VIABILIDAD DE LA PENA DE MUERTE EN COLOMBIA COMO PROBABLE

RESPUESTA LOS DELITOS ATROCES COMETIDOS EN LA ACTUALIDAD

ESTUDIANTE:

JOHAN ALBERTO CUESTA PERTUZ

INTRODUCCION

Alrededor del mundo, la pena de muerte ha sido motivo de constantes debates

ideolgicos, legales y morales, debido a todo el peso que conlleva para un estado
y para una sociedad quitarle la vida de forma legal y estructurada a un ser
humano, ms all del carcter de los delitos que este all cometido. En una
sociedad como la nuestra, que est viciada por una alta degradacin moral y por
unos altos ndices de pobreza, es importante analizar si la respuesta al constante
aumento en los ndices delincuenciales, principalmente en delitos considerados
como atroces (asesinato, violacin de nios, traicin a la patria...), est en la pena
de muerte, ya que en teora seria una forma de ejercer, no solamente un mayor
control y una mayor seguridad social, en cuanto se eliminan a las personas
autoras de estos, sino tambin una mayor represin delictiva, ya que lo mas
probable es que se reduzca el nmero de estos delitos porque los delincuentes
tendran miedo a las represalias ejercidas por el estado al que los cometa. Todas
estas y muchas otras variables son las que vamos a analizar para tener una mayor
comprensin sobre el tema.

OBJETIVOS GENERALES

Analizar de forma breve el contexto histrico de la pena muerte, a nivel mundial

y a nivel nacional a fin de tener una mayor compresin sobre la misma
Examinar los aspectos morales, ticos y filosficos que histricamente ha
estado a favor y en contra de esta.
Recrear la forma en la que la pena de muerte era ejecutada, por para de las
autoridades encargadas de dictarlas, en su respectivas epocas.
Reconstruir las distintas formas en la que era y es ejecutada la pena de muerte

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Calificar las conductas especificas que originan como consecuencia ser

acreedor de la pena capital.
Determinar si la pena de muerte es o no una solucin efectiva para
controlar el ndice delincuencial en el Pais.
Distinguir los contextos en los que se ejercia la pena de muerte en
Colombia desde la poca de su independencia de Espaa hasta 1910.
Estimar si el estado ejerce los mecanismos suficientes para condenar
ciertas conductas o ciertos delitos considerados como gravsimos por el
derecho internacional, y si es viable o no la pena de muerte para estos

JUSTIFICACION

Debido a los altos ndices de delincuencia que se han venido dando en el pas en
los ltimos aos, y a la impunidad que han tenido los autores de estos, sea por
vacos jurdicos o por la ineficacia estatal para controlarlos, capturarlos y juzgarlos
adecuadamente, es importante hacer un anlisis profundo acerca de las posibles
variables que hacen que se considere a la pena de muerte como forma eficaz de
limpieza social y de control delictivo, ya que esta permitir no solamente
condicionar el actuar de los delincuentes, sino tambin tener una mayor sensacin
de justicia por parte de la poblacin en general, mas all de las consideraciones,
ticas, morales y jurdicas que esta conllevara para que fuera efectiva su
realizacin. Para tener una mayor claridad acerca de la viabilidad de esta, es
importante identificar por eso todas las variables que sean necesarias para hacer
una correcta ponderacin entre el delito cometido y la vida que se busca erradicar.

HIPOTESIS

Histricamente, desde la edad antigua, pasando por la edad media, y hasta

principios de la edad contempornea, la humanidad ha usado la pena capital como
instrumento de terror y de control delictivo, importando poco para los estados o
gobiernos que histricamente la han empleado, tanto la integridad humana, como
la vida; los gobiernos actuaban de forma arbitraria a la voluntad del rey, del
gobernante, o de la autoridad encargada de imponer la pena. Es importante tener
en cuenta que en la historia de la humanidad la concepcin que se ha tenido sobre
los derechos humanos no ha sido constante, por ejemplo, no se le daba la misma
importancia a la vida en la edad media, que la que se le da en el siglo XXI; ya que
en los tiempos de antes se actuaba mas por la voluntad del rey o de los
gobernantes y las leyes muchas veces absurdas que estos imponan, que por un
anlisis lgico y adecuado del delito cometido (culpa, dolo, contexto, estado de
necesidad, circunstancias en las que se cometio, etc.) esto en ponderacin con la
vida del actor del delito. Un ejemplo claro de esto era la ley del talion, en la que
por ejemplo a una persona que actuaba en contra a las leyes (sea de forma
culposa o dolosa), se le aplicaba recprocamente un castigo en base al delito
cometido; as por ejemplo a un arquitecto que construa una casa, la cual se
derrumba matando a los hijos del dueo de esta, se le aplicaba el mismo castigo,
asesinando a los hijos de este.
En Colombia, desde su independencia de Espaa en 1810, y hasta mucho antes
de esta, la pena capital era la pena preponderante ejercida por el estado para los
delitos de parricidio, asesinato, envenenamiento, piratera, y para las cuadrillas de
malhechores. Solamente una batalla ideolgica entre el partido conservador y el
partido liberal (Estando estos ltimos en contra de esta) permiti en 1849 la
abolicin de esta para los delitos polticos de rebelin, sedicin, traicin y
conspiracin. Sobre esto Hctor Elas Hernndez Velasco nos dice La prctica
patibularia en la historia Colombiana ha sido concomitante con el proceso de
formacin del Estado Nacin. Con excepcin de la constitucin liberal de 1863, las
dems cartas Polticas que fueron expedidas en el pas durante el siglo XIX, 1821,
1830, 1843, 1853, 1858 y 1886, y sus cdigos penales nacionales de 1837 y
1890, e incluso en el cdigo penal del Estado de Cundinamarca de 1858,
desconocieron la proteccin del derecho fundamental a la vida humana. (Velasco,
2007).
Solamente una batalla ideolgica entre el partido conservador y el partido liberal
pudo poner fin parcialmente a una prctica rudimentaria en la historia colombiana,
prctica que ha sido concomitante con el proceso de formacin del Estado.
Solamente el acto legislativo nmero 3 de 1910, puso trmino final a esa prctica,
que trae sus races desde los tiempos precolombinos y de dominacin espaola, y

que ni siquiera la independencia logro desterrar; en 1925 el senador Antonio

Restrepo, en las sesiones acerca del acto reformatorio de la Constitucin de 1886,
que tena como fin restablecer la pena de muerte, manifestaba que El cdigo
penal era un perro bravo que no morda sino a los de ruana. Con esto queda claro
que desde 1810 hasta esas pocas, la pena de muerte era un castigo que
solamente tenia como victimas a las personas de Clase baja, obreros de
terratenientes, campesinos y esclavos, que tenan permanentemente condicionado
su actuar por miedo a las represalias que quisiera ejercer el proletariado y la
aristocracia en contra de su vida y su integridad; asi por ejemplo en aquellas
pocas un hombre negro poda ser asesinado si se llegaba a hacer publico que
haba mantenido una relacin sentimental con una mujer blanca. Sobre esto
recordemos tambin, como el 7 de mayo de 1907, cuando ya se haba decretado
ilegal y se haba prohibido la pena de muerte en Colombia, fue ejecutado el poeta,
pedagogo y dirigente popular chocoano, Manuel Saturio Valencia, el cual segn
los registros fue el ltimo hombre oficialmente sentenciado a la pena de muerte en
Colombia, todo esto a orden del racismo, de la enorme segregacin racial vigente
en aquella poca y de la enorme batalla poltica e ideolgica que este, en su
condicin de juez y de alto dirigente Chocoano, ejerci contra la oligarqua blanca
para defender los derechos de su pueblo. El asesinato de Manuel Saturio
Valencia, adems de un hecho con connotaciones raciales fue un crimen poltico,
cuyo trasfondo fue la lucha poltica entre sectores liberales y conservadores por el
control del poder en el Choc, curioso es que a pesar de que en el momento de su
fusilamiento la pena de muerte ya se haba abolido, estratgicamente el decreto
de indulto no se dio a conocer hasta despus de fusilarlo.
Hoy en da, los valores, la moral y la concepcin sobre derechos humanos, no es
la misma, hemos avanzado ideolgicamente y hemos tomado ms conciencia
acerca del valor de la vida y de la integridad de un ser humano, a pesar de esto el
pas vive una situacin tensa respecto a los problemas de ndole delictivo que se
vive en gran parte del territorio nacional, los ciudadanos de la clase trabajadora,
en su desesperacin han llegado al limite de linchar, y en casos extremos de
asesinar a los delincuentes que les roban sus pertenencias y atentan contra su
vida o patrimonio econmico de una u otra forma. A pesar de esto, tampoco es
lgico que a un ser humano se le condene a muerte por el simple hecho de robar
o intentar fallidamente quitarle la vida a alguien, pero es casi seguro que si hoy en
da se le pregunta a los Colombianos que se debe a hacer con los ladrones y los
sicarios, mas de uno responder Hay que matarlos, hay que pelarlos, hay que
eliminar a todas las ratas rebajndose de cierta manera al nivel de lo que mas
odian, pero haciendo evidente la desesperacin y ansiedad que sufre el pueblo
ante el constante deterioro de la seguridad publica, y ante las pocas garantas
judiciales que ofrece el estado para los autores dolosos de delitos de cualquier
ndole. En el caso de los delitos atroces, el tema es mas sencillo, ya que son
delitos en los cuales el autor, por el simple hecho de cometerlos, y atentar de
forma tan directa y desinteresada hacia la sociedad, se desvincula de la misma y

en teora por lo tanto, pierde el derecho de pertenecer a la misma, o en otras

palabras el derecho a la vida. Se trata de una pena necesaria, mxime cuando
ninguna otra cosa puede hacerse con malvados incorregibles. A los grandes
criminales desprovistos de sentido moral y por lo tanto de sentimientos de
piedad, hay que eliminarlos en absoluto de la sociedad. El poder social no
puede permitir que continue una sola probabilidad de reincidencia, por difcil
que sea. Para algunos malhechores las leyes penales no pueden tener sino
un efecto preventivo muy limitado; su objeto principal debe ser la
eliminacin (INTERAMERICANA, 2003).

MARCO TEORICO

Desde la creacin del concepto de derechos humanos, toda persona tiene

derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y,
en general, a partir del momento de la concepcin, por esto, nadie puede ser
privado de la vida arbitrariamente. Sin embargo, la Corte Interamericana de
Derechos Humanos reconoce el derecho que tienen los pases, a legislar y a
decidir sobre este asunto bajo sus propias leyes y costumbres, esto no quiere
decir que la corte permita, autorice o avale la pena de muerte, solo que un pas
puede decidir Si avalarla o rechazarla. A pesar de esto la Corte declara y
reconoce bajo que bases delictivas o sobre cuales delitos se le puede imponer
la pena de muerte a un ser humano y sobre que condiciones no se le puede
dar sentencia de pena muerta a alguien, segn la corte:

En ningn caso se puede aplicar la pena de muerte por delitos polticos ni

comunes conexos con los polticos.
No se impondr la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisin
del delito,
tuvieren menos de dieciocho aos de edad o ms de setenta, ni se le aplicar a
las mujeres en estado de gravidez.
Toda persona condenada a muerte tiene derecho a solicitar la amnista, el indulto
o la conmutacin de la pena, los cuales podrn ser concedidos en todos los
casos. No se puede aplicar la pena de muerte mientras la solicitud est pendiente
de decisin ante autoridad competente. (Humanos, 2014)

En la gran mayora de las civilizaciones antiguas, hasta las modernas, y aun en

la actualidad, la pena de muerte ha sido un sistema de castigo encargado de
ejercer temor y sosobra en la poblacin, tambin de redimir o solucionar
conflictos internos en un estado, y hasta una forma de ofrecer ofrendas en
calidad espiritual y carnal a los dioses, han existido todo tipo de mtodos y
razones para llevarla acabo Gabriel Mario Santos Villarreal, Investigador
Parlamentario y Subdirector de Poltica Exterior hace un anlisis profundo
sobre esto, poniendo en consideracin todos los factores que el estado tenia
en cuenta para poner en ejecucin la pena capital, pudindose entender asi
que la pena de muerte en general o principalmente ha sido una forma de
castigo cuando se actua en contra de las leyes, sean de carcter divino o
humano sobre esto nos dice

La pena de muerte o pena capital ha existido a la par con la humanidad. En el

Hemisferio Occidental es bien sabido que los griegos tuvieron gran influencia
cultural en Roma. En lo que a normas corresponde, los romanos destacaron por

su vasta jurisprudencia y los griegos por ser grandes filsofos. De su confluencia

se forj un gran binomio, que entre otros resultados produjo la filosofa del
derecho. De ah parte la regulacin occidental de las relaciones entre los hombres
y el Estado, as como el consecuente castigo, a quienes cometen violaciones a las
leyes impuestas por este ltimo.
En Roma se utilizaron diferentes mtodos para cumplir con la condena a muerte,
la mayora de ellos eran crueles. Desde la poca primitiva romana debe notarse
en la pena de muerte un componente mitolgico que se expresaba en la
consecratio del condenado a los dioses, inclusive el delito pblico de perduellio5,
traicin a la patria. Esto es, en sus orgenes, la poena mortis tuvo un sentido ms
religioso que estatal o judicial

ANALISIS DE INFORMACION

La pena de muerte entonces, mas all de ser un castigo de carcter definitivo, que
atenta contra la integridad humana y los derechos fundamentales del hombre, en
ciertos casos se podra considerar como una solucin a problemas de seguridad
publica que se puedan estar viviendo en una sociedad, en una poca
determinada, hay que considerarlo no como una solucin a corto plazo, sino como
una solucin a largo plazo que permita regular de manera mas adecuada los
comportamientos delictivos que puedan llegar a ser un problema para la integridad
de la poblacin trabajadora y correcta. Tambin consideremos que las
implicaciones ticas, y morales que pueda llevar la legislacin sobre la pena de
muerte, pueden verse contrastadas por el bienestar social general al que pueda
llegar la poblacin, por el cambio que pueda generar en la mentalidad criminal, el
miedo generalizado hacia la pena de muerte.