Caio Fbio D'Arajo Filho

Capa e editorao eletrnica:

Jonas Lemos
Reviso:
Maurcio de S. Soares

2' edio, 1997

Devidamente autorizado e com todos os direitos de publicao e distribuio dos

ttulos com a marca VINDE
reservados MZ Produes Culturais Ltda.

SCRN 716 BI. F Loja 36

Braslia, DF -CEP 70770-556
Fone./Fax: (061) 349-6032
E-mail: mzcult@gns.com.br

Filiada ABEC
ISBN 85-86467-22-7
Impresso na Colmbia
Printed in Colombia

Ainda que eu fale a lngua dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei
como o bronze que soa ou como cmbalo que retine.
Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a
cincia; ainda que eu tenha tamanha f ao ponto de transportar montes, se no
tiver
amor, nada serei.
E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres, e ainda que eu
entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me
aproveitar.
O amor paciente, benigno, o amor no arde em cimes, no se ufana, no se
ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses,
no
se exaspera, no se ressente mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se
com
a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
O amor jamais acaba; mas havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas,
cessaro; havendo cincia, passar; porque em parte conhecemos, e em parte
profetizamos.
Quando, porm, vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado.
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava
como menino; quando cheguei a ser homem desisti das coisas prprias de menino.
Porque agora, vemos como espelho, obscuramente, ento veremos face a face;
agora conheo em parte, ento conhecerei tambm como sou conhecido.
Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs: porm, o maior
destes o amor.
Gostaria de frisar que a idia central, o tema deste livro o amor. O Melhor
Caminho, porque Paulo falando aos crentes, aos que j estavam no caminho, aos
que
j conheciam a Jesus, aos que se dirigiam vida eterna, diz que no caminho h
uma
alternativa sobremodo excelente, o caminho do amor.
possvel viver no caminho de Jesus, no caminho do cu, onde no
encontramos este filete estreito; no achamos as pegadas, as pisadas, os passos
do
amor no caminhar e na vida crist.
A palavra que aparece, que sobeja, que Paulo esbanja, que o Esprito Santo usa
e, no sentimento mais reverente do termo, abusa neste texto a palavra gape, a

palavra amor.
Palavra esta, que os cristos se apossaram; palavra que antes de Jesus Cristo
ter
vindo a este mundo, antes do Esprito Santo ter derramado-se como aconteceu
sobre
o povo de Deus, no tinha no grego clssico e tcnico, a conotao que os
cristos
com suas vidas emprestaram; imprimiram e imputaram a esta palavra.
gape no era a forma mais extraordinria de sentir-se, de se amar. No mundo
grego era uma das formas de se falar em amor. Mas agora os cristos que foram
possudos por algo to sublime, to divino, resolveram transformar aquela
palavra
que soava como outras, numa palavra com um peso diferente; com conotao
diferente, com sentido diferente, com contedo estranho e diferente,
desconhecido
para o mundo grego e para todo o resto.
Dessa forma, a palavra gape passou a ser termo para definir, para descrever
dois tipos de lies tremendas.
Em primeiro lugar, trazia uma nova idia. Antes, amor era um sentimento por
alguma pessoa, pela melhor das pessoas. Quanto melhor, quanto mais elevada,
quanto mais querida fosse aquela pessoa em relao s mesquinhezas da prpria
vida, mais digna de amor seria.
Mas agora introduz-se no cenrio do sentir uma outra idia, um outro conceito,
estranho ao primeiro citado.
Amor no aquilo que se destina aos melhores. Amor no cresce na medida em
que cresce o objeto amado. Ao contrrio, quanto maior o amor, tanto menor o
objeto ao qual ele se dirige. Maior o amor quanto mais destitudas de virtudes
so
as pessoas as quais ele se direciona. Maior o amor, se consegue ser amor para
prias, ser amor para as prostitutas, se consegue amar os no amados, se
consegue
querer os no queridos, se consegue viver com pessoas impossveis de se
conviver.
Vem Jesus, vem o Esprito Santo, vem a Igreja e transforma o sentido desta
palavra. Emprestou-lhe uma nova idia e fez da cruz de Jesus a afirmao maior
deste amor. Da cru onde Deus ama aqueles que os homens no amam, onde Deus
ama os que no se amam a si mesmo, onde Deus ama os que no merecem amor,
onde o amor de Deus gape.
na cruz que nasce o gape. na cruz que nasce o amor. E por causa da cruz
que essa nova idia brota nesta terra deserta onde dantes s nasciam espinhos,
que
floresce esta realidade maravilhosa de que o amor possvel porque o madeiro da
cruz floresceu neste gape, nesta vida, nesta capacidade de sentir por aqueles
aos
quais ningum sentia nada.
Em segundo lugar, a Igreja emprestou a esta palavra no apenas uma nova
idia, mas com ela construiu a teologia de um novo homem.

Olhem queridos, com esta palavra nascem homens novos, nascem mulheres
novas, nascem homens e mulheres que querem ser e que com a graa de Deus
podem ser miniaturas de Deus na face da terra. Gente que ver a vida como Deus a
v. Pessoas que amaro os homens com a qualidade do amor com a qual Deus nos
ama.
gape no introduz apenas uma nova idia, mas introduz um novo homem

neste mundo velho e cansado pelo dio, desavenas, pela tirania do egosmo
humano.
A partir da, Paulo, que vem falando aos Corntios num contexto de dons
espirituais, apanha a qualidade do gape, do amor, e o compara com os dons, com
o
frenesi dos dons. L estavam os Corntios empolgados com a capacidade de falar
em
lnguas, de profetizarem, com os dons do conhecimento, com os doutoramentos
espirituais que juntavam no aquinhoamento dos carismas do esprito, com a f que
removia montanhas, com a capacidade de operar milagres.
Ento vem Paulo e em primeiro lugar diz: o
isto entre os versos 1 e 3. Inicia dizendo
apenas
barulho. Que o falar em lnguas, sejam dos
como metal que retine. Para Deus isto!

amor maior que os dons. E diz

que o melhor discurso sem amor,
anjos ou dos homens, sem o amor,
lata batendo!

Toda vez eu me pergunto Senhor, como ouves a minha voz? Como ela chega a
Ti? barulho ou voz? Porque se no houver amor, sino batendo que incomoda o
ouvido de Deus. O melhor discurso apenas barulho.
Paulo diz que o importante no dizer, fazer, ser, amar. Os feitos
poderosos sem amor, podem fazer muito pelos outros, mas no fazem nada por ns
mesmos, o que diz o verso 2.
Voc pode ter a capacidade de profetizar, de dizer: "Assim diz o Senhor...", de
falar uma palavra de Deus, mas se no tiver amor ele diz que voc vazio, no
absolutamente nada.
Pode ter conhecimento, uma mente agigantada, pode ser um enciclopdico,
biblicamente falando, pode saber de tudo e de todos. Sem amor voc o ter,
voc
oco, pr Deus voc no tem contedo.
Pode ter f prodigiosa de tanta substncia, que seja mais poderosa do que as
montanhas. Pode at dizer aos montes: -Sai daqui, vai pr acol! Eles podem at
obedecer voc. Mas sem amor, Deus olha pr voc e diz: -A substncia da sua f
para mim um vazio. Ela tem poder para renovar montes, mas aos meus olhos eu
nem o enxergo. Sem amor tudo vcuo, nada, no vejo nada em ti.
Olhem queridos, ele diz que os atos de misericrdia, de dedicao, sem amor,
so consumidos sem benefcio para ns, tanto quanto ns demos, diz o verso 3.
Ainda que voc d po aos pobres, ainda que venda todo o seu patrimnio (e a
idia no grego que algum se desfez do seu dinheiro e agora comprou comida e
se

transformou numa espcie de Madre Tereza de Calcut na esquina da vida) e saia

dando po pr todo mundo; po, po, po. At que voc mesmo ficou pobre, deu
tanto que empobreceu. Mas se no tiver amor, como ele diz: Nada disso
aproveitar.
Assim como gastou seu dinheiro, ter gastos em vo porque sem amor no fica
nada.
Sem amor voc empobreceu espiritualmente tanto quanto empobreceu
economicamente.
Ter a fidelidade de Sadraque, Mesaque e Abedenego, sem amor, no adianta
nada. Dar o Prprio corpo para ser queimado, ser fiel como eles foram, ter a
ortodoxia, pragmatismo, no arredarem o p das posies das melhores doutrinas,
sem amor no fica nada. O fogo que queimar o seu corpo com certeza tambm, o

fogo que diante de Deus, lamber, tudo e no deixar nenhum resduo do que voc
faz. Porque s o amor sobrevive ao fogo, s o amor indestrutvel.
Depois de tirar da mente dos Corntios aquela idia e aquele frenesi de dons, e
dizer o que fica, o que perdura, o que vale para Deus, o que autentica os
carismas e o
amor, Paulo ento vem e descreve o que o amor.
Contam que foi pedido a Rui Barbosa para que escrevesse um texto sobre o
amor e ele disse: "O que o amor? -Depois que Paulo escreveu 1 Corntios 13,
no
creio que ningum tenha a coragem de escrever outra coisa e acrescentar o que
ali
est escrito e dito."
O que o amor?
Positivamente, Paulo diz em primeiro lugar, que o amor paciente. Paciente
no apenas com as circunstncias, mas paciente com as pessoas.
O amor benigno. Ele bondoso para com aqueles que nos maltratam, que nos
magoam, que nos fazem mal.
O amor tudo sofre, ou seja, o amor no recua facilmente diante do sofrimento.
Ele encara a dor -esta a idia original.
O amor tudo cr, v o melhor nos outros, retm a f nas pessoas. O amor no
pessimista para com o outro. Ele capaz de imaginar o melhor a respeito das
pessoas.
Tudo cr, tudo espera. Ele tem um olhar prospectivo futurista. Recusase a tomar
o fracasso como algo final. Espera uma vitria alm.
Tudo suporta. No grego, a idia de uma fora ativa e no passiva. A palavra
interessantssima: Uponemo que d idia de guarda, do soldado, do guerreiro no
baralha, do escudeiro que suporta tudo, mas vai andando, vai dando passos
adiante.
Oamor no desiste. O amor no se deixa vencer. Enfrenta a luta do mal e a
vence varonilmente.
O amor no acaba nunca. No grego : no entra em colapso. No pra. Sua lua

no mingua, seu sol no se eclipsa. O amor perdura. Tudo passa, mas o verdadeiro
amor no passa.
Negativamente, Paulo diz em primeiro lugar: o amor no arde em cimes, no
se aborrece com o sucesso dos outros, no fica com dor de cotovelo quando o
irmo
consegue fazer o que voc no consegue, quando logrou um xito que voc nunca
logrou, quando comprou uma casa que voc nunca teve, quando passou no
vestibular e voc no.
O amor no se aborrece com o sucesso dos outros. No se ufana, por outro lado
no fica enfatuado com o seu prprio sucesso. No grego : no se enche de vento.
No se ensoberbece. A preocupao do amor dar-se, no afirmar-se. Quem se
ensoberbece algum que se preocupa na afirmao, mas quem ama no se
preocupa nisto, preocupa-se em dar-se.
No se conduz inconvenientemente.
O amor evita o que vergonhoso. Evita o que indecoroso, evita o que
desonroso, evita o que indecente, evita toda a gama de comportamento
inconveniente.
O amor no procura os seus interesses. O amor a anttese do egosmo.
O amor no melindroso, no se predispe a ofender-se facilmente. Quem ama
no um "no me toque".
O amor resistente. O amor no se ofende facilmente. Apaixonados sim,
facilmente se ofendem. Mas quem ama vive o paradoxo de sentir muito por outros e
sentir pouco por si mesmo.
O amor no passa mal. No texto diz: no se ressente do mal. No entanto, no
grego a traduo a palavra logisecai, que significa lgica do mal, no
maldoso,
no malicioso, no suspeita mal. A mente de quem ama uma mente positiva. Sua
lgica a do bem.
No se alegra da injustia. No l as pginas dos jornais e dos crimes com
prazer. No consegue viver em paz quando impera a injustia.
O amor no consegue criar espao para alegria quando prevalece a injustia. A
alegria do amor a vitria da verdade. No se alegra com a injustia mas
regozija-se
com a verdade.
Paulo diz que no o amor que fica para alm dos anos, mas apenas nos diz o
que o amor, mas nos diz ainda que o amor a nica coisa que pode fazer e pode
transformar esta nossa vida -de menininhos tolos, na existncia de homens
amadurecidos.
Quando eu era menino, eu falava como menino. Como que voc fala? Eu
sentia como menino. Como que voc sente? Eu pensava como menino. Mas
quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de menino. Quando o amor
amadureceu o meu corao, deixei a fala de criana, o pensamento de criana, o
sentimento de criana.
Voc pode fazer diversos cursos bblicos, pode se transformar em aluno emrito

da Escola Dominical, pode ouvir as melhores pregaes, mas se no aprender a

amar, vai ser um menino crnico, um debilide espiritual, como estes que
envelhecem na idade, mas continuam babando pelos cantos da boca com uma
linguagem que no passa de um balbucio egosta como as crianas.
S o amor faz do homem um ser maduro. S o amor acelera o processo de
desenvolvimento, de amadurecimento na minha e na sua vida.
Em ltimo lugar, Paulo diz que o amor a nica virtude que sobrevive no cu.
Eu falo em lnguas. Quem quiser saber disso, fique bem certo; eu falo em
lnguas, unjo os doentes com leo, gosto de profetizar; tudo isso. Mas tudo
acaba.
No cu eu no vou falar em lnguas. Se eu chegar para o Senhor no cu e falar em
lnguas, ele me dir: Acabe com isso meu filho. Voc no vai profetizar no cu.
Profetizar o que? Tudo l j , nada ser, para sempre. Pr que f no cu? Oh,
trono de glria remove-te deste canto para aquele. Voc no vai usar isso no
cu.
Jpiter transporta-te para Marte e tu Marte vai-te para Saturno. A f no vai
ser
usada na eternidade.
E esperana? Esperar o que? Ele j veio! Acabou f, acabou dom, acabou
esperana, acabou cincia. Cincia de que? Do tomo mente de Deus, tudo vai
ter

a luz e a claridade da revelao. Mistrio? Que mistrio? A face de Deus vai ser
to
visvel que se vero nela os detalhes de sua familiaridade mais ntima.
Mas o amor fica. O amor fica para amar, para ser s o que , s o que perdura,
s o que acaba.
Quanta briga tola, quantas queixinhas teolgicas idiotas: "ele no fala em
lnguas, eu falo". "A igreja dele no admite profecias, a minha admite". Eu
tenho
mais sabedoria do que ele". Tudo isso vento se no tiver amor. S o que fica
o
amor.
Temos falado muito em amor. Chegou a hora de amar, ame de verdade, ame os
irmos, ame a Deus, recupere o tempo perdido, ame de corao. Certamente, a sua
vida vai ser bem mais tranqila e melhor de ser vivida.
Deus nos abenoe!
Interpretao do
Texto

Depois de ter lido este livro, para melhor entendimento e memorizao, rena-se
com um grupo de amigos de sua igreja ou comunidade e discuta este tema, a partir
das perguntas aqui formuladas.
Refletindo nas respostas colhidas nesta reunio, voc poder traar um perfil de
como vem sendo a sua vida Crist. Como poder modific-la e colocar os seus

objetivos futuros.
Certamente, aps este debate, uma nova viso dos Planos de Deus em sua vida voc
poder ter. Mas, lembre-se que este questionrio e esta reunio, no adiantaro
de
nada, se voc no respond-los com sinceridade e clareza de corao. Na verdade,
nossa inteno no de saber se voc est agindo corretamente ou no, mas de
poder proporcionar uma forma de meditao e de conhecimento prprio.
Perguntas:
01 -Qual o sentido inicial da palavra gape ? Qual a sua origem ?
02 -Qual o outro sentido imputado palavra gape pelos Cristos ?
03 -Descreva quais as duas lies adqiridas a partir do novo conceito da
palavra
gape ?
04 -Amar quem est perto, quem se tem afinidade, relativamente fcil demais.
Agora, amar aquele que, para a sociedade desprezvel, marginalizado, j
bem
mais difcil ! Voc tem alguma experincia sobre amar algum assim, em poder
demonstrar este amor?
05 -Maior que os dons, maior que os atos, maior que o dizer, o amor pea

fundamental para se chegar a Deus. Apresente situaes em que o amor fala mais
do
que o fazer no dia-a-dia.
06 -Defina, sem consultar o livro, o que amor para voc?
07 -O verdadeiro amor, amadurece o corao. Voc acredita que j tenha passado
por esta experincia? Quais os resultados desta transformao? Gostaria de
testemunhar para o seu grupo sobre esta experincia pessoal?
08 -A busca pelo amor apresentado em I Corntios 13 deve ser constante, voc j
iniciou este processo? O que atrapalha ou atrapalhou o incio deste processo?
09 -Na sua igreja ou comunidade existe algum tipo de trabalho que atenda
justamente estes marginalizados pela sociedade (menores da rua, mendigos,
viciados, etc)? E voc se envolve com este trabalho? Participa de alguma forma
em
alguns destes trabalhos? Por que?
10 -Viciados em drogas, homossexuais, prostitutas, doentes, etc., qual dentre
vrias
pessoas marginalizadas pela sociedade, voc acha que seria mais fcil amar de
verdade? Por que?
11 -Qual seria a sua atitude caso um mendigo, um bbado ou menor de rua, se
sentasse ao seu lado durante um culto?
12 -E se ele se interessasse em conversar contigo, querendo desabafar. Qual
seria a
sua reao?

13 - possvel amar algum sem ao menos conhec-la? Justifique.

14 -Poderia destacar alguns ensinamentos adquiridos na leitura deste livro?
15 -Dentre estes qual voc destacaria como principal? Por que?
16 -Gostaria de acrescentar mais alguma experincia sobre este assunto?
17 -O que, de prtico, voc acha que pode fazer para demonstrar e sentir este
verdadeiro amor?

O QUE A VINDE
Fundada em 1978 pelo Rev.. Caio Fbio, a VINDE -Viso Nacional de Evangelizao,
uma misso
interdenominacional que tem como objetivos a Evangelizao, a Edificao dos
Cristos, o treinamento de
Lderes e o Compromisso tico-Social
MINISTRIOS DA VINDE
Entre os ministrios da VINDE, destacam-se Cruzadas Evangelsticas, Congressos
para Lderes, -Famlias e
Jovens, Programa de TV Pare & Pense, Vinde TV, Revista Vinde e Fbrica de
Esperana.
COMO A VINDE MANTIDA
Para atuar em tantas reas diferentes e realizar tudo que tem realizado at aqui
e ainda quer realizar, a VINDE
precisa de manter uma estrutura que envolva pessoas comprometidas com o
Evangelho e que sejam bons
profissionais, associada a uma tecnologia moderna. Para tanto, a VINDE mantida
pelas oraes, incentivos e
ofertas de amigos e irmos que acreditam e so beneficiados por seus
ministrios. Se voc faz parte deste grupo,
mas ainda no um mantenedor da VINDE, escreva para:
VINDE -Viso Nacional de Evangelizao
Caixa Postal 100.084 -Niteri -RJ
CEP 24.120-040

Caio Fbio D'Arajo Filho

Capa e editorao eletrnica:
Jonas Lemos
Reviso:
Maurcio de S. Soares

2' edio, 1997

Devidamente autorizado e com todos os direitos de publicao e distribuio dos

ttulos com a marca VINDE
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SCRN 716 BI. F Loja 36

Braslia, DF -CEP 70770-556
Fone./Fax: (061) 349-6032
E-mail: mzcult@gns.com.br

Filiada ABEC
ISBN 85-86467-22-7
Impresso na Colmbia
Printed in Colombia

:
R
O

Ainda que eu fale a lngua dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei
como o bronze que soa ou como cmbalo que retine.
Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a
cincia; ainda que eu tenha tamanha f ao ponto de transportar montes, se no
tiver
amor, nada serei.
E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres, e ainda que eu
entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me
aproveitar.
O amor paciente, benigno, o amor no arde em cimes, no se ufana, no se
ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses,
no
se exaspera, no se ressente mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se
com
a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
O amor jamais acaba; mas havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas,
cessaro; havendo cincia, passar; porque em parte conhecemos, e em parte
profetizamos.
Quando, porm, vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado.
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava
como menino; quando cheguei a ser homem desisti das coisas prprias de menino.
Porque agora, vemos como espelho, obscuramente, ento veremos face a face;
agora conheo em parte, ento conhecerei tambm como sou conhecido.
Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs: porm, o maior
destes o amor.
Gostaria de frisar que a idia central, o tema deste livro o amor. O Melhor
Caminho, porque Paulo falando aos crentes, aos que j estavam no caminho, aos
que
j conheciam a Jesus, aos que se dirigiam vida eterna, diz que no caminho h
uma
alternativa sobremodo excelente, o caminho do amor.
possvel viver no caminho de Jesus, no caminho do cu, onde no

encontramos este filete estreito; no achamos as pegadas, as pisadas, os passos

do
amor no caminhar e na vida crist.
A palavra que aparece, que sobeja, que Paulo esbanja, que o Esprito Santo usa
e, no sentimento mais reverente do termo, abusa neste texto a palavra gape, a

palavra amor.
Palavra esta, que os cristos se apossaram; palavra que antes de Jesus Cristo
ter
vindo a este mundo, antes do Esprito Santo ter derramado-se como aconteceu
sobre
o povo de Deus, no tinha no grego clssico e tcnico, a conotao que os
cristos
com suas vidas emprestaram; imprimiram e imputaram a esta palavra.
gape no era a forma mais extraordinria de sentir-se, de se amar. No mundo
grego era uma das formas de se falar em amor. Mas agora os cristos que foram
possudos por algo to sublime, to divino, resolveram transformar aquela
palavra
que soava como outras, numa palavra com um peso diferente; com conotao
diferente, com sentido diferente, com contedo estranho e diferente,
desconhecido
para o mundo grego e para todo o resto.
Dessa forma, a palavra gape passou a ser termo para definir, para descrever
dois tipos de lies tremendas.
Em primeiro lugar, trazia uma nova idia. Antes, amor era um sentimento por
alguma pessoa, pela melhor das pessoas. Quanto melhor, quanto mais elevada,
quanto mais querida fosse aquela pessoa em relao s mesquinhezas da prpria
vida, mais digna de amor seria.
Mas agora introduz-se no cenrio do sentir uma outra idia, um outro conceito,
estranho ao primeiro citado.
Amor no aquilo que se destina aos melhores. Amor no cresce na medida em
que cresce o objeto amado. Ao contrrio, quanto maior o amor, tanto menor o
objeto ao qual ele se dirige. Maior o amor quanto mais destitudas de virtudes
so
as pessoas as quais ele se direciona. Maior o amor, se consegue ser amor para
prias, ser amor para as prostitutas, se consegue amar os no amados, se
consegue
querer os no queridos, se consegue viver com pessoas impossveis de se
conviver.
Vem Jesus, vem o Esprito Santo, vem a Igreja e transforma o sentido desta
palavra. Emprestou-lhe uma nova idia e fez da cruz de Jesus a afirmao maior
deste amor. Da cru onde Deus ama aqueles que os homens no amam, onde Deus
ama os que no se amam a si mesmo, onde Deus ama os que no merecem amor,
onde o amor de Deus gape.
na cruz que nasce o gape. na cruz que nasce o amor. E por causa da cruz
que essa nova idia brota nesta terra deserta onde dantes s nasciam espinhos,
que
floresce esta realidade maravilhosa de que o amor possvel porque o madeiro da
cruz floresceu neste gape, nesta vida, nesta capacidade de sentir por aqueles
aos
quais ningum sentia nada.
Em segundo lugar, a Igreja emprestou a esta palavra no apenas uma nova
idia, mas com ela construiu a teologia de um novo homem.

Olhem queridos, com esta palavra nascem homens novos, nascem mulheres
novas, nascem homens e mulheres que querem ser e que com a graa de Deus
podem ser miniaturas de Deus na face da terra. Gente que ver a vida como Deus a
v. Pessoas que amaro os homens com a qualidade do amor com a qual Deus nos
ama.
gape no introduz apenas uma nova idia, mas introduz um novo homem

neste mundo velho e cansado pelo dio, desavenas, pela tirania do egosmo
humano.
A partir da, Paulo, que vem falando aos Corntios num contexto de dons
espirituais, apanha a qualidade do gape, do amor, e o compara com os dons, com
o
frenesi dos dons. L estavam os Corntios empolgados com a capacidade de falar
em
lnguas, de profetizarem, com os dons do conhecimento, com os doutoramentos
espirituais que juntavam no aquinhoamento dos carismas do esprito, com a f que
removia montanhas, com a capacidade de operar milagres.
Ento vem Paulo e em primeiro lugar diz: o
isto entre os versos 1 e 3. Inicia dizendo
apenas
barulho. Que o falar em lnguas, sejam dos
como metal que retine. Para Deus isto!

amor maior que os dons. E diz

que o melhor discurso sem amor,
anjos ou dos homens, sem o amor,
lata batendo!

Toda vez eu me pergunto Senhor, como ouves a minha voz? Como ela chega a
Ti? barulho ou voz? Porque se no houver amor, sino batendo que incomoda o
ouvido de Deus. O melhor discurso apenas barulho.
Paulo diz que o importante no dizer, fazer, ser, amar. Os feitos
poderosos sem amor, podem fazer muito pelos outros, mas no fazem nada por ns
mesmos, o que diz o verso 2.
Voc pode ter a capacidade de profetizar, de dizer: "Assim diz o Senhor...", de
falar uma palavra de Deus, mas se no tiver amor ele diz que voc vazio, no
absolutamente nada.
Pode ter conhecimento, uma mente agigantada, pode ser um enciclopdico,
biblicamente falando, pode saber de tudo e de todos. Sem amor voc o ter,
voc
oco, pr Deus voc no tem contedo.
Pode ter f prodigiosa de tanta substncia, que seja mais poderosa do que as
montanhas. Pode at dizer aos montes: -Sai daqui, vai pr acol! Eles podem at
obedecer voc. Mas sem amor, Deus olha pr voc e diz: -A substncia da sua f
para mim um vazio. Ela tem poder para renovar montes, mas aos meus olhos eu
nem o enxergo. Sem amor tudo vcuo, nada, no vejo nada em ti.
Olhem queridos, ele diz que os atos de misericrdia, de dedicao, sem amor,
so consumidos sem benefcio para ns, tanto quanto ns demos, diz o verso 3.
Ainda que voc d po aos pobres, ainda que venda todo o seu patrimnio (e a
idia no grego que algum se desfez do seu dinheiro e agora comprou comida e
se
transformou numa espcie de Madre Tereza de Calcut na esquina da vida) e saia
dando po pr todo mundo; po, po, po. At que voc mesmo ficou pobre, deu
tanto que empobreceu. Mas se no tiver amor, como ele diz: Nada disso
aproveitar.
Assim como gastou seu dinheiro, ter gastos em vo porque sem amor no fica
nada.
Sem amor voc empobreceu espiritualmente tanto quanto empobreceu
economicamente.

Ter a fidelidade de Sadraque, Mesaque e Abedenego, sem amor, no adianta

nada. Dar o Prprio corpo para ser queimado, ser fiel como eles foram, ter a
ortodoxia, pragmatismo, no arredarem o p das posies das melhores doutrinas,
sem amor no fica nada. O fogo que queimar o seu corpo com certeza tambm, o

fogo que diante de Deus, lamber, tudo e no deixar nenhum resduo do que voc
faz. Porque s o amor sobrevive ao fogo, s o amor indestrutvel.
Depois de tirar da mente dos Corntios aquela idia e aquele frenesi de dons, e
dizer o que fica, o que perdura, o que vale para Deus, o que autentica os
carismas e o
amor, Paulo ento vem e descreve o que o amor.
Contam que foi pedido a Rui Barbosa para que escrevesse um texto sobre o
amor e ele disse: "O que o amor? -Depois que Paulo escreveu 1 Corntios 13,
no
creio que ningum tenha a coragem de escrever outra coisa e acrescentar o que
ali
est escrito e dito."
O que o amor?
Positivamente, Paulo diz em primeiro lugar, que o amor paciente. Paciente
no apenas com as circunstncias, mas paciente com as pessoas.
O amor benigno. Ele bondoso para com aqueles que nos maltratam, que nos
magoam, que nos fazem mal.
O amor tudo sofre, ou seja, o amor no recua facilmente diante do sofrimento.
Ele encara a dor -esta a idia original.
O amor tudo cr, v o melhor nos outros, retm a f nas pessoas. O amor no
pessimista para com o outro. Ele capaz de imaginar o melhor a respeito das
pessoas.
Tudo cr, tudo espera. Ele tem um olhar prospectivo futurista. Recusase a tomar
o fracasso como algo final. Espera uma vitria alm.
Tudo suporta. No grego, a idia de uma fora ativa e no passiva. A palavra
interessantssima: Uponemo que d idia de guarda, do soldado, do guerreiro no
baralha, do escudeiro que suporta tudo, mas vai andando, vai dando passos
adiante.
Oamor no desiste. O amor no se deixa vencer. Enfrenta a luta do mal e a
vence varonilmente.
O amor no acaba nunca. No grego : no entra em colapso. No pra. Sua lua
no mingua, seu sol no se eclipsa. O amor perdura. Tudo passa, mas o verdadeiro
amor no passa.
Negativamente, Paulo diz em primeiro lugar: o amor no arde em cimes, no
se aborrece com o sucesso dos outros, no fica com dor de cotovelo quando o
irmo
consegue fazer o que voc no consegue, quando logrou um xito que voc nunca
logrou, quando comprou uma casa que voc nunca teve, quando passou no
vestibular e voc no.
O amor no se aborrece com o sucesso dos outros. No se ufana, por outro lado
no fica enfatuado com o seu prprio sucesso. No grego : no se enche de vento.
No se ensoberbece. A preocupao do amor dar-se, no afirmar-se. Quem se

ensoberbece algum que se preocupa na afirmao, mas quem ama no se

preocupa nisto, preocupa-se em dar-se.
No se conduz inconvenientemente.
O amor evita o que vergonhoso. Evita o que indecoroso, evita o que
desonroso, evita o que indecente, evita toda a gama de comportamento

inconveniente.
O amor no procura os seus interesses. O amor a anttese do egosmo.
O amor no melindroso, no se predispe a ofender-se facilmente. Quem ama
no um "no me toque".
O amor resistente. O amor no se ofende facilmente. Apaixonados sim,
facilmente se ofendem. Mas quem ama vive o paradoxo de sentir muito por outros e
sentir pouco por si mesmo.
O amor no passa mal. No texto diz: no se ressente do mal. No entanto, no
grego a traduo a palavra logisecai, que significa lgica do mal, no
maldoso,
no malicioso, no suspeita mal. A mente de quem ama uma mente positiva. Sua
lgica a do bem.
No se alegra da injustia. No l as pginas dos jornais e dos crimes com
prazer. No consegue viver em paz quando impera a injustia.
O amor no consegue criar espao para alegria quando prevalece a injustia. A
alegria do amor a vitria da verdade. No se alegra com a injustia mas
regozija-se
com a verdade.
Paulo diz que no o amor que fica para alm dos anos, mas apenas nos diz o
que o amor, mas nos diz ainda que o amor a nica coisa que pode fazer e pode
transformar esta nossa vida -de menininhos tolos, na existncia de homens
amadurecidos.
Quando eu era menino, eu falava como menino. Como que voc fala? Eu
sentia como menino. Como que voc sente? Eu pensava como menino. Mas
quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de menino. Quando o amor
amadureceu o meu corao, deixei a fala de criana, o pensamento de criana, o
sentimento de criana.
Voc pode fazer diversos cursos bblicos, pode se transformar em aluno emrito
da Escola Dominical, pode ouvir as melhores pregaes, mas se no aprender a
amar, vai ser um menino crnico, um debilide espiritual, como estes que
envelhecem na idade, mas continuam babando pelos cantos da boca com uma
linguagem que no passa de um balbucio egosta como as crianas.
S o amor faz do homem um ser maduro. S o amor acelera o processo de
desenvolvimento, de amadurecimento na minha e na sua vida.
Em ltimo lugar, Paulo diz que o amor a nica virtude que sobrevive no cu.
Eu falo em lnguas. Quem quiser saber disso, fique bem certo; eu falo em
lnguas, unjo os doentes com leo, gosto de profetizar; tudo isso. Mas tudo
acaba.
No cu eu no vou falar em lnguas. Se eu chegar para o Senhor no cu e falar em
lnguas, ele me dir: Acabe com isso meu filho. Voc no vai profetizar no cu.
Profetizar o que? Tudo l j , nada ser, para sempre. Pr que f no cu? Oh,
trono de glria remove-te deste canto para aquele. Voc no vai usar isso no
cu.

Jpiter transporta-te para Marte e tu Marte vai-te para Saturno. A f no vai

ser
usada na eternidade.
E esperana? Esperar o que? Ele j veio! Acabou f, acabou dom, acabou
esperana, acabou cincia. Cincia de que? Do tomo mente de Deus, tudo vai
ter

a luz e a claridade da revelao. Mistrio? Que mistrio? A face de Deus vai ser
to
visvel que se vero nela os detalhes de sua familiaridade mais ntima.
Mas o amor fica. O amor fica para amar, para ser s o que , s o que perdura,
s o que acaba.
Quanta briga tola, quantas queixinhas teolgicas idiotas: "ele no fala em
lnguas, eu falo". "A igreja dele no admite profecias, a minha admite". Eu
tenho
mais sabedoria do que ele". Tudo isso vento se no tiver amor. S o que fica
o
amor.
Temos falado muito em amor. Chegou a hora de amar, ame de verdade, ame os
irmos, ame a Deus, recupere o tempo perdido, ame de corao. Certamente, a sua
vida vai ser bem mais tranqila e melhor de ser vivida.
Deus nos abenoe!
Interpretao do
Texto

Depois de ter lido este livro, para melhor entendimento e memorizao, rena-se
com um grupo de amigos de sua igreja ou comunidade e discuta este tema, a partir
das perguntas aqui formuladas.
Refletindo nas respostas colhidas nesta reunio, voc poder traar um perfil de
como vem sendo a sua vida Crist. Como poder modific-la e colocar os seus
objetivos futuros.
Certamente, aps este debate, uma nova viso dos Planos de Deus em sua vida voc
poder ter. Mas, lembre-se que este questionrio e esta reunio, no adiantaro
de
nada, se voc no respond-los com sinceridade e clareza de corao. Na verdade,
nossa inteno no de saber se voc est agindo corretamente ou no, mas de
poder proporcionar uma forma de meditao e de conhecimento prprio.
Perguntas:
01 -Qual o sentido inicial da palavra gape ? Qual a sua origem ?
02 -Qual o outro sentido imputado palavra gape pelos Cristos ?
03 -Descreva quais as duas lies adqiridas a partir do novo conceito da
palavra
gape ?
04 -Amar quem est perto, quem se tem afinidade, relativamente fcil demais.
Agora, amar aquele que, para a sociedade desprezvel, marginalizado, j
bem
mais difcil ! Voc tem alguma experincia sobre amar algum assim, em poder
demonstrar este amor?
05 -Maior que os dons, maior que os atos, maior que o dizer, o amor pea

fundamental para se chegar a Deus. Apresente situaes em que o amor fala mais
do
que o fazer no dia-a-dia.
06 -Defina, sem consultar o livro, o que amor para voc?
07 -O verdadeiro amor, amadurece o corao. Voc acredita que j tenha passado
por esta experincia? Quais os resultados desta transformao? Gostaria de
testemunhar para o seu grupo sobre esta experincia pessoal?
08 -A busca pelo amor apresentado em I Corntios 13 deve ser constante, voc j
iniciou este processo? O que atrapalha ou atrapalhou o incio deste processo?
09 -Na sua igreja ou comunidade existe algum tipo de trabalho que atenda
justamente estes marginalizados pela sociedade (menores da rua, mendigos,
viciados, etc)? E voc se envolve com este trabalho? Participa de alguma forma
em
alguns destes trabalhos? Por que?
10 -Viciados em drogas, homossexuais, prostitutas, doentes, etc., qual dentre
vrias
pessoas marginalizadas pela sociedade, voc acha que seria mais fcil amar de
verdade? Por que?
11 -Qual seria a sua atitude caso um mendigo, um bbado ou menor de rua, se
sentasse ao seu lado durante um culto?
12 -E se ele se interessasse em conversar contigo, querendo desabafar. Qual
seria a
sua reao?
13 - possvel amar algum sem ao menos conhec-la? Justifique.
14 -Poderia destacar alguns ensinamentos adquiridos na leitura deste livro?
15 -Dentre estes qual voc destacaria como principal? Por que?
16 -Gostaria de acrescentar mais alguma experincia sobre este assunto?
17 -O que, de prtico, voc acha que pode fazer para demonstrar e sentir este
verdadeiro amor?

O QUE A VINDE
Fundada em 1978 pelo Rev.. Caio Fbio, a VINDE -Viso Nacional de Evangelizao,
uma misso
interdenominacional que tem como objetivos a Evangelizao, a Edificao dos
Cristos, o treinamento de
Lderes e o Compromisso tico-Social
MINISTRIOS DA VINDE
Entre os ministrios da VINDE, destacam-se Cruzadas Evangelsticas, Congressos
para Lderes, -Famlias e
Jovens, Programa de TV Pare & Pense, Vinde TV, Revista Vinde e Fbrica de
Esperana.
COMO A VINDE MANTIDA
Para atuar em tantas reas diferentes e realizar tudo que tem realizado at aqui
e ainda quer realizar, a VINDE
precisa de manter uma estrutura que envolva pessoas comprometidas com o
Evangelho e que sejam bons
profissionais, associada a uma tecnologia moderna. Para tanto, a VINDE mantida
pelas oraes, incentivos e
ofertas de amigos e irmos que acreditam e so beneficiados por seus
ministrios. Se voc faz parte deste grupo,
mas ainda no um mantenedor da VINDE, escreva para:
VINDE -Viso Nacional de Evangelizao
Caixa Postal 100.084 -Niteri -RJ
CEP 24.120-040