados de ouro, e ricas colchas
da ndia (mas o padre usava de sua rede como costumava). Mandavam de
ordinrio cavalos para seis dos nossos com seus feitores que nos
acompanhassem todo o caminho, e eles mesmos em pessoa vinham receber o
padre ao caminho duas, trs lguas, dando-nos pelo caminho muitos jantares,
almoos e merendas, com grande abundncia e mostra de grande amor e
respeito Companhia. Costumam eles a primeira vez que deitam a moer os
engenhos benz-los, e nesse dia fazem grande festa convidando uns aos outros.
O padre, sua petio, lhes benzeu alguns, coisa que muito estimaram. Vimos
grande parte de sessenta e seis engenhos que h em Pernambuco, com outras
fazendas muito para ver. No falo na frescura dos arvoredos, nem nos muitos e
grandes rios caudais, porque coisa ordinria e comum no Brasil.
Trazia o padre visitador cartas dEl-rei para o capito e cmara. Fizeram grandes
oferecimentos para tudo o que o padre quisesse e ordenasse para bem da
cristandade e governo da terra.
Os estudantes de humanidades, que so filhos dos principais da terra, indo o
padre sua classe, receberam com um breve dilogo, boa msica, tangendo e
danando mui bem; porque se prezam os pais de saberem eles essa arte. O
mestre fez uma orao em latim. O padre lhes distribuiu contas, relquias, etc.
No fim de julho se celebra no colgio a trasladao de uma cabea de onze mil
virgens, que os padres ali tm mui bem concertada em uma torre de prata.
Houve missa solene, preguei-lhes das Virgens com grande concurso de toda a
terra, por haver jubileu, a que comungou muita gente. O mesmo fiz na matriz
dia da Assuno de Nossa Senhora (15 de agosto), petio dos mordomos, que
so os principais da terra, e alguns deles senhores dengenhos de quarenta e
mais mil cruzados de seu. Seis deles todos vestidos de veludo e damasco de
vrias cores me acompanharam at o plpito, e no muito achar-se essa
polcia em Pernambuco, pois Olinda da Nova Lusitnia.
Alm do grande fruto que se colheu das misses que o padre fez a vrias partes
onde o Padre Luiz da Gr e eu pregvamos algumas vezes confessando muitos
portugueses e mulheres fidalgas de dom, que no faltam nesta terra, dia havia
em que comungavam algumas trinta pessoas, afora o grande fruto que um
padre lngua fazia com os ndios e escravos de Guin. Ordenou o padre que
andassem quatro padres em misses uns quinze dias: fez-se grande fruto,
batizaram-se muitos ndios e escravos de Guin, e muitos se casaram em lei de
graa, e ouviram grande cpia de confisses, de que se seguiu grande edificao
para toda a terra.
90

O ano de 83 houve to grande seca e esterilidade nesta provncia (coisa rara e


desacostumada, porque terra de contnuas chuvas) que os engenhos dgua
no moeram muito tempo. As fazendas de canaviais e mandioca muitas se
secaram, por onde houve grande fome, principalmente no serto de
Pernambuco, pelo que desceram do serto apertados pela fome, socorrendo-se
aos brancos quatro ou cinco mil ndios. Porm passado aquele trabalho da
fome, os que puderam se tornaram ao serto, exceto os que ficaram em casa
dos brancos ou por sua ou sem sua vontade. Tambm ficou um principal
chamado Mitaguaya, de grande nome entre os ndios do serto, por ser grande
lngua e falador. Este com intento e desejo de ser cristo entregou um seu filho
ao Padre Luiz da Gr, o qual em breve tempo soube falar portugus, ajudar
missa, e aprendeu a ler, escrever e contar. Tanto que o padre visitador chegou a
Pernambuco logo o sobredito Mitaguaya visitou por vezes o padre, vestido de
damasco com passamanes douro, e sua espada na cinta, pedindo-lhe com
grande instncia quisesse ir sua aldeia e dar-lhe padres, que se queria batizar
com todos os seus. Dando-lhe o padre boas esperanas de que o visitaria,
fizeram-lhe caminhos por matos, e serras altssimas mais de uma lgua. Quando
l fomos nos vieram receber quase duas lguas da aldeia, e para gasalhado do
padre fizeram uma casa nova, mas, por ser em paragem de grande perigo por
causa dos contrrios, o Padre Luiz da Gr era de parecer que no ficssemos ali
aquela noite; mas o padre visitador, para lhes agradecer a caridade da casa
nova, e os no desconsolar, antes animar, dormiu ali aquela noite. Eles nos
deram a cear de sua pobreza peixinhos de moqum assados, batatas, car,
mangar e outras frutas da terra, etc., e o padre os convidou com coisas de
Portugal. De noite tiveram seu solene e gracioso conselho defronte da nossa
casa, tendo uma grande fogueira no meio como costume, e juntos os velhos
principais e grande lnguas se assentaram assim nus em uns pedaos de paus, e
ali com todo o siso e maduro conselho trataram certos pontos sobre a sua
estada naquele stio, vendo a dificuldade dos matos, a comodidade do rio que
tinham perto, a conjuno boa que tinham para se fazer cristos, com outras
coisas de que tratavam com muita graa e gravidade, e resolveram uno ore que
se fizesse tudo o que o padre ordenasse para bem de sua estada naquela terra,
e poderem receber nossa santa f. E assim como o determinaram o cumpriram,
porque, estando diferentes nos pareceres, o sobredito Mitaguaya com outro
grande principal se ajuntaram por parecer do padre em um stio que o padre
lhes assinalou, e logo se passaram para ele, fundaram a aldeia, e tm j feita
igreja. Para isso foi destinado um padre lngua com outro companheiro, e dando
ordem para que se acabasse a igreja com diligncia lhes comearam a ensinar as
coisas da f. So passante de 800 almas as que se querem batizar, e espera-se
que desa grande multido de gentios com a fama dessa igreja.
Da visita se seguiu grande consolao nos de casa com as muitas prticas, avisos
espirituais, exortaes das regras, que o padre fez enquanto ali os conversou.
Deu profisso de quatro votos aos padres Leonardo Armnio, italiano, e ao
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Padre Pero de Toledo espanhol, que fora sete anos reitor do Colgio do Rio de
Janeiro, ambos bons letrados, e de coadjutores formados espirituais a dois
padres: a festa se fez dia de So Jernimo (30 de setembro): pregou o Padre Luiz
da Gr; tem muito bom plpito e as boas coisas e graa em as propor, e assim
nesta como nas mais coisas mui aceito e amado de todos da terra. Dia da
Assuno de Nossa Senhora (15 de agosto) ordenou o sr. bispo sete irmos de
missa, dando-lhes todas as ordens em nossa igreja.
No posso deixar de dizer nesta as qualidades de Pernambuco, que dista da
equinocial para o sul oito graus, e cem lguas da Bahia, que lhe fica ao sul. Tem
uma formosa igreja matriz de trs naves, com muitas capelas ao redor; acabada
ficara uma boa obra. Tem seu vigrio com dois outros clrigos, afora outros
muitos que esto nas fazendas dos portugueses que eles sustentam sua custa,
dando-lhes mesa todo o ano e quarenta ou cinquenta mil-ris de ordenado,
afora outras vantagens. Tem passante de dois mil vizinhos entre vila e termo,
com muita escravaria de Guin, que sero perto de dois mil escravos: os ndios
da terra so j poucos.
A terra toda muito ch; o servio das fazendas por terra e em carros; a
fertilidade dos canaviais no se pode contar; tem sessenta e seis engenhos, que
cada um uma boa povoao; lavram-se alguns anos duzentos mil arrobas de
acar, e os engenhos no podem esgotar a cana, porque em um ano se faz de
vez para moer, e por essa causa a podem vencer, pelo que mi cana de trs,
quatro anos; e com virem cada ano quarenta navios ou mais a Pernambuco, no
podem levar todo o acar: terra de muitas criaes de vacas, porcos,
galinhas, etc.
A gente da terra honrada: h homens muito grossos de quarenta, cinquenta, e
oitenta mil cruzados de seu: alguns devem muito pelas grandes perdas que tm
com escravaria de Guin, que lhes morrem muito, e pelas demasias e gastos
grandes que tm em seu tratamento. Vestem-se, e as mulheres e filhos, de toda
a sorte de veludos, damascos e outras sedas, e nisso tm grandes excessos. As
mulheres so muito senhoras, e no muito devotas, nem frequentam as missas,
pregaes, confisses, etc.: os homens so to briosos que compram ginetes de
duzentos e trezentos cruzados, e alguns tm trs, quatro cavalos de preo. So
mui dados a festas. Casando uma moa honrada com um vians, que so os
principais da terra, os parentes e amigos se vestiram uns de veludo carmesim,
outros de verde, e outros de damasco e outras sedas de vrias cores, e os
guides e selas dos cavalos eram das mesmas sedas de que iam vestidos.
Aquele dia correram touros, jogaram canas, pato, argolinha, e vieram dar vista
ao colgio para os ver o padre visitador; e por esta festa se pode julgar o que
faro nas mais, que so comuns e ordinrias. So sobretudo dados a banquetes,
em que de ordinrio andam comendo um dia dez ou doze senhores de
engenhos juntos, e revezando-se dessa maneira gastam quanto tm, e de
92

ordinrio bebem cada ano cinquenta mil cruzados de vinhos de Portugal; e


alguns anos beberam oitenta mil cruzados dados em rol. Enfim em Pernambuco
se acha mais vaidade que em Lisboa. Os vianeses so senhores de Pernambuco,
e quando se faz algum rudo contra algum vians dizem em lugar de: ai que dElrei, ai que de Viana, etc.
A vila est bem situada em lugar eminente de grande vista para o mar, e para a
terra; tem boa casaria de pedra e cal, tijolo e telha. Temos aqui colgio onde
residem vinte e um dos nossos; sustentam-se bem, ainda que tudo vai trs
dobro do que em Portugal. O edifcio velho, mal-acomodado, a igreja
pequena. Os padres leem uma lio de casos, outra de latim, e escola de ler e
escrever, pregam, confessam, e com os ndios, e negros de Guin se faz muito
fruto; dos portugueses so mui amados e todos lhes tm grande respeito. Nesta
terra esto bem empregados, e por seu meio faz Nosso Senhor muito, louvado
seja ele por tudo.
Acabada a visita de Pernambuco (onde estivemos trs meses), e chegadas as
mones dos nordestes, aos 16 de outubro partimos para a Bahia, nove padres
e trs irmos, acompanhando-nos o Padre Luiz da Gr, reitor, com alguns
padres do colgio, at barra, que uma lgua. Houve muitas lgrimas e
saudades despedida, e no se podiam apartar do padre visitador, to
consolados e edificados os deixava, e com essas saudades se tornaram cantando
pela praia as ladainhas, salmos e outras cantigas devotas. Estava j neste tempo
o nosso navio fora da barra, e, por o tempo ser algum tanto contrrio para sair,
andamos at alta noite aos bordos, no podendo tomar o navio, e quando j o
tomamos foi toa, e com cair o Padre Rodrigo de Freitas ao mar, entre o navio
e barca, donde o tiramos meio afogado, mais foi Nosso Senhor servido que no
chegasse o desastre a mais. Aquela noite levamos a ncora, e com um vento
galerno, aos 20 chegamos Bahia.
Ao dia seguinte, por ser dia das onze mil virgens, houve no colgio grande festa
da confraria das onze mil virgens, que os estudantes tm a seu cargo; disse
missa nova cantada um padre com dicono e subdicono. Os padrinhos foram o
Padre Luiz da Fonseca, reitor, e eu, com nossas capas dasperges. A missa foi
oficiada com boa capela dos ndios, com flautas, e de alguns cantores da S,
com rgos, cravos e descantes. E ela acabada, se ordenou a procisso dos
estudantes, onde levamos debaixo do plio trs cabeas das onze mil virgens, e
as varas levaram os vereadores da cidade, e os sobrinhos do sr. governador.
Saiu na procisso uma nau a vela por terra, mui formosa, toda embandeirada,
cheia de estudantes, e dentro nela iam as Onze mil virgens ricamente vestidas,
celebrando seu triunfo. De algumas janelas falaram cidade, colgio, e uns
anjos todos mui ricamente vestidos. Da nau se dispararam alguns tiros
darcabuzes, e o da dantes houve muitas invenes de fogo, na procisso houve
danas, e outras invenes devotas e curiosas. tarde se celebrou o martrio
93

dentro na mesma nau, desceu uma nuvem dos Cus, e os mesmos anjos lhe
fizeram um devoto enterramento; a obra foi devota e alegre, concorreu toda a
cidade por haver jubileu e pregao. Houve muitas confisses, comungaram
perto de quinhentas pessoas; e assim enjoados como vnhamos, confessamos
toda a manh: Nosso Senhor seja contudo louvado.
Trs semanas nos detivemos na Bahia por o padre visitador chegar mal-disposto
dumas mordeduras de carrapatos (que so tamaninos como piolhos de galinha)
dos quais foi em Pernambuco sangrado duas vezes, e se encheu o corpo todo de
postemas. Nesse tempo foi admitido na Companhia um sacerdote j homem de
dias que nela tinha vivido perto de trinta anos. E havendo um ano que o padre
visitador o dilatava, no querendo aceitar sua fazenda, nunca quis entrar sem
fazer primeiro a doao pblica ao colgio de toda a sua fazenda, escravaria,
terras, vacas, e mvel que valeria tudo passante de oito mil cruzados; e no quis
aceitar ser provisor e adaio da S, que o sr. bispo lhe mandou aceitasse sob
pena dexcomunho.
Aos 14 de novembro partimos para as partes do Sul oito padres e quatro
irmos. E aquela tarde e dia seguinte navegamos sessenta lguas com bom
tempo, e logo nos deu tal vento pela proa que as tornamos quase todas as
desandar. E tornando Nosso Senhor continuar com sua misericrdia, nos
favoreceu de maneira que aos 21 tomamos a Capitania do Esprito Santo, que
dista cento e vinte lguas da Bahia. Fomos recebidos dos padres com muita
caridade, e do sr. administrador, que estava na nossa cerca esperando o padre
visitador, com grande alvoroo e alegria; e logo mandou dois perus, e os da
terra mandaram vitelas, porcos, vacas e outras muitas coisas, conforme
possibilidade e caridade de cada um. Logo aos 25 se celebrou em casa a festa de
Santa Catarina; disse missa nova um dos padres que vinha de Pernambuco, filho
do governador de Paraguai; o qual, sendo nico e herdeiro daquela governana,
fugiu ao pai, e entrou na Companhia. O sr. administrador foi seu padrinho, e fez
oficiar a missa pelos de sua capela, e os ndios tambm ajudaram com suas
flautas. Toda a manh houve muitas confisses, comunhes e pregao.
Enquanto aqui estivemos foram os nossos mui ajudados com a visita e
exortaes do padre visitador; fizeram com ele suas confisses gerais. O padre
lhes fez prticas, e com elas e mais avisos espirituais ficaram em extremo
consolados.
Tm os padres nesta capitania trs lguas da vila duas aldeias de ndios a seu
cargo, em que residem os nossos, que tero trs mil almas crists, afora outras
aldeias que esto ao longo da costa, as quais visitam algumas vezes, que tero
algumas duas mil pessoas entre pagos e cristos. Vspera da Conceio da
Senhora, por ser orago da aldeia mais principal, foi o padre visitador fazer-lhe a
festa. Os ndios tambm lhes fizeram a sua: porque duas lguas da aldeia em
94

um rio mui largo e formoso (por ser o caminho por gua) vieram alguns ndios
murubixaba, sc., principais, com muitos outros em vinte canoas mui bem
esquipadas, e algumas pintadas, enramadas e embandeiradas, com seus
tambores, pfanos e flautas, providos de mui formosos arcos e flechas mui
galantes; e faziam a modo de guerra naval muitas ciladas em o rio,
arrebentando poucos e poucos com grande grita, e perpassando pela canoa do
padre lhe davam o Ereiupe, fingindo que o cercavam e o cativavam. Nesse
tempo um menino, perpassando em uma canoa pelo padre visitador, lhe disse
em sua lngua: Pay, marpe guarinme nande popeoari?, sc., em tempo de
guerra e cerco como ests desarmado e meteu-lhe um arco e flechas na mo. O
padre assim armado, e ele dando seus alaridos e urros, tocando seus tambores,
flautas e pfanos, levaram o padre at aldeia, com algumas danas que tinham
prestes. O dia da Virgem disse o sr. administrador missa cantada, com sua
capela, e o padre visitador pela manh cedo antes da missa batizou setenta e
trs adultos, no qual tempo houve boa msica de vozes e flautas, e na missa
casou trinta e seis em lei de graa, e deu a comunho a trinta e sete.
Por haver jubileu concorreu toda a terra, e toda a manh confessamos homens
e mulheres portugueses. Houve muitas comunhes, e tudo se fez com
consolao dos moradores ndios e nossa. Acabada a missa houve procisso
solene pela aldeia, com danas dos ndios a seu modo e portuguesa; e alguns
mancebos honrados tambm festejaram o dia danando na procisso, e
representaram um breve dilogo e devoto sobre cada palavra da avemaria, e
esta obra dizem comps o Padre lvaro Lobo e at ao Brasil chegaram suas
obras e caridades.
Era para ver os novos cristos e crists sarem de suas ocas como conumis,
acompanhados de seus parentes e amigos, com sua bandeira diante e tamboril,
e depois do batismo e casamentos tornarem assim acompanhados para suas
casas; e as ndias quando se vestem vo to modestas, serenas, direitas e
pasmadas que parecem esttuas encostadas a seus pajens e a cada passo lhes
caem os pantufos, porque no tm de costume.
Ao dia seguinte fomos aldeia de So Joo, da meia lgua por gua por um rio
acima mui fresco e gracioso, de tantos bosques e arvoredos que se no via a
terra, e escassamente o cu. Os meninos da aldeia tinham feito algumas ciladas
no rio, as quais faziam a nado, arrebentando de certos passos com grande grito
e urros, e faziam outros jogos e festas ngua a seu modo mui graciosos, umas
vezes tendo a canoa, outras mergulhando por baixo, e saindo em terra todos
com as mos levantadas diziam: Louvado seja Jesus Cristo! e vinham tomar a
bno do padre, os principais davam seu Ereiupe, pregando da vinha do padre
com grande fervor. Chegamos igreja acompanhados dos ndios, e os meninos
e mulheres com suas palmas nas mos, e outros ramalhetes de flores, que tudo
representava ao vivo o recebimento do dia de Ramos. Porm nesse tempo ainda
95

que os ndios fazem a festa, tudo pasmar mxime as mulheres do Payguau.


Acabado o recebimento houve outra festa das laranjadas, e no lhes faltam
laranjas, nem outras frutas semelhantes com que as faam. Logo comearam
com suas ddivas, e to liberais que lhes parece que no fazem nada seno do
logo quanto tm. E grande injria para eles no se lhes aceitar, e quando o
do no dizem nada, mas pondo perus, galinhas, leites, papagaios, tuins reais,
etc., aos ps do padre se tornam logo.
Ao dia seguinte batizou o padre visitador trinta e trs adultos, e casou na missa
outros tantos em lei de graa, e tudo se fez com as mesmas festas. Estavam
esses ndios em ruim stio, mal-acomodados, e a igreja ia caindo: fez o padre
que se mudassem outra parte, o que fizeram com grande consolao sua.
H nesta terra mais gentio para converter que em nenhuma outra capitania;
deu o padre visitador ordem com que fossem dois padres da vinte e oito lguas
petio dos ndios, que queriam ser cristos: espera-se grande fruto dessa
misso, e desceram logo quatro ou cinco mil almas, e ficar porta aberta para
descer grande multido de gentios; para o qual efeito o governador desta terra
Vasco Fernandes Coutinho (filho daquele Vasco Fernandes Coutinho que fez as
maravilhas em Malaca detendo o elefante que trazia a espada na tromba) deu
grande provises sob graves penas que ningum os fosse saltear ao caminho;
deu-lhes trs lguas de terra que os ndios pediam, e perdo dalgumas mortes
de brancos e alevantamentos que tinham antigamente feito, e quando foi ao
assinar da proviso no na quis ler, nem viu o que dizia, antes vindo-a selar a
nossa casa, disse que tudo o que o padre visitador pusesse havia por bem, e que
pedisse tudo quanto quisesse em favor dos ndios, que ele o aprovaria logo.
Os portugueses tm muita escravaria destes ndios cristos. Tm eles uma
confraria dos Reis em nossa igreja, e por ser antes do Natal quiseram dar vista
ao padre visitador de suas festas. Vieram um domingo com seus alardos
portuguesa, e a seu modo com muitas danas, folias, bem-vestidos, e o rei e a
rainha ricamente ataviados, com outros principais e confrades da dita confraria:
fizeram no terreiro da nossa igreja seus caracis, abrindo e fechando com graas
por serem mui ligeiros, e os vestidos no carregavam muito a alguns, porque os
no tinham. O padre lhes mandou fazer uma pregao na lngua, de como vinha
a consol-los e traz-los para os doutrinar, e do grande amor com que sua
majestade lhos encomendava. Ficaram consolados e animados, e muito mais
com os relicrios que o padre deitou ao pescoo do rei, da rainha e outros
principais. Os portugueses recebem o padre nesta terra
com tantas honras e mostras damor que no h mais que pedir. O sr.
governador e mais principais da terra o visitaram muitas vezes, e porque o
padre lhe trazia carta dEl-rei, e aos mais da cmara e governo da vila fizeram
quanto o padre lhes pediu para bem da cristandade; e no contentes com as
96

ddivas passadas, levando o padre a suas fazendas lhe deram muitos banquetes
de muitas esquisitas e vrias iguarias. E em um deles, depois de sermos seis da
Companhia bem servidos, tirando as toalhas de cima, comeou o segundo, e
este acabado o terceiro, tudo com tanta ordem, limpeza, concerto e gasto que
nos espantava, e enquanto comemos no faziam seno mandar canoas
equipadas com vrias iguarias aos padres, que ficavam em casa, e por o
caminho ser por gua e breve tudo chegava a tempo. Este o respeito que por
c se tem ao padre e aos mais da Companhia. Nosso Senhor lho pague.
Na barra deste porto est uma ermida de N. Senhora, chamada da Pena, certo
que representa a Senhora da Pena de Cintra, por estar fundada sobre uma
altssima rocha de grande vista para o mar e para a terra. A capela de abbada
pequena, mas de obra graciosa e bem-acabada. Aqui fomos em romaria dia de
Santo Andr, e todos dissemos missa com muita consolao, e V. Ra. foi bem
encomendada Senhora com toda essa Provncia, o que tambm fazamos em
as mais romarias e continuamente em nossos sacrifcios, e eu sou o que ganho
pela muita consolao que tenho com tal lembrana; e pois a devo a V. Ra. e aos
mais padres e irmos dessa provncia por tantas vias. Esse dia nos agasalhou o
sr. governador com muita caridade.
Esta Capitania do Esprito Santo rica de gado e algodes. Tem seis engenhos
de acar e muitas madeiras de cedros e paus de blsamo, que so rvores
altssimas: picam-se primeiro e deitam um leo suavssimo de que fazem
rosrios, e nico remdio para feridas. A vila de Nossa Senhora da Vitria:
ter mais de 150 vizinhos, com seu vigrio. Est mal situada em uma ilha
cercada de grandes montes e serras, e no fora um rio muito formoso que lhe
corre pelo p ainda fora mais manencolizada do que , porque pouco mais vista
ter que a do rio.
Os padres tm uma casa bem-acomodada com sete cubculos, e uma igreja nova
e capaz. A cerca cheia de muitas laranjeiras, limeirasdoces, cidreiras, acajus e
outras frutas da terra, com todo gnero de hortalia de Portugal. Vivem os
nossos desmolas, e so muito bem providos, e o Colgio do Rio os ajuda com as
coisas de Portugal, como tambm faz s duas casas de Piratininga e So Vicente,
por serem a ele anexas e entrarem no nmero das cinquenta para que tem
dote.
Do Esprito Santo partimos para o Rio de Janeiro, que dista ali oitenta lguas.
Dois ou trs dias tivemos bom tempo, e logo nos deu um temporal to forte que
foi necessrio ficarmos rvore seca quase dois dias com muito perigo, por
estarmos sobre uns baixos dos guaitacazes mui perigosos, e no muito longe da
costa. Ali estivemos a Deus misericrdia, e cada um se encomendava a Nossa
Senhora quanto podia por vermos perto a morte. Desse perigo nos livrou Deus
por sua bondade, e aos 20 (dezembro de 1584), vspera de So Tom,
97

arribamos ao Rio. Fomos recebidos do Padre Igncio Tolosa, reitor, e mais


padres, e do sr. governador, que manco de um p com os principais da terra
veio logo praia com muita alegria, e os da fortaleza tambm a mostraram com
salva de sua artilharia. Nesse colgio tivemos o Natal com um prespio muito
devoto, que fazia esquecer os de Portugal: e tambm c N. Senhor d as
mesmas consolaes, e avantajadas. O irmo Barnab Telo fez a lapa, e s
noites nos alegrava com seu berimbau.
Trouxemos no navio uma relquia do glorioso Sebastio engastada em um brao
de prata. Esta ficou no navio para a festejarem os moradores e estudantes como
desejavam, por ser esta cidade do seu nome, e ser ele o padroeiro e protetor.
Uma das oitavas tarde se fez uma clebre festa. O sr. governador com os mais
portugueses fizeram um lustroso alardo de arcabuzaria, e assim juntos com seus
tambores, pfaros e bandeiras foram praia. O padre visitador com o mesmo
governador e os principais da terra e alguns padres nos embarcamos numa
grande barca bem embandeirada e enramada: nela se armou um altar e
alcatifou a tolda com um plio por cima; acudiram algumas vinte canoas bem
equipadas, algumas delas pintadas, outras empenadas, e os remos de vrias
cores. Entre elas vinha Martim Afonso, comendador de Cristo, ndio antigo
abaet e moacra, sc., grande cavaleiro e valente, que ajudou muito os
portugueses na tomada deste rio. Houve no mar grande festa de escaramua
naval, tambores, pfaros e flautas, com grande grita e festa dos ndios; e os
portugueses da terra com sua arcabuzaria e tambm os da fortaleza dispararam
algumas peas de artilharia grossa e com essa festa andamos barlaventeando
um pouco a vela, e a santa relquia ia no altar dentro de uma rica charola, com
grande aparato de velas acesas, msica de canto drgo, etc. Desembarcando
viemos em procisso at Misericrdia, que est junto da praia, com a relquia
debaixo do plio; as varas levaram os da cmara, cidados principais, antigos e
conquistadores daquela terra. Estava um teatro porta da Misericrdia com
uma tolda de uma vela, e a santa relquia se ps sobre um rico altar enquanto se
representou um devoto dilogo do martrio do santo, com choros e vrias
figuras muito ricamente vestidas; e foi asseteado um moo atado a um pau:
causou esse espetculo muitas lgrimas de devoo e alegria a toda a cidade
por representar ao vivo o martrio do santo, nem faltou mulher que no viesse
festa; por onde acabado o dilogo, por a nossa igreja ser pequena, lhes preguei
no mesmo teatro dos milagres e mercs, que tinham recebido desse glorioso
mrtir na tomada deste rio, a qual acabada deu o padre visitador a beijar a
relquia a todo o povo e depois continuamos com a procisso e danas at nossa
igreja: era para ver uma dana de meninos ndios, o mais velho seria de oito
anos, todos nuzinhos, pintados de certas cores aprazveis, com seus cascavis
nos ps, e braos, pernas, cinta, e cabeas com vrias invenes de diademas de
penas, colares e braceletes. Parece-me que se os viram nesse reino, que
andaram todo o dia atrs eles; foi a mais aprazvel dana que destes meninos c
98

vi. Chegados igreja, foi a santa relquia colocada no sacrrio para consolao
dos moradores, que assim o pediram.
Tm os padres duas aldeias de ndios, uma delas de So Loureno, uma lgua da
cidade por mar; e a outra de So Barnab, sete lguas tambm por mar, tero
ambas trs mil ndios cristos. Foi o padre visitador de So Loureno, onde
residem os padres, e dia dos Reis lhes disse missa cantada oficiada pelos ndios
em canto drgo com suas flautas; casou alguns em lei de graa e deu
comunho a outros poucos. Eu batizei dois adultos somente, por os mais serem
todos cristos.
Esta Capitania do Rio dista da equinocial vinte e trs graus para o sul, e da Bahia
cento e trinta lguas. muito sadia, de muitos bons ares e guas. No vero tem
boas calmas algumas vezes, e no inverno mui bons frios; mas em geral
temperada. O inverno se parece com a primavera de Portugal: tem uns dias
formosssimos to aprazveis e salutferos que parece esto os corpos bebendo
vida. terra mui fragosa e muito mais que a Serra da Estrela; tudo so serrarias
e rochedos espantosos, e tem alguns penedos to altos que com trs tiros de
flecha no chega um homem ao cho e ficam todas as flechas pregadas na
pedra por causa da grande altura; dessas serras descem muitos rios caudais que
de quatro e sete lguas se veem alvejar por entre matos que se vo s nuvens, e
do p de algumas dessas serras at riba h uma grande jornada; so todas estas
serras cheias de muitas e grandes madeiras de cedros, de que se fazem canoas
to largas de um s pau que cabe uma pipa atravessada; e de comprimento que
levam dez, doze remeiros por banda e carregam cem quintais de qualquer coisa,
e outras muito mais. H muitos paus de sndalos brancos, quila e noz-moscada
e outros paus reais muito para ver. Agora se descobriu um pau que tinge de
amarelo, como o brasil vermelho; pau de preo: abundante de gados, porcos
e outras criaes; do-lhe nela marmelos, figos, romeiras, e tambm trigo se o
semeiam; a um gro respondem oitocentos e mais e cada gro d cinquenta e
sessenta espigas, das quais umas esto maduras, outras verdes, outras nascem;
tambm se do rosas, cravos vermelhos, cebolas crescem, rvores despinho,
todo gnero dhortalia de Portugal, as canas tambm se do bem, e tem trs
engenhos de acar, enfim terra mui farta.
A cidade est situada em um monte de boa vista para o mar, e dentro da barra
tem uma baa que bem parece que a pintou o supremo pintor e arquiteto do
mundo Deus Nosso Senhor, e assim coisa formosssima e a mais aprazvel que
h em todo o Brasil, nem lhe chega a vista do Mondego e Tejo; to capaz que
ter vinte lguas em roda cheia pelo meio de muitas ilhas frescas de grandes
arvoredos, e no impedem a vista umas s outras que o que lhe d graa. Tem
a barra meia lgua da cidade, e no meio dela uma ljea de sessenta braas em
comprido, e bem larga que a divide pelo meio, e por ambas as partes tem canal
bastante para naus da ndia; nessa ljea manda El-rei fazer a fortaleza (LXXVII), e
99

ficar coisa inexpugnvel, nem se lhe poder esconder um barco; a cidade tem
cento e cinquenta vizinhos com seu vigrio, e muita escravaria da terra.
Os padres tm aqui melhor stio da cidade. Tm grande vista com toda esta
enseada defronte das janelas: tm comeado o edifcio novo, tm j treze
cubculos de pedra e cal que no do vantagem aos de Coimbra, antes lha levam
na boa vista. So forrados de cedro, a igreja pequena, de taipa velha. Agora se
comea a nova de pedra e cal, todavia tem bons ornamentos com uma custdia
de prata dourada para as endoenas, uma cabea das onze mil virgens, o brao
de So Sebastio com outras relquias, uma imagem da Senhora de So Lucas. A
cerca coisa formosa; tem muito mais laranjeiras que as duas cercas dvora,
com um tanque e fonte; mas no se bebe dela por a gua ser salobra; muitos
marmeleiros, romeiras, limeiras, limoeiros e outras frutas da terra. Tambm
tem uma vinha que d boas uvas, os meles se do no refeitrio quase meio
ano, e so finos, nem faltam couves mercianas bem duras, alfaces, rabes e
outros gneros dhortalia de Portugal em abundncia: o refeitrio bem
provido de necessrio; a vaca na bondade e gordura se parece com a
dEntredouro e Minho; o pescado vrio e muito, so para ver as pescarias da
sexta-feira, e quando se compra vai o arratel a quatro ris, e se peixe sem
escama a real e meio, e com um tosto se farta toda a casa, e residem nela de
ordinrio vinte e oito padres e irmos afora a gente, que muita, e para todos
h. Duvidava eu qual era mais bem provido, se o refeitrio de Coimbra se este, e
no me sei determinar: quanto ao espiritual se parece na observncia, bom
concerto e ordem com qualquer dos bem-ordenados de Portugal: e estes
padres velhos so a mesma edificao e desprezo do mundo, e essa fruta
colheram c por esses inatos sem prtica nem conferncias, e so um espelho
de toda virtude, e muito temos os que de l viemos para andar, se havemos de
chegar a tanta perfeio da slida e verdadeira virtude da Companhia.
Nas oitavas do Natal ouviu o padre visitador as confisses gerais, e renovaramse os votos do dia de Jesus, e aquele dia preguei em nossa igreja, houve muitas
confisses e comunhes por causa da festa e jubileu. Por se irem acabando as
mones dos nordestes quis o padre visitar primeiro a casa de So Vicente e
Piratininga para na volta estar neste colgio devagar: daqui partimos depois dos
Reis para So Vicente que dista daqui quarenta lguas, e a derradeira
capitania. Fizemos o caminho vista de terra, e toda cheia de ilhas mui
formosas, cheias de pssaros e pescado. Chegamos em seis dias por termos
sempre calmarias barra do rio nomeado da Buriquioca, sc., cova dos bugios, e
por o nome corrupto Bertioga, onde est a nomeada fortaleza para que
antigamente degradavam os malfeitores: a fortaleza coisa formosa, parece-se
ao longo com a de Belm e tem outra mais pequena defronte, e ambas se
ajudavam uma outra no tempo das guerras. Daqui Vila de Santos so quatro
lguas. Sabendo o Padre Pedro Soares, superior daquela casa, veio pelo rio duas
lguas com outro padre, e chegando vila j de noite. O capito com os
100

principais da terra estavam esperando o padre visitador na praia e o levaram


at igreja matriz por no haver ali outra, a qual tinham bem alumiada,
concertada e enramada, e da o levaram casa, e depois mandaram a ceia de
diversas aves com muitos doces. Ao dia seguinte depois de jantar partimos para
So Vicente, e caminhando trs lguas por um grande e formoso rio cheio de
uns pssaros vermelhos que chamam guar, dos formosos desta terra, os quais
so como pegas: os bicos so de um bom palmo, e na ponta revoltos, e tm mui
compridas pernas: nascem esses pssaros pretos, e depois se fazem pardos,
depois brancos, quarto loco ficam de um encarnado gracioso, quinto loco ficam
vermelhos mais que gr, e nessa formosssima cor permanecem. Vivem junto
dgua salgada e nele se criam e sustentam. Chegamos de noite casa de So
Vicente; fomos recebidos dos padres e mais da terra com grande caridade. Dia
do mrtir Sebastio (20 de janeiro de 1585) que tambm era domingo do
Sacramento e havia desta na matriz lhe preguei: concorreu toda a terra a ouvir
o companheiro do visitador, e padre reinol. Houve muitas confisses e
comunhes, assim na nossa casa como na matriz.
Desejavam os padres de Piratininga que o padre visitador se achasse naquela
casa aos 25 de janeiro, dia da converso de So Paulo, por ser orago da nossa
igreja. Partimos uma segunda-feira, e caminhamos duas lguas por gua, e uma
por terra, e fomos dormir em um teigupaba ao p de uma serra ao longo de um
formoso rio de gua doce que descia com grande mpeto de uma serra to alta
que ao dia seguinte caminhamos at ao meio dia, chegando ao cume bem
cansados: o caminho to ngreme que s vezes amos pegando com as mos.
Chegando ao Paran-piacaba, sc., lugar donde se v o mar, descobrindo o mar
largo quando podamos alcanar com a vista, e uma enseada de mangais e
braos de rios de comprimento de oito lguas e duas e trs em largo, coisa
muito para ver; e parecia um pano de armar: a toda esta terra enche a mar, e
ficando vazia fica cheia de ostras, caranguejos, mexilhes, briguiges e outras
castas de mariscos: aquele dia fomos dormir junto a um rio de gua doce, e
todo o caminho cheio de tijucos, e pior que nunca vi, e sempre amos subindo
e descendo serras altssimas, e passando rios caudais de gua frigidssima. Ao
terceiro dia navegamos todo o dia por um rio de gua doce, deitados em uma
canoa de casca de rvore, na qual alm do fato iam at vinte pessoas: amos
voando a remos, e da borda da canoa gua havia meio palmo e ainda que no
havia perigo de darmos costa no faltava um no pequeno, que era dar nos
paus e s vezes dando a canoa com grande mpeto ficava atravessada. Era
necessrio guardar o rosto e olhos; porm a navegao graciosa por o ser a
embarcao e o rio mui alegre, cheio de muitas flores e frutas, de que amos
tocando, quando a grande corrente nos deixava; chegando a piaaba, sc., lugar
onde se desembarca, demos logo em uns campos cheios de mentrastos; aquela
noite nos agasalhou um devoto, com galinhas, leites, muitas uvas e figos de
Portugal, camarinhas brancas e pretas e umas frutas amarelas da feio e
tamanho de cerejas, mas no tm os ps compridos. Ao dia seguinte vieram os
101

principais da vila trs lguas receber o padre. Todo o caminho foram


escaramuando e correndo seus ginetes, que os tm bons, e os campos so
formosssimos, e assim acompanhados com alguns vinte de cavalo, e ns
tambm a cavalo chegamos a uma Cruz que est situada sobre a vila, donde
estava prestes um altar debaixo de uma fresca ramada, e todo o mais caminho
feito um jardim de ramos. Dali levou o padre visitador uma cruz de prata
dourada com o Santo Lenho e outras relquias, que o padre deu quela casa; e
eu levava uma grande relquia dos santos Tebanos. Fomos em procisso at
igreja com uma dana de homens de espadas, e outra dos meninos da escola;
todos iam dizendo seus ditos s santas relquias. Chegando igreja demos a
beijar as relquias ao povo. Ao dia seguinte disse o padre visitador missa com
dicono e subdicono, oficiada em canto drgo pelos mancebos da terra.
Houve jubileu plenrio, confessou-se e comungou muita gente: preguei-lhe da
converso do Apstolo. E em tudo se viram grande alegria e consolao no
povo. E muito mais nos nossos, que com grande amor no meio daquele serto e
cabo ao mundo, nos receberam e agasalharam com extraordinria alegria e
caridade.
Em Piratininga esteve o padre visitador quase todo o ms de fevereiro,
consolando e animando os nossos; ouviu as confisses gerais, foi visitado dos
principais da terra muitas vezes. Foi a uma aldeia de Nossa Senhora dos
Pinheiros da Conceio. Os ndios o receberam com muita festa como o
costumam, mandando de sua pobreza. Tambm foi a outra aldeia da duas
lguas; parte do caminho fomos navegando por uns campos, por ter o rio
espraiado muito, e s vezes ficamos em seco. Nesta aldeia batizou o padre
trinta adultos e casou em lei da graa outros tantos; no fim de fevereiro se
partiu para So Vicente, onde esteve quase todo o ms de maro, e eu fiquei
em Piratininga at ao segundo domingo da quaresma, pregando e confessando,
e quando parti para So Vicente eram tantas as lgrimas das mulheres e
homens moradores que me confundiam: mandaram-me galinhas para a
matalotalagem, caixas de marmelada e outras coisas, acompanhando-me alguns
de cavalo as trs lguas at o rio, e deram cavalgaduras para os companheiros.
Nosso Senhor lhes pague tanta caridade e amor.

Piratininga vila da invocao da converso de So Paulo; est do mar pelo


serto dentro doze lguas; terra muito sadia, h nela grandes frios e geadas e
boas calmas, cheia de velhos mais que centenrios, porque em quatro juntos
e vivos se acharam quinhentos anos. Vestem-se de burel, e pelotes pardos e
azuis, de pertinas compridas, como antigamente se vestiam. Vo aos domingos
igreja com roupes ou bernus de cacheira sem capa. A vila est situada em
bom stio ao longo de um rio caudal. Ter cento e vinte vizinhos, com muita
escravaria da terra, no tem cura nem outros sacerdotes seno os da
Companhia, aos quais tm grande amor e respeito, e por nenhum modo
102

querem aceitar cura. Os padres os casam, batizam, lhes dizem as missas


cantadas, fazem as procisses e ministram todos os sacramentos, e tudo por sua
caridade: no tm outra igreja na vila seno a nossa. Os moradores sustentam
seis ou sete dos nossos, com suas esmolas com grande abundncia: terra de
grandes campos e muito semelhante ao stio dvora na boa graa, e campinas,
que trazem cheias de vacas, que formosura de ver. Tem muitas vinhas, e
fazem vinho, e o bebem antes de ferver de todo: nunca vi em Portugal tantas
uvas juntas como vi nestas vinhas: tem grandes figueiras de toda sorte de figos,
bersaotes, beberas, e outras castas, muitos marmeleiros, que do quatro
camadas, uma aps outra, e h homem que colhe doze mil marmelos, de que
fazem muitas marmeladas: tem muitos rosais de Alexandria, e porque no tm
das outras rosas das de Alexandria fazem acar rosado para mezinha, e das
mesmas cozidas, deitando-lhe a primeira gua fora, fazem acar rosado para
comer e fica sofrvel: d-se trigo e cevada nos campos: um homem semeou uma
quarta de cevada e colheu sessenta alqueires: terra fertilssima, muito
abastada: quem tem sal rico, porque as criaes no faltam. Tem grande falta
de vestido, porque no vo os navios a So Vicente seno tarde e poucos: h
muitos pinheiros, as pinhas so maiores, nem to bicudas como as de Portugal:
e os pinhes so tambm maiores, mas muito mais leves e sadios, sem nenhum
extremo de quentura ou frialdade, e tanta a abundncia que grande parte dos
ndios do serto se sustenta com pinhes: do-se pelos matos amoras de silva,
pretas e brancas, e pelos campos bredos, beldroegas, almeires bravos e
mentrastos, no falo nos fetos, que so muitos, e de altura de uma lana se os
deixam crescer. Enfim esta terra parece um novo Portugal.
Os padres tm uma casa bem-acomodada, com um corredor e oito cubculos de
taipa, guarnecida de certo barro branco, e oficinas bem-acomodadas. Uma
cerca grande com muitos marmelos, figos, laranjeiras e outras rvores
despinho, roseiras, cravos vermelhos, cebolas-cecm, ervilhas, borragens e
outros legumes da terra e de Portugal. A igreja pequena, tem bons
ornamentos, e fica muito rica com o Santo Lenho e outras relquias que lhe deu
o padre visitador.
O padre em So Vicente visitou os padres, consolando muito a todos, e foi dali
dez lguas pela praia a uma Nossa Senhora da Conceio, que est na Vila de
Itanham: tambm visitou o forte que deixou Diogo Flores, com cem soldados,
e do alcaide e do capito foi visitado muitas vezes e lhes concedeu um padre
que os fosse confessar por ser quaresma.
So Vicente capitania: tem quatro vilas, a primeira So Vicente, Vila de
Nossa Senhora da Assuno; est situada em lugar baixo manencolizado e
soturno, em uma ilha de duas lguas de comprido. Essa foi a primeira vila e
povoao de portugueses que houve no Brasil; foi rica, agora pobre por se lhe
fechar o porto de mar e barra antiga, por onde entrou com sua frota Martim
103

Afonso de Sousa; e tambm, por estarem as terras gastas e faltarem ndios que
as cultivem, se vai despovoando; ter oitenta vizinhos, com seu vigrio. Aqui
tm os padres uma casa onde residem de ordinrio seis da Companhia: o stio
mal assombrado, sem vista, ainda que muito sadio: tem boa cerca com vrias
frutas de Portugal e da terra, e uma fonte de mui boa gua. Esto como
eremitas, por toda a semana no haver gente, e aos domingos pouca. A
segunda a Vila de Santos, situada na mesma ilha, porto de mar; tem duas
barras, na principal est o forte que deixou Diogo Flores, a outra a barra da
Bertioga, que dista dessa vila quatro lguas por um rio to formoso, que podem
navegar navios de alto bordo: ter a Vila de Santos oitenta vizinhos, com seu
vigrio. A terceira a Vila de Nossa Senhora do Itanham, que a derradeira
povoao da costa, que ter cinquenta vizinhos, no tem vigrio. Os padres
visitam, consolam e ajudam no que podem, ministrando-lhes os sacramentos
por sua caridade. A quarta a Vila de Piratininga, que est doze lguas pelo
serto adentro, ter cento e vinte vizinhos ou mais.
No fim de maro j despedidos de So Vicente, viemos para Santos, onde nos
esperava j o nosso navio aparelhado: preguei na matriz dia de Nossa Senhora
da Anunciao (25 de maro): houve muitas confisses e comunhes. Os dessa
vila pediram ao padre lhes mudasse a casa de So Vicente para ali, o que o
padre lhes concedeu. Logo deram um stio bom ao longo do mar, e a cadeia
pblica, e umas casas novas, que tudo valera quinhentos cruzados, e comeam
o edifcio com suas escolas.
De Santos partimos acompanhando-nos o capito, o qual nunca se apartava do
padre visitador, servindo-o com tanto respeito e amor que me espantava;
estivemos dois ou trs dias na barra da Bertioga esperando tempo, servidos de
muitos e vrios peixes: chegamos ao Rio de Janeiro sbado de dominica in
passione, onde tivemos as endoenas; preguei o mandato, e outro padre a
paixo. Fez-se um sepulcro devoto e bem-acabado, com muita cera branca.
Tendo o padre visitado o Colgio do Rio, e assentada de invernar ali aquele ano,
recebeu cartas de como n. padre geral mandava doze a esta provncia, e que
estavam para partir de Lisboa; para os agasalhar e receber se partiu para a
Bahia com seus companheiros, padre provincial, Padre Igncio Tolosa e alguns
irmos; gastamos na viagem trinta e dois dias, e quis-nos Nosso Senhor
modificar, e dar a entender quo trabalhosa era a navegao desta costa,
porque at ento todas as viagens que o padre visitador fez foram mui bem
assombradas e mar bonana, mas esta como era a derradeira, foi tal to
contrrios os ventos e tais as tempestades que, vindo embocar na Bahia e
estando vista de terra, nos deu to forte tempo que estivemos perdidos uma
noite com o navio meio alagado, e o traquete desaparelhado, e ns confessados
nos aparelhamos para morrer, e se daquela framos, l ia a maior parte da
provncia, no em nmero, mas em qualidade. Eu no no havia por mim, porque
104

j me oferecia que me deitassem s ondas como Jonas, mas queriam acabar


juntamente com os padres visitador, provincial, Igncio Tolosa e outros irmos
de boas habilidades e virtude, para ajudarem esta provncia: certamente que
isso me desconsolava. Porm foi Nosso Senhor servido consolar esta provncia
com de novo lhe conceder os sobreditos. Chegados Bahia nos achamos sem os
padres, que no foi pequena mortificao, e eu em extremo me consolei com
saber que o Padre Loureno Cardim com tanto nimo acabara por obedincia
em to gloriosa empresa. Tivelhe grande inveja, pois vai diante de mim, e em
tudo sempre me levou a vantagem.
Chegados Bahia mandou o padre visitador recado ao Padre Luiz da Gr que
viesse a este colgio, e foi o recado em to boa conjuno que aos 13 de
outubro chegou aqui. O padre visitador com os mais padres, que para esse fim
aqui ajuntou, esto dando remate e ltima resoluo visita e negcios desta
provncia, etc.
Isto o que se me ofereceu da nossa viagem e misso para dar conta a vossa
reverncia. Resta pedir os santos sacrifcios de vossa reverncia e sua santa
bno e ser encomendado em os sacrifcios e oraes dos mais padres e
irmos desta provncia.
Deste colgio da Bahia, a 16 de outubro de 85. Por comisso o Padre
Visitador Cristvo de Gouveia. De V. R. filho indigno em Cristo N. S.
Ferno Cardim

II
Ao muito reverendo em Cristo Padre, o padre provincial de Portugal:
Continuarei nesta o que sucedeu depois da ltima que escrevi a vossa
reverncia em 16 de outubro de 85, que foi o seguinte. Tanto que o padre
visitador teve aqui na Bahia juntos os reitores dos colgios, e outros padres
professos, e antigos, atendeu dar a ltima mo visita desta provncia, na qual
ordenou coisas muito necessrias ao bom meneio dos colgios e residncias,
aldeias dos ndios, misses, assentando algumas coisas, a da visita para todos
poderem observar com grande glria divina, bom procedimento da Companhia,
e bem da converso, a observncia religiosa a mandou a nosso padre geral, e
lhe veio toda aprovada sem lhe tirar coisa alguma, e assim se pratica at agora
com notvel fruto, e ainda que depois se ventilaram sobre ela algumas dvidas
sempre nosso padre sustentou, avisando a todos por suas cartas secretamente,
que se guardasse assim como estava, o que se faz com boa satisfao, e assim
105

mesmo aprovou outra visita particular do colgio da Bahia, de que se no seguiu


menos fruto.
Depois disto teve o padre visitador carta de nosso padre geral, em que lhe dizia
que havia de ir para Portugal, e eu havia de ser companheiro do Padre
Provincial Maral Beliart; porm se no partisse para esse reino at a chegada
do Padre Maral Beliarte. Da a um ms, ou pouco mais, recebeu outra do nosso
padre, pela qual lhe ordenava que me encarregasse deste Colgio da Bahia. Veja
vossa reverncia qual eu ficarei com um peso to sobre minhas foras, mas
supriram, como espero da caridade de vossa reverncia, seus santos sacrifcios,
em que muito me encomendo, etc.
Algumas coisas fez o padre dignas de memria, e muito aceitas aos deste
colgio: a primeira foi um poo de noventa palmos de alto, e sessenta em roda,
todo empedrado, de boa gua, que deu muito alvio a este colgio, que por
estar em um monte alto carecia de gua suficiente para as oficinas; e tambm
fez um eirado sobre colunas de pedra, aberto por todas as partes, e fica
eminente ao mar, e vos que esto no porto que servem de repousos; e toda
a recreao deste colgio, porque dele veem entrar as naus, descobrem boa
parte do mar largo, e ficamos senhores de todo este recncavo, que uma
excelente, aprazvel e desabafada vista; fez uma quinta, e nela umas casas com
capela, refeitrio, cozinha, uma sala com suas varandas, e um formoso terreiro
com uma fonte que lana mais de uma manilha de gua, muito sadia para
beber; mandou plantar rvores de espinho e outras frutas, que tudo faz uma
boa quinta, que se pode comparar com as boas de Portugal.
Como o mar andava infestado de franceses e ingleses se deteve o Padre Maral
Beliarte com seus companheiros nessa provncia at 7 de maio de 87, em que
chegaram a Pernambuco, onde se detiveram at 20 de Janeiro de 88, que
entraram nesta Bahia, e foram recebidos dos nossos com grande consolao e
alegria, principalmente do padre visitador, que desejava descarregar-se do
trabalho que exercitava havia tanto tempo; porm sucedeu ao contrrio,
porque o Padre Maral Beliarte lhe deu uma carta de nosso padre geral, em a
qual lhe mandava que lhe desse companheiro e consultores, e fizesse reitores
dos colgio e superiores nas residncias, e depois de bem-informado o padre
provincial, havendo bons cmodos de embarcao, se partisse para esse reino.
Logo sucedeu no haver embarcaes cmodas no porto e foi necessrio
esperar uma nau bem-artilhada de um Andr Nunes, vizinho do Porto.
Determinando o padre de nela se partir, foram tantas as novas que correram
dos muitos ingleses e franceses que coalhavam o mar, e da armada do Sr. D.
Antnio, que ps em considerao a partida; e como o padre aqui no tinha
superior, me mandou que o tratasse com todos os padres deste colgio, os
quais por escrito deram seus pareceres, e ainda que a maior parte se inclinava a
106

no se partir pelas razes apontadas, todavia como a nau era boa, com parecer
do bispo e outros srs. desta cidade se fez a vela no princpio de maro de 89, e
andando no mar trs ou quatro dias sem se poderem emarar mais que dezoito
at vinte lguas, foi grande a tormenta e tempestade desfeita que tomou a nau
de luva e abriu uma gua to grande que se viram de todos perdidos e tornaram
a arribar a esta Bahia. Os padres, o sr. bispo e outras pessoas de conta
acabaram com ele que no fosse por ento, e assim esteve neste colgio com
muita consolao nossa at 20 de maio, em que se partiu para Pernambuco em
uma nau do Porto sem artilharia.
Em Pernambuco esteve at vspera de So Pedro e So Paulo, e tomados os
pareceres do Padre Luiz da Gr, reitor e mais padres por escrito, se embarcou,
dizendo ao Padre Luiz da Gr que lhe parecia havia de ser tomado dos
franceses, o que ouvindo o Padre Luiz da Gr, pela eficcia com que o padre lho
disse, lhe tornou a rogar com outros padres que se no partisse; respondeu-lhe
o padre que j sua reverncia com os mais tinham assentado e ele aceitado
aquela obedincia como da mo de Deus, e que j estava oferecido a tudo o
que Deus dele ordenasse, etc., e assim embarcando-se vspera dos Apstolos
So Pedro e So Paulo, ao seu dia, com o terral da manh se fizeram a vela para
esse reino; tiveram sempre prspera viagem at altura de Portugal, em que
foram tomados uma manh de um brechote francs, sem haver alguma
resistncia, por a nau ser desarmada sem nenhuma defensa, 6 de setembro.
E posto que vossa reverncia l ter plena informao dos particulares que nela
aconteceram, no deixarei de apontar alguns mais principais, assim como nos
relatou o mesmo padre por sua carta, e o Padre Francisco Soares seu
companheiro. Tanto que a nau foi entrada de sete ou oito franceses, o padre se
foi ao capito e lhe disse que lhe daria algumas coisas que trazia em seu
escritrio, que lhe pedia por merc lhe deixasse alguns papis que nele tinha,
pois lhe no serviam; foi com isso contente o capito, e o padre mandou vir o
escritrio, e lho deu, que era uma pea de estima, de madeira de vrias cores e
obra bem-acabada por um irmo nosso, e insigne carpinteiro e marceneiro, e
juntamente alguns rosrios de cheiro, pelo que lhe deixou todos os papis e lhe
deu para os meter um ba do mesmo padre, que j outro francs tinha pilhado,
e o capito lhe prometeu de o lho satisfazer. Nove dias os trouxeram os
franceses consigo, nos quais padeceram muita sede, fome e frio, malagasalhado, com que ao padre deu um catarro rijo com febre que o tratou
muito mal e ps em risco da vida, mas esta tinham eles to arriscada que cada
dia esperavam pela morte a que estavam oferecidos. Andando com eles
apareceu uma formosa nau inglesa, a que de todo cuidaram no escapar, mas
livrou-nos Nosso Senhor, porque se contentou o ingls com perguntar, que
porta a nau, e, respondendo-lhes os franceses que bacalhau, passou; mas no
passou a fria dos franceses, que vendo ir pela gua uns papis, que por serem
de segredo o padre os mandou lanar ao mar, e como eles so desconfiados,
107

cuidaram que ia ali alguma traio ou cartas para El-rei, em que por isso os
lanaram ao mar: saltou a fria neles, e o capito com outros tomaram as achas
de fogo, e deram uma boa a cada um dos nossos, ao irmo Barnab Tello pelo
rosto, ao Padre Francisco Soares pelas costas, e ao padre por uma coxa, estas
so boas piculas sem pasto: mas no faltou este para o padre visitador, porque,
no satisfeito, um deles achou uma tigela de fogo, e lha arremessou cabea
com tanta fora que lhe tratou muito mal um olho; acudiu logo outro francs, e
de um rolo que tinha tomado aos padres lhe fez uma pasta e lha ps nele. Veja
vossa reverncia que caridade esta, no esperada de gente que lhe tinham
tomado at as vestes; e porque o padre sem elas por causa do muito frio e
catarro padecia muito, rogaram ao capito que lhe desse um manto para se
abrigar por causa do muito frio; mas pouco lhe durou, porque indo o padre para
cima tomar ar e aquentar-se um pouco ao sol, quando tornou se achou sem o
manto, que nunca mais apareceu. Outra tribulao grande padeceram
espiritual, e foi desta maneira: lanou o Padre Francisco Soares uns poucos de
papis do padre pelo botoque de um pipa dgua salgada, para que lhos no
vissem os franceses, e lhe tornassem a dar outras poucas de pancadas. Eis que o
capito manda fundir a nau e vazar a pipa, os padres que estavam temerosos,
temendo que em saindo os papis rotos os franceses se indignassem contra eles
e os matassem, estando j para sair os papis subitamente o capito e mais
franceses se alentaram e foram para a tolda de cima, deixando a pipa que se
acabasse de vazar de gua, e assim ficaram livres e desassombrados desse
perigo; mas no de outro em que um francs tentou o padre visitador, porque,
dando-lhe em sexta-feira um pouco de toucinho, o padre lanou fora, e o
francs desejoso que o comesse lho metia por fora na boca; e porque o padre
o lanava fora, instava o francs com uma faca na mo, que lha queria meter
pelo rosto e olhos, apertando que comesse, porm vencido da constncia do
padre desistiu de seu mau intento. Em outro perigo se viram no menor que o
passado, e foi que achando um francs uma faca grande e uma moeda de prata
junto dos padres entrou nele a imaginao que tinham ali aquela faca para com
ela lhes fazerem traio e os matarem; porm, respondendo os padres com
humildade que no sabiam quem ali pusera a faca, se deram por satisfeitos; e
chegando j junto da Rochela, encontraram um brechote pequeno sem coberta,
com trs pescadores bretes, que saindo de Bordus aonde foram vender
pescados, com tormenta andavam desgarrados por esse mar quase de todo
perdidos, lanaram os franceses sua lancha fora, e tomaram os pobres
pescadores e deram-lhes muitas pancadas, tomaram-lhe o dinheiro e mais que
trazia. Nessa embarcao lanaram os padres com alguns marinheiros e
passageiros; mas primeiro tornaram a buscar os nossos e abriram o ba dos
papis e sacudiram todos folha e folha, a ver se achavam algum dinheiro; mas,
no o achando, tornaram a meter os papis no ba e os deram aos padres. No
queria o capito largar o padre visitador, reservando-o para resgate em troco
dalguns parentes seus que foram tomados pelos espanhis; sabendo isso
Manuel lvares, capito da nau portuguesa, lhe pediu que o largasse que lhe
108

no dariam nada por ele, que era muito doente, e lhe morreria sem alcanar o
que pretendia. E um Joo lvares, mestre da nau portuguesa, irmo do dito
Capito Manuel lvares, que estava muito ferido de uma arcabuzada pelo rosto,
e uma cutilada pela cabea, pediu tambm ao capito francs que deixasse ir
com ele, e com os mais o padre, porque doutra maneira sem falta morreria; e
assim o largou e deixou embarcar. Estavam da costa setenta at oitenta lguas,
e com uma fraca vela esfarrapada, e dois remos, com um barril de cerveja bem
negra, e um pouco de biscoito pouco alvo e quase podre; veja vossa reverncia
que desumanidade esta, parece que os largaram para morrer nesse mar, pois os
largavam em boa embarcao, e com tal matalotalagem. Comearam sua
perigosa e venturosa viagem: acudiu-lhes Nosso Senhor com um bom vento
galerno, que em dois dias e meio os levou Biscaia, porto de Santo Andr.
Saram em terra muito desfigurados de fome, rotos, maltratados de frio, e to
lastimosos que as verdadeiras pelas ruas ofereciam aos padres das mas e
frutas que vendiam; iam eles to desfalecidos que nada lhes aceitaram por
estarem mais para morrer do que para comer. A esta urgente necessidade lhes
acudiu Nosso Senhor com sua misericrdia, por meio de um abade de bago,
isento administrador eclesistico, irmo do nosso padre Dessa, que era como
bispo daquela terra; este, sabendo que eram da Companhia, e foram roubados,
os mandou agasalhar em uma estalagem, aquele sbado, 15 de setembro, e lhes
mandou dar um prato de midos, po, vinho e mas, com que em alguma
maneira se refizeram; e mostrando-lhe o padre a patente, como os reconheceu
de todo por da Companhia, os levou para sua casa, e meteu em uma cmara
onde os regalou com abundncia, pondo-os sua mesa por espao de cinco ou
seis dias, nos quais se refizeram de roupa, e tornaram em cavalgaduras at
Burgos: de Burgos a Valhadoli, e dali at Bragana, passaram no caminho muitos
frios e incomodidades, com que acabaram de perfeioar sua viagem, e Nosso
Senhor ter lembrana de lhe dar os prmios desses trabalhos em sua glria.
Quoniam beatus vir qui suffert tentationem: qui cum probatus fuerit, accipiet
coronam vitae, etc.
Da Bahia, a 1 de maio de 90. De V. R. Filho indigno em Cristo N. Senhor.
Ferno Cardim

www.poeteiro.com
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BIOGRAFIA
Tendo entrado para a Companhia de Jesus em 1566, embarcou para o Brasil em
1583, como secretrio do visitador da companhia, visitando as regies que hoje
pertencem os estados da Bahia, Pernambuco, Esprito Santo, Rio de Janeiro e
So Paulo. Eleito procurador pela provncia do Brasil em 1598, voltou a Portugal.
Quando do seu regresso ao Brasil em 1601, foi aprisionado pelo corsrio ingls
Francis Cook. Aps a sua libertao, voltou ao Brasil em 1604, como provincial
da companhia, cargo que desempenhou at 1609.
Sua obra, constituda por dois tratados e cartas, foi elaborada ao longo da
dcada de 1580, quando desempenhava o cargo de secretrio do padre
visitador. Segundo a obra "Brasiliana da Biblioteca Nacional" pg. 28, sua obra
"revela uma trajetria acidentada como a sua vida, dividida entre a Europa e o
Brasil. Os seus trs tratados s vieram a lume, juntos pela primeira vez, em
pleno sculo XX, denominados de "Tratados da Terra e da Gente do Brasil" pelos
esforos de Afrnio Peixoto, a partir do trabalho pioneiro que empreendera o
nunca assaz louvado Capistrano de Abreu". Considera o mesmo autor que "a
obra de Ferno Cardim, apesar de pequena, extremamente significativa pelo
que podemos acompanhar dos relatos, entre o histrico e o etnolgico, sobre a
realidade geogrfica e humana do Brasil."
"Os seus dois primeiros textos, "Do clima e terra do Brasil" e "Do princpio e
origem dos ndios do Brasil", foram publicados inicialmente em ingls, na
coleo dirigida por Samuel Purchas, em Londres, 1623. O terceiro, a "Narrativa
epistolar de uma viagem e misso jesutica", foi publicado em Lisboa em 1847
pelo abnegado Francisco Adolfo de Varnhagen. Nesse texto, como testemunha
presencial da realidade quinhentista do Brasil, Cardim se encanta com a fauna e
a flora do pas a ponto de exagerar em muitas descries, sempre com muito
amor pelo pas que escolheu para missionar. A fcil adaptao dos animais e
rvores transplantados para o nosso pas fez com que o jesuta realasse a
grandiosidade da natureza: "Este Brasil j outro Portugal, e no falando no
clima que muito mais temperado e saio, sem calmas grandes, nem frios, e
donde os homens vivem muito com poucas doenas. J ressaltou Rodolfo
Garcia: o que, porm, nesses escritos verdadeiramente nos encanta a nota de
constante bom humor de que esto impregnados, a vivacidade da narrativa, a
graa das comparaes () ou quando diz que o rosto da preguia parece de
mulher mal toucada."
Ferno Cardim, que viveu no hemisfrio sul, deixou dois escritos de pouco
tomo, pelos quais tem sido, a meu ver impertinentemente, includo na histria

da literatura portuguesa como um dos seus primitivos escritores. Menores so


ainda que os de Gabriel Soares de Sousa os seus ttulos a pertencer nossa
literatura.
A todos os respeitos mais considervel e melhor dos seus dois escritos so duas
cartas que desde o Brasil endereou ao Provincial da Companhia em Portugal,
recontando-lhe, miudamente, e de modo verdadeiramente interessante, uma
viagem de inspeo jesutica por algumas de nossas capitanias. Varnhagen, que
as descobriu, publicou-as em 1847 com o ttulo factcio de "Narrativa epistolar
de uma viagem e misso jesutica pela Bahia, Ilhus, Porto Seguro, Pernambuco,
Esprito Santo, Rio de Janeiro, etc., desde o ano de 1583 ao de 1590".
Embora documento interessantssimo para o estudo das misses jesuticas e da
mesma vida colonial no primeiro sculo, no tem a obra de Ferno Cardim, se
obra se lhe pode chamar, o interesse bem mais geral, a importncia e a valia da
de Gabriel Soares de Sousa. Sua incluso na literatura portuguesa to legtima
como o seria a de toda a correspondncia jesutica daqui desde Nbrega at o
padre Antnio Vieira, e ainda alm. No desenvolvimento da nossa literatura no
teve esta de Ferno Cardim sequer a parte que lcito atribuir de Gabriel
Soares de Sousa, pelo que desta aproveitaram os posteriores autores
brasileiros.
No ano de 2009 foram publicados, no Dossi Estudos Jesuticos, duas cartas do
Padre Ferno Cardim, escritas na Bahia em 1608 e 1618. Os manuscritos
estavam, respectivamente, guardados no Cartrio Jesutico do Arquivo Nacional
da Torre do Tombo em Lisboa e na Coleccin Jesuitas da Academia Real de
Histria, em Madrid. Os historiadores Pablo Antonio Iglesias Magalhes e Maria
Hilda Baqueiro Paraso apontaram a influncia de Cardim na elaborao da
nua de 1607.
Outro escrito que se lhe imputa com fundados motivos mas sem absoluta
certeza a monografia, como lhe chamaramos hoje, "Do princpio e origem dos
ndios do Brasil e dos seus costumes, adoraes e cerimnias", ttulo tambm
factcio.

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Setembro, 2015