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Modelo Tcnico de Lab No Relatorio
Modelo Tcnico de Lab No Relatorio
Porto Alegre
ANO (ex.: 2007)
Porto Alegre
ANO (ex.: 2007)
RESUMO
Segundo a ABNT (NBR 10719) um resumo deve conter os seguintes itens: a)
condensao do relatrio, que delineia e/ou enfatiza os pontos mais relevantes do trabalho,
resultados e concluses; b) deve ser informativo, dando uma descrio clara e concisa de
contedo de forma inteligvel e suficiente para que o usurio possa decidir se ou no
necessria a leitura completa do trabalho; c) nos relatrios, o resumo deve conter no mximo
500 palavras e sua elaborao deve corresponder ao disposto na NBR 6028; d) na dissertao
do resumo, no se utilizam ilustraes; e) o resumo deve aparecer em pgina de frente
(anverso); f) em trabalhos de grande vulto, o resumo deve vir na lngua original do texto,
acompanhado de uma traduo em uma ou mais lnguas estrangeiras (ingls, francs, italiano
e espanhol, conforme o trabalho assim o exigir e na ordem apresentada); g) no caso de um
relatrio ser dividido em volumes, o resumo deve figurar somente no primeiro volume; h)
quando em partes, cada uma tem seu prprio resumo; i) por motivo de economia, o resumo
pode ser colocado na pgina de rosto quando no for muito extenso.
Palavras-chave: Retificador; Tiristor; Diodos; Medies.
Exemplo:
Foi o prprio Jesus quem instaurou a Eucaristia: Enquanto comiam, Jesus tomou um
po e, tendo-o abenoando, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei,
isto o meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo: Bebei dele
todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para
remisso dos pecados. (Mt 26,26-28)
Palavras-chave: Aliana; Pscoa; Jesus; Eucaristia.
ABSTRACT
The abstract is the translation of the resumo.
Keywords: Rectifier; Thyristor; Diodes; Measurements.
Example:
It was Jesus himself who established the Eucharist: Now as they were eating, Jesus took
bread, and when he had said the blessing he broke it and gave it to the disciples. Take it and
eat, he said, this is my body. Then he took a cup, and when he had given thanks he handed it
to them saying, Drink from this, all of you, for this is my blood, the blood of the covenant,
poured out for many for the forgiveness of sins. (Mt 26,26-28)
Keywords: Covenant; Easter; Jesus; Eucharist.
SUMRIO
DESENVOLVIMENTO
CONTEXTO
AO DE GRAAS
12
14
14
NOTAS DE RODAP
15
FORMATO
16
DIFICULDADES ENCONTRADAS:
16
SUGESTES:
16
LISTA DE FIGURAS
INTRODUO
Segundo a ABNT (NBR 10719) a introduo a primeira seo do texto, que define
brevemente os objetivos do trabalho e as razes de sua elaborao, bem como as relaes
existentes com outros trabalhos. A introduo no deve repetir ou parafrasear o resumo, nem
dar detalhes sobre a teoria experimental, o mtodo ou os resultados, nem antecipar as
concluses e as recomendaes.
BBLIA. Portugus. A Bblia de Jerusalm. Nova edio rev. So Paulo: Paulinas, 1989, p. 1889.
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 742, dez. 2005.
3
Idem.
4
Ibidem, p.746.
2
No ltimo dia 07 de junho do corrente ano durante a festa de Corpus Christi o prprio
Papa Bento XVI em Roma recordava: A Eucaristia para todas as geraes crists o
indispensvel alimento do deserto deste mundo desertificado por sistemas ideolgicos e
econmicos que mortificam a vida.6, manifestando assim a centralidade da eucaristia na
Igreja hoje.
Assim fiis a doutrina da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, neste simples
trabalho, pretendemos apresentar de forma resumida uma retrospectiva deste Sacramento na
Histria da Igreja relativo ao perodo Pr-Niceno. Para tal fim se ir utilizar como principal
fonte, o artigo: A Viso da Eucaristia do Perodo Pr-Niceno 7 de autoria do professor Vital
Corbellini8.
10
DESENVOLVIMENTO
11
CONTEXTO
Cf. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja I
FATEO, PUCRS, Porto Alegre, 2007, p. 20.
12
13
Assim, a Igreja desde o seu princpio j trazia uma forte conotao de libertao, seja do
pecado, seja da idia da fatalidade na qual uns nasceram para serem senhores outros para
serem escravos, seja da idia de que o destino de cada pessoa j est traado, seja dos anjos
maus. Assim, na vida comunitria o prprio Cristo vivo entre ns que nos liberta de tudo
isto.
AO DE GRAAS
Desde o seu incio, que ocorreu no perodo apostlico, isto , logo aps a morte de
Jesus, a centralidade da eucaristia era preponderante entre os membros da igreja primitiva 12.
Eles tinham tudo em comum, cuidavam das vivas e dos rfos e alimentavam os pobres
atravs da partilha do po (cf. At 2,44 e Tg 1,27).
Jesus, (cujo nome hebraico Yeshua e significa "Deus Salva", ou "auxlio do Senhor"
Yah), sabedor de que sua paixo e morte estavam prximas instaura a eucaristia como
memorial eterno de seu sacrifcio: Enquanto comiam a pscoa, Jesus tomou um po e, tendo11
Cf. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja I
FATEO, PUCRS, Porto Alegre, 2007, p. 20.
12
Cf. idem.
14
o abenoado, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto o meu
corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo: Bebei dele todos, pois
isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para remisso dos
pecados. E vos digo: desde agora, no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que
convosco beberei o vinho novo no Reino do meu Pai. Depois de terem cantado o hino,
saram para o monte das Oliveiras. (Mt 26,26-29). Ele o cordeiro perfeito, sem a mancha
do pecado, atravs do qual os homens podem ofertar ao Pai Eterno um sacrifcio perfeito.
Assim como Deus alimentou o povo no deserto com o man e os protegeu do brao do anjo
com o sangue do cordeiro, sem mancha, durante o processo de libertao do Egito. Assim a
eucaristia o po da Vida descido do cu que nos d a Vida e nos une a Deus e aos irmos.
A eucaristia (eucharstia do grego ), termo grego referente ao de
graas, designou ceia crist, a ao eucarstica. Na comunidade primitiva, a celebrao
eucarstica e a partilha dos alimentos formavam um s conjunto de coisas, de modo a chamarse agpe, ceia fraternal. Ela tambm foi chamada de fractio panis, a frao do po. 13. Porm,
esta prtica da partilha dos alimentos a gape perdurou somente at o final do segundo sculo,
pois ocorriam muitos abusos por parte de algumas pessoas que chegavam antes e se fartavam
no deixando nada do banquete para as demais, as quais permaneciam com fome durante a
celebrao eucarstica. Com a separao entre a eucaristia e a agpe esta ltima passou a ser
dada s vivas, aos pobres, aos abandonados, aos meninos e as meninas de rua, assim ficou
conhecida como sustento da comunidade.14
Aps o final do segundo sculo, com certeza, no existiam mais apstolos no sentido
estrito da palavra. Neste perodo a Didaqu escrita entre os anos 60 e 90 d.C. tambm
conhecida como Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos exerceu
importante papel na igreja15. Chegando a dar precisas instrues de como a eucaristia deveria
ser celebrada, nela encontramos e ressaltamos o que segue:
13
CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n.
150, p. 740, dez. 2005.
14
Cf. idem.
15
DIDAQU - A Instruo dos Doze Apstolos. Disponvel em:
<http://www.presbiteros.com.br/Patristica/Didaque.htm>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
15
No segundo sculo os cristos eram vistos como ateus, canibais, pessoas ms; enfim
como escria da sociedade. Neste perodo surgem os primeiros Padres da igreja os quais eram
pagos instrudos convertidos ao cristianismo, eles foram os primeiros telogos da igreja.
Como cristos intelectuais eles estavam em condies de oferecer uma resposta altura dos
questionamentos do momento em relao vida crist. A eucaristia foi um dos temas centrais
dos Padres que j afirmavam a presena real de Cristo na eucaristia aps a orao de ao de
graas sobre o vinho e o po. Justino de Roma descreve a celebrao eucarstica muito
prxima da nossa missa atual na qual os fiis se reuniam para ler as Memrias dos Apstolos,
uma espcie de homilia era realizada pelo presidente, elevam-se a Deus preces e depois se
oferecia po, vinho e gua. At o Amm do fiel ao receber a eucaristia se manteve. A
16
16
18
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 743-747, dez. 2005.
19
Foi uma seita religiosa fundada em 144 d.C. em Roma por Marcio de Sinope (110-160 d.C.), um religioso
cristo do segundo sculo, e um dos primeiros a serem denunciados pelos cristos como um hertico.
MARCIONISMO. In:WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcionismo>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
20
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 747-754, dez. 2005.
17
NOTAS DE RODAP
Segundo a ABNT (NBR 10719) as notas de roda p destinam-se a prestar
esclarecimentos, comprovar uma afirmao ou justificar uma informao que no deve ser
includa no texto. As notas devem limitar-se ao mnimo necessrio. As notas de rodap so
colocadas no p da pgina, separadas do texto por uma linha de aproximadamente 1/3 da
largura til da pgina, a partir da margem esquerda. recomendvel que as remisses para o
rodap sejam feitas atravs de asteriscos superescritos para no se confundirem,
eventualmente, com outra numerao, caso tenha sido utilizado o sistema numrico para
citao (7).
FORMATO
Segundo a ABNT (NBR 10719) os textos devem ser apresentados em papel branco,
formato A4 (21 cm x 29,7 cm), digitados ou datilografados na cor preta, com exceo das
ilustraes, no anverso das folhas, exceto a folha de rosto. O projeto grfico de
responsabilidade do autor do trabalho. Recomenda-se, para digitao, a utilizao de fonte
tamanho 12 para o texto e tamanho menor para citaes de mais de trs linhas, notas de
rodap, paginao e legendas das ilustraes e tabelas. No caso de textos datilografados, para
citaes de mais de trs linhas, deve-se observar apenas o recuo de 4 cm da margem esquerda.
Bem como indicao da autoria em nota de p de pgina. Maiores detalhes consultar:
http://www.pucrs.br/uni/poa/teo/normas.pdf
DIFICULDADES ENCONTRADAS:
SUGESTES:
18
CONCLUSO
Segundo a ABNT (NBR 10719) as concluses e/ou recomendaes devem ser
apresentadas de forma clara e ordenada, as dedues tiradas dos resultados do trabalho ou
levantadas ao longo da discusso do assunto. Dados quantitativos no devem aparecer na
concluso,
nem
tampouco
resultados
comprometidos
passveis
de
discusso.
19
Exemplo de Concluso:
Aps examinar, em profundidade, a principal referencia bibliogrfica21 empregada
neste trabalho chama ateno a fidelidade da Igreja de nossos dias as suas razes em especial
no que tange a Sagrada Eucaristia desde a sua instaurao por nosso Senhor Jesus Cristo na
derradeira pscoa, passando pela interpretao dos apstolos expressa na Didaqu22 e pelos
principais Padres do perodo Pr-Niceno. Os quais gradualmente vo se aprofundando no
mistrio eucarstico aponto de explicitar suas vrias dimenses tais como as conhecemos hoje.
Eles j conferiam a eucaristia vrios aspectos, tais como: de memorial da paixo, morte e
ressurreio do Senhor; seu carter eclesial dada a necessidade de ser celebrada na
comunidade por um bispo e/ou presbtero designados pela igreja; de alimento para vida
eterna; de transformao interior quem a recebe deve ser solidrio e partilhar os seus bens
com os mais necessitados; de unio com Deus e com os irmos; de alimento espiritual que nos
fortalece para a superao das tentaes.
Naquela poca, j existiam heresias relacionadas eucaristia, nos chegou ao
conhecimento a heresia de Marcio. Ao longo da histria muitas heresias ocorreram entorno a
eucaristia, muitos j tentaram retirar o seu carter divino. Entretanto, Jesus Cristo nunca nos
deixa desamparados sempre em situaes de maior necessidade se manifesta atravs de
milagres eucarsticos um dos mais famosos, que j dura doze sculos sob o acurado olhar da
cincia, o milagre de Lanciano na Itlia.
Enfim terminamos praticamente onde iniciamos nas Sagradas Escrituras: A minha
carne verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida. Quem
come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,55-56).
21
CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n.
150, p. 739-755, dez. 2005.
22
DIDAQU - Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos.
20
BIBLIOGRAFIA CITADA
Segundo a ABNT (NBR 10719) as citaes bibliogrficas textuais servem para dar
maior clareza e autoridade ao texto, relacionando as idias expostas com idias defendidas em
outros trabalhos, por outros autores. indispensvel que seja indicada a fonte de onde foi
extrada a citao, atravs da utilizao de um sistema de chamada (numrico ou alfabtico).
As referncias bibliogrficas relativas s citaes textuais devem ser apresentadas de acordo
com o mtodo de citao escolhido.
Exemplo:
BBLIA. Portugus. A Bblia de Jerusalm. Nova edio rev. So Paulo: Paulinas, 1989.
BOLETIM DA ASSESSORIA DE IMPRENSA DA CNBB. V CELAM. Aparecida. mai.
2007, n. 13. Disponvel em: <http://www.cnbb.org.br/documento_geral/BolVCG_13.doc>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007. p. 3.
CANO Nova Notcias. Disponvel em:
< http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=234101>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007.
CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto
Alegre, v. 35, n. 150, p. 739-755, dez. 2005.
CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. [200-?]. 29 f. Notas de Aula da Disciplina de
Historia da Igreja IFaculdade de Teologia, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre, 2007.
CORPUS Christi. In: WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christi>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007.
MARCIONISMO. In: WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcionismo>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007.