Tesis Carlos Versión Final 10 PDF

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE EDUCACIN
PROPUESTA PEDAGGICA PARA INTRODUCIR EL USO DE

LAS CUENTAS CALENDRICAS Y LAS CELEBRACIONES
SAGRADAS COMO UNA FORMA DE TRANSMITIR LA
CULTURA Y LA RELIGIOSIDAD MAYA QEQCHI EN LA
ESCUELA
TESIS
Carlos Oxom
CARN: 21466-01
San Juan Chamelco, A.V., Julio de 2010
CAMPUS REGIONAL SAN PEDRO CLAVER, S.J.

PROPUESTA PEDAGGICA PARA INTRODUCIR EL USO DE

LAS CUENTAS CALENDRICAS Y LAS CELEBRACIONES
SAGRADAS COMO UNA FORMA DE TRANSMITIR LA
CULTURA Y LA RELIGIOSIDAD MAYA QEQCHI EN LA
ESCUELA
TESIS
Presentada al Honorable Consejo de la Facultad de Humanidades

Por:
Carlos Oxom
En el grado acadmico de:
Licenciado
Previo a optar el ttulo de:
Educacin Bilinge Intercultural
San Juan Chamelco, A.V. Julio 2010
AUTORIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR

Rector:
P. Rolando Enrique Alvarado Lpez,

S.J.
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Vicerrector de Investigacin y Proyeccin:
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M.A. Hosy Benjamer Orozco.
M.A. Lucrecia Elizabeth Arriaga Girn.
M.A. Georgina Mariscal de Jurado.
M.A. Hilda Daz de Godoy.
M.A. Nancy Avendao.
M.A. Ernesto Loukota.
Lic. Ignacio Laciriga Gimnez.
Licda. Mara de la Luz De Len.
ASESORA DE TESIS
Licda. Magda Cifuentes de Ureta.
TERNA EXAMINADORA O REVISOR DE TESIS

Licda. Hilda Daz de Godoy
Licda. Lisbeth de Solrzono.
Dra. Ruth Piedrasanta.
INDICE
I. INTRODUCCIN......
1.1 Calendario Maya...
1.1.1 La Cuenta Larga (Choltun)......
1.1.2 La Rueda del Calendario......
1.1.3 El Calendario Haab (Civil)....
1.1.4 El Calendario Tzolkin (Sagrado)....
10
1.2 El Calendario Tzolkin en la Educacin.....
27
1.3 El uso del Calendario Maya en la Actualidad.
34
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
40
2.1 Enunciado del problema.
40
2.2 Formulacin del problema....
40
2.3 Objetivos de la investigacin.
41
2.3.1 Objetivo General....
41
2.3.2 Objetivos Especficos..
41
2.4 Variables de estudios...
41
2.5 Definicin de variables...
42
2.5.1 Definicin conceptual de las variables...
42
2.5.2 Definicin operacional de las variables...
42
2.6 Alcances y lmites.
43
2.7 Aporte.
44
III. METODO.....
46
3.1 Sujetos....
47
3.2 Instrumentos..
48
3.3 Procedimiento.
49
3.3.1 Aplicacin de los instrumentos validados....
49
3.3.2 Tabulacin de datos..
50
3.3.3 Anlisis estadstico.
51
3.3.4 Elaboracin de informe..
51
3.4 Diseo y metodologa estadstica.
51
IV. PRESENTACIN Y ANLISIS DE RESULTADO..
53
4.1 Entrevista para 10 directores.
54
4.2 Entrevista para 10 docentes..
56
4.3 Entrevista para 16 estudiantes...
58
4.4 Entrevista para 10 padres de familia..
61
4.5 Entrevista para 2 guas espirituales (sacerdote maya)...
63
V. DISCUSIN..
67
VI. CONCLUSIONES.....
72
VII. RECOMENDACIONES.
74
BIBLIOGRAFIA DE TESIS..
76
ANEXOS.
79
RESUMEN
El Calendario Maya no es utilizado en las comunidades y se desconoce el significado

de la celebracin de las fechas importantes del mismo. Debido a lo anterior surgi la
idea de realizar una investigacin que definiera si la comunidad est interesada en
incorporar este legado cultural del pueblo maya, a los contenidos que se facilitan en los
centros educativos. Motiv tambin esta idea, que en la actualidad existen
compromisos nacionales para incorporar este tipo de temas a la educacin nacional.
Las opiniones de los sujetos de la investigacin demostraron que es indispensable
incorporar en el proceso educativo la enseanza-aprendizaje de dicho calendario, pero
que se necesita una herramienta didctica que apoye al docente.
Como producto de la investigacin se elabor La Propuesta Pedaggica para el
abordaje del calendario Maya y las celebraciones sagradas en el centro educativo, el
cual tiene respaldo documental y el aval de los sacerdotes maya.
KOXIB AATIN
Sa eb li kutan anaqwan nakeeman reetal naq inka naoksiman li ajlabaal kutan maya
choq re rajlankil xbe li po, sa xnaleb aj maya ut inka aj wi nanawman xyaalalil li
xnimqehinkileb li xnimqal ru kutan; jokan aj wi, usta wankeb li chaqrab nakekolok rix
li naleb ain, abaanan inka yo chi uxmank roksinkil sa li tzolok. Sa xkaba aan naq
xchal jun li kauxl, naq aajel ru xtzilbal rix sa eb li tzolebaal re li junjunq chi kalebaal,
ma naajman naq li ajlabaal kutan maya t-uxmanq roksinkil sa li kutuk ut jo wi
xnimqehinkileb li xnimqal kutan sa eb li tzolebaal.
Sa li tzilok ix xwan sa atqeb li tzolebaal ut rikineb aj katol uutzuuj (ajtij) chi rix
xkutbal malaj roksinkil li ajlabaal kutan maya ut li xnimqal kutan sa li kutuk sa eb li
tzolebaal, xuxman xyeebal naq aajel ru xkutbal ut roksinkil li ajlabaal kutan aan sa li
kutuk, abaanan aajel ru naq wanq junaq hu, choq re xtenqankileb laj kutunel re
xkutbal li ajlabaal kutan aan ut jokan naq xuxman kuubankil jun li hu re xkutbal li
ajlabaal kutan maya ut li xnimqal kutan sa li tzolebaal.
I.
INTRODUCCIN
El presente proyecto de tesis es un aporte para que los establecimientos educativos de

los diferentes niveles de educacin, que funcionan en las distintas comunidades
indgenas, cuenten con un insumo para promover y fortalecer la identidad, la
pluriculturalidad y la interculturalidad en el sistema educativo y especficamente es un
aporte para el fortalecimiento de la Educacin Bilinge Intercultural (EBI). El proyecto
consiste en elaborar una Propuesta Pedaggica para la enseanza-aprendizaje del
Calendario Maya y las celebraciones sagradas como fechas importantes a guardar
dentro del proceso educativo en los diferentes establecimientos pblicos y privados, con
el fin de que ese calendario sea reconocido y fortalecido como un elemento importante
de la cultura Maya Qeqchi. Puesto que este pueblo posee y utiliza un calendario propio
para la cuenta de las fechas significativas en la vida cotidiana, el cual se presenta
seguidamente.
Para fundamentar lo dicho, sobre todo en el contexto legal a partir de los Acuerdos de
Paz, a continuacin se describen algunos documentos que amparan o respaldan a los
elementos culturales del Pueblo Maya, Garfuna y Xinca, puesto que en nuestro pas se
reconoce la interculturalidad y la multiculturalidad o pluriculturalidad que conforma la
Nacin guatemalteca. Segn la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala,
Captulo II, seccin segunda y artculo 57, literalmente dice: Derecho a la Cultura.
Toda persona tiene derecho a participar libremente en la vida cultural y artstica de la
comunidad, as como a beneficiarse del progreso cientfico y tecnolgico de la Nacin;
y en el artculo 58 de la misma constitucin se declara: Identidad Cultural. Se
reconoce el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural de
acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres.
Asimismo, la Ley de Educacin Nacional, Decreto No. 12-91, declara cul es la funcin
o finalidad de la Educacin Bilinge en Guatemala, segn el artculo 57 dice lo
siguiente: Finalidad de la Educacin Bilinge. La educacin bilinge se realiza para
afirmar y fortalecer la identidad y los valores culturales de las comunidades lingsticas.
1
El Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, en el capitulo III,

numeral 3, establece lo que literalmente dice:Los Pueblos Maya, Garfuna y Xinca son
autores de su desarrollo cultural. El papel del Estado es de apoyar dicho desarrollo,
eliminando los obstculos al ejercicio de este derecho, tomando las medidas legislativas
y administrativas necesarias para fortalecer el desarrollo cultural indgena en todos
mbitos correspondientes al Estado y asegurando la participacin de los indgenas en
las decisiones relativas a la planificacin y ejecucin de programas y proyectos
culturales mediante sus organismos e instituciones propias.
El congreso de la Repblica de Guatemala, en el Punto Resolutivo 09-04, en una de las
consideraciones declara lo siguiente: Que el Calendario Maya constituye uno de los
logros cientficos ms avanzados de
nuestros ancestros Mayas, reconocido
mundialmente por la comunidad cientfica, motivo de renombre de Guatemala en el

concierto internacional y que constituye uno de los componentes Mayas de la cultura de
nuestro pas.
El Ministerio de Educacin en su Acuerdo Gubernativo No. 22-2004, artculo 3, numeral
3, declara lo siguiente: Respeto a derechos Colectivos. El Estado y las instituciones
de la sociedad deben reconocer de manera positiva el derecho inherente de los pueblos
y comunidades lingsticas a mantener, desarrollar y utilizar sus idiomas, tradiciones,
costumbres, formas de organizacin y cultura en general, institucionalizndolo desde
sus estructuras y a travs de polticas pblicas.
El acuerdo Ministerial No. 35-2005, en el artculo 3, establece cul es la finalidad o la
poltica del Currculo Nacional Base en cuanto a la cultura, tal como se hace referencia
a continuacin: El Currculum Nacional Base desarrolla las polticas siguientes: 1.
fortalecimiento de los valores para la convivencia democrtica y cultura de paz.
Uno de los acuerdos internacionales ms vinculado con los pueblos indgenas, es el
referido al Convenio Sobre Pueblos Indgenas y Tribales (169) de la Organizacin
Internacional del Trabajo OIT, firmado por varios pases, entre ellos Guatemala, y que
2
en el parte I, en el artculo 2 y en el inciso b, dice lo siguiente: que promuevan la plena

efectividad de los derecho sociales, econmicos y culturales de esos pueblos,
respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones y sus
instituciones, y en el parte VI del mismo convenio, artculo 27, numeral 1, tambin dice:
Los programas y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados
debern desarrollarse y aplicarse en cooperacin con stos a fin de responder a sus
necesidades particulares y debern abarcar su historia, sus conocimientos y tcnicas,
sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones sociales, econmicas y
culturales.
Las leyes y acuerdos citados anteriormente, son indicadores de que en Guatemala
existen fundamentos legales respaldar las culturas indgenas, y todos los grupos
tnicos tienen la libertad y derecho de practicar sus valores y elementos culturales en
los diferentes mbitos de la sociedad, y entre esos elementos culturales se encuentra el
Calendario Maya y sus fechas importantes, como el ao nuevo y algunas ms, tal como
se describe ms adelante.
1.1 CALENDARIO MAYA

Cuando se habla de calendario Maya, se hace referencia al conjunto de cuentas
calendricas que los mayas utilizaban desde la poca prehispnica para contar distintos
ciclos de tiempo. Es conocido que el pueblo Maya ha creado y utilizado varios
calendarios para la cuenta de las fechas, tales como: La Cuenta Larga (Choltn), la
Rueda del Calendario, El Calendario Civil (Haab) y el Calendario Sagrado (Tzolkin).
Cada calendario tiene diferentes perodos de duracin del ciclo, tal como se describe a
continuacin.
1.1.1 LA CUENTA LARGA (CHOLTUN este trmino se ha utilizado ms en una

visin mstica del calendario que en los registros de los arqueolgicos)
Cuenta Larga (Choltn) es un conteo de tiempo de largo perodo, segn Meyer su ciclo
es de 1,872,000 das, aproximadamente 5,125.36 aos solares, que los mayas
utilizaban en la poca prehispnica, lo cual dejaron escrito con jeroglficos en las
3
estelas de algunas ciudades mayas. Las unidades de tiempo del perodo Choltun se
distribuyen en Baktn, Katn, Tun, Uinal (Winaq) y kin (Garcs: 1982:94-95).
Como dice Thompson, citado por el investigador Garcs (1982:94), el significado de los
nombres de dichos perodos, podra ser el siguiente:
Cuadro 1: PERIODOS QUE ABARCA CADA UNIDAD DE TIEMPO
NOMBRES
Baktn
SIGNIFICADOS
Puede tener una connotacin literal que significa 20 katunes o 144,000
das.
Katn
Es el ciclo de 20 aos, literalmente significa 20 tunes y equivale a

7,200 das.
Tun
Es el smbolo del ao, significa piedra preciosa o jade, o simplemente

piedra y est ligado a un perodo de lluvias- y equivale a 360 das.
Uinal (Winaq)
Sirve para dar nombre al mes, podra derivarse de Unic, hombre (20
dedos) y tiene 20 das.
Kin
Es la palabra que designa el da, quiere decir sol.
Asimismo, las unidades de tiempo ya indicadas se representaron a travs de glifos, en

forma ascendente, tal como se observa en el siguiente cuadro.
Cuadro 2: UNIDADES DE TIEMPO
Baktn
Katn
Tun
Uinal
Kin
(20 katunes)
(20 tunes)
(18 Uinales)
(20 Kines)
[1 da]
[144000 das]
[7200 das]
[360 das]
[20 das]
Segn Frostemann, citado por Garcs, la fecha cero de la Cuenta Larga, fue el
13.0.0.0.0, 4 Ajpu, 8 Kumku, cuando se inicia la cuenta al final de un Baktn 13.
4
1.1.2 LA RUEDA DEL CALENDARIO

La Rueda del Calenadario es una yuxtaposicin del Calendario Tzolkin (Sagrado) de
260 das con el Calendario Haab (Civil) de 365 das. Como dice Meyer si se combinan
el ciclo del Tzolkin y el ciclo del Haab producen un ciclo de 18,980 das, conocido como
la ronda del calendario. Es decir, cuando se habla de Rueda del Calendario se refiere a
la combinacin del Tzolkin con el Haab, produciendo un ciclo de 18,980 das y cuyo fin
es cuando ambos calendarios coincidan en el mismo da y el mismo numeral, lo cual
sucede cada 52 aos solares. El origen del perodo o ciclo indicado se bas en la
observacin constante y metdica de las plyades, cuyo paso por el cenit ocurre
precisamente cada 52 aos.
El investigador Morley, en relacin a la
Rueda
del
Calendario
(citado
por
Garcs,1982:138), ide y cre dos ruedas

dentadas, una con 260 dientes como el
Calendario Sagrado (Tzolkin), y la otra con
365 das, como el Calendario Civil (Haab),
para mostrar cmo marcha el ciclo de
18,980 dias, hacindolas girar una contra
otra y siguiendo el mecanismo de las
posiciones (da y numeral) que como se ha
dicho, vuelven a coincidir o repetirse cada
52 aos.
1.1.3 EL CALENDARIO HAAB (CIVIL)

El Calendario Haab es un calendario compuesto por 18 meses de 20 das, ms 5 das
que constituyen el mes Wayeb, haciendo un total de 365 das (18 X 20 = 360 + 5 =
365). Dicho calendario Haab es conocido o denominado Calendario Civil.
Para el uso del Calendario Haab los mayas utilizaban el sistema vigesimal para la
cuenta de las fechas, es decir, iniciando del cero al diecinueve (del 0 al 19). Al inicio de
cada mes se pone el nmero cero (0) y para finalizar se pone el nmero diecinueve (19)
y as sucesivamente tal como el ejemplo se presenta en el siguiente cuadro:
Cuadro 3: FORMA DE CONTEO DEL AO HAAB
MESES
NMEROS UTILIZADOS PARA EL CONTEO DE FECHAS
POP
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
WO
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
SIP
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
SOTZ
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
WAYEB
En este cuadro se observa cmo se utilizan los 19 signos (nmeros) para el control de
fechas y como ya se ha dicho, el fin de cada mes es el diecinueve (19) y el conteo del
siguiente mes se empieza con el cero (0), mejor dicho, el inicio de cada mes es el cero.
a) Simbologa y Significado de los Meses del Calendario Haab
Los meses del Calendario Haab se han representado a travs de diferentes glifos, y
cada uno de ellos tiene su respectivo significado, tal como se presenta a continuacin.
Cuadro 4: SIGNIFICADOS DE LOS MESES
MESES
SIGNIFICADOS
La palabra Pop significa estera, petate y smbolo de gobierno.
POP
La palabra Wo significa rana y sapo.
WO
La palabra Sip significa ofrenda, rbol, venado y ciervo.
SIP
La palabra Sotz significa murcilago.
SOTZ
TZEK
La palabra Tzek significa predicador, castigador con palabras y

calavera.
La palabra Xul significa estaca endurecida al fuego para sembrar,
XUL
YAXQIN
fin y perro.
La palabra Yaxqin significa sol nuevo, sol joven, sol verde, tiempo
verde y da bienaventuranza.
La palabra Mol significa nube, recoger y cosecha.
MOL
La palabra Chen significa pozo, cenote y cueva.
CHEN
YAX
La palabra Yax
bienaventuranza.
significa
verde,
azul,
nuevo,
fuerte,
La palabra Sak significa blanco.

SAK
La palabra Sej significa venado.
SEJ
La palabra Maq significa cubrir, abarcar, tapar y cubierta.
MAQ
KANKIN
La palabra Kankin significa das del maz, tiempo amarillo y sol

amarillo.
La palabra Muhan significa lechuza, pjaro y tecolote.
MUHAN
La palabra Pax significa tambor, msica, combinacin de agua y
PAX
vegetacin.
KAYAB La palabra Qayab significa canto y tortuga.

KUMKU La palabra Kumku significa danza, ajaw oscuro y ajaw negro.
WAYEB
La palabra wayeb significa das ponzoosos y de sufrimiento y

espectros.
En este cuadro se observa que hay 19 meses, pero no todos los meses tienen igual
nmero de das, sino que 18 de ellos tienen igual nmero de das, tales como: Pop,
Wo, Sip, Sotz, Tzek, Xul, Yaxqin, Mol, Chen, Yax, Sak, Sej, Maq, Kankin, Muhan,
Pax, Kayab, Kumku tienen 20 das y el mes Wayeb tiene slo 5 das (0, 1, 2, 3, 4
wayeb) y es el fin del ao. El inicio del ao (ao nuevo) de 365 das es el cero Pop (0
Pop) y finaliza en el ltimo da del Wayeb (4 wayeb).
Los mayas consideraban que los 5 das del mes de Wayeb, son das de descanso,
pues se trata de das peligrosos y en esos das ninguno de los cargadores del ao esta
cargando, puesto que cada cargador asume su cargo en el cero Pop y finaliza su
funcin en el ltimo da del mes de Kumku.
b) Los Cargadores del Ao del Calendario Haab y Tzolkin en el

presente
Como se ha manifestado el Haab y el Tzolkin son dos cuentas diferentes. Sin embargo, en
ambos existen los das conocidos como los cargadores del ao. En el caso del ao Haab los
cargadores definen de una u otra forma cmo ser el ao tpico o de 365 das. En las cuentas
del tiempo denominadas Tzolkin, esos das tambin existen y puede hablarse cargadores, pero
no tienen la misma funcin, pues el cargo sera un poco menos importante; es decir, se tratara
como un vicealcalde y no el mero, mero.
Los cargadores del Calendario Civil son considerados como cargadores del ao y son
los siguientes: Noj, Iq, Kej y E. La funcin que tienen es cargar el ao de 365 das y
tambin es el nawal para cuidar y proteger a las personas durante el transcurso de ese
periodo. Como ya se ha dicho, cada cargador termina su cargo al final del mes de
Kumku (19 Kumku) y los 5 das adicionales lo que es el mes Wayeb carece de
cargador, es decir, durante los 5 das del Wayeb ninguno de los cargadores est
cargando, puesto que cada cargador asume su cargo en el cero Pop y es el inicio del
ao nuevo del Calendario Haab (Barrios, 2004:101).
Para comprender mejor cmo funcionan los cargadores del ao, a continuacin se
ponen algunos ejemplos: En el ao 2006 del Calendario Gregoriano y en el ao 5122
del Calendario Haab, el cargador era el 8 Kej; en el ao 2007 del Gregoriano y 5123 del
Haab, el cargador era el 9 E (Be) y en el ao 2008 del Gregoriano y 5124 del Haab, el
cargador era el 10 Noj y para el ao 2009 del calendario Gregoriano y 5125 del Haab,
el cargador es el 11 Iq.
Los cargadores tienen sus propias simbologas y tienen diferentes caractersticas que
los glifos de los das, es decir, el glifo del cargador es un glifo compuesto por una
imagen y el glifo del da, tal como se observa en el siguiente cuadro:
Cuadro 5: CARGADORES DEL AO
Cargador/Nombre
Ubicacin
Color y significado
El cargador Noj se Los
mayas
encuentra ubicado en representan con color

el Este.
rojo, donde sale el sol.

El
color
rojo
representa la sangre,
el maz rojo y es el
Cargador NOJ
fuego.
El
cargador
Kej se Los
mayas
encuentra ubicado en representan con color

el Oeste.
negro donde se oculta

el sol. El color negro
representa el cabello,
el maz negro y es la
tierra.
Cargador KEJ
Cargador/Nombre
Ubicacin
Color y significado
El cargador Iq se
Los
mayas
encuentra ubicado en
representan con color
el Norte.
blanco donde sale el

aire. El color blanco
representa el hueso,
el maz blanco y es el
aire.
Cargador IQ
El cargador E o Be se
Los
mayas
encuentra ubicado en
representan con color
el Sur.
amarrillo donde entra

el aire y donde viene
la
lluvia.
El
color
amarrillo representa la
piel, el maz amarrillo
Cargador E
y es el agua.
Los mayas representaron los cuatro elementos esenciales de la naturaleza (el fuego, el
aire, la tierra y el agua) en los cuatro puntos cardinales, porque sin el fuego, el aire, la
tierra y el agua, el hombre no podra vivir sobre la faz de la tierra.
1.1.4 EL CALENDARIO TZOLKIN (SAGRADO)

El Tzolkin es un calendario compuesto de 13 meses de 20 das, lo que es igual a 260
das (13 X 20 = 260). Este calendario tambin se conoce como Calendario Sagrado,
Lunar, Religioso, Ritual, Ceremonial y Tzolkin (Cholqij en Kiche, y Cholqe en
Qeqchi).
Durante la investigacin, se entrevist al sacerdote maya Qeqchi (aj katol
uutzuuj/ajtij) Mario Sebastin Caal Jucub, para definir cmo se puede denominar el
Calendario Sagrado en la comunidad lingstica Maya Qeqchi y l dice que dicho
calendario se puede denominar Cholqe o Tzolqe, pues ambos trminos son
10
similares, porque el trmino tzol y chol es orden o caminar en fila y qe es tiempo,

entonces al unir ambos trminos queda de la siguiente manera: cholqe o tzolqe que
significa el orden del tiempo; pero el trmino ms usado en la actualidad en la
comunidad Qeqchi es el Cholqe.
a) El Ciclo del Tzolkin

Como ya se ha dicho, el Calendario Tzolkin tiene un ciclo de 260 das, (13 meses de 20
das (13 X 20 = 260), el fin de cada ciclo es el 7 Tzi y el inicio del nuevo ciclo es el
waqxaqib Batz y es considerado como ao nuevo en algunas comunidades. El
waqxaqib Batz cae cada 260 das; no importando el mes o fecha del Calendario Haab
(Calendario Civil); asimismo, considerando desde el contexto del Calendario
Gregoriano, para el Tzolkin no existen fechas fijas del fin y del inicio de cada ciclo.
Es necesario aclarar que al celebrar el Waqxaqib Batz (8 Batz) en tanto ao nuevo
del Calendario Sagrado, pueden existir dos aos nuevos en el mismo ao gregoriano,
por ejemplo, para el ao 2010 del Calendario Gragoriano, el Waqxaqib Batz es
celebrado el da 6 de febrero y el 24 de octubre, tal como se observa en el cuadro
nmero 6 presentado ms adelante.
Medina (2002:528-598), en su libro titulado El Libro de la Cuenta de los Nawales,
plantea que se puede identificar en qu fecha cae el incio y fin del ciclo del Tzolkin y
son las misma fechas en donde se celebra el Waqxaqib Batz en las varias
comunidades lingsticas, las cuales se presentan a continuacin.
Cuadro 6: IDENTIFICACIN DEL INICIO DEL TZOLKIN EN EL CALENDARIO
GREGORIANO
GREGORIANO
FIN DEL TZOLKIN
GREGORIANO
INICIO DEL TZOLKIN
16 de julio 2006
Wuqub Tzi
17 de julio 2006
Waqxaqib Batz
2 de abril 2007
Wuqub Tzi
3 de abril 2007
Waqxaqib Batz
18 diciembre 2007
Wuqub Tzi
19 diciembre 2007
Waqxaqib Batz
3 septiembre 2008
Wuqub Tzi
4 septiembre 2008
Waqxaqib Batz
11
GREGORIANO
FIN DEL TZOLKIN
GREGORIANO
INICIO DEL TZOLKIN
21 de Mayo 2009
Wuqub Tzi
22 de mayo 2009
Waqxaqib Batz
5 de febrero 2010
Wuqub Tzi
6 de febrero 2010
Waqxaqib Batz
23 octubre 2010
Wuqub Tzi
24 octubre 2010
Waqxaqib Batz
10 de julio 2011
Wuqub Tzi
11 de julio 2011
Waqxaqib Batz
26 de marzo 2012
Wuqub Tzi
27 de marzo 2012
Waqxaqib Batz
11 diciembre 2012
Wuqub Tzi
12 diciembre 2012
Waqxaqib Batz
28 de agosto 2013
Wuqub Tzi
29 de agosto 2013
Waqxaqib Batz
15 de mayo 2014
Wuqub Tzi
16 de mayo 2014
Waqxaqib Batz
30 de enero 2015
Wuqub Tzi
31 de enero 2015
Waqxaqib Batz
17 octubre 2015
Wuqub Tzi
18 octubre 2015
Waqxaqib Batz
3 de julio 2016
Wuqub Tzi
4 de julio 2016
Waqxaqib Batz
20 de marzo 2017
Wuqub Tzi
21 de marzo 2017
Waqxaqib Batz
5 diciembre 2017
Wuqub Tzi
6 diciembre 2017
Waqxaqib Batz
22 de agosto 2018
Wuqub Tzi
23 de agosto 2018
Waqxaqib Batz
9 de mayo 2019
Wuqub Tzi
10 de mayo 2019
Waqxaqib Batz
24 de enero 2020
Wuqub Tzi
25 de enero 2020
Waqxaqib Batz
10 octubre 2020
Wuqub Tzi
11 octubre 2020
Waqxaqib Batz
En este cuadro se puede ubicar en qu fecha del Calendario Gregoriano se culmina el

perodo de cada ciclo del Tzolkin, puesto que en esas fechas se puede organizar
diferentes actividades, tales como: Actividades educativas, ceremoniales y culturales.
Colocarlo con fechas del Calendario Gregoriano ayuda a ubicarse a las personas que
no manejan la cuenta del Calendario Tzolkin.
Para el uso del Tzolkin se utilizan 13 nmeros, iniciando del 1 al 13 y cuando llega el
nmero 13, empieza nuevamente con el nmero uno y as sucesivamente durante los
260 das. Tal como se observa en el siguiente cuadro:
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Batz
E (Be)
Aj
Hix
Tzikin
Ajmaq
Noj
Tijax
Kawuq
Ajpu
Imox
Iq
Aqabal
Kat
Kan
Keme
Kej
Qanil
Toj
Tzi
Cuadro 7: FORMA DE CONTAR LOS DAS EN CALENDARIO TZOLKIN
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Ciclo completo del Tzolkin
Como cuestin de orden, el primer da del Tzolkin es el Batz y el ltimo da es el Tzi,

no importando en qu da empieza y finaliza los 13 nmeros, sigue siendo como primer
da el Batz.
Durante la investigacin tambin se entrevist al sacerdote maya Qeqchi, Francisco
Choc; en cuanto al uso del Calendario Sagrado en el pueblo Qeqchi. l comenta que
el Tzolkin probablemente se utiliza de igual manera en el pueblo Qeqchi que en otras
comunidades lingsticas, por ejemplo, el waqxaqib Batz (8 Batz, inico del nuevo ciclo
del Calendario Sagrado) se celebra en la misma fecha con los Kiches, Poqomchis,
Achis, Mames, etc. Con esto entonces, se considera hipotticamente que el Tzolkin es
manejo de una forma similar en algunos pueblos o grupos tnicos aunque esto se deja
para otras futuras investigaciones.
Segn opinin del mismo sacerdote maya Choc; el Tzolkin (Calendario Sagrado de 260
das) es ms utizado en el pueblo Qeqchi para el conteo del tiempo y para establecer
el nawal (pohol chahimal) de cada individuo y definir el da para la realizacin de las
13
ceremonias. Y el calendario Haab (Calendario Civil de 365 das) hasta en la actualidad

se est rescatando y empezando de utilizar para el conteo de las fechas, por la prdida
del valor y el uso durante varios siglos despus de la evangelizacin de los Qeqchis en
el ao 1537. Se considera que el Calendario Civil se dej de utilizar por la imposicin e
influencia del Calendario Gregoriano y solamente el Calendario Sagrado sigui siendo
utilizado (despus de la conquista hasta la fecha) por los sacerdotes mayas (aj katol
uutzuuj = ajtij), para la realizacin de la espiritualidad maya.
b) Simbologas y nombres de los 20 Das del Calendario Tzolkin.

Los mayas crearon y utilizaban 20 glifos para representar los 20 das del Calendario
Tzolkin y cada da tiene su significado, asimismo, los nombres de los 20 das son los
nawales de las personas, y en la cultura maya Q'eqchi' no se dice nawal, sino que se
dice pohol Chahimal. De acuerdo con Xol (2004:16), el Calendario Sagrado es de
gran utilidad para nuestra cultura. Por medio de l se puede definir el Xpohol Xchahimal
de las personas (su luna, estrella) y los acontecimientos de la vida. Cada uno de los 20
das del calendario maya recibe el nombre de nawal o glifo.
El nawal (pohol chahimal) es una energa invisible que posee cada individuo, esto
implica que en la cultura maya existen 20 caractersticas, cualidades o actitudes
distintas de las personas y esa caracterstica es el da donde nace cada ser humano en
el contexto del Tzolkin.
A continuacin se presentan los 20 glifos indicados que los mayas utilizaban para
escribir el nombre de los das desde la poca prehispnica, considerando que en la
actualidad casi ya no se utilizan esos smbolos o glifos en las diferentes comunidades
Qeqchis, porque lleva un poco de tiempo de dibujar que escribir con letras y adems lo
que se quiere es conocer el nombre del da y no tanto el smbolo.
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Cuadro 8: GLIFOS Y SIGNIFICADO DE LOS DAS DEL CALENDARIO SAGRADO

Glifo/Nombre
BATZ
Significado
Posibles caractersticas de la persona segn su pohol chahimal (nawal)
La palabra B'atz' significa mono. Etimolgicamente viene
Las personas nacidas en el da Batz pueden ser artistas,
de hilo. Simboliza el destino del ser humano y la
oradores, escultores, grabadores, msicos, personas
continuidad del pasado hasta su perfeccin como ser vivo
inteligentes, juiciosos, graciosos, hacen las cosas bien,
racional. Es el tiempo desenrollado, la evolucin humana;
perfeccionistas, emiten juicios acertados, manifiestan
los mayas representan el tiempo como un hilo enrollado en
profundo amor hacia la familia, generosos, sembradores
un carrizo que se encuentra debajo de la tierra. Es la
de milpa, tejedores, pintores, cantores, talladores, poetas,
divinidad que hizo el cielo y la tierra, creador de la vida y la
escritores, creativas y desarrollan la memoria, sensibles y
sabidura. Es el tiempo que tarda la gestacin humana. Es
apasionadas, demostrativos, tienen una vida social activa,
el cordn umbilical, es el intestino, es la telaraa, es el
gozan plenamente fsica, mental y espiritualmente en su
mico, son las venas, son las arterias y es el tejedor.
vida, tienen muchas ideas y no duermen mucho. Las

personas que nacen en el Batz pueden ser aj katol
uutzuuj (Ajtij - guas espirituales).
El E (Be) simboliza el camino del destino o desarrollo de la
Las personas nacidas en el da E (Be), ensean el buen
vida, el que nos lleva a un punto objetivo y preciso, el
camino a los dems, pueden ser buenos planificadores,
sendero de la vida para buscar la realizacin en todas las
dadivosos,
situaciones, aspectos y manifestaciones de la vida. Es el
obedientes, viajeros, comprensivos, andariegos, hacen
enlace entre el camino material y espiritual y la facultad de
favores inmediatamente, dirigentes, buenos orientadores,
administrar y guiar a los dems. Es la historia, la vida
decididos, comerciantes con xito y comparten su riqueza
donde dejamos las huellas de los tiempos y del espacio, es
con la comunidad, muy creativos con iniciativa propia,
la perfeccin del ser humano, la naturaleza y contina la
lderes,
dinmica y transformacin. Representa la escalera que
comparten con los dems, lentos para tomar decisiones.
comunica el mundo con el supramundo e inframundo por
Las personas que nacen este da pueden ser aj katol
donde caminar. Es la fuerza, potencia y energa que tiene
uutzuuj (ajtij - guas espirituales).
la persona para empezar un trabajo, un viaje, una comisin
15
muy
simpticos,
alegres,
esforzados,
estables
tienen
laboriosos,
larga
vida,
Glifo/Nombre
Significado
y todo lo concerniente a la realizacin humana. Es el pie

derecho, es el camino y es la escalera.
El Aj significa caaveral, la milpa, abundancia. Retoo
Las personas nacidas en el da Aj Pueden ser grandes
constante de la vida y su desarrollo para alcanzar la
maestros, soadores, lectores, estudiosos, alegres, se
unidad. Significa el bculo del poder ltimo y la transmisin
enferman mucho en la niez y mejoran en la etapa de
de la sabidura. Es la columna vertebral y es la caa.
madurez, poseen desarrollo de las seales del cuerpo,

sufren mucho pero superan al final, responsables en el
hogar y con la familia, aman a sus hijas e hijos, alcanzan
las metas que se proponen, reciben mensajes espirituales
y amantes de la libertad, sonrientes y chistosos, buenos
Aj
padres o madres de familia, emocionalmente se alteran

mucho, tienen mucha relacin con la tierra, les gusta
ayudar a los dems, desarrollan las artes. Las personas
que nacen este da pueden ser Aj katol uutzuuj (Ajtij)
HIX
El da Hix significa el jaguar o el tigre, vitalidad, sabidura y
Las personas nacidas en el da Hix pueden ser astutas,
altar maya. Es la energa femenina y la energa masculina.
emprendedores, fuertes, vigorosos, atrevidos, poseen
Representa la inteligencia y la madre tierra. Representa el
mucha fuerza y energa, les encanta la popularidad,
alto nivel de conciencia desarrollada. Es el nawal de cerros
rpidos para tomar decisiones, les gusta la fama y el xito,
planicies y montaas. Representa las revelaciones divinas
valientes y amantes de la pasin, desarrollan poderes
e influyentes. Nawal de las vergenzas (orgullo, mentira,
mgicos, fcilmente se desvan, dotados de virtud para
ambicin, envidia, odio que lleva al crimen, ingratitud e
tener xito en la crianza de animales y en la agricultura,
ignorancia). Es la matriz de la seora y es la energa
rpidos en las decisiones, guerreros, soadores, poseen
femenina.
valor y fuerza, tienden a estar solos y aislados, propensos

a contraer enfermedades genitales.
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Glifo/Nombre
Significado
Tzikin significa pjaro, el guardin de los bosques y de la
Las personas nacidas en el da Tzikin tienen buena
tierra, significa libertad y mensajeros. Es el tesoro, suerte y
suerte, pueden ser visionarios y observadores, mente gil,
dinero. Es el intermediario entre la madre Tzakol y el padre
bondadosos, forjadores de su propio destino, grandes
B'itol y del ser humano. Representa por todo lo que existe
organizadores,
en el espacio aire, nubes, fro y calor. Es la sabidura, es la
comerciantes,
vista y es el gorrin.
amables, simpticos, intuitivos y suerte en el amor.
La palabra Ajmaq etimolgicamente viene de voluntad.
Las personas nacidas en el da Ajmaq pueden ser
Significa falta o culpa, tierra, espritu de los abuelos,
silenciosos, sagaces, analticos, alcanzan lo que se
advertencia, fuerza de lo que no est a la vista de alguien
proponen, prudentes, sabios, equilibrados, tienen talento
que acta sin consulta. Es el cerebro, es la piedra Maqs y
para llevarse bien con los dems, predicadores de la
es el armado. Maak es el orgullo, ambicin, mentira,
ciencia y la sabidura Maya, mdicos mayas, tienen
crimen, ingratitud, ignorancia y envidia
esperanza de una larga vida y gozan de buena salud,
maestros
en
afortunados,
el
hacer
el
econmicamente
decir,
alegres,
TZ'IKIN
AJMAQ
astutos, callados, realistas y tienen tendencia a robar.

La palabra No'j etimolgicamente viene de sabidura,
Las personas nacidas en el da Noj pueden ser buenos
criterio, razn, pensamiento y conocimiento humano. Es la
pensadores, creativos, juiciosos, buenos y justos, muy
cabeza, es la jcara y representa el juego de pelota maya.
tradicionistas, personas que tienen mucha sabidura e

inteligencia, valientes, prudentes, poseedores de buenas
seales
corporales,
tienen
buen
carcter
son
comprensivos en el matrimonio; buenos estudiantes,

enfrentan la injusticia, liberales y progresistas, fuertes,
tienen convicciones, poseen buenas ideas, talento y
NOJ
memoria; les gusta ayudar a los dems, tendencia

emocional hacia la tristeza y el miedo.
17
Glifo/Nombre
Significado
El Tijax representa la casa del Chay de Xib'alb'a, significa
Las personas nacidas en el da Tijax pueden ser
el cuchillo de obsidiana. Representa sufrimiento, dolor,
excelentes curanderos, delicados, incansables, ritualistas,
pena y tristeza. Simboliza la flecha o lanza peligrosa.
optimistas,
Significa energa que abre las puertas de la lluvia y la
enfermizos en los primeros aos de vida, no gustan de la
agilidad en el espacio y el movimiento de las estrellas
violencia, valientes, incansables, muy buenos con los
fugaces. Representa la lengua, el corazn, la punta de las
buenos, hacen y dan ofrendas para situaciones graves de
costillas, el fuego de la vela y el pico del tucn.
salud, protectores, justos, fuertes e inteligentes, sufren
buenos,
colaboradores
con
los
dems,
enfermedades, accidentes, pleitos, chismes, calumnias y
TIJAX
es posible que lleguen a sufrir en la crcel o sufrir un

castigo o una multa; suean cosas positivas, tienen buen
destino y buen don, comparten con los dems, interpretan
las seales de la ceremonia maya y de sueos. Las
personas que nacen este da pueden ser aj ilonel
(curandero)
KAWUQ
El trmino kawuq etimolgicamente viene del trueno,
Las personas nacidas en el da Kawuq pueden ser
hormigas, mujer. Significa li y dificultad. Es el nawal de
dirigentes al servicio de la colectividad, nobles, muy
todo tipo de pleitos. Simboliza a la mujer o a la esposa y la
fecundos,
sagrada vara espiritual. Representa la existencia invisible,
apegados a la familia paternal, muy dadivosos, ojos
unidad de la dualidad, voces duales. Simboliza la
vivaces, disposicin de entrega a los dems, gustan poner
realizacin total, es decir, el fuego, el viento, el agua y el
las cosas en su lugar, valientes, inteligentes, guas
relmpago. Es el fuego que cae en medio de la lluvia y
espirituales, adivinos, psiquiatras, personas de buen
energa del agua y es el corazn.
carcter,
buenos
calmados,
msicos,
amables,
pintores,
imaginativos,
bondadosos,
guas y
defensores del pueblo, videntes, cariosos, reciben

mensajes en los sueos y seales en el cuerpo,
multifacticos; les gusta manejar grupos, curan a los
18
Glifo/Nombre
Significado
dems, defensores de las leyes, intuitivos, pueden

discernir el futuro de carcter pasivo, se preocupan por los
dems y superan todos los obstculos en su vida.
El trmino Ajpu' etimolgicamente viene de la vida y del
Las personas nacidas en el da Ajpu pueden ser certeros,
destino, del ser humano, las plantas y de los animales. Es
seguros, juiciosos, lderes, romnticos, escritores, grandes
el seor principal, nawal del aj katol uutzuuj (Gua
compaeros y amigos, sabios para dirigir, buenos,
espiritual) y representa el Sol. Significa cazador de
amables, poseen bienes, riquezas, valientes, variables,
animales, orador, cerbatanero, tirador y caminante. Es el
caminantes, delicados, inteligentes, seguros de si mismos,
gorrin y es el tabaco.
soadores y tienen visin futurista. Pueden ser aj katol

uutzuuj (ajtij - gua espiritual), poseen fuerza mental y
tienen mucha energa csmica.
AJPU'
El trmino Imox significa agua y masa, es el espritu de la
Las personas nacidas en el da Imox pueden tener mucha
lluvia. Se representa por serpientes de luz en el cielo que
trascendencia mental, gustan del conocimiento ancestral,
corren en el espacio derramando aguaceros. Representa la
pueden ser curanderos, no fingen, ni engaan, visionarios,
fertilidad de la naturaleza, del ser humano y de las otras
sensibles, perceptivos, expresan sus sentimientos y
especies. Significa esencia, en todo el sentido de la
trabajadores, hogareos, dueos y guardianes de las
palabra. Es el lagarto, es el agua, es la sangre, es la
casas, espiritualistas, sociables, fueres, sensibles y
tortuga, es la sbila, es la rana y es el lquido del cuerpo.
receptivos a las vibraciones, enrgicos y protectores,

alcanzan bienes materiales y poseen doble personalidad.
IMOX
El Iq' simboliza el espritu vital, relmpago, tempestad,
Las personas nacidas en el da Iq se adaptan a cualquier
corrientes de aire, representa la limpieza y pureza del
situacin,
cristal. Significa el aliento y remolino, es el punto donde
espirituales, son de acciones variables y olvidadizos,
nace la palabra del ser humano, es la fuerza y presencia de
poseen la energa csmica y se enferman seguido si no
los nawales, es la esencia de la existencia de los seres
ofrendan al Tzuultaqa (qaawa), se preocupan por los
19
se enfrentan a cualquier crisis,
airosos,
Glifo/Nombre
IQ
Significado
vivos y todas las cosas. Es el aire y son los pulmones.
dems y sufren diferentes estados de nimo. Pueden

desarrollar su fuerza espiritual como aj katol uutzuuj (ajtij
- gua espiritual).
El trmino Aqabal significa el amanecer, cuando llega el
Las personas nacidas en el da Aqabal pueden ser
seor sol para alumbrar la faz de la tierra, representa la
madrugadores, protegen su privacidad, fuertes ante sus
oscuridad. Es el bho, es el guacamayo y son las
enemigos,
lucirnagas.
sosegados,
artistas,
estadistas,
amantes,
vivaces,
luchadores,
alegres,
realistas,
gente
de
esperanza, dinmicos y creativos, lo que se proponen lo

logran, espiritualistas, devotos y caritativos, duermen
poco, no les gusta el descanso. Algunos llegan a tener
bienes materiales, otros no. Tienen cualidades para
AQABAL
cualquier trabajo y fuertes para enfrentar problemas.

El Kat significa red, fuego, hamaca y crcel; es la red que
Las personas nacidas en el da Kat pueden tener grandes
sirve para atrapar, entreteje la vida y la continuidad de la
ideas, preocupados, ordenados, limpios en el actuar,
misma. Es la red para guardar mazorcas, es el enredo y
prosperan sin esfuerzos, fuertes; personas sinceras,
desenredo de la vida y cada quien entreteje su vida; es el
ordenadas, lderes, tienen mucha visin, alegres, se
nawal de toda clase de castigos visibles e invisibles, es el
preocupan por los dems, propensos a tienen problemas
estmago y es el camalen.
emocionales, personas tranquilas, tristes y calladas con

tendencia a depresin. Pueden ser guas espirituales de la
comunidad.
KAT
20
Glifo/Nombre
Significado
El trmino Kan significa serpiente emplumada, representa
Las personas nacidas en el da Kan pueden ser leales,
el Creador y Formador del universo, es la evolucin
justos, inteligentes, de mucha energa y fuertes, con gran
humana, desarrollo espiritual, la justicia, la verdad, la
espritu de sacrificio a favor de la comunidad, pueden
inteligencia, discernimiento y la paz, es el ajaw Chan y es
tener bienes materiales, personas muy precavidas, fuertes
el sentimiento.
ante un problema, inteligentes porque son fecundados en

Naleb, dirigentes, sabios, influyen en lo bueno y en lo
malo, personas que practican la justicia y la sinceridad;
aprenden a cambiar como parte de los procesos de
KAN
APRENDIZAJE, les gusta el arte, alcanzan bienes

materiales y espirituales, tienen buenas vibraciones en el
cuerpo, pueden ejecutar varios trabajos o profesiones, se
altera con facilidad y sufren mucho por sus emociones.
KEME
El Keme simboliza la muerte, armona y el renacimiento.
Las personas nacidas en el da Keme pueden ser fros y
Pronostica lo bueno y lo malo, es el nawal de las personas
tajantes para tomar decisiones, son de gran paz espiritual
que mueren repentinamente; representa la oscuridad,
y emocional, muy apreciados por las mujeres, tienen gran
crisis, sufrimiento y dolor, y el silencio, relacin y presencia
control sobre si mismos, pueden pronosticar el futuro, lo
de los abuelos muertos. Es donde se desarrolla la energa
bueno y lo malo, desatadores, clarividentes, adivinos,
de la noche y da la luz al nuevo da como canal entre los
astutos,
seres vivos y muertos. Es el zopilote, son los murcilagos y
revelaciones; buenos con los buenos y son personas muy
son los jutes.
agradables. Tienen mucha fuerza espiritual, pueden morir
inteligentes,
sabios,
delicados
tienen
instantneamente, tendencia de apropiarse de energa de

otros para su sobrevivencia. Pueden desarrollar diversos
trabajos y artes; fuertes y duermen poco, pueden discernir
las energas positivas y negativos. Pueden ser aj katol
uutzuuj (ajtij - guas espirituales).
21
Glifo/Nombre
Significado
El Kej significa venado, son los cuatro pilares que
Las personas nacidas en el da Kej pueden ser giles,
sostienen el cielo y la tierra, es el conocimiento del poder a
fuertes, responsables, inteligentes, equilibrados, lderes,
travs de la existencia fsica, son las fuerzas y los poderes
ocupan cargos importantes, se acomodan, poseen un
que cargan los destinos de la humanidad; es la cabra de
espritu agradable, amantes de la naturaleza, buenos
monte y es el zopilote.
consejeros, reservados, buenos amigos y compaeros,

bondadosos e ingeniosos, buenos aj katol uutzuuj (ajtij guas espirituales), delicados, afortunados en el amor,
pueden ser comerciantes, pueden tener dominio fsico,
KEJ
mental y espiritual.
El trmino Q'anil etimolgicamente viene de la semilla
Las personas nacidas en el da Qanil pueden ser muy
amarilla, forma sustancial del q'an, mazorca, color de oro y
intuitivos, trabajadores, de buen genio, muy frtiles,
del
vida,
armoniosos, responsables, con gran sentido de amor,
abundancia y creacin, son los espermatozoides y los
tienen suerte, personas muy intuitivas, tienen amor y
vulos.
conocimiento,
sol.
Significa
germen,
esencia,
semilla,
siempre
influenciables
ante
cualquier
elemento y tienen abundante familia; cualidades para

actividades sociales,
en su interior tienen fuerzas
espirituales, varan mucho su carcter y emociones,
QANIL
tendencia a enfermedades y calumnia.

El Toj significa Tojil, sol, pago, ofrenda, multa, es el fuego
Las personas nacidas en el da Toj pueden ser
del espritu AJAW. Corazn del Cielo y el corazn de
respetuosos, fuertes, les gusta pagar, de corta vista,
Tierra. Es la enmienda de los errores y de las dudas por
inquietos, enfermizos, especficamente del dolor de
nuestro paso en este mundo. Representa la gota de lluvia,
cabeza y de cintura, poseen grandes virtudes, energa
principio de comunicacin a la vida y es el cacao.
frtil, buenos comunicadores, de carcter moldeable,

gustan del agua, intercesores, poseen fuerzas y luz
TOJ
espiritual en los hogares, familias y pueblos; respetuosos,
22
Glifo/Nombre
Significado
fuertes, les gusta pagar para nivelar con la justicia, poseen

riquezas, luchan por la perseverancia, tienen voz de
mando y pueden tener bienes materiales; si no ofrendan
cada veinte das, tienden a tener problemas de salud
personales
familiares
pueden
enfermarse
constantemente, sufren mucho. Pueden comunicar con la

energa positiva. Pueden ser buenos Aj katol uutzuuj (ajtij
- guas espirituales).
El trmino Tzi significa perro, secretario y justicia, es la
Las personas nacidas en el da Tzi pueden ser muy
autoridad, guardin de ley material y espiritual. Representa
buenos y justos, no les gustan las crticas, legales,
la fidelidad, el orden y la exactitud. Piedra del sol, nawal de
amables,
todas las justicias; es la interpretacin de lo conocido y lo
equilibradas, fieles amigos, justos, fuertes, delicados y
desconocido,
sufridos, giles, estrategas, no se les escapa nada,
exactitud
del
conocimiento
discernimiento, por medio del olfato y de todo lo oculto.
el
buenos
abogados
jueces,
personas
controlan porque tienen buen odo, vista y olfato. Si son

nmeros pares son deseados; pueden trabajar en equipo,
hbiles para trabajar con las manos, actan por instinto,
TZ'I'
no tienen muchos amigos, desarrollan el sentido del tacto,

buscan siempre la superacin, escuchan consejos, les
gusta dormir y descansar. Pueden ser buenos aj katol
uutzuuj (ajtij - guas espirituales), que poseen la virtud
para interceder y corregir y desatar a una persona que cae
en las siete vergenzas ante las leyes divinas.
23
c. La Relacin del Tzolkin con La Vida Humana Desde el Punto de

Vista Mstica
Considerando msticamente que el Tzolkin tiene relacin con el cuerpo y la vida del
ser humano, porque se aproxima a los nueve meses (9 meses es igual a 270 das)
del perodo prenatal de un nuevo ser humano. De acuerdo con Caal (2004:1), el
Calendario Tzolkin elaborado de acuerdo a los movimientos de la abuela Luna, la
que representa a la mujer, considerando como el calendario Religioso o el que rige lo
inmaterial. Asimismo rige el ciclo de vida individual; es de 260 das que es tiempo
promedio de gestacin del nuevo ser humano en el vientre materno. Tiene 13 meses
de 20 das cada uno.
Se considera tambin que los antiguos mayas relacionaban el Tzolkin con la muerte,
segn Meja (1998:66-67), en su libro Rabinal Achi, describe cmo fue la muerte del
Varn de Kiche en una batalla con el Varn de Rabinal, despus de haber sido
vencido el Varn de Kiche solicit 260 das y 260 noches para despedir a su tierra
natal, pues l deca lo siguiente: Jefe cinco Lluvia aprubame a la faz del cielo, a la
faz de la tierra. As dice mi palabra a tu boca, a tu faz: concdeme 260 das, 260
noches para ir a decir adis a la faz de mis montaas, a la faz de mis valles, a donde
iba (antao) a las cuatro esquinas, a los cuatro costados, a buscar, encontrar, con
qu proveer a mi alimento, a mis comidas.
Asimismo, los das del Calendario Tzolkin tienen relacin con el cuerpo humano,
porque los 20 das representan los 20 dedos (dedos del pie y mano) del ser humano.
Segn Espinoza (1999:80-82), en su estudio en relacin del Tzolkin describi que
los 20 dedos del organismo puede relacionarse con los 20 nawales (das), cada
dedo es un nawal. Para poder dilucidar este enigma, la cuenta se inicia de izquierda
a derecha y de abajo para arriba, esta es la posicin fisiolgica del hombre y es el
trnsito de su energa.
Se considera entonces que cada dedo es un da y la enumeracin de los das se
empieza con el Batz del pulgar derecho de la mano derecha, luego se va a los
24
dedos del pie derecho e izquierdo y finalizando con el pulgar izquierdo de la mano
izquierda.
Con relacin a los 20 das (nawales) del Calendario Tzolkin se puede observar en
todas las actuaciones que realiza el ser humano, segn Espinoza dice que en el
nivel emocional es tambin observado en los veinte nawales: el Batz, est en
relacin con tocar, agarrar; E con comer; Aj con sentir y amar; Hix con caminar;
Tzikin con la creatividad y la comunicacin; Ajmaq con oir; Noj con pensar; Tijax con
sudar; Kawuq con mirar; Ajpu con la decisin y la intuicin; Imox con el coraje y la
respuesta; Iq con respirar; Aqabal con rer; Kat con soar; Kan con el placer; Keme
con dormir; Kej con defecar; Qanil con el equilibrio; Toj con orinar y Tzi con oler.
Segn Lpez, citado por Espinoza (1999:82) dice que cada nawal se encuentra
ubicado en algunas regiones anatmicas, tal como se observa en el Cdice del
Vaticano: El Batz es el brazo izquierdo; E es la regin abdominal; Aj son los pechos;
Hix es el pie izquierdo; Tzikin es el brazo derecho; Ajmaq es el odo derecho; Noj es
la lengua y su movimiento y la comunicacin; Tijax es la cara; Kawuq son los ojos;
Ajpu es el corazn o el centro del cuerpo; Imox es la regin heptica; Iq es la boca y
el aliento; Aqabal es la frente; Kat es el bajo vientre; Kan son los rganos sexuales
externos; Keme es la cabeza; Kej es el pie derecho; Qanil es el odo izquierdo; Toj
son los cabellos y Tzi es la nariz.
Los 13 nmeros utilizados para la cuenta de los das del Tzolkin, considerando que
son las 13 grandes articulaciones del cuerpo humano, es decir, son las articulaciones
de las extremidades y articulaciones del tronco; asimismo, son los 13 movimientos
que realiza la luna alrededor de la tierra en un ao. De acuerdo con Espinoza, las
principales articulaciones de las personas, son trece: la articulacin de la cabeza con
el cuerpo; dos articulaciones de los hombros; dos de los codos; dos de las muecas;
dos de las pelvis; dos de la rodilla; dos de los tobillos; estos son las que indican el
movimiento de un organismo. Asimismo, en la misma obra de Espinoza, describi
que los huesos tienen relacin con los nmeros mayas: la columna vertebral est
25
formada por 33 vrtebras que pueden significar la unin de las dos cuentas del
Cholqij, 20 ms 13 es igual a 33. Esto significa la unin fsica y emocional para
alcanzar la esfera intelectual de las personas, pues la columna vertebral tiene que
ver con todas esas estructuras, cada vrtebra est en comunicacin con un rgano
interno. As se complementa la esfera fsica, emocional, intelectual y espiritual que
hace que un ser sea integridad.
En relacin de lo anterior, Rupflin (1999:22) tambin describi que los nmeros de
los das y meses del Tzolkin los encontramos tambin en la representacin del
cuerpo humano, el 20 son los dedos en pies y manos. El 13 se encuentran como
nmero de los pisos celestiales y segn las afirmaciones de algunos sacerdotes
mayas, smbolo de mxima fuerza espiritual y el nmero de las articulaciones
principales del cuerpo humano.
Asimismo, con el Calendario Tzolkin se fijan las fechas para la realizacin de
actividades culturales, ceremoniales y educativas. Pues como dice Espinosa
(1999:72), el Cholqij sintetiza la cosmovisin maya. En ste se encuentran
expresados los momentos de la vida tradicional y costumbrista de los antepasados y
prcticas sanitarias.
Por otro lado, Garces (1982:132), describe que el antiguo maya consideraba como
da de sus cumpleaos el da del Calendario Sagrado en el que haba nacido y el
dios de ese da era su santo patrono. Durante su existencia deba llevar a cabo
cuidadosamente todos los ritos propiciatorios para conjurar el mal.
De las citas anteriores se considera que el Tzolkin tiene una funcin muy importante
dentro pueblo Maya, porque a travs de ello se fijan fechas para efectuar actividades
especiales que se quiere realizar, ya sea individual o grupal, es decir, cuando se
quiere realizar una ceremonia maya, hay que fijar fecha en el contexto del Calendario
Sagrado de su ejecucin.
26
1.2 EL CALENDARIO TZOLKIN EN LA EDUCACIN

En la actualidad en Guatemala se habla de una Educacin Bilinge Intercultural
(EBI), puesto que esa modalidad educativa reconoce la diversidad cultural que
conforma la nacin guatemalteca, incorporando en el sistema educativo los valores y
elementos culturales indgenas. Para lograr la incorporacin del Calendario Maya
dentro del contenido de las reas de aprendizajes en un establecimiento, es
necesario que el educador tome en cuenta en el plan de clases el abordaje del
Calendario Maya y otros das importantes para celebrarlos en los centros educativos.
En realicin de lo anterior, Caal (2004:3), dice que como un aporte hacia la cultura
universal es el sistema calendrico. Merecen atencin especial los 20 das que
consta cada mes en el Calendario Cholqe para iniciarse en conocimientos de las
diferencias individuales y poder reflexionar sobre estrategias psicopedaggicas que
mejoren la tarea educativa en el aula.
El mismo sacerdote maya, Caal (2004:25) propone cules son las fechas
importantes, lo que se podra celebrar en los establecimientos educativos, en donde
se realizan algunas actividades culturales. A continuacin se describen las
celebraciones sagradas como fechas importantes del Calendario Maya.
Waqxaqib Batz (8 Batz):
El waqxaqib Batz se puede celebrar en el establecimiento educativo como da de la
unidad e inicio del Calendario Tzolkin. Cuando se entrevist el sacerdote maya,
Mario Sebastin Caal Jucub; opin que para la celebracin del Waqxaqib Batz en el
establecimiento educativo, se puede invitar a los ancianos y organizar conjuntamente
con ellos qu actividades culturales se puede realizar en la celebracin de ese da.
El otro sacerdote maya entrevistado, Francisco Choc; opin que en el Waqxaqib
Batz se pueden realizar algunas actividades en el establecimiento, tales como: La
dramatizacin o realizacin del juego de pelota maya, invitar algn sacerdote maya
en el da Waqxaqib Batz, para que l pueda explicar a los alumnos y padres de
27
familia la importancia y el valor de ese da, los alumnos puedan dramatizar o danzar
la muerte de Jun Ajpuub y Wuqub Ajpuub en Xibalba, realizar una ceremonia
maya en la escuela en donde participan los padres de familia, maestros y alumnos.
La ceremonia maya se puede realizar en el patio de la escuela y ese lugar
ceremonial hay que cercarlo para que sea sagrado y ah se efectuar la ceremonia
maya en fechas importantes.
Como dice Caal (2004:25), la celebracin del Waqxaqib Batz, fecha trascendental
del Calendario Maya, da de la unidad, es especial para casamientos, es inicio del
ciclo sagrado de acuerdo el Calendario Cholqe. Por otro lado, Alvarado (1999:71)
en su estudio en cuanto al calendario Tzolkin, describi que el Batz es un da en
que se realiza aquella parte del matrimonio en que se pide la novia y el casamiento
cuarenta das despus, en un da Batz con un nmero ms alto.
Al realizar una investigacin bibliogrfica se pudo establecer que algunos
investigadores tambin definen el Waqxaqib Batz segn sus puntos de vista y sus
consideraciones, tales como: Ajxup, Lpez, Ajxup y Zapil, (2004:12) describieron que
el Waqxaqib Batz (8 Batz) es el principio del camino de los ajqijab entre las
energas mayores que se gesta en las energas menores (1,6 y 8 durante las 9
lunaciones de preparacin.
El Consejo Maya Jun Ajpu Ixbalamke; y la Asociacin Educativa y Cultural Kajib
Noj, (1999:37) dicen que el Wajxaqib Baatz (8 Batz) es la culminacin, cierre de
las 60 ceremonias de presentacin y compromiso del nuevo ajqiij ante los cerros y
valles (Mundo), ante los antepasados, abuelas, abuelos y el Creador y Formador.
Asimismo, Rupflin (1999:52,72) tambin efectu un estudio en relacin del calendario
Tzolkin y de la celebracin del Waqxaqib Batz en donde describi lo siguiente: El
ms importante de esto es el Wajxaqib Batz, da que se denomina tambin el Ao
Nuevo Maya y que tiene como significado la continuidad de la vida. En el ao nuevo
Maya, wajxaqib Batz, ponen marimba y se baila alrededor del fuego.
28
Wayeb (5 das del Wayeb):

El wayeb se puede celebrar en el establecimiento educativo como fin del ao del
calendario Haab. Anteriormente los mayas celebraban el Wayeb durante cinco das,
en donde realizaban la ceremonia maya (katok uutzuuj) ante el Tzuultaqa (Ajaw),
para agredecer la bendicin que ha dado a las personas, a los animales y a los
cultivos durante los 360 das. De acuerdo con Barrios (2004:101), dice que los das
del Wayeb son para ofrendar al Ajaw por habernos permitido trabajar los 360 das,
es por eso que no se contabiliza en el registro de los Baktn.
El Wayeb para los mayas son das riesgosos, es por ello que descanzaban sin
realizar ninguna actividad agrcola, porque durante los cinco das del Wayeb ninguno
de los cargadores esta cargando; pues la funcin de los cargadores son los nawales
que cuidan y protegen a las personas durante un ao.
Oxlaju Kawuq (13 kawuq):
El da oxlaju kawuq se puede celebrar en el establecimiento como da de la unidad
en la comunidad.
Oxlaju Hix (13 Ix):
El da oxlaju Hix se puede celebrar en el establecimiento como da de la mujer y da
de la madre tierra.
Wuqub Ajpuub (7 Ajpu):
El da wuqub Ajpuub se puede celebrar en el establecimiento como da del hombre
y da del sol.
Oxlaju Qanil (13 Qanil):
El da oxlaju Qanil se puede celebrar en establecimiento en el establecimiento como
da de la fecundidad.
29
Oxlaju Aj (13 Aj):

El da oxlaju Aj se puede celebrar en el establecimiento como da de la escuela o da
de la educacin.
Waqxaqib Aj (8 Aj):
El da waqxaqib Aj se puede celebrar en el establecimiento como da de la niez.
Oxlaju Ajmaq (13 Ajmaq):
El da oxlaju Ajmaq se puede celebrar en el establecimiento como da de los
antepasados o da de los muertos.
Oxlaju Batz (13 Batz):
El da oxlaju Batz se puede celebrar en el establecimiento como da de las artes.
Waqxaqib Be (8 E):
El da waqxaqib Be se puede celebrar en el establecimiento como da del liderazgo.
Oxlaju Noj (13 Noj):
El da oxlaju Noj se puede celebrar en el establecimiento como da de la sabidura.
Oxlaju Imox (13 Imox):
El da oxlaju Imox se puede celebrar en el establecimiento como da de la tierra.
Oxlaju Iq (13 Iq):
El oxlaju Iq se puede celebrar en el establecimiento como da del aire.
Oxlaju Toj (13 Toj):
El da oxlaju Toj se puede celebrar en el establecimiento como da del agua.
Las fechas indicadas se pueden celebrar durante todo el proceso educativo en el
establecimiento cuando llegan esos das, y no slo celebrar las fechas establecidas
30
por la cultura mestiza y el calendario Gregoriano. Es indispensable abordar temas en

relacin del calendario Maya, utilizando los glifos y su significado diariamente en las
clases. Se puede realizar algunas actividades escolares y culturales en la
celebracin de las fechas mencionadas, con el fin de incorporar algunos valores y
elementos culturales del pueblo Qeqchi en la educacin.
En relacin de lo anterior, en el texto del Centro Ak Kutan (2007: 7), se describe que
los valores son expresin de lo bueno, lo verdadero, lo autntico. Con los valores
podemos comprender cmo un pueblo con su cultura tiene que vivir y conducirse,
cmo tiene que ser su forma de vida, su comportamiento. Los valores estn en
relacin con las costumbres y las tradiciones postivas de un pueblo.
Segn Caal (2004:28), para poder incorporar el Calendario Maya en la educacin
como elemento cultural, se puede organizar grupos para realizar trabajos en grupo,
de acuerdo a los nawales o la agrupacin de los nawales en los cuatro puntos
cardinales. Por lo que propone como metodologa del trabajo docente en el aula, la
organizacin de los alumnos de acuerdo a sus nawales (pohol chahimal).
En relacin lo que dice Caal, el investigador Espinoza (1999:89-90), describi cmo
se encuentran agrupados los nawales en los cuatro puntos cardinales y las
caractersticas comunes de las personas agrupadas en cada punto, tal como se
describe en el siguiente cuadro.
31
Cuadro 9: LA UBICACIN DE LOS NAWALES (POHOL CHAHIMAL) EN LOS PUNTOS CARDINALES

Color
Significado
Cargador
Rojo
Donde nace
el sol.
Negro.
Donde
se
oculta el Sol.
Principio
conciencia.
Amarillo
Deslumbra
celajes que
se
pierden
en
el
horizonte.
Blanco, en el
norte.
Cuando
el
sol
empieza
a
amanecer.
Se queda en el Sur.
Es conflicto de estar
y empezar a irse.
Noj
Kej
Seguido
por:
Imox,
Kan,
Toj y Aj.
Aqabal,
Kawuq,
Tz'ikin
B'atz'.
Be
Q'anil, K'at,
Ajpu'
y
Ajmaq.
lq
Tijax,
Hix,
Tz'i' y Keme.
Caractersticas
Reflexivo, consciente, sabio, pero con tendencia a la carencia, a la inhibicin y
a la prdida. Asimismo, pueden ser tranquilos y pacficos, pero irritables si les
dan motivo, pues no aceptan intolerancia e injusticia.
Los individuos de este grupo son inteligentes, artistas, fructferos, que siempre
estn creando, belleza y resplandor, exuberancia, prominencia, El carcter es
fuerte, recio y ellos son defensores y explosivos. Al estar dominados por Kej
pueden ser poderosos lderes y dirigentes, llenos de orgullo y vanidad.
Siempre buscan la abundancia y sus pensamientos van y vienen, susceptibles,
aunque en el fondo manejan la tranquilidad del espritu y el amor por los
dems.
Son caminantes y habladores, cizaeros, servidores y dadores pero llenos de
confrontaciones. Actan por impulsos, son angustiados y colricos con
tendencia a la autodestruccin. Poseen fortaleza fsica, son fuertes y
musculosos, deshonestos, con tendencia al cautiverio de s mismos y a la
inestabilidad.
Tienen tendencia a la inseguridad, destruccin. Son las personas
temperamentales, que se empecinan en lograr lo que buscan cueste lo que
cueste. Actan sin miedo ni pena, son terrenales, confrontativos, violentos,
vigorosos, con tendencia a la disfuncionalidad y aberracin. Aunque dentro de
su mundo de confrontacin pueden ser creativos, inquietos, artistas, pero
sufridos y sacrificados, por eso descargan rpido su clera en sus
enfermedades. Ayudan a otros pero se confrontan fcilmente y se aprovechan
de los dems con mucha creatividad".
32
De acuerdo lo que dice Caal (2004) y Espinoza (1999), para poder incluir el
Calendario Maya en la educacin, el educador puede organizar grupos para realizar
trabajos en el aula o fuera del aula, tomando en cuenta a sus nawales (pohol
chahimal), dichos nawales son las energas que posee y trae cada individuo desde
su nacimiento segn el Tzolkin. Si se organizan actividades escolares de esa
manera, entonces facilita el trabajo de los educandos, se comprenden entre ellos,
porque tienen las mismas cualidades para trabajar en grupo y realizan de la mejor
manera sus tareas escolares. Asimismo, es necesario tomar en cuenta los das
festivos de dicho calendario en el proceso educativo, tal como se ha indicado
anteriormente y tomando en cuenta la diversidad cultural existente en Guatemala y la
interculturalidad en el aula.
El agrupamiento de los nawales (pohol chahimal) en los cuatro puntos cardinales
descrito por Espinoza (1999) y Caal (2004), se presentan en la siguiente grfica:
NORTE (Releb iq)
Kame
Tijax
Kan
Hix
Iq
Tzi
OESTE (Rokeb saqe)
Tzikin
Aqabal
Kawoq
Kej
ESTE (Releb saqe)
Batz
33
Imox
Aj
Noj
Toj
SUR (Rokeb iq)
Kat
Ajpu
Ajmaq
Be
Qanil
En sta grfica se observa en qu punto se ubica cada nawal y de esa manera se

puede organizar grupos para realizar trabajos escolares en el aula y fuera del aula.
Esto implica que el educador tiene que33investigar y conocer cul es el nawal de cada
alumno.
1.3
EL
USO
DEL
CALENDARIO
MAYA
EN
LA
ACTUALIDAD
Para rescatar y fortalecer el uso del Calendario Maya, actualmente en las diferentes
comunidades lingsticas, se est utilizando dicho calendario, denominando de
diferentes maneras, de acuerdo al idioma que habla cada grupo tnico, es decir, se
denomina de diferentes maneras los calendarios, los das y los meses. Por ejemplo,
el calendario Civil es denominado Ab en el idioma Qeqchi y el calendario Sagrado
se denomina Cholqe.
a) El Uso Del Calendario Maya en el Pueblo Qeqchi

El pueblo Qeqchi utiliza su propio calendario para la cuenta de las fechas en la vida
cotidiana, utilizando el Calendario Cholqe (Sagrado) y el Calendario Ab (Civil). El
Cholqe se utiliza para determinar el pohol chahimal (nawal) del individuo y
especficamente el nawal del hijo en el momento de su nacimiento y para el control
de los das para la realizacin de actividades rituales (ceremonia maya). El
Calendario Ab se utiliza para el conteo del tiempo de los 365 das del ao Civil,
utilizando los 20 nmeros del sistema vigesimal (del 0 al 19), iniciando del 0 Pop y
finalizando con el 4 Wayeb. Pero en algunos casos se combina el Cholqe con el Ab
para el conteo del tiempo, tal como se observa en el Calendario Maya del ao 5125,
presentado a continuacin, creando un nombre en Qeqchi como Ajlabaal Kutan
Maya Qeqchi (Calendario Maya Qeqchi).
34
AJLABAAL KUTAN MAYA QEQCHI
Iq
Kat
Aakab
Kej
Kamk
Kanti
Qanil
Toj
WY
Tzi
t (CALENDARIO MAYA QEQCHI 5125)
Batz
Be
Aj
Hix
Tzik
Ajmaak
Naleb
Tijax
Kaaq
Ajpuub
Imox
Xjolomil
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Poop
Wo
Sip
Sotz
Tzek
Xul
Yaxqin
Mol
Chen
Yax
Saq
Sej
Maq
Kankin
Muhan
Pax
Qayab
Kumku
Wayeb
35
En este Calendario Maya se observa que para la cuenta de los das se utilizan 13
nmeros horizontales, iniciando del 1 al 13 y para la cuenta de los meses se utilzan
20 nmeros verticales, iniciando del 0 al 19 y as sucesivamente. Asimismo, se
observa que el fin y el inicio del ao de dicho calendario, caen al final del mes de
marzo y en el principio del mes de abril del Calendario Gregoriano y as
sucesivamente.
El Calendario Ab (Civil) no cuenta con das propios, sino que los das son del
Calendario Cholqe (Sagrado), por otro lado, el Cholqe no cuenta con meses
propios, porque los meses son del Ab, es por ello que ambos calendarios se utilizan
combinadamente para la cuenta de las fechas durante los 365 das del ao.
El Calendario Ab del ao 5125 presentado anteriormente, es utilizado en la
comunidad lingstica Maya Qeqchi, es por ello que el nombre de los das est
escrito en el idioma Qeqchi; pero cuando se entrevist el sacerdote maya Qeqchi,
Mario Sebastin Caal Jucub; opin que algunos de los das (Imox y Tijax) an no se
puede traducir y poner nombre en Qeqchi, porque estn en idiomas antiguos,
puesto que se requiere una investigacin para comprender el significado y
posteriomente pueden ser traducidos en Qeqchi.
a) El Calendario Maya Utilizado en el Pueblo Chuj

El pueblo Maya Chuj utiliza su propio calendario y se observa que es diferente con el
calendario del pueblo Maya Qeqchi, porque el inicio y fin del ao no coinciden; es
decir, el fin e inicio del ao del Calendario Chuj cae en la segunda quincena del mes
de febrero del Calendario Gregoriano, pero los meses, los das y los cargadores son
los mismos. A continuacin se presenta el Calendario Chuj para observar la
diferencia con el Calendario Qeqchi.
36
Calendario Chuj 5120 (Calendario Chuj 2004)
Este calendario fue elaborado por la Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala
(ALMG), para utilizar en la comunidad lingstica Maya Chuj, es por ello que el
nombre de los das est escritos en el idioma Chuj, y el inicio y fin del ao cae en la
segunda quincena del mes de febrero del Calendario Gregoriano. Asimismo, en este
calendario no se entiende cundo se inicia y finaliza cada mes, porque no aparecen
los nmeros para la cuenta de los das del mes.
37
b) El Calendario Maya Utilizado en el Pueblo Kiche

El pueblo Maya Kiche utiliza su propio calendario para el conteo del tiempo y el
calendario de ellos tiene similitud con el Calendario Chuj, tal como se observa en el
Calendario Kiche presentado a continuacin.
Cholqij 5124 (Calendario Maya 2008)
En este calendario se observa que el el inicio y fin del ao cae en la segunda

quincena del mes de febrero y as sucesivamente. Asimismo, en este calendario se
nota que hay una confunsin entre Calendario Tzolkin (sagrado) y Calendario Haab
(Civil), porque el calendario se denomina Cholqij 5124, pero analizndolo bien este
calendario no es el Cholqij, sino que es una combinacin entre Tzolkin, Haab y
Gragoriano.
38
Por otro lado, este calendario se denomina como Calendario Maya 2008, es un error
o confusin, porque el ao 2008 es del Calendario Gregoriano, puesto que el ao
5124 es del Calendario Civil. Otro error que tiene este calendario, es que el inicio del
conteo del tiempo, se toma en cuenta como base el mes de enero y finaliza en el
mes de Wayeb y as crea confusin al utilizarlo. Entonces, para que sea Calendario
Maya debe empezar el conteo con el cero Pop (0 Pop) y finalizando en en 4 Wayeb.
De los calendarios presentados anteriormente, se observa que el Calendario Chuj y
Kiche son similares, porque tienen coincidencia en cuanto al inicio y fin del ao, slo
se diferencian en cuanto al nombre de los das.Y el pueblo Qeqchi utiliza un
calendario diferente, puesto que el inicio y fin del ao cae en la primera seman del
mes de abril, cuarenta das despus del Wayeb del Calendario Kiche y Chuj.
39
II.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
2.1. ENUNCIADO DEL PROBLEMA

En la actualidad, se desconoce la importancia y el uso del Calendario Maya en los
diferentes establecimientos educativos y comunidades de la Regin V Nimlahakok,
Cobn, Alta Verapaz. Se desconoce tambin el significado de la celebracin del
Waqxaqib Batz como una de las fechas importante de ese calendario.
Esta situacin es muy preocupante si se considera que una de las responsabilidades
del proceso enseanza aprendizaje que se desarrolla en los establecimientos
educativos de la regin Qeqchi, es la de fortalecer la identidad cultural de las y los
educandos. Fundamentado esto en acuerdos y leyes nacionales e internacionales
que velan por los derechos de los pueblos indgenas.
Lo anterior, da origen a esta investigacin y en consecuencia a la generacin de un
planteamiento metodolgico y la sugerencia de materiales pertinentes. Con esto se
propone una estrategia para fortalecer los diferentes conocimientos del pueblo Maya
Qeqchi, se hace nfasis en uno de los elementos ms importantes, el calendario
Sagrado Maya Cholqe y la celebracin del Waqxaqib Batz. Por la importancia que
tiene al marcar el inicio del ao Sagrado, as como la oportunidad que brinda
mayejak (ceremonia maya), actividad espiritual realizada con el fin de agradecer al
Tzuultaqa (Ajaw), la salud, la vida y la alimentacin que brinda al ser humano.
2.2. FORMULACIN DEL PROBLEMA

Para estudiar lo planteado anteriormente, se formula la siguiente interrogante: En el
proceso de enseanza-aprendizaje de 10 establecimientos en Regin V Nimlahakok,
Cobn Alta Verapaz, se aplica el calendario Cholqe y la celebracin del Waqxaqib
Batz contando con la participacin de la comunidad educativa?
40
2.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

2.3.1. OBJETIVO GENERAL
Indagar si las personas de la comunidad educativa, participan en la
celebracin del Waxaqib Batz y los docentes los aplican en el proceso
educativo, en 10 establecimientos educativos de la Regin V Nimlahakok,
Cobn Alta Verapaz.
2.3.2. OBJETIVOS ESPECFICOS
Establecer procedimientos para incorporar las cuentas calendricas y las
celebraciones sagradas en el proceso educativo, segn el Calendario Maya.
Recopilar informacin acerca de las celebraciones sagradas como fechas
importantes del Calendario Maya.
Identificar los procedimientos para incorporar el uso del Calendario Maya y las
celebraciones sagradas en el proceso enseanza-aprendizaje de los
establecimientos educativos del nivel primario y bsico en la Regin V
Nimlahakok, Cobn, A.V.
Elaborar una propuesta pedaggica, como instrumento para incorporar las
cuentas calendricas y las celebraciones sagradas como fechas importantes
del Calendario Maya en el proceso enseanza-aprendizaje y la comunidad
educativa.
2.4. VARIABLES DE ESTUDIOS
Utilizacin del Calendario Cholqe y la celebracin del Waqxaqib Batz en el

proceso educativo.
Participacin de los comunitarios en las celebraciones
41
2.5. DEFINICIN DE VARIABLES

2.5.1. DEFINICIN CONCEPTUAL DE LAS VARIABLES
La aplicacin en el proceso educativo del Calendario Cholqe y el Waqxaqib
Batz,
Celebracin de fechas especiales e inclusin de contenidos en el rea del
currculo especfico.
2.5.2. DEFINICIN OPERACIONAL DE LAS VARIABLES
La aplicacin en el proceso educativo del Calendario Cholqe y el Waqxaqib
Batz,
Entrevista a directores:
Nmero de preguntas es 3
Entrevista a maestros de grado:
Entrevista a estudiantes:
Entrevista a padres de familia:
Entrevista a sacerdotes maya:
Celebracin de fechas especiales e inclusin de contenidos en el rea del currculo
especfico.
42
Entrevista a directores:
Entrevista a maestros de grado:
Entrevista a estudiantes:
Entrevista a padres de familia:
Entrevista a sacerdotes maya:
2.6 ALCANCES Y LIMITES

Durante el proceso de investigacin en cuanto al tema propuesta pedaggica para
introducir el uso de las cuentas calendricas y las celebraciones sagradas como una
forma de transmitir la cultura y la religiosidad Maya Qeqchi en la escuela, se logr
recaudar informaciones en los diferentes documentos relacionados al tema y con los
sacerdotes maya, directores, maestros de grado, alumnos y padres de familia.
Una de las limitaciones que se encontr en la realizacin de la investigacin, es la
falta de documento relacionado al Calendario Maya utilizado en el pueblo Maya
Qeqchi, sino que la informacin en cuanto al Calendario Maya de los Qeqchi, se
encontr con los sacerdotes maya, ellos fueron abiertos en dar todas las
informaciones necesarias en cuanto a dicho calendario.
Por la falta de fuente documental en cuanto al Calendario Maya utilizado en el pueblo
Qeqchi, se tom como fuente de informacin los diferentes documentos
encontrados en relacin del Calendario Maya, porque los documentos encontrados
43
en relacin del pueblo Maya Qeqchi, son relacionados a la Cosmovisin Qeqchi, a

la Espiritualidad Maya Qeqchi y a los valores/elementos culturales del pueblo
Qeqchi.
2.7 APORTE
La investigacin efectuada es un aporte para la investigacin cientfica, porque el
propsito de dicha investigacin es estudiar cmo se puede incorporar las cuentas
calendricas y las celebraciones sagradas como fechas importantes del Calendario
Maya. La finalidad de esta investigacin es la elaboracin de una propuesta
pedaggica, para el uso de las cuentas calendricas y las celebraciones sagradas
como fechas importantes del Calendario Maya, en el proceso educativo del nivel
primario y bsico.
La propuesta pedaggica es un aporte para el sistema educativo en Guatemala, se
considera un material de apoyo a los docentes en el hecho educativo, se pretende
sea utilizada en los establecimientos educativos para el abordaje de contenidos del
Calendario Maya y las celebraciones sagradas en la escuela. De esa manera se
estar fortaleciendo la interculturalidad en los establecimientos educativos e
incorporar el Calendario Maya y la celebracin de las fechas importantes del mismo
en la educacin formal.
Se considera tambin que la propuesta pedaggica es un aporte para la Educacin
Bilinge Intercultural (EBI) que se est aplicando en algunos centros educativos de
los diferentes niveles de educacin a nivel nacional; Asimismo, la presente
investigacin es un aporte para el fortalecimiento de la Educacin Bilinge EB en
Guatemala.
Adems, la investigacin y la propuesta pedaggica es un aporte para la
implementacin de los acuerdos de paz suscritos por la Unidad Revolucionaria
Nacional Guatemalteca (URNG) y el gobierno de Guatemala, y se refiere
44
especficamente el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de Los Pueblos Indgenas,

captulo III, literal G y numeral 1 (1995:10), en donde establece que la educacin es
el medio o vehculo para transmitir los elementos y valores culturales a los alumnos
en los distintos establecimientos educativos.
45
III.
MTODO
Se bas en la investigacin etnogrfica, porque se recopil informaciones

documentales, orales e histricas en cuanto a las cuentas calendricas y las
celebraciones sagradas como fechas importantes del Calendario Maya y como
valores/elementos culturales del pueblo maya Qeqchi.
El Mtodo etnogrfico consiste en la recoleccin de datos y la descripcin con
profundidad de un grupo tnico, con el fin de detectar estructuras que no se ven a
simple vista. Para ello, se parte de la determinacin de los puntos de vista de las
personas involucradas con la situacin y, a partir de all, ir descubriendo poco a poco
las informaciones que se quiere obtener en la investigacin.
Para fundamentar lo anterior, se tom en cuenta lo que dice Nolla (1997:s/p) La
etnografa es un trmino que se deriva de la antropologa, puede considerarse
tambin como un mtodo de trabajo de sta; se traduce etimolgicamente como
estudio de las etnias y significa el anlisis del modo de vida de una raza o grupo de
individuos, mediante la observacin y descripcin de lo que la gente hace, cmo se
comportan y cmo interactan entre s, para describir sus creencias, valores,
motivaciones, perspectivas y cmo stos pueden variar en diferentes momentos y
circunstancias; podramos decir que describe las mltiples formas de vida de los
seres humanos.
Por lo que, considerando que las celebraciones sagradas segn el calendario maya,
es parte o elemento de la cultura maya, es por ello que se determin la utilizacin del
Mtodo Etnogrfico, para el proceso de investigacin que se efectu en algunos
establecimientos educativos en la Regin V, Cobn, Alta Verapaz.
Lo anterior se efectu con el fin de dar tratamiento del problema priorizado y de
acuerdo a
sus causas analizadas,
tales
como:
La
desvalorizacin
y el
desconocimiento del Calendario Maya y las celebraciones sagradas. La poca
46
divulgacin e informacin en los distintos medios de comunicacin sobre la

importancia y el valor del Calendario Maya. La falta de inters del Ministerio de
Educacin MINEDUC para incluir en su calendario escolar como da de asueto las
celebraciones sagradas, segn el Calendario Maya y la enseanza del mismo en el
sistema educativo.
La finalidad de la investigacin en relacin del Calendario Maya y las celebraciones
sagradas, es recopilar y sistematizar informaciones acerca de los mismos. Como
resultado del anlisis y discusin de los resultados se elabor una propuesta
pedaggica para utilizar en el sistema educativo y adems para facilitar la
enseanza-aprendizaje del contenido de dicho calendario en el hecho educativo.
Como resultado de la investigacin hecha, se evidenci la falta de aplicacin de
estos elementos culturales y calendricos en las escuelas, por lo que se realiz una
propuesta pedaggica para su enseanza.
De esa manera se facilitar la
enseanza-aprendizaje de dicho calendario en el rea de Medio Social y Natural del

1er ciclo y de Ciencias Sociales del 2do ciclo del nivel primario y para el ciclo bsico.
La propuesta pedaggica es una herramienta para los maestros y alumnos de los
diferentes establecimientos educativos pblicos y privados que funcionan en la
Regin V Nimlahakok, Cobn Alta Verapaz, en la cual se dosifican los contenidos a
ensear en cada grado del nivel primario y bsico.
3.1 SUJETOS
La poblacin de investigacin es la Regin V Nimla Hakok, municipio de Cobn, del
departamento de Alta Verapaz, queda aproximadamente a 80 kilmetros de la
cabecera departamental de Cobn, ubicado al Noroccidente de Alta Verapaz y
cuenta con 40 comunidades. La alcalda regional se encuentra en la comunidad
Nimlahakok, Cobn, A.V. queda a 100 metros de la carretera que conduce a Playa
Grande, Ixcn, del departamento de El Quich.
47
Para efectuar la investigacin, se tom como sujetos:

a) Los sacerdotes mayas (aj katol uutzuuj = guas espirituales),
b) Directores, docentes de grados, educandos y padres de familia de la Regin V
Nimlahakok, Cobn, A.V.
c) Se tom como muestra 9 de las comunidades de dicha regin, es decir, la
investigacin fue realizada en las siguientes comunidades y establecimientos:
Las Conchas, 1 escuela primaria;
Laguna Chiquita, 1 escuela primaria;
Semultequen II, 1 escuela primaria;
Cuxpemech Copalh, 1 escuela primaria;
San Jos Pea Blanca I, 1 escuela primaria y 1 instituto bsico;
San Jos Pea Blanca II, 1 escuela primaria;
Nimla Hakok, 1 escuela primaria;
Gancho de Caoba II, 1 escuela primaria; y
Gancho de Caoba I, 1 escuela primaria.
Con lo anterior, se confirma que el total de establecimientos se tom como muestra
son 10, dicha cantidad ya se determin en el alcance y lmite anteriormente. Para la
recoleccin de datos e informaciones con los sujetos seleccionados, se aplic un
muestreo intencional y acorde a las posibilidades del estudio. Fueron seleccionadas
las comunidades indicadas porque los habitantes son Qeqchi, el idioma materno de
los alumnos es el idioma Qeqchi (L1) y el idioma Espaol lo hablan como segunda
Lengua (L2), tambin los maestros son bilinges (Qeqchi Espaol).
3.2 INSTRUMENTOS
Para la recoleccin de datos e informaciones con los sujetos indicados, se utilizaron
los siguientes instrumentos:
a) Entrevista estructurada con preguntas cerradas a los directores,
educadores, educandos y padres de familia;
48
b) Entrevista estructurada con preguntas abiertas a los sacerdotes mayas.
3.3 PROCEDIMIENTO
Para llevar a cabo la investigacin y el estudio del problema priorizado, se realiz de
la manera siguiente: Despus de la elaboracin de los instrumentos de entrevista,
fueron aplicados con sacerdote maya, padres de familia, maestros y alumnos, de esa
manera fueron validados dichos instrumentos. Cuando se aplicaron los instrumentos
para la validacin, se tom apuntes en cuanto a las preguntas no son entendidas y
posteriormente fueron modificadas y eliminadas.
3.3.1 APLICACIN DE LOS INSTRUMENTOS VALIDADOS

Durante la validacin de los instrumentos de entrevista, se evidenci que algunas
interrogantes tienen relacin y casi se respondieron de la misma manera por los
entrevistados, es por ello que, se eliminaron algunas preguntas y se dej con cinco
preguntas cerradas a cada instrumento. Por otro lado, lo que se pretenda era
establecer opiniones de los
actores o sujetos de la educacin, tales como:
directores, maestros de grado, alumnos y padres de familia, en cuanto a la

enseanza-aprendizaje del Calendario Maya y las celebraciones sagradas en los
centros educativos. Por lo que, se decidi elaborar instrumentos especficos a cada
uno de los sujetos indicados y por tal razn, cuando se aplic los instrumentos de
entrevista, para la recoleccin de datos, opiniones e informaciones, fueron
entrevistados los directores, maestros, alumnos y padres de familia.
Los instrumentos de entrevista para los sacerdotes mayas (guas espirituales = aj
katol uutzuuj), fueron validados de la misma manera, cuando se les plante las
preguntas establecidas en los instrumentos en proceso de validacin, algunas de las
interrogantes no pudieron responder y no entendieron, es por ello que, se tom la
decisin de elaborar slo cinco preguntas abiertas a cada instrumento.
49
Como se ha descrito anteriormente, fueron modificadas y eliminadas algunas

preguntas para cada instrumento de entrevistas, tal como se describe a continuacin:
Las preguntas para la entrevista con sacerdotes mayas las que fueron quitadas, son:
1, 2, 3, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14 y 16, las que fueron modificas y aplicadas, son: 4, 6,
13, 15 y 17. Las preguntas quitadas para la entrevista a docentes, son: 2, 3, 4, 5, 6,
8, 9 y 11, las preguntas modificadas y aplicadas, son: 1, 7, 10, 12 y 13. Las
preguntas quitadas para la entrevista a estudiantes, son: 1, 3, 4 y 5. Las preguntas
modificadas y aplicadas, son: 2, 6, 7, 8 y 9. Dichas preguntas se puede observar en
los instrumentos puestos en el anexo I de este documento.
Los instrumentos de entrevistas fueron elaborados en dos idiomas, en idioma
Qeqchi y en idioma Espaol, porque las comunidades donde se aplic dichos
instrumentos, son mayahablantes Qeqchi y los maestros son bilinges (Qeqchi
Espaol), por otro lado, porque la carrera es en relacin de la Educacin Bilinge
Intercultural EBI. Los instrumentos fueron aplicados en dos idiomas (Qeqchi
Espaol), es decir, los que quisieron responder las preguntas en Qeqchi, pues lo
hicieron en Qeqchi y los que quisieron realizar en Espaol, pues lo hicieron en
Espaol.
Los instrumentos de entrevista fueron aplicados a 10 directores, 10 docentes de
grado, 16 estudiantes de sexto grado del nivel primario e incluyendo algunos del ciclo
bsico; en seis escuelas se entrevistaron 12 estudiantes y en cuatro de los diez
establecimientos fueron entrevistados 4 educandos, y en las mismas escuelas y
comunidades fueron entrevistados 10 padres de familia. Y los sacerdotes mayas
fueron entrevistados en las diferentes comunidades Qeqchi.
3.3.2 TABULACIN DE DATOS

Despus de la aplicacin de los instrumentos de entrevista con directores, maestros
de grado, alumnos, padres de familia y sacerdotes maya, fueron tabulados los datos
50
recolectados durante la entrevista, con el fin de recaudar las informaciones obtenidas

en dicha entrevista.
3.3.3 ANLISIS ESTADSTICO

Despus de la tabulacin de los datos e informaciones recaudadas u obtenidas, en
relacin de la celebracin del Waqxaqib Batz y del Calendario Maya, se efectu el
anlisis estadstico. Para la presentacin del informe y del anlisis estadstico se
elaboraron grficas de barras por grupo de entrevistados, porque esto permite
visualizar los datos e informaciones obtenidas durante la investigacin.
Para el caso de los Sacerdotes, se realiz un vaciado de datos relevantes en forma
de narraciones comunes entre ellos para las preguntas realizadas.
3.3.4 ELABORACIN DE INFORME

Despus de realizar la sistematizacin y el anlisis estadstico se elabor el informe
final, teniendo como contenido el resultado de la investigacin efectuada durante el
proceso de la misma. As como la propuesta pedaggica.
3.4 DISEO Y METODOLOGIA ESTADISTICA

Para llevar a cabo la investigacin en cuanto al tema: PROPUESTA PEDAGGICA
PARA INTRODUCIR EL USO DE LAS CUENTAS CALENDRICAS Y LAS
CELEBRACIONES SAGRADAS COMO UNA FORMA DE TRANSMITIR LA
CULTURA Y LA RELIGIOSIDAD MAYA QEQCHI EN LA ESCUELA. Se utiliz el
Mtodo Etnogrfico, puesto que se considera que dicho mtodo permite estudiar las
variables del tema.
Para la realizacin de la investigacin se aplic la Estadstica Descriptiva, puesto que
permite recoger, describir y analizar los datos recolectados durante la investigacin
51
realizada. Se considera tambin que es adecuada para tomar una muestra de la

poblacin y la presentacin del informe final.
Los datos recolectados se describen de la siguiente forma:
a) Tabular: Se efectu la tabulacin de los datos y la sistematizacin de las
informaciones recaudadas.
b) Grfica: Despus de la tabulacin de los datos se efectu la presentacin de
resultados grficamente, utilizando el diagrama de barras.
c) Aritmtica: Durante la tabulacin de los datos se calcul el porcentaje de las
informaciones obtenidas y a base de dicho porcentaje se realiz el anlisis
estadstico.
52
IV.
PRESENTACIN Y ANLISIS DE RESULTADOS
La investigacin fue efectuada en los diferentes centros educativos del nivel primario
y bsico, en las siguientes comunidades:
Primario:
Escuela de Autogestin Comunitaria, comunidad Las Conchas; Escuela Oficial
Rural Mixta, comunidad Laguna Chiquita; Escuela Oficial Rural Mixta, comunidad
Semultequen II, Escuela de Autogestin Comunitaria, comunidad Cuxpemech
Copalh, Escuela Oficial Rural Mixta, comunidad San Jos Pea Blanca I;
Escuela de Autogestin Comunitaria, comunidad San Jos Pea Blanca II;
Escuela de Autogestin Comunitaria, comunidad Nimla Hakok; Escuela de
Autogestin Comunitaria, comunidad Gancho Caoba I y Escuela Oficial Rural
Mixta, comunidad Gancho Caoba II; dichas comunidades pertenece a la Regin V
Nimla Hakok, Cobn, A.V.
Bsico:
Instituto Bsico Pea Blanca, comunidad San Jos Pea Blanca I, Regin V Nimla
Hakok, Cobn, A.V. Dicho instituto es un proyecto educativo de la Asociacin
Qeqchi Xchool Ixim, financiado por Enfants du Monde, Suiza.
Los instrumentos de entrevista fueron aplicados en 10 establecimientos educativos,
en donde fueron entrevistados 10 directores, 10 docentes de grados, 16 estudiantes
de 6to grado del nivel primario e incluyendo algunos estudiantes de bsico, 10
padres de familia, es decir, 1 padre de familia de cada establecimiento y 2 guas
espirituales (sacerdotes mayas). A cada uno de esos entrevistados se les plante 5
preguntas y cuyos resultados se presenta a continuacin.
53
4.1.
ENTREVISTA PARA 10 DIRECTORES
Grafica 1.
Esta de acuerdo usted con la
enseanza-aprendizaje del calendario
Maya en la escuela?
10
9
8
Cree usted que dentro de las

competencias del Currculum Nacional
Base, se contempla la enseanza del
Calendario Maya como elemento cultural
en cada grado?
7
6
Cree usted que es importante

incorporar las celebraciones sagradas
en el proceso educativo?
5
4
Para usted es bueno celebrar el

el ao nuevo del calendario maya en
el establecimiento?
3
2
1
0
SI
NO
Considera usted que es indispensable

tener alguna propuesta para el abordaje del
calendario Maya y las celebraciones
sagradas en el proceso educativo con sus
docentes?
En la grfica 1 se observa el resultado de la entrevista realizada con directores de los

establecimientos educativos, pues la mayora de ellos estn de acuerdo para que se
apoye la enseanza-aprendizaje con el calendario Maya y las celebraciones
sagradas. Ellos manifiestan que es la forma de ensear el significado de los das de
dicho calendario a los estudiantes y adems es uno de los elementos culturales del
pueblo maya, puesto que es el calendario de los mayas y con ello contaron los das o
fechas durante la poca prehispnica, por consiguiente es importante ensear a los
educandos en los establecimientos educativos, tal como se ensea el calendario
gregoriano en la actualidad.
En la grfica se observa que la pregunta # 1, todos los directores entrevistados
respondieron s estn de acuerdo con la enseanza-aprendizaje del calendario Maya
en los establecimientos, porque es parte o elemento importante de la cultura maya y
para que los educandos sepan el uso de dicho calendario y adems el significado de
los das del mismo.
54
En la grfica se puede apreciar que de los 10 directores entrevistados, respondieron

s la pregunta # 2, pues lo consideran que dentro de las competencias del Currculum
Nacional Base (CNB) se contempla la enseanza del calendario maya como
elemento cultural del pueblo maya, en el proceso educativo, aunque en ninguna de
las competencias menciona el calendario maya, pero menciona el abordaje de los
elementos culturales, puesto que el calendario maya es uno de los elementos
culturales, por ejemplo, una de las competencias Macro del CNB dice: Respeta,
conoce y promueve la cultura y la cosmovisin de los Pueblos Garfuna, Ladino,
Maya y Xinka y otros Pueblos del Mundo. (Currculum Nacional Base, segundo
Ciclo, 2005: p. 17). Esto implica que en la actualidad se est valorando las culturas
indgenas y se reconoce que Guatemala es un pas multilinge, multitnico y
pluricultural; 3 de los directores respondieron que dentro de las competencias del
Currculum Nacional Base no se contempla la enseanza del calendario Maya,
porque dentro del sistema educativo no se toma en cuenta como contenido de las
reas de aprendizajes, los elementos culturales del pueblo maya.
En la misma grfica se observa que de los 10 directores entrevistados, 9 de ellos
respondieron s a la pregunta # 3, pues manifiestan que es importante incorporar las
celebraciones sagradas en el sistema educativo, porque es un da muy especial para
el pueblo maya y es necesario valorarlo; 1 de los 10 directores entrevistados
respondi no, porque primero es bueno analizarlo y entender qu es el Waqxaqib
Batz y posteriormente decir si se puede celebrar o no, en el proceso educativo.
En la grfica se observa que de los 10 directores entrevistados, 9 de ellos
respondieron s a la pregunta # 4, manifestando la buena intencin de celebrar las
fechas importantes del calendario Maya en el establecimiento, porque es importante
tomar en cuenta en el plan operativo de actividades POA esos das como da de
asueto y festividades escolares, de esa manera se estar promoviendo e
incorporando fiestas tradicionales en el centro educativo y para transmitir el
significado de los mismos das a la poblacin estudiantil y a las comunidades; 1 de
los 10 directores entrevistados respondi no, manifestando que an no tiene
55
conocimiento sobre el significado de las fechas importantes del calendario Maya y se

requiere algunas capacitaciones o talleres en donde se abordar como tema esos
das.
De los 10 directores entrevistados, 9 de ellos respondieron s a la pregunta # 5, pues
manifiestan que es indispensable tener alguna propuesta pedaggica para el
abordaje del calendario Maya y las celebraciones sagradas en el proceso educativo,
considerando que la propuesta pedaggica es una herramienta para facilitar la
enseanza-aprendizaje de dicho calendario en el hecho educativo, 1 de los 10
directores entrevistados respondi no dicha pregunta, expresando que para la
enseanza-aprendizaje del calendario Maya y las celebraciones sagradas como
fechas importantes del mismos en el proceso educativo, no se necesita propuesta
pedaggica, porque lo que se quiere es solamente aprender el conteo de los das y
meses de dicho calendario.
4.2.
ENTREVISTA PARA 10 DOCENTES
Grfica 2.
Considera usted que es importante la
enseanza-aprendizaje de las celebraciones
sagradas en el sistema educativo?
10
9
Considera usted que dentro de las

competencias del Currculum Nacional
Base, se contempla la enseanzaaprendizaje del calendario Maya como
elemento cultural?
8
7
6
Considera usted que es posible

planificar como contenido de
aprendizaje el calendario Maya y las
celebraciones sagradas
5
4
Cree que tiene alguna dificultad en la

celebracin de las fechas importantes del
calendario Maya en el grado que usted atiende?
3
2
1
0
SI
NO
56
Para usted es indispensable tener

alguna propuesta para el abordaje del
calendario Maya y las celebraciones sagradas,
en cada uno de los grados del nivel
primario y bsico, para el abordaje de
dicho tema?
En la grfica 2 se observa que de los 10 docentes entrevistados, todos respondieron

s a la pregunta # 1, manifestando que es importante la enseanza-aprendizaje las
fechas importantes del calendario Maya en el sistema educativo, porque es uno de
los elementos culturales del pueblo maya y es necesario ensear a los educandos en
el proceso educativo.
En la misma grfica se puede apreciar que de los 10 docentes entrevistados, 6 de
ellos respondieron s a la pregunta # 2, pues consideran que dentro de las
competencias del currculum Nacional Base, se contempla la enseanza-aprendizaje
del calendario maya, porque es uno de los elementos culturales del pueblo maya y
es necesario ensear y tomar en cuenta como contenido de las reas de
aprendizajes. 4 de los docentes entrevistados respondieron no dicha pregunta, segn
ellos, dicen que en el Currculum Nacional Base CNB no se toma en cuenta el
calendario maya, porque an se desvaloriza las culturas indgenas en la actualidad,
es por ello que no se toma en cuenta los elementos culturales como contenido de las
reas de aprendizajes.
En la misma grfica se puede observar que de los 10 docentes entrevistados, todos
respondieron s a la pregunta # 3, consideran que s es posible tomar en cuenta el
calendario maya en el plan de clases, para dar a conocer a los educandos qu es el
calendario Maya y cmo se puede utilizar para la cuenta de las fechas; pero primero
se necesitan algunas capacitaciones antes de ensear en las clases, porque en la
actualidad an se tiene poco conocimiento al respecto, comentan.
La grfica muestra que de los 10 docentes entrevistados, 7 de ellos respondieron s a
la pregunta # 4, indicando que an tienen dificultades para la celebracin de las
fechas importantes del calendario Maya en el establecimiento, porque tanto como
docentes y estudiantes desconocen cules son esas fechas y an tienen dificultades
con el manejo del calendario maya, por otro lado, manifiestan que en la actualidad no
existen documentos en el establecimiento para facilitar el abordaje de ese tema. 3 de
los docentes entrevistados respondieron no dicha pregunta, dicen que no tienen
57
dificultades para la celebracin de las fechas importantes del calendiario Maya en el

establecimiento, porque ya tienen conocimiento sobre el mismo.
En la grfica se puede observar que de los 10 docentes entrevistados, todos
respondieron s a la pregunta # 5, manifiestan que es indispensable tener alguna
propuesta pedaggica en el establecimiento, para el abordaje del calendario maya y
las celebraciones sagradas como fechas importantes del mismo, porque sin la
propuesta pedaggica no se puede desarrollar clases en relacin de dicho
calendario. Pues consideran que la propuesta es un instrumento o herramienta
pedaggica que facilita el desarrollo de las clases, sobre el calendario maya y las
celebraciones sagradas como das importantes de dicho calendario.
4.3.
ENTREVISTA PARA 16 ESTUDIANTES
Grfica 3.
14
Usted conoce qu es el Waqxaqib'

B'atz'?
12
Conoce cul es su nawal (Pohol
chahimal?
10
8
Conoce qu es el calendario Maya?
6
Conoce cules son los das del
calendario Maya?
4
2
Le gustara que el maestro desarrolla

clase sobre el calendario Maya y las
Celebraciones sagradas
0
SI
En la grfica 3
NO
se observa que de los 16 estudiantes entrevistados, 6 de ellos
respondieron s a la pregunta # 1, expresando que ya conocen un poco qu es el

Waqxaqib Batz como uno de los das ms importante del calendario Maya, porque
58
el educador ha explicado algunas veces en el aula. 10 de los educandos

entrevistados respondieron no a dicha pregunta, indicando que no conocen el
significado de ese da, porque no han estudiado en las clases y nadie les ha
explicado, tampoco se encuentra dicho tema en los textos educativos que el
Ministerio de Educacin enva en los establecimientos. En la grfica se observa que
la mayora de los estudiantes entrevistados no conocen qu es el Waqxaqib Batz
como una de las celebraciones sagradas del calendario Maya, esto implica que en la
actualidad no se planifica como contenido de las clases el calendario Maya y las
celebraciones sagradas como fechas importantes del mismo.
En la grfica se observa que de los 16 estudiantes entrevistados, 9 de ellos
respondieron s a la pregunta # 2, manifiestan que s conocen cuales son sus
nawales, pero desconocen cul es el significado, las cualidades y caractersticas. 7
de los educandos entrevistados indican que no conocen cuales son sus nawales,
porque nadie les ha enseado o explicado en las clases.
La grfica muestra que de los 16 estudiantes entrevistados, 6 de los mismos
respondieron s a la pregunta # 3, indican que ellos conocen qu es el calendario
Maya, porque el educador les ha enseado y explicado en las clases. 10 de los
estudiantes entrevistados respondieron no a dicha pregunta, manifestando que ellos
no conocen qu es dicho calendario, porque no se utiliza en el establecimiento y
adems no lo han estudiado en las clases.
En la misma grfica se puede apreciar que de los 16 estudiantes entrevistados, 12
de ellos respondieron s a la pregunta # 4, indicando que s conocen cules son los
das del calendario Maya, porque lo han estudiado en la escuela, pero an no
conocen a profundidad los significados. 4 de los mismos respondieron no dicha
pregunta, dicen que nunca han estudiado el calendario Maya en el proceso educativo
y no aparece dicho calendario en los libros de las reas de aprendizajes.
59
La grfica muestra que de los 16 estudiantes entrevistados, 14 de ellos respondieron

s a la pregunta # 5, manifiestan que s quieren que el educador desarrolle sus clases
en relacin del calendario maya y las celebraciones sagradas como fechas
importantes del mismo, porque quieren conocer y aprender el uso de dicho
calendario, para que de esa manera puedan utilizar para el conteo del tiempo en la
vida cotidiana. 2 de los mismos respondieron no a dicha pregunta, manifestando una
actitud negativa para conocer y aprender el calendario Maya y las celebraciones
sagradas, dicen que no les sirve en la vida cotidiana.
Segn el resultado de la entrevista presentado en la grfica, muchos de los
estudiantes respondieron no a las preguntas, esto implica que an no conocen qu
es el calendario maya y las fechas importantes del mismo. Segn la entrevista
realizada con ellos, algunos de los mismos manifestaron que los educadores han
abordado el calendario maya y las celebraciones sagradas en los establecimientos
educativos y algunos indicaron que no han recibido clases en relacin de dicho
calendario. Con esto se confirma que en algunos establecimientos los educadores
estn haciendo un esfuerzo para abordar el calendario Maya y las fechas
importantes del mismo y algunos an no lo estn haciendo, por la razn de que no
tienen conocimiento al respecto y no tienen algn documento para facilitar el
abordaje de dicho calendario en las clases.
60
4.4 . ENTREVISTA PARA 10 PADRES DE FAMILIA

Grfica 4.
10
Esta de acuerdo que sus hijos

aprenden el calendario Maya en el
establecimiento educativo?
9
8
Esta de acuerdo que sus hijos

conozcan sus nawales (pohol
chahimal)?
7
6
Cree usted que es importante celebrar

las fechas importantes del calendario
Maya en el centro educativo?
5
4
3
Esta de acuerdo que sus hijos utilicen

los glifos de los 20 das del calendario
Maya en el aula y en su casa?
2
1
Cree usted que es importante la

enseanza-aprendizaje del calendario
Maya en el proceso educativo?
0
SI
NO
En la grfica 4 se puede apreciar que de los 10 padres de familia entrevistados,

todos respondieron s a la pregunta # 1, indicando que s estn de acuerdo que sus
hijos aprendan el calendario Maya en el centro educativo, porque es el calendario de
los antepasado los mayas y es importante que los hijos conozcan y aprendan el uso
en la vida cotidiana, consideran que es importante la enseanza y el uso del
calendario Maya en el proceso educativo y valorarlo al igual que el calendario
Gregoriano.
En la misma grfica se observa que de los 10 padres de familia entrevistados, todos
respondieron s a la pregunta # 2, manifiestan que s estn de acuerdo que sus hijos
conozcan cules son sus nawales, pues les va a servir en el futuro e inclusive con el
nawal podrn elegir una mejor pareja, porque el nawal (pohol chahimal) determina
las caractersticas y cualidades de cada persona.
61
En la grfica se puede apreciar que de los 10 padres de familia entrevistados, 9 de

ellos respondieron s a la pregunta # 3, manifestando que s estn de acuerdo con
las celebraciones sagradas como das importantes del calendario Maya en el
establecimiento educativo y como parte de los elementos culturales del pueblo Maya.
1 de los 10 padres de familia entrevistados respondi no dicha pregunta, indic que
no se puede celebrar las fechas importantes del calendario Maya en el
establecimiento, porque actualmente no se celebra esas fechas en los centros
educativos.
La grfica muestra que de los 10 padres de familia entrevistados, todos respondieron
s a la pregunta # 4, manifiestan que s estn de acuerdo que sus hijos utilicen los
glifos de los das y meses en el establecimiento y en sus hogares, para que as
puedan utilizar el calendario maya para el conteo de las fechas, los mismos padres
aportaron en decir que los alumnos pueden dibujar los glifos en papeles o en
madera, dependiendo qu tipo de material puede pedir el educador.
Segn la grfica, los 10 padres de familia entrevistados, respondieron s a la
pregunta # 5, consideran que es importante la enseanza-aprendizaje del calendario
Maya en el sistema educativo, porque es uno de los elementos culturales del pueblo
Maya y para que de esa manera se est rescatando y promoviendo dicho calendario
en el mbito educativo. Asimismo, es indispensable que los estudiantes sepan y
utilicen el calendario Maya en el centro educativo y fuera del establecimiento, tal
como se utiliza el calendario Gregoriano en la actualidad.
La mayora de los padres de familia manifestaron que en la actualidad los docentes
no ensean el calendario Maya y las fechas importantes del mismo en los
establecimientos educativos, quizs por el desconocimiento de dicho calendario.
62
4.5.
ENTREVISTA PARA 2 GUAS ESPIRITUALES (SACERDOTE MAYA)
A los sacerdotes mayas (aj katol uutzuuj) se les plante preguntas abiertas en
relacin de cmo sera la enseanza-aprendizaje del calendario Maya y las
celebraciones sagradas como fechas importantes del mismo calendario en los
centros educativos. Las opiniones de dichos sacerdotes mayas se presentan en el
siguiente cuadro:
PREGUNTAS
Para
SACERDOTE MAYA # 1
SACERDOTE MAYA # 2
usted El sacerdote maya opin que El otro sacerdote maya opin
cmo se debe para la enseanza-aprendizaje que para la enseanza del

ensear
el del calendario maya en los calendario
calendario Maya establecimientos
Maya
educativos, establecimientos
en
los
educativos,
a los educandos diariamente al inicio de las primero hay que sensibilizar,

en
los clases el docente debe explicar conscientizar y dar a conocer la
establecimientos a los educandos el significado importancia

educativos?
el
valor
del
de los das con sus respectivos calendario Maya a los padres de

glifos
y los educandos que familia, en primaria sera mejor
investiguen
en
qu
se an no ensear el calendario
relacionan los das y meses de maya, porque los nios pueden

dicho calendario, por ejemplo: tomar como cualquier cosa sin
los pollos nacen durante 20 valorarla, es mejor que hasta en
21 das y es equivale a un mes el ciclo bsico se puede ensear
del calendario Maya.
el calendario Maya y las fechas

importantes del mismo.
Para
usted El sacerdote maya dice que en El otro sacerdote maya opin
cmo se debe primer grado del nivel primario, que en bsico hay que ensear
ensear los 20 se puede ensear el nombre y el significado de los nmeros
das
del glifos de los 20 das y los positivos
calendario Maya meses del calendario Maya y negativos
(nmeros
pares)
(nmeros impares)
en cada uno de ensear a los educandos cmo del calendario Maya y sugiri
los grados del se
maneja o se
utiliza el que hasta en el ciclo bsico se
63
nivel primario y calendario Maya para el conteo puede ensear el calendario

bsico?
del tiempo o fechas. Y en Maya.

bsico
se
ensean
los
diferentes tipos de calendarios

maya, tales como: El Tzolqe
(Sagrado), el Ab (Solar), la
Cuenta
Larga
Calendrica;
la
Rueda
asimismo,
los
alumnos pueden elaborar sus

propios calendarios, para que
puedan utilizar diariamente en
el aula y en el hogar.
Segn
usted El
sacerdote
maya
(gua El otro sacerdote maya dice que
cmo se debe espiritual) dice que en primaria es mejor construir un lugar

ensear
fechas
las solamente hay que explicar a sagrado cerca de la escuela,

los educandos el significado y para la realizacin de ceremonia
importantes del la importancia del Waqxaqib maya en el da del Waqxaqib

calendario Maya Batz y en bsico se puede Batz y otras fechas importantes
en cada uno de invitar
algn
anciano
o del calendario Maya, ese lugar
los grados del sacerdote maya para explicar a hay que cuidarlo y mantenerlo,
nivel primario y profundidad las celebracones mejor dicho, cercar ese lugar
bsico?
sagradas
como
importantes
del
fechas ceremonial
para
que
sea
calendario sagrado.
Maya.
Para usted qu El sacerdote maya dice que las El otro sacerdote maya dice que
actividades
se actividades a realizar en las los
estudiantes
pueden
pueden realizar celebraciones sagradas como dramatizar o realizar el juego de

en
celebraciones
las fechas
importantes
calendario Maya,
queda
del pelota
maya,
invitar
algn
en sacerdote maya en los das
sagradas como mano de los ancianos, es decir, importantes, para que l puede
fechas
los ancianos pueden definir qu explicar a los alumnos y padres
64
importantes del actividades se realizar en la de familia la importancia y el

calendario
Maya,
celebracin de esos das.
en
los
valor
de
esos
das,
los
educandos pueden dramatizar o
centros
danzar la muerte de Jun Ajpuub
educativos?
y Wuqub Ajpuub en Xibalba.

Adems, el aj katol uutzuuj
(sacerdote
maya
espiritual)
puede
gua
realizar
ceremonia maya en la escuela,

mejor dicho, en el patio o cerca
de
la
escuela,
en
donde
participan los padres de familia,

educadores y educandos. El
lugar
ceremonial
hay
que
cercarlo para que sea sagrado y

ah se efectuar la ceremonia
maya en determinadas fechas.
Usted
ha El sacerdote maya respondi El otro sacerdote maya dijo que
participado
en que
algn
ha
realizado no ha participado en ningn
centro capacitaciones y talleres para centro
educativo
educativo
para
el
para docentes y ha abordado el abordaje del calendario Maya y
el abordaje del calendario Maya en algunos las
fechas
importantes
calendario Maya establecimientos educativos.
mismo,
fechas
invitado y nicamente se dedica
importantes del
a la ejecucin de la ceremonia
mismo
maya
calendario?
comunidades
las
porque
en
no
las
y
les
del
diferentes
en
algunas
organizaciones
gubernamentales ONGs.
65
han
no
Los sacerdotes mayas (aj katol uutzuuj = guas espirituales) coinciden en decir que
es indispensable el abordaje del calendario Maya en el proceso educativo, pero tiene
que ser gradual en cada uno de los grados del nivel primario y bsico, puesto que de
esa manera los educandos pueden aprender el uso de dicho calendario en la vida
cotidiana.
66
V.
DISCUSIN
En la investigacin de campo se consultaron a directores, docentes de grados,

educandos, padres de familia y guas espirituales (sacerdote maya), para establecer
la opinin de ellos con relacin a las celebraciones sagradas como das importantes
del calendario Maya en los centros educativos. De lo recopilado y presentado en el
capitulo anterior se genera la siguiente discusin:
En la introduccin de esta tesis se ha descrito que el calendario Maya es uno de los
elementos culturales importante del pueblo maya, el cual fue utilizado para la cuenta
de fechas durante la poca prehispnica y los sacerdotes mayas siguen utilizando en
la actualidad para el control de las fechas ceremoniales. Por otro lado, se explic que
el calendario maya se puede incluir como contenido de las reas de aprendizajes y
adems, se ha descrito que como metodologa de la labor docente en el aula, se
puede organizar grupos de trabajos escolares, de acuerdo a los agrupamientos de
nawales en los cuatro puntos cardinales.
En el planteamiento del problema se describi que el calendario Maya, se puede
incluir como contenidos curriculares del sistema educativo y las fechas importantes
del mismo, se puede celebrar en los centros educativos, lo que probablemente no se
realiza en la actualidad por el desconocimiento del valor, y de esa manera se estara
incluyendo los elementos culturales de los pueblos indgenas en el hecho educativo,
con el fin de responder la diversidad cultural de la poblacin guatemalteca.
De lo anteriormente descrito, se pudo confirmar o comprobar en la realizacin de la
investigacin de campo con los directores, maestros de grados, educandos, padres
de familia y guas espirituales (sacerdote maya), cuando fueron entrevistados para
establecer sus opiniones. Para confrontar de lo anteriormente descrito, a
continuacin se describe detalladamente los resultados de dicha investigacin de
campo, efectuada con los sujetos ya indicados.
67
El resultado de la investigacin con educandos, an refleja el desconocimiento del

calendario Maya y las fechas importantes del mismo. La mayora de los educandos
no conocen qu es el calendario Maya y las fechas importantes para celebrarlas en
el establecimiento, porque no se ha enseado ni en el establecimiento o en su casa.
Por otro lado, algunos estudiantes no conocen cules son los das de dicho
calendario y por consiguiente, no conocen sus nawales.
Como se muestra en la grfica # 3 un reducido numero de los alumnos tienen
actitudes negativas en cuanto al aprendizaje del calendario Maya y las celebraciones
sagradas en las clases. Lo anterior se estableci al preguntarles si le gustaran que
el educador se les ensee dicho calendario en las clases. Su respuesta fue que no
quieren que los educadores planifiquen como contenido del aprendizaje dicho
calendario, porque no les interesa o no les sirve. Mientras que la mayora mostraron
sus intereses para el aprendizaje del calendario Maya, porque les va a servir en la
vida cotidiana para el conteo del tiempo.
La actitud negativa de los alumnos en cuanto al aprendizaje del calendario Maya en
las clases, se considera que es producto de la falta de informacin sobre la
importancia y el valor de dicho calendario como elemento cultural del pueblo Maya.
Durante la investigacin de campo con padres de familia, se pudo establecer
opiniones positivas para la enseanza-aprendizaje del calendario Maya y las
celebraciones sagradas como das importantes del mismo calendario. Como se
observa en la grfica # 4 que muestra que la mayora de los padres de familia,
expresan que estn de acuerdo que sus hijos que aprendan el uso del calendario
Maya en cada uno de los establecimientos educativos. Situacin que implica que los
educadores tendrn la responsabilidad de planificar como contenido de sus clases
dicho calendario y las celebraciones sagradas del mismo, para que de esa manera
los alumnos puedan conocer y aprender el uso del calendario Maya en la vida
cotidiana.
68
La actitud positiva de los padres de familia en cuanto a la enseanza-aprendizaje del

calendario Maya y las celebraciones sagradas en los centros educativos, es un
indicador que ellos ya tienen conocimiento sobre la importancia y el valor de dicho
calendario. Segn lo que expresaron cuando fueron entrevistados dicen: Es el
calendario de los antepasados mayas, es por ello que es necesario rescatarlo y
ensearlo en las clases. Tambin se debe a que los padres de familia han
participado en algunas reuniones o han escuchado en algunos medios de
comunicacin, que el calendario Maya es uno de los elementos culturales del pueblo
maya, porque fue creado o inventado por ellos. Que lo utilizaban para la cuenta del
tiempo desde la poca prehispnica, es por ello que consideran que es necesario
ensearlo en la escuela.
Segn la grfica # 1 la mayora de los directores estn de acuerdo con la enseanzaaprendizaje del calendario Maya y las celebraciones sagradas del mismo en el
establecimiento, consideran que es uno de los elementos culturales del pueblo maya
y es indispensable incorporarlo en el proceso educativo.
La grfica # 2 muestra que la mayora de los docentes de grados tienen la actitud
positiva en cuanto a la enseanza-aprendizaje del calendario Maya y las
celebraciones sagradas en los centros educativos, pues manifiestan que en la
actualidad no han recibido capacitaciones sobre el mismo, es por ello que no estn
enseando dicho calendario en el hecho educativo.
Los directores y maestros de grado entrevistados, manifiestan que para el abordaje
del calendario Maya y las celebraciones sagradas en el proceso educativo, es
indispensable tener alguna propuesta pedaggica, en la cual se dosifican los
contenidos a ensear en cada grado. Adems algunos de ellos expresaron que es
importante la realizacin de capacitaciones o talleres sobre calendario Maya, puesto
que en la actualidad nunca lo han tenido.
69
Lo anterior puede ser visto como un indicador positivo, pues tanto los directores
como los docentes de grado manifiestan su inters y disposicin para incluir en la
enseanza el calendario Maya.
Como se ha demostrado, tanto los directores, como los docentes de grado y padres
de familia consideran que el calendario Maya y las celebraciones sagradas como
fechas importantes del mismo, es uno de los elementos o valores culturales del
pueblo Maya. Que es necesario ensearlo a las nuevas generaciones, puesto que en
la actualidad ya no se utiliza por el desconocimiento. Adems, consideran que es
indispensable incorporarlo como contenido de aprendizaje en el proceso educativo
del nivel primario y bsico. Para lograr con esto que los estudiantes aprendan el uso
de dicho calendario y, que lo manejen tal como se maneja el calendario gregoriano
en la actualidad.
La entrevista con sacerdotes maya (guas espirituales) tuvo resultado positivo,
porque los mismos expresaron que es posible la enseanza-aprendizaje del
calendario Maya y las celebraciones sagradas en el proceso educativo. La
enseanza de dicho calendario tiene que ser gradual cada uno de los grados de los
niveles primario y bsico.
Como ya se ha explicado, durante la investigacin realizada para la elaboracin de la
introduccin de esta tesis, se pudo establecer que el calendario Maya fue utilizado
desde la poca prehispnica. Se usaba para la cuenta de las fechas, puesto que
determina las actividades ceremoniales o espirituales y otras actividades especficas
que el pueblo Maya haca en la poca ya indicada. Lo anterior es lo que indica la
necesidad de incorporarlo en el sistema educativo, como enseanza y como prctica.
La investigacin etnogrfica gir en torno del calendario Maya y las celebraciones
sagradas. As como la necesidad de que este importante elemento cultural del
pueblo Maya sea aprovechado, considerado y valorado en el proceso educativo.
70
El proceso de la investigacin fue satisfactorio, puesto que se lograron los objetivos

planteados desde la definicin del tema de investigacin. Adems, las informaciones
investigadas y recolectadas cuando se elabor la introduccin y el marco terico,
tienen la ntima relacin con el resultado de la investigacin de campo.
La metodologa utilizada para el proceso de investigacin fue adecuada, porque no
hubo algunas limitaciones durante dicha investigacin, puesto que se logr obtener
los datos e informaciones necesarias para alcanzar los objetivos trazados desde la
elaboracin del presente proyecto de tesis.
En trminos generales se confirma que el resultado de la investigacin etnogrfica
fue satisfactorio, porque la teora de la introduccin, el planteamiento del problema y
la investigacin de campo coinciden y cuyos objetivos fueron alcanzados, esto
implica que actualmente fue solucionado el problema sentido antes de la presente
investigacin, pues para la incorporacin de la enseanza-aprendizaje del calendario
Maya y las celebraciones sagradas en el proceso educativo, fue elaborado una
propuesta pedaggica como herramienta y como instrumento pedaggico para
facilitar la labor docente en el aula, durante el proceso educativo.
Como resultado de la investigacin y para responder a las necesidades
manifestadas, se ha elaborado la propuesta pedaggica para el abordaje del
Calendario Maya y las celebraciones sagradas como fechas importantes del mismo
en los establecimientos educativos. El fin principal de la misma es facilitar el
desarrollo de las clases del docente en el nivel primario y bsico.
Los sujetos entrevistados manifiestan actitudes positivas en cuanto a la enseanzaaprendizaje del calendario Maya y las celebraciones sagradas en el centro educativo,
indicando que en la actualidad an no se hace, por la falta de algn documento
pedaggico en el establecimiento.
71
VI.
CONCLUSIONES
Se pudo establecer que como procedimiento para la incorporacin de las

celebraciones sagradas y el abordaje del calendario Maya en el proceso educativo, la
explicacin del significado de las celebraciones sagradas como fechas importantes
del calendario Maya a los educandos y a los padres de familias, y la capacitacin de
los docentes sobre la enseanza de dicho calendario en el proceso educativo.
Durante el proceso de investigacin para la elaboracin del marco terico y la
investigacin de campo, se pudo recaudar informaciones importantes sobre el
calendario Maya y las celebraciones sagradas como fechas importantes del mismo.
Para facilitar las celebraciones sagradas y la enseanza-aprendizaje del calendario
Maya en el sistema educativo, fue elaborada una propuesta pedaggica, en la cual
se dosific los contenidos a ensear en cada grado del nivel primario y bsico, pues
es una herramienta pedaggica para el abordaje de dicho calendario en el sistema
educativo.
Las informaciones recolectadas durante el proceso de investigacin, fueron incluidas
como contenidos de la propuesta pedaggica, para el abordaje del calendario Maya y
las celebraciones sagradas como fechas importantes del mismo calendario.
Cuando se entrevistaron los directores y docentes de grado de los diferentes
establecimientos educativos de la Regin V Nimlahakok, Cobn, A.V, se pudo
identificar que la propuesta pedaggica es una herramienta indispensable, para
incorporar las celebraciones sagradas y la enseanza-aprendizaje del calendario
Maya en el sistema educativo.
72
XRAQBAL
Sa li patzok xwan xbaanunkil rikineb li nabej yuwabej, aj jolominel tzolebaal, aj
kutunel, tzolom ut aj katol uutzuuj, xexye naq truhanq roksinkil ut xkutbal li
ajlabaal kutan Maya ut li xnimqehinkileb li xnimqal kutan sa li tzolebaal ut tento
xkawresinkileb laj kutunel re xkutbal li ajlebaal kutan aan, re naq chi jokan
teruhanq xkutbal chi ruheb li tzolom.
Xtzilman rix ut xtusman ru chi chaabil chi xjunil li esilal xtawman chi rix li ajlabaal
kutan Maya ut xnimqehinkil li xnimqal kutan re li ajlabaal kutan aan, naq joqe
xuxman li tzilok ix sa xtziibankil li hu ain ut sa li tzilok xwan sa eb li tzolebaal.
Choq re xkutbal ut roksinkil li ajlabaal kutan Maya ut xnimqehinkileb li xnimqal
kutan sa li kutuk sa eb li tzolebaal, xuxman xkuubankil jun xhuhil kutuk choq
reheb aj kutunel ut aan jun kanjelobaal aajel ru choq re xkutbal li ajlabaal kutan
aan, xbaan naq aan li ttenqanq reheb laj kutunel sa li kutuk.
Li esilal xtawman sa li tzilok ix xwan, xtusman ru chi chaabil ut aan li xoksiman sa
xkuubankil li hu re xkutbal li ajlabaal kutan Maya ut li xnimqal ru kutan sa
tzolebaal, naraj xyeebal naq li xkeman chi sa li hu re xkutbal li ajlabaal kutan aan,
aan xchool chi xjunil li naleb xtzilman chaq sa chi xjunil tzilok xwan.
Sa li patzok xwan rikineb aj jolominel tzolebaal ut aj kutunel, sa eb junqaq li
tzolebaal wankeb sa xsutam Nimlahakok, Cobn, A.V., xruhan xkebal reetal naq,
re roksinkil xnimqehinkil li xnimqal kutan ut xkutbal li ajlabaal kutan Maya sa eb li
tzolebaal, aan li hu xkuubaman chi rix kutbal li ajlabaal kutan aan.
73
VII. RECOMENDACIONES
A directores y docentes:
Considerar en el Plan Operativo Anual (POA) del establecimiento, la celebracin de
las fechas importantes del calendario Maya. As como llevar la cuenta diaria, en cada
aula.
Invitar a padres de familia y ancianos de la comunidad para organizar las actividades
a realizar en las celebraciones sagradas. Con lo que se lograr que la actividad
tenga ms significado y relevancia.
Utilizar la Propuesta Pedaggica para el abordaje del calendario Maya y las
celebracones sagradas, como herramienta para planificar como contenido de
aprendizaje el calendario Maya y las fechas importantes del mismo.
El director debe orientar al docente de grado sobre el uso la Propuesta Pedaggica y
la planificacin del calendario Maya y las fechas importantes como contenido del
rea de Medio Social y Natural del primer ciclo y Ciencias Sociales del segundo ciclo,
segn el Currculum Nacional Base CNB.
A distintas instituciones:
A la Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala ALMG, apoyar la produccin
de ms documentos sobre el calendario Maya y las celebraciones sagradas, para
que los docentes tengan suficiente material para el abordaje del calendario Maya y
las celebraciones sagradas como das importantes.
A la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural DIGEBI, realizar
capacitaciones y talleres sobre el calendario Maya, en donde convocar a los
docentes y directores de cada establecimiento educativo. Asimismo, promover en los
textos educativos el uso del calendario Maya.
74
LI TENTO XBAANUNKIL
Choq reheb aj jolominel tzolebaal ut aj kutunel:
Jwal us roksinkil sa xtuusulal li kanjel re jun chihab re li tzolebaal, li xnimqehinkil li
xnimqal kutan ut roksinkil li ajlabaal kutan Maya rajlal kutan sa li tzolebaal.
Jwal us xboqbaleb li nabej yuwabej ut eb li cheekel poyanam, re xkawresinkil li
kanjel t-uxmanq xbaanunkil sa xnimqehinkil li xnimqal kutan sa li tzolebaal, re naq
chi jokan t-elq chi chaabil li kanjel ut wanq xyaalalil choq reheb li komon.
Roksinkil li hu xkuubaman chi rix xkutbal li ajlabaal kutan Maya ut xnimqehinkileb
li xnimqal kutan sa li tzolebaal, ain tbaanumanq naq joqe nauxman xkawresinkil li
ka ru chi nalebil tkutmanq chi ruheb li tzolom sa tzolebaal malaj sa li kutuk rajlal
kutan.
Laj jolominel tzolebaal tento tixcholob chi ru laj kutunel, chan ru troksi li hu re
xkutbal li ajlabaal kutan Maya ut li xnimqal kutan sa eb li tzolnaw ain: Medio Social
y Natural ut Ciencias Sociales, re xbeen ut xkab tasal li tzolok, jo chanchan naxye li
xhuhil kutuk re Watemaal: Currculum Nacional Base CNB.
Choq reheb molam:
Li xmolamil aatinobaal re Watemaal (Academia de las Lenguas de Guatemala
ALMG), jwal us naq tixpuktesi nabalaq hu sa eb li tzolebaal, re xkutbaleb li
ajlabaal kutan Maya ut re xnimqehinkileb li xnimqal kutan sa li tzolebaal, re naq chi
jokan wanq xhuheb laj kutunel re xkutbal li ajlabaal kutan aan.
Li xjolomil kutuk sa ka paay ru aatinobaal ut kila yehom baanuhom (Direccin
General de Educacin Bilinge Interculral DIGEBI), jwal us naq tixke kawresinkileb
laj jolominel tzolebaal ut laj kutunel chi rix li ajlabaal kutan maya ut li xnimqal ru
kutan, renaq teruhan xkutbal li ajlabaal kutan aan chi ruheb li tzolom.
75
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MINEDUC PROASE UNIN EUROPEA.
78
79
ENTREVISTA PARA SACERDOTE MAYA

En proceso de validacin o
Documento final segn sea el caso
El propsito de la presente entrevista es recopilar informaciones en cuanto a la

celebracin del Waqxaqib Batz segn el calendario Cholqe, cuyo finalidad es
elaborar un manual sobre el Cholqe y el Waqxaqib Batz, por consiguiente, se le
ruega a su amable persona responder las siguientes interrogantes:
1. Ha realizado ceremonia maya en algunos establecimientos educativos en la
celebracin del Waqxaqib Batz? SI___ NO ___. Por qu?
2. Cree usted que los educadores y educandos conocen el valor y la

importancia de la celebracin del Waqxaqib Batz? SI___ NO___. Por qu?
3. Cree usted que en los centros educativos se celebra el Waqxaqib Batz?

SI___ NO___. Por qu?
4. Si el Waqxaqib Batz no se celebra en los establecimientos educativos,

Cmo se podra incorporar la celebracin del mismo en el proceso
educativo?
80
5. Cree usted que los educadores planifican como contenido de sus clases la
celebracin y la enseanza-aprendizaje del Waqxaqib Batz? SI___ NO___.
Por qu?
6. Ha aportado propuestas en el proceso educativo para la celebracin y la

enseanza-aprendizaje del Waqxaqib Batz en el proceso educativo? SI___
NO___. Por qu?
7. Ha participado en las clases para abordar temas en relacin del Waqxaqib

Batz? SI___ NO___. Por qu?
8. Qu actividades propone usted para la celebracin del Waqxaqib Batz?
9. Por qu se celebra el Waqxaqib Batz?
10. Para usted qu es el Waqxaqib Batz?
11. Cmo se celebraba el Waqxaqib Batz anteriormente y cmo se celebra en

la actualidad?
81
12. Cree usted que el calendario Cholqe se utiliza en el proceso educativo para
la medicin del tiempo? SI___ NO___. Por qu?
13. Ha realizado seminarios o talleres con maestros y estudiantes en relacin del

calendario Cholqe? SI___ NO___. Por qu?
14. Cree usted que los educadores planifican como contenido de sus clases el
calendario Cholqe? SI___ NO___. Por qu?
15. Cree usted que los maestros y alumnos conocen sus nawales y el
significado de los 20 das (nawales) del calendario Cholqe? SI___ NO___.
Por qu?
16. Ha aportado propuesta para la enseanza-aprendizaje del calendario

Cholqe en el proceso educativo? SI___ NO___. Por qu?
17. Para usted cmo se puede ensear el calendario Cholqe en el

establecimiento educativo?
82
ENTREVISTA PARA DOCENTES

El propsito del presente instrumento de cuestionario es recopilar informaciones en

cuanto a la celebracin del Waqxaqib Batz segn el calendario Cholqe, cuyo
finalidad es elaborar un manual sobre el Cholqe y el Waqxaqib Batz, por
consiguiente, se le ruega a su amable persona responder las siguientes
interrogantes:
1. Se celebra el Waqxaqib Batz en el establecimiento? SI___ NO___. Por
qu? Cmo?
2. Tiene conocimiento sobre el valor y la importancia de la celebracin del

Waqxaqib Batz? SI___ NO___. Por qu?
3. Incluye en su Plan Operativo Anual la celebracin del Waqxaqib Batz?

4. Toma en cuenta como contenido de su clase la celebracin del Waqxaqib

Batz? SI___ NO___. Por qu?
5. Para usted cmo se puede incorporar la celebracin del Waqxaqib Batz en

el proceso educativo?
83
6. Conoce qu es el Waqxaqib Batz? SI___ NO___. Por qu?

7. Cree usted que es importante la celebracin del Waqxaqib Batz en el
proceso educativo? SI___ NO___. Por qu?
8. Ensea a los aprendices cmo se utiliza el calendario Cholqe? SI___

NO___. Por qu?
9. Conoce qu es el calendario Cholqe? SI___ NO___. Por qu?
10. Planifica como contenido de su clase el calendario Cholqe? SI___. NO___.

Por qu?
11. Conoce el significado de los 20 das (nawales) del calendario Cholqe?

12. Para usted cmo se podra incorporar el uso del calendario Cholqe en el
proceso educativo?
13. Cree usted que es importante la enseanza-aprendizaje del calendario

Cholqe en la educacin? SI___ NO___. Por qu?
84
ENTREVISTA PARA EDUCANDOS

El propsito del presente instrumento de cuestionario es recopilar informaciones en

cuanto a la celebracin del Waqxaqib Batz segn el calendario Cholqe, cuyo
finalidad es elaborar un manual sobre el Cholqe y el Waqxaqib Batz, por
consiguiente, se le ruega a su amable persona a responder las siguientes
interrogantes:
1. Ha participado en la celebracin del Waqxaqib Batz? SI___ NO___. Por
qu? Dnde?
2. Conoce qu es el Waqxaqib Batz? SI___. NO___. Por qu?
3. El maestro ha desarrollado temas en relacin del Waqxaqib Batz en las

clases? SI___ NO___. Por qu?
4. Se celebra el Waqxaqib Batz en el establecimiento? SI___. NO___. Por

qu? Cmo?
85
5. Se utiliza el calendario Cholqe en el establecimiento? SI___ NO___. Por

qu? Cmo?
6. Conoce qu es el calendario Cholqe? SI___ NO___. Por qu?
7. Conoce el significado de los 20 das del calendario Cholqe? SI___ NO___.

Por qu?
8. El educador imparte como contenido de su clase el calendario Cholqe?

9. Conoce cul es su nawal segn el calendario Cholqe? SI___ NO___. Por

qu?
86
ENTREVISTA PARA DIRECTORES

Instrumento validado

celebracin del Waqxaqib Batz y la enseanza-aprendizaje del calendario Cholqe
en los centros educativos, cuya finalidad es elaborar un manual para el abordaje del
Cholqe y el Waqxaqib Batz en los establecimientos y es producto de la Tesis del
estudiante universitario, Carlos Oxom, por consiguiente, se le ruega a su amable
persona responder las siguientes interrogantes:
1 Esta de acuerdo usted con la enseanza-aprendizaje del calendario Maya en
la escuela? SI__ NO__. Por qu?
2 Cree usted que dentro de las competencias del Currculum Nacional Base,
se contempla la enseanza del calendario Maya como elemento cultural en
cada grado? SI__ NO__. Por qu?
3 Cree usted que es importante incorporar la celebracin de las fechas

importantes en el proceso educativo? SI__ NO__. Por qu?
4 Para usted es bueno celebrar las fechas importantes en el establecimiento?

SI__. NO__. Por qu?
5 Considera usted que es indispensable tener alguna propuesta pedaggica

para el abordaje del calendario Maya y las celebraciones sagradas en el
proceso educativo con sus docentes? SI__ NO__. Por qu?
87
PATZOM CHOQ REHEB AJ JOLOMINEL

At qana qaawa aj jolominel tzolebaal, li rajom li patzom ain, aan re xxokbal wiib
oxibaq li esilal chi rix li xnimqehinkil li Waqxaqib Batz y li xkutbal li ajlebaal kutan
Maya sa eb li junjunq chi tzolebaal, li t-ajmanq wi aan re xkuubankil junaq li hu, re
xkutbal li Waqxaqib Batz ut li ajlebaal kutan ak xyeeman, sa li kutuk nawan sa eb
li tzolebaal ut aan jun li tzilok ix yo xbaanunkil li tzolom Carlos Oxom, re xnimal ru
tzolebaal Universidad Rafael Landivar. Jokan naq natzaamaman jun li xnimal
usilal chaawu xsumenkileb li patzom ain:
1
Ma naxkul aachool laaat na ttzolmanq ut tkutmanq li ajlebaal kutan Maya

sa li tzolebaal. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq sa xyanqeb li tawom (competencias) re xtasal

xhuhil tzolok (Currculum Nacional Base) naxye naq tkutmanq li ajlebaal
kutan Maya jo xchaal li yuamil naleb sa eb li raqal junjunq. HEEHE__
INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq aajel ru roksinkil sa li tzolok li xninqehinkil li

xnimqal kutan. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Choq aawe laaat ma us xnimqehinkil li xnimqal kutan sa li tzolebaal.

HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Choq aawe laaat ma aajel ru naq twanq junaq hu choq reheb laakutunel, re
xkutbal li ajlebaal kutan Maya ut li xnimqal kutan sa li tzolok. HEEHE__
INKA__. Ka ut.
88
ENTREVISTA PARA DOCENTES


1.
Considera usted que es importante la enseanza-aprendizaje de las

celebraciones sagradas en el sistema educativo? SI__ NO__. Por qu?
2.
Considera usted que dentro de las competencias del Currculum

Nacional Base, se contempla la enseanza-aprendizaje del calendario
Maya como elemento cultural? SI__ NO__. Por qu?
3.
Considera usted que es posible planificar como contenido de

aprendizaje el calendario Maya y las celebraciones sagradas? SI__
NO__. Por qu?
4.
Cree que tiene alguna dificultad en la celebracin de las fechas

importantes en el grado que usted atiende? SI__ NO__. Por qu?
5.
Para usted es indispensable tener algn manual para el abordaje del

calendario Maya y las celebraciones sagradas, en cada uno de los
grados del nivel primario y bsico, para el abordaje de dicho tema?
SI__ NO__. Por qu?
89
PATZOM CHOQ REHEB AJ KUTUNEL/TIJONEL

At qana qaawa aj kutunel, li rajom li patzom ain, aan re xxokbal wiib oxibaq li
esilal chi rix li xnimqehinkil li Waqxaqib Batz y li xkutbal li ajlebaal kutan Maya sa
eb li junjunq chi tzolebaal, li t-ajmanq wi aan re xkuubankil junaq li hu, re xkutbal li
Waqxaqib Batz ut li ajlebaal kutan ak xyeeman, sa li kutuk nawan sa eb li
tzolebaal ut aan jun li tzilok ix yo xbaanunkil li tzolom Carlos Oxom, re xnimal ru
1
Ma nakaakauxla laaat naq aajel ru xkutbal ut xtzolbal li xnimqal kutan sa li

tzolok. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq sa xyanqeb li tawom (competencias) re li xtasal

xhuhil tzolok (Currculum Nacional Base), naxye naq tkutmanq li ajlebaal
kutan Maya jo xchaal li yuamil naleb. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq naruhan xkawresinkil choq re xkutbal sa li

tzolok li ajlebaal kutan Maya ut li xnimqal kutan. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq wan junaq chaajkilal naramok chaawu

xninqehinkileb li xnimqal kutan rikineb li raqal nakaatzoleb.
Ma aajel ru choq aawe laaat naq twanq junaq hu re xkutbal li ajlebaal kutan
Maya ut li xnimqal kutan, sa eb li junjunq chi raqal re xbeen ut xkab xtasal li
tzolok, re xkutbaleb li naleb xyeeman. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
90
ENTREVISTA PARA ESTUDIANTES


1.
Usted conoce qu es el Waqxaqib Batz? SI__ NO__. Por qu?
2.
Conoce cul es su nawal (Pohol chahimal)? SI__ NO__. Por qu?
3.
Conoce qu es el calendario Maya? SI__ NO__. Por qu?
4.
Conoce cules son los das del calendario Maya? SI__. NO__. Por qu?
5.
Le gustara que el maestro desarrolla clase sobre el calendario Maya y

las celebraciones sagradas? SI__ NO__. Por qu?
91
PATZOM CHOQ REHEB TZOLOM

At tzolom, li rajom li patzom ain, aan re xxokbal wiib oxibaq li esilal chi rix li
xnimqehinkil li Waqxaqib Batz y li xkutbal li ajlebaal kutan Maya sa eb li junjunq
chi tzolebaal, li t-ajmanq wi aan re xkuubankil junaq li hu, re xkutbal li Waqxaqib
Batz ut li ajlebaal kutan ak xyeeman, sa li kutuk nawan sa eb li tzolebaal ut aan
jun li tzilok ix yo xbaanunkil li tzolom Carlos Oxom, re xnimal ru tzolebaal
Universidad Rafael Landivar. Jokan naq natzaamaman jun li xnimal usilal chaawu
xsumenkileb li patzom ain:
1
Ma nakaanaw laaat ka ru li Waqxaqib Batz. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma nakaanaw ka ru laapohol chaahimal (nawal). HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma nakaanaw ka ru li ajlebaal kutan Tzolqe (Lunar). HEEHE__ INKA__.

Ka ut.
Ma nakaanaweb li junmay chi kutan re li ajlebaal kutan Maya. HEEHE__

INKA__. Ka ut.
Ma nawulak raj chaawu naq laj kutunel tixkut li ajlebaal kutan Maya ut li
xnimqal kutan sa li tzolok nabaanuman sa tzolebaal. HEEHE__ INKA__.
Ka ut.
92
ENTREVISTA PARA PADRES DE FAMILIA


1 Esta de acuerdo que sus hijos aprenden el calendario Maya en el
establecimiento educativo? SI__ NO__. Por qu?
2 Esta de acuerdo que sus hijos conozcan sus nawales (Xpohol xchahimal?
SI__ NO__. Por qu?
3 Cree usted que es importante celebrar las fechas importantes del calendario
Maya en el centro educativo? SI__ NO__. Por qu?
4 Esta de acuerdo que sus hijos utilicen los glifos de los 20 das del calendario
Maya en el aula y en su casa? SI__. NO__. Por qu?
5 Cree usted que es importante la enseanza-aprendizaje del calendario Maya

en el proceso educativo? SI__ NO__. Por qu?
93
PATZOM CHOQ REHEB YUWABEJ

At qana qaawa, li rajom li patzom ain, aan re xxokbal wiib oxibaq li esilal chi rix li
xnimqehinkil li Waqxaqib Batz y li xkutbal li ajlebaal kutan Maya sa eb li junjunq
chi tzolebaal, li t-ajmanq wi aan re xkuubankil junaq li hu, re xkutbal li Waqxaqib
Batz ut li ajlebaal kutan ak xyeeman, sa li kutuk nawan sa eb li tzolebaal ut aan
jun li tzilok ix yo xbaanunkil li tzolom Carlos Oxom, re xnimal ru tzolebaal
Universidad Rafael Landivar. Jokan naq natzaamaman jun li xnimal usilal chaawu
xsumenkileb li patzom ain:
1
Ma us choq aawe laaat naq eb leekokal textzol rix li ajlebaal kutan Maya
sa li tzolebaal. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma us choq aawe naq eb leekokal textzol rix ut texnaw ka ru li xpohol

xchaahimaleb (nawal). HEEHE__INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq aajel ru xninqehinkil li xnimqal kutan sa li

tzolebaal. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
Ma us choq aawe naq eb leekokal teroksi reetalileb li junmay chi kutan, re

li ajlebaal kutan Maya sa li tzolebaal ut sa li rochocheb. HEEHE__
INKA__. Ka ut.
Ma nakaakauxla laaat naq aajel ru xtzolbal ut xkutbal li ajlebaal kutan

Maya sa li tzolok. HEEHE__ INKA__. Ka ut.
94
ENTREVISTA PARA GUAS ESPIRITUALES


persona responder las siguientes interrogante
1.
Para usted cmo se debe ensear el Calendario Maya a los educandos

en los establecimientos educativos?
2.
Para usted cmo se debe ensear los 20 das del Calendario Maya
en cada uno de los grados del nivel primario y bsico?
3.
Segn usted cmo se debe ensear las celebraciones sagradas en

cada uno de los grados del nivel primario y bsico?
4.
Para usted qu actividades se pueden realizar para la celebracin las

fechas importantes del calendario Maya en los centros educativos?
5.
Usted ha participado en algn centro educativo para el abordaje del

calendario Maya y las celebraciones sagradas? SI__ NO__. Por qu?
Cmo?
95
PATZOM CHOQ REHEB AJ KATOL UUTZUUJ

At qana qaawa aj katol uutzuuj, li rajom li patzom ain, aan re xxokbal wiib
oxibaq li esilal chi rix li xnimqehinkil li Waqxaqib Batz y li xkutbal li ajlebaal kutan
Maya sa eb li junjunq chi tzolebaal, li t-ajmanq wi aan re xkuubankil junaq li hu, re
xkutbal li Waqxaqib Batz ut li ajlebaal kutan ak xyeeman, sa li kutuk nawan sa eb
li tzolebaal ut aan jun li tzilok ix yo xbaanunkil li tzolom Carlos Oxom, re xnimal ru
1 Choq aawe laaat chan ru tento xkutbal li ajlebaal kutan Maya chi ruheb li
tzolom sa eb li tzolebaal.
2 Choq aawe laaat chan ru tento xkutbal li junmay chi kutan re li ajlebaal
kutan Maya sa eb li junjunq chi raqal re li xbeen ut xkab tasal li tzolok
(grados del nivel primario y bsico).
3 Choq aawe laaat chan ru tento xkutbal li xnimqal kutan sa li junjunq chi raqal
sa xbeen ut xkab tasal li tzolok (grados del nivel primario y bsico).
4 Choq aawe laaat ka ruhatqeb chi kanjelil malaj chi nalebil tento xbaanunkil
sa eb li tzolebaal sa xninqehinkil li xnimqal kutan.
5 Ma nakattzaqon junsutaq sa eb li tzolebaal chi cholobank chi rix li ajlebaal

kutan ut xninqehinkil li xnimqal kutan. HEEHE__ INKA__. Chan ru. Ka ut.
96
97

PROPUESTA PEDAGGICA PARA EL ABORDAJE DEL

CALENDARIO MAYA EN EL PROCESO EDUCATIVO DEL
NIVEL PRIMARIO Y BSICO
Carlos Oxom
San Juan Chamelco, A.V., julio de 2010
CAMPUS REGIONAL SAN PEDRO CLAVER, S.J.
98
NDICE
CONTENIDOS
PGINAS
Introduccin.....
Justificacin..
Metodologa..
Ficha # 1...
Ficha # 2....
Ficha # 3..............
12
Ficha # 4
16
Ficha # 5...
19
Ficha # 6...
23
Bibliografa.....................
27
99
INTRODUCCIN
En la poca prehispnica los mayas crearon y utilizaban varios calendarios para la
cuenta del tiempo, tales como: El Calendario Haab (Civil) compuesto por 18 meses
de 20 das, ms 1 mes de 5 das (wayeb) para completar a los 365 das del ao; el
Calendario Tzolkin (Sagrado) compuesto por 13 meses de 20 das, haciendo un total
de 260 das; el Choltn (Cuenta Largar) tiene un ciclo de 1,872,000 das,
aproximadamente 5,125.36 aos solares; y La Rueda del Calendario es la
yuxtaposicin del Calendario Haab con el Calendario Tzolkin y tiene un ciclo de
18,980 das, cuyo fin es cuando ambos calendarios coincidan con el mismo da y
numeral cada 52 aos.
En la actualidad existen documentos legales que respaldan el uso y la enseanzaaprendizaje de los elementos culturales en el proceso educativo y especficamente
en la Educacin Bilinge Intercultural (EBI), esto implica que, existe espacio para la
enseanza-aprendizaje del calendario maya en todos los niveles de la educacin,
como elemento cultural del pueblo maya, pero an carecen propuestas especficas
para la enseanza de dicho calendario en los diferentes niveles. Por consiguiente, se
elabor esta propuesta pedaggica para la enseanza-aprendizaje del calendario
maya en el nivel primario y bsico en los centros educativos bilinges, con el fin de
incorporar dicho elemento cultural como contenidos de las reas de aprendizajes
(Medio Social y Natural, Ciencias Sociales y Matemtica Maya o Matemtica
Universal), para la formacin de alumnos con identidad cultural e intercultural.
Asimismo, para incorporar el uso del calendario maya en los establecimientos, se
sugiere la celebracin de algunas fechas importantes del mismo, tales como: El
Waqxaqib Batz, el Wayeb, etc., y en dichas celebraciones se puede realizar
algunas actividades educativas, espirituales
y culturales, dependiendo qu
actividades organizadas conjuntamente con los docentes, padres de familia,

ancianos y poblacin estudiantil.
100
JUSTIFICACIN
En la actualidad los docentes carecen de materiales y propuesta pedaggica para el
abordaje del calendario maya en cada uno de los grados del nivel primario y bsico,
aunque existe documento que propone la enseanza-aprendizaje de dicho
calendario en el proceso educativo, mas no determina qu contenidos y actividades a
desarrollar en cada grado, por ejemplo, durante la investigacin se encontr un
documento titulado: Hacia una Propuesta Pedaggica desde la Cosmovisin Maya
(DIGEBI MINEDUC, 2004), elaborado por Mario Sebastin Caal Jucub, en el cual
se propone algunas actividades a realizar en el establecimiento, pero an se
evidencia la falta de contenidos y actividades especficas a abordar en cada grado,
puesto que simplemente una propuesta pedaggica para el abordaje del calendario
Tzolkin en el centro educativo, sin proponer actividades y contenidos especficos de
cada grado.
De lo anteriormente descrito, se considera indispensable elaborar una Propuesta
Pedaggica para la enseanza-aprendizaje del calendario maya en el proceso
educativo, con el fin de ofrecer al docente una herramienta pedaggica para el
abordaje de dicho calendario en el desarrollo de su clase. En dicha propuesta se
define qu contenidos y actividades a desarrollar en cada grado del nivel primario y
bsico. El objetivo principal de sta propuesta es fortalecer la Educacin Bilinge
Intercultural (EBI) en los centros educativos y facilitar material de apoyo al maestro
para la enseanza-aprendizaje del calendario maya en el grado que atiende.
101
METODOLOGA
Para la enseanza-aprendizaje del calendario maya en el proceso educativo, se
sugiere la aplicacin de la metodologa socio-interaccionista o metodologa
interaccionista, con el fin de promover la participacin activa de los alumnos
docentes en el desarrollo de las clases, esto implica que no slo el docente transmite
el conocimiento, sino que alumnos y docente intercambian sus conocimientos. Esta
metodologa es adecuada para que los alumnos vayan a investigar con sus padres o
ancianos de la comunidad algunos temas sobre calendario maya y las celebraciones
sagradas desde el contexto de la cultura Qeqchi. Para ello se propone realizar las
siguientes actividades metodolgicas:
Investigaciones individuales y grupales
Exposiciones o socializaciones
Concurso
Sntesis
Resumen
Mapa conceptual
Mesa redonda
Comentario crtico
Anlisis
Opinin
Trabajo individual y grupal
Elaboracin de calendario en forma individual y grupal
Intercambio de trabajo entre alumnos para la revisin y correccin de errores
Evaluacin (heteroevaluacin, coevaluacin y autoevaluacin)
Para la aplicacin de esta propuesta en el desarrollo de las clases, se puede utilizar
las fichas tal como el orden que se propone o si no pues se puede cambiar dicho
orden, segn criterio del docente cmo lo quiere trabajarlas.
102
Ficha # 1
Aspecto a
trabajar:
reas de
aprendizajes:
Edades con las
que se puede
trabajar:
Tiempo:
Materiales
necesarios:
Principios de
fabricacin:
Calendario Maya
(Meses y das)
Medio Social y
Natural
Ciencias sociales
Matemtica
Alumnos del nivel
primario y bsico.
5 horas
Glifos de los das, meses y cargador

Papel bond de 120 gramos tamao carta (o papel lino)
Escuadra
Regla
Barro
Plasticina
Crayones
Para la elaboracin de este calendario maya se puede utilizar una hoja
de papel u otro material. Se elabora de la siguiente manera: Los glifos
de los 20 das se ordenan en forma horizontal, iniciando con el cero da
del mes de Pop y hasta terminar los 20 das. Los glifos de los meses se
ordenan en forma vertical, iniciando con el mes de Pop y finalizando
con el Wayeb.
Los 13 numerales de los das se escriben en forma horizontal: 1 2
3 4 5 6, iniciando del uno al trece y as sucesivamente. Los
20 nmeros de los meses se escriben en forma vertical: P q w e r
t y, iniciando del cero al diecinueve y as sucesivamente. El glifo del
cargador del ao se pone en el ngulo de la parte superior izquierdo del
cuadro, mejor dicho, en el punto de partida de los glifos de das y
meses.
Las fechas del calendario Gregoriano se empieza a enumerar en el
cero Pop, por ejemplo, las fechas establecidas en el calendario maya
5124 se inicia a enumerar con las siguientes fechas: 03/04/08,
04/04/08, 05/04/08, 06/04/08, etc., as sucesivamente hasta finalizar
con el Wayeb.
103
ACTIVIDADES SUGERIDAS PARA CADA GRADO DE LA PRIMARIA

Primero
Segundo
Tercero
Investigacin
y
exposicin
sobre
Explicacin
del
cuntos meses y das
significado del nawal del
Explicacin
del
tiene
el
Calendario
nio.
concepto o definicin y
Haab (Civil).
la
importancia
del
El alumno dibuja el glifo
Dibujar glifos de los
Calendario Maya.
de su nawal en la pasta
das y meses del
del cuaderno.
Elaboracin de glifos de
calendario maya en el
los
20
das
con
Explicacin del uso del
cuaderno
con
sus
Plasticina.
calendario maya para la
respectivos nombres.
cuenta de fechas.
Explicacin
de
la
importancia del uso del
calendario maya.
Cuarto
Quinto
Sexto
Investigacin
y
Explicacin del uso de los
Investigacin
y
exposicin
de
los
13 y 20 numerales para la
exposicin sobre cul
cargadores del ao
cuenta de fechas.
es la relacin del
(cules
son
sus
calendario Haab con el
funciones y en qu
calendario Tzolkin.
los 20 das en vasijas.
punto se encuentran
Elaboracin
del
Investigacin y exposicin
ubicados).
calendario
maya,
sobre el significado de los
utilizando papel lino, iris
20 das.
los
cargadores
con
u otros materiales.
barro.
Explicacin del uso de
los 19 meses a travs
los 13 numerales para la
de barro.
cuenta de fechas.
Investigacin
y
exposicin
del
significado
de
los
meses.
ACTIVIDADES SUGERIDAS PARA CADA GRADO DEL CICLO BSICO
Primero
Segundo
Tercero
Investigacin
y
Investigacin
y
Investigacin
y
exposicin del ciclo del
exposicin
de
La
exposicin sobre la
calendario Haab (fecha
Cuenta Larga.
Rueda del Calendario.
de inicio y fin del ao).
Realizacin
de
Elaboracin de glifos
Anlisis y exposicin de
parfrasis
sobre
el
de los 20 das, 19
la
relacin
entre
concepto de La Cuenta
meses y cargadores
calendario
Haab
y
Larga.
del ao a travs de
calendario Gregoriano.
madera.
Elaboracin de texto de
Elaboracin de ensayo
opinin sobre el uso del
calendario Maya en la
sobre el calendario
actualidad.
Haab.
104
DESTREZAS QUE DESARROLLA PARA CADA GRADO DE LA PRIMARIA

Primero
Segundo
Tercero
Desarrollo de conocimiento Fortalecimiento
de
la
Nocin sobre calendario
sobre el uso del calendario identidad cultural con el uso
maya y fortalecimiento de la
maya, para el fortalecimiento del calendario maya en la
cultura Qeqchi.
de la cultura Qeqchi.
vida cotidiana.
Cuarto
Quinto
Sexto
Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su
identidad cultural con la identidad cultural con la cultura con la elaboracin
elaboracin de los glifos con elaboracin de los glifos en del calendario maya.
barro.
vasijas.
DESTREZAS QUE DESARROLLA PARA CADA GRADO DEL CICLO BSICO
Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su
identidad cultural con el uso identidad cultural con el uso identidad cultural con la
del calendario maya en la de los calendarios Haab y elaboracin de glifos a
vida cotidiana.
Tzolkin.
travs de madera.
EVALUACIN SUGERIDA PARA CADA GRADO DE LA PRIMARIA
Primero
Segundo
Tercero
Los alumnos respondan las
siguientes preguntas:
Decir a los alumnos que
elaboren el glifo del da
Cuntos meses y das
Cul es el primer da del
Batz a travs de Plasticina,
tiene el calendario Tzolkin?
calendario maya?
sin consultar en algn
documento.
Cul es el primer da y
Cul es el primer mes del
ltimo da del calendario
calendario maya?
Tzolkin?
Cuarto
Quinto
Sexto
Para la evaluacin de la Para la evaluacin del Los alumnos respondan las
enseanza-aprendizaje del contenido desarrollado, los siguientes preguntas:
calendario
maya,
los alumnos
respondan
las
alumnos
respondan
las siguientes preguntas:
Cul es la relacin y
diferencia entre calendario
Cul es el significado del Haab y Tzolkin?
Cul de los cargadores da Kaaq en la cultura
est cargando en este ao y Qeqchi?
Cul es el significado del
en qu punto se encuentra
mes Pop en la cultura
ubicado?
Cul es la fecha de su Qeqchi?
nacimiento en el contexto
Cunto tiempo ejerce el del calendario Tzolkin?
Ser que se puede utilizar
cargo de un cargador?
el calendario maya en la
Cmo
se
utiliza
el vida cotidiana para la cuenta
105
Para
qu
sirve
calendario maya?
el calendario Haab para

cuenta de fechas?
la de las fechas?
EVALUACIN SUGERIDA PARA CADA GRADO DEL CICLO BSICO

Primero
Segundo
Tercero
Los alumnos respondan las Los alumnos respondan las Los alumnos respondan
Cul es la fecha de inicio y Qu es La Cuenta Larga?
fin del calendario Haab?
Cuntos das y aos tiene
Cul es la relacin y La Cuenta Larga?
diferencia entre calendario
Haab
y
calendario Cmo se utiliza la Cuenta
Gregoriano?
Larga?
Qu es La Rueda del
Calendario?
Cuntos aos y das
tiene
La
Rueda
del
Calendario?
Cmo
se
puede
el En
qu
fecha
del representar grficamente
la calendario
Gregoriano La Rueda del Calendario?
culmina el 13 baktn?
Cmo
se
utiliza
calendario maya en
actualidad?
Ficha # 2
Aspecto a
trabajar:
reas de
aprendizajes:
Edades con las
que se puede
trabajar:
Tiempo:
Materiales
necesarios:
El uso del calendario

maya actual en forma
circular
Medio Social y Natural
Ciencias sociales
Matemtica
Alumnos del nivel primario y
bsico.
5 horas
Glifos de los das, meses, cargadores y del sol

Nmeros de los das y meses
Cartn de piedra (o caja de cartn grande)
Papel construccin (o crayones para pintar el color de los
106
puntos cardinales)
Tornillo con tuerca
Tijeras (o cuchillo para cortar papel)
Transportador
Comps
Este calendario se elabora de la siguiente manera: Recortar los 19
glifos de los meses, los 20 glifos de los das, los 4 cargadores del ao,
el glifo del sol y los numerales de los das y meses. Posteriormente en
un cartn de piedra (o cualquier cartn) trazar un crculo a travs de
comps, dependiendo el tamao del calendario que se quiere poner.
Seguidamente hay que cortar el cartn (pieza) en forma circular,
despus hay que trazar lneas con un ngulo de 19 (diecinueve
grados). A la orilla de ese cartn en el espacio de 19 se pegan los 19
glifos de los meses, iniciando con el mes Pop y finalizando con el
Wayeb, girando de derecha a izquierda.
Cuando ya est hecha la pieza de los meses, con ese cartn se mide
la pieza en forma circular de los 20 numerales de los meses, con el fin
de que no se traslapen los glifos con los nmeros. Posteriormente hay
que cortar el cartn, midiendo un ngulo de 18 (dieciocho grados)
entre cada lnea. A la orilla del cartn en el espacio de 18 se pegan
los 20 nmeros, iniciando con el cero y finalizando con el 19, de
derecha a izquierda.
Principios de
fabricacin:
Cuando ya est hecha la pieza de los 20 numerales, con ese cartn

se mide la pieza de los 20 glifos de los das, para que no se traslapen
los glifos con los nmeros. Seguidamente hay que cortar el cartn,
midiendo un ngulo de 18 (dieciocho grados) entre cada lnea. A la
orilla del cartn en el especio de 18 se pegan los 20 glifos de los
das, iniciando con el Batz y finalizando con el Tzi, de derecha a
izquierda.
Cuando ya est hecha la pieza de los 20 glifos de los das, con el
mismo cartn se mide el tamao de la pieza de los numerales
correspondientes, para que no se traslapen los glifos con los nmeros.
Posteriormente hay que cortar el cartn, midiendo un ngulo de 28
(veintiocho grados) entre cada lnea. A la orilla del cartn en el
espacio de 28 se pegan los 13 nmeros, iniciando con el 1 y
finalizando con el 13, de derecha a izquierda.
Cuando ya est hecha la pieza de los 13 numerales de los das, con el
mismo cartn se mide el tamao de la pieza de los 4 cargadores del
ao, para que no se traslapen los nmeros con los cargadores.
Seguidamente hay que cortar el cartn, dejando una flecha en forma
de aguja de un reloj. Despus de cortar la pieza hay que medir un
ngulo de 90 (noventa grados) entre cada lnea. A la orilla del cartn
en el espacio de 90 se pegan los cargadores del ao, colocando en
107
las siguientes direcciones: En el Este se pega el cargador Noj, en el

Norte se pega el cargador Iq, en el Oeste se pega el cargador Kej y
en el Sur se pega el cargador E o Be.
En cada punto se puede pegar papel construccin de acuerdo el color
que corresponde cada punto. Si no se puede conseguir papel
construccin, pues se puede pintar con crayones de la siguientes
manera: En el Este se pinta con color rojo, en el Norte color blanco, en
el Oeste color negro y en el Sur color amarrillo.
Cuando ya estn hechas todas las piezas, hay que abrir una agujera
en el centro de las piezas y en dicha agujera se inserta un tornillo
pequeo con tuerca y sobre el mismo se pega el glifo del sol.
Este calendario no tiene fecha de vencimiento, se puede utilizar
durante varios aos para el control del tiempo. Girando diariamente
cada una de las piezas para indicar la fecha y sealando con la flecha
correspondiente.
Primero
Segundo
Tercero
Investigacin
y
Dibujar los cargadores en
Dibujar el calendario en
exposicin del uso del
el cuaderno, de acuerdo el
el cuaderno.
calendario maya.
punto y el color que
Explicacin
de
la
Explicacin
de
la
corresponde.
importancia
del
relacin de los 13
Explicacin de la funcin
calendario maya.
numerales
con
el
de los cargadores.
cuerpo humano.
Cuarto
Quinto
Sexto
El maestro explica a los
Elaboracin
del
alumnos cmo se utiliza
de la relacin de los 20
calendario maya en
el calendario Haab en
numerales con el cuerpo
forma circular, utilizando
forma circular.
humano.
cualquier tipo de cartn.
Los alumnos dibujen el
Explicacin
del
Explicacin
y
calendario
en
sus
significado del nmero
orientacin pedaggica
cuadernos.
sobre el uso y la
cero (=) en la cultura
elaboracin
del
maya.
calendario maya.
108

Primero
Segundo
Tercero
Elaboracin
y
Elaboracin
del
cul es la relacin de los
reproduccin
del
calendario maya en
20 y 13 numerales con el
calendario maya en
forma
grupal,
para
cuerpo humano y con la
forma circular.
utilizar diariamente en el
naturaleza.
establecimiento,
Exposiciones
y
utilizando madera o
Elaboracin
y
concurso
sobre
cualquier
tipo
de
reproduccin
del
calendario maya en
material.
calendario maya en forma
eventos especiales.
Realizacin de concurso
circular,
utilizando
Reproduccin
del
cualquier tipo de material.
sobre calendario maya,
calendario maya como
con alumnos de otros
material didctico.
establecimientos.

Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento de la cultura Fortalecimiento
de
su
Fortalecimiento de la cultura
Maya
Qeqchi
con
la identidad cultural con el uso
con la nocin del calendario
valoracin del calendario de los nmeros mayas en la
maya.
maya.
cuenta de fechas.
Cuarto
Quinto
Sexto
Fortalecimiento
de
su Profundizacin
de Fortalecimiento
de
su
identidad cultural con el uso conocimiento
sobre
el identidad cultural con la
del calendario maya en la concepto del cero y el uso de elaboracin del calendario
vida cotidiana.
los 20 numerales para la maya.
cuenta de fechas.
Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento de su cultura
identidad cultural con el uso identidad cultural con la maya
Qeqchi
con
la
del calendario maya en el reproduccin del calendario reproduccin y el uso del
establecimiento.
maya en la comunidad y en calendario maya en los
el establecimiento.
diferentes mbitos.
Primero
Segundo
Tercero
Para la evaluacin del Para la evaluacin del Los alumnos respondan las
contenido abordado, los contenido desarrollado, los siguientes preguntas:
109
alumnos
respondan
Para
qu
sirve
calendario Haab?
las alumnos
respondan
el
Cuntas piezas de cartn

se utiliza para la elaboracin
del calendario maya en
forma circular?
Cuarto
Cmo
se
utiliza
calendario maya para
control de tiempo?
las
Cmo se utilizan los 20

numerales para la cuenta de
En qu punto se encuentra los meses?
ubicado el cargador Kej y
con
qu
color
se Cundo se utilizan los 13
representa?
numerales del calendario
maya?
Ser que es importante el
uso del calendario maya?
Quinto
Sexto
Los alumnos respondan las Los alumnos respondan las
el Cmo se utilizan los 20 Ser que es importante la

el numerales para el conteo elaboracin y el uso del
del tiempo?
calendario maya?
Ser que es importante el Cul es el significado del

uso del calendario maya en cero en la cultura maya?
la escuela y en la familia?
En qu elemento de la
naturaleza
se
puede
observar el nmero cero?
Ser que til el calendario

maya en forma circular?
Por qu an no se utiliza
calendario maya en todas
las
comunidades
y
establecimientos?

Primero
Segundo
Tercero
En qu parte del cuerpo y
naturaleza
se
puede
encontrar los 13 y 20
numerales del calendario
maya?
Ser que es importante la
reproduccin del calendario
maya?
Cmo se puede promover
el uso del calendario maya
en las comunidades?
Ser que es importante el

uso y la reproduccin del
calendario maya en los
distintos mbitos de la
sociedad?
Cmo se puede promover

el uso del calendario maya
en la vida cotidiana?
Ser que es importante

realizar concurso sobre
De qu forma se puede calendario
maya
con
concientizar y sensibilizar estudiantes
de
otros
la
gente
de
las establecimientos?
comunidades con el uso del
calendario maya?
Por qu los mayas
utilizaban
varios
calendarios?
110
Ficha # 3
Aspecto a
trabajar:
reas de
aprendizajes:
Edades con las
que se puede
trabajar:
Tiempo:
Materiales
necesarios:
Principios de
fabricacin:
El Calendario Tzolkin
Ciencias sociales
Matemtica
bsico.
5 horas
Glifos de los das

Nmero Maya
Cartn de piedra (o cartn grande)
Tornillo con tuerca
Tijeras (o cuchillo para cortar papel)
Transportador
Comps
Plasticina
Barro
El Calendario Tzolkin se puede elaborar en forma circular para el
conteo del tiempo y como material didctico en el establecimiento. El
cual se elabora de la siguiente manera: Se recortan los 20 glifos y los
13 numerales correspondientes, posteriormente se trace un crculo a
travs de comps en un cartn de piedra o cualquier tipo de cartn,
dependiendo el tamao del calendario a elaborar. Posteriormente
hay que cortar dicho cartn, trazando y midiendo un ngulo de 18
(dieciocho grados) entre cada lnea en donde se pegan los glifos.
Despus de cortar el cartn, a la orilla del mismo se pegan los glifos,
iniciando con el Batz y finalizando con el da Tzi, ordenando de
izquierda a derecha.
Cuando ya est hecho el cartn de los glifos, con mismo cartn se
mide la pieza de los 13 numerales, para que no se traslapen los
glifos y nmeros. Posteriormente hay que cortar el cartn en forma
circular, trazando y midiendo un ngulo de 28 (veintiocho grados) de
cada lnea y son los espacios en donde se pegan los nmeros. A la
orilla del cartn se pegan los 13 numerales, iniciando del 1 y al 13,
111
de derecha a izquierda.
Cuando ya est hecha la pieza de los 13 numerales, se trace un
crculo en el cartn a travs de comps, dejando una flecha como
indicador de fechas.
Cuando ya estn hechas todas las piezas, se abre agujero en el
centro de las mismas y posteriormente en dicho agujero hay que
insertar un tornillo con tuerca.
Este calendario se puede utilizar durante varios aos, porque
solamente se muevan las piezas para el conteo del tiempo. Es decir,
diariamente hay que mover todas las piezas para el control de las
fechas.
Primero
Segundo
Tercero
Explicacin
de
la
Explicacin del concepto
Explicacin
y
importancia del uso del
y la importancia del
ejemplificacin del uso de
calendario Tzolkin en la
calendario Tzolkin.
los 13 numerales para el
vida cotidiana.
Investigacin
y
conteo del tiempo.
Representar
exposicin del significado
Escritura de los nmeros
grficamente
el
del trmino Tzolkin.
maya del 1 al 13,
calendario Tzolkin en el
utilizando Plasticina.
cuaderno.
Cuarto
Quinto
Sexto
Investigacin
y
Investigacin
y
Elaboracin del Tzolkin
exposicin del ciclo del
exposicin sobre las
en
forma
circular,
calendario Tzolkin.
diferentes
utilizando en la vida
denominaciones
del
cotidiana.
Profundizacin del tema,
Tzolkin.
explicando cul es la
Anlisis e investigacin
fecha de inicio y fin del
sobre cuntos das nacen
Tzolkin.
explicando el significado
los pollos y qu relacin
de
las
diferentes
tiene con el calendario
denominaciones
del
Tzolkin.
Tzolkin.
Primero
Segundo
Tercero
Elaboracin
y
en
vasijas,
utilizando
reproduccin del Tzolkin
en grupo, utilizando
barro.
como material educativo
como material didctico
en
el
establecimiento
y
en el establecimiento.
Exposicin del Tzolkin
para utilizar en la
elaborado en vasijas.
Pegar en la pared del
112
familia.
Investigacin
sobre
cules son los nmeros
positivos y negativos del
Tzolkin.
establecimiento
el
calendario elaborado.
Investigacin
y
exposicin sobre los
nmeros
menores,
intermedio y mayores
del Tzolkin.

Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento de su cultura
Profundizacin
de
su
con la nocin sobre el uso
conocimiento sobre el uso y
con el uso del Tzolkin.
de los 13 numerales.
la importancia del Tzolkin.
Cuarto
Quinto
Sexto
Profundiza su conocimiento Profundiza su conocimiento Fortalecimiento
de
su
sobre el uso del Tzolkin para sobre el significado de las identidad cultural con el uso
la cuenta de fechas.
distintas denominaciones del del Tzolkin en la vida
Tzolkin.
cotidiana.
Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento de su cultura Fortalecimiento
de
con la elaboracin del cultura con la elaboracin y con la reproduccin del
Tzolkin en vasijas.
el uso del Tzolkin en los Tzolkin,
como
material
diferentes mbitos.
didctico
en
el
establecimiento.
Primero
Segundo
Tercero
Los alumnos respondan las siguientes preguntas:
Para
evaluar
el tema
Qu es el calendario
desarrollado, los alumnos Cmo
se
utiliza
el Tzolkin?
escriben con Plasticina los Tzolkin?
13 numerales del Tzolkin.
Cul es la importancia del
Cmo se utilizan los 13 Tzolkin?
numerales para el conteo
del tiempo?
Cul es el significado del
trmino Tzolkin?
Cuarto
Quinto
Sexto
Para la evaluacin del tema Los alumnos respondan las
desarrollado, los alumnos siguientes preguntas:
113
Cuntos meses y das

tiene el ciclo del Tzolkin?
Cul es la fecha de inicio y
fin de ciclo del Tzolkin?
respondan
preguntas:
las
siguientes
Ser que el perodo de

nacimiento de los pollos
Cules son las diferentes tiene relacin con
el
denominaciones
del calendario Tzolkin?
Tzolkin?
Ser que el uso y la
Cul es la importancia del reproduccin del Tzolkin,
Tzolkin?
fortalece la cultura Qeqchi?
Ser que es til del Tzolkin
para el conteo del tiempo?

Primero
Segundo
Tercero
Cmo se puede fortalecer Ser que es importante la
el uso del Tzolkin?
reproduccin del Tzolkin
como material didctico?
Ser que la elaboracin del
Tzolkin en vasijas fortalece la Cules son los nmeros
cultura Qeqchi?
negativos y positivos del
Tzolkin?
Ser que es importante la

elaboracin y reproduccin
del Tzolkin?
Cules son las energas
menores, intermedia y
mayores del Tzolkin?
Por qu existen nmeros Qu relacin tienen las

negativos y positivos?
energas
menores
y
mayores en la vida, segn
la cultura Qeqchi?
114
Ficha # 4
Aspecto a
trabajar:
reas de
aprendizajes:
Pohol
Chahimal
(Ubicacin
de
los
nawales en los puntos
cardinales)
Ciencias sociales
Matemtica
Edades con las

que se puede
trabajar:

bsico.
Tiempo:
3 horas
Materiales
necesarios:
Principios de
fabricacin:
Glifos de los das

Papel bond
Papel construccin
Cartulina
Escuadra
Tijeras
Crayones
Plasticina
Para representar grficamente la ubicacin del pohol chahimal
(nawales) en los puntos cardinales, se puede cortar cuatro cuadros
de papel construccin (color rojo, blanco, negro y amarrillo) y
posteriormente se pega en papel bond tamao carta o en cualquier
papel y/o en el cuaderno del alumno. Si no se puede conseguir papel
construccin pues se puede trazar cuatro cuadros en dichas hojas y
se pintan con crayones cada punto cardinal, de acuerdo el color que
corresponde.
Despus de pintar los puntos cardinales, hay que pegar los glifos en
el punto correspondiente con su respectivo nombre tal como se
describe a continuacin. En el punto Este (color rojo) pegar los
nawales Kan, Aj, Noj, Imox y Toj. En el punto Norte (color blanco),
pegar los nawales Keme, Hix, Tijax, Iq y Tzi. En el punto Oeste
(color negro) pegar los nawales Batz, Kej, Aqabal, Tzikin y Kawuq.
Y en el punto Sur (color amarrillo) pegar los nawales Kat, Ajmaq,
Ajpu, Be (E) y Qanil.
115

Primero
Segundo
Tercero
Investigacin sobre el
Explicacin
e
significado de colores
nawal (pohol chahimal)
identificacin del punto
de
los
puntos
de los alumnos.
donde se ubica el nawal
cardinales,
segn
de cada alumno.
Dibujar el glifo del nawal
cultura Qeqchi.
Identificacin
de
en una hora de papel
Investigar
cmo
se
bond o en el cuaderno y
escritorio y cuaderno a
denomina cada punto
pegarlo en el escritorio de
travs del glifo del nawal
en la cultura Qeqchi.
cada alumno.
de cada alumno.
Cuarto
Investigacin
y
exposicin
sobre
la
ubicacin de los nawales
en los puntos cardinales.
Explicacin
sobre
la
importancia
de
la
realizacin de trabajos
grupales, de acuerdo la
ubicacin de nawales en
los puntos cardinales.
Quinto
Representar
grficamente
la
en los puntos cardinales,
utilizando papel bond o
cuaderno.
Realizacin de trabajos
grupales de acuerdo la
en los puntos cardinales.
Sexto
Investigacin
y
exposicin sobre las
caractersticas
y
cualidades comunes de
las personas agrupadas
en el punto rojo (Este)
analizando las cualidades
y
caractersticas
comunes de las personas
ubicadas en el Este.

Primero
Segundo
Tercero
sobre las cualidades y
significada de colores de
significado del pohol
caractersticas comunes
los puntos cardinales,
chahimal
desde
la
de
las
personas
segn
la
cultura
cultura Qeqchi.
agrupadas en cada punto
Qeqchi.
Representar
cardinal.
Investigar por qu los
grficamente
la
Anlisis y comentario
Qeqchi no dicen nawal
ubicacin
de
los
crtico
sobre
las
sino que dicen pohol
caractersticas
y
chahimal.
cardinales,
utilizando
cualidades comunes de
cartulina y pegar en la
las
personas
segn
pared del aula.
calendario Tzolkin.
Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su Profundizacin
de
su
identidad cultural con el identidad cultural con el uso conocimiento
sobre
el
conocimiento de la ubicacin del glifo de su nawal en su significado de colores de
116
de su nawal en el punto
correspondiente.
Cuarto
con
la
realizacin
de
trabajos
grupales,
de
acuerdo la ubicacin de
cardinales.
escritorio.
puntos cardinales.
Quinto
Desarrolla su habilidad para
dibujar en la representacin
grfica de la ubicacin de
cardinales.
Sexto
Profundiza su conocimiento
sobre las caractersticas y
cualidades comunes de las
personas agrupadas en los
puntos cardinales.

Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
identidad cultural con el cultura con el conocimiento con la aplicacin de la
conocimiento
de de
cualidades, ubicacin de nawales en los
caractersticas y cualidades caractersticas y profesiones puntos cardinales, en la
de las personas ubicadas en de cada persona, segn el realizacin
de
trabajos
cada punto cardinal.
Tzolkin.
grupales y ceremonia maya.
Primero
Segundo
Tercero
Para evaluar la enseanzaaprendizaje del Tzolkin, el En qu punto cardinal se Con
qu
color
se
maestro puede presentar a encuentra
ubicado
su representan
los
puntos
los alumnos los 20 glifos y nawal?
cardinales?
cada alumno identificar el
glifo de su nawal.
Cmo se puede identificar En qu color se encuentra
su escritorio a travs del ubicado su nawal y cul es
glifo de su nawal?
el significado de ese color?
Cuarto
Quinto
Sexto
Los alumnos respondan las Los alumnos respondan las Los alumnos respondan las
Cules
son
sus En qu punto cardinal se
caractersticas y cualidades ubica el primer y ltimo da
segn su nawal?
del Tzolkin, segn el orden
de das?
Ser que es funcional la
realizacin
de
trabajos Para
qu
sirve
el
grupales, de acuerdo a la aprendizaje y conocimiento
ubicacin de nawales en los de la ubicacin de nawales
puntos cardinales?
en los puntos cardinales?
117
Cules
son
las
caractersticas y cualidades
de las personas agrupadas
en el punto rojo?
Ser
que
se
puede
observar
en
el
comportamiento
de
las
personas las cualidades y
caractersticas, segn el
Tzolkin?

Primero
Segundo
Tercero
Cules
son
las
caractersticas y cualidades
de las personas ubicadas en
el Norte?
Cules
son
las
caractersticas, cualidades
positivas y negativas y
profesiones
de
las
personas ubicadas en el
Cmo se puede observar Oeste?
las
caractersticas
y
cualidades de las personas, Cmo
se
puede
segn el Tzolkin?
comprobar
si
son
funcionales las cualidades y
caractersticas, segn el
Tzolkin?
Cules
son
las
cualidades
y
caractersticas
de
las
personas ubicadas en los
cuatro puntos cardinales?
Ser que cada persona
acta
segn
sus
caractersticas
y
cualidades,
determinada
por el Tzolkin?
Ficha # 5
Aspecto a
trabajar:
reas de
aprendizajes:
Edades con las
que se puede
trabajar:
Tiempo:
Materiales
necesarios:
Principios de
fabricacin:
La relacin del Tzolkin

con la vida del ser
humano
Ciencias sociales
bsico.
5 horas
Papel bond
Cartulina
Plasticina
Para representar grficamente la relacin del Calendario Tzolkin con
la vida humana, se puede dibujar un ser humano y a la par de los 20
dedos se pone un glifo, sealando con una flecha o una lnea la
ubicacin de los 20 das en los dedos y la misma manera se puede
118
hacer para ubicar los 13 numerales en las grades articulaciones del

cuerpo. Puesto que las principales articulaciones de las personas,
son trece: la articulacin de la cabeza con el cuerpo; dos
articulaciones de los hombros; dos de los codos; dos de las
muecas; dos de las pelvis; dos de la rodilla; dos de los tobillos;
estos son las que indican el movimiento de un organismo.
Primero
Segundo
Tercero
Explicacin sobre la
Explicar a los alumnos en
ubicacin del nawal del
qu parte del cuerpo se
Explicacin
e
alumno en el cuerpo,
encuentra ubicado su
identificacin
de
la
desde el punto de vista
nawal desde el punto de
ubicacin del nawal del
emocional.
vista anatmico.
alumno en el dedo.
Cada alumno dibuja un
Cada alumno dibuja en
Dibujar (o elaborar con
ser humano en su
su cuaderno un ser
Plasticina) un ser humano
cuaderno,
humano, posteriormente
y colocar a la par del
posteriormente colocar el
colocar el glifo de su
dedo el glifo del nawal.
glifo
de
su
nawal
nawal correspondiente.
correspondiente.
Cuarto
Quinto
Sexto
Dibujar un ser humano
Investigacin
y
nawal
de
origen,
en el cuaderno o en
exposicin
sobre
la
nacimiento y esperanza
cualquier tipo de papel y
ubicacin de los 20
del alumno.
colocar el glifo de origen,
nawales en el cuerpo
nacimiento
y
esperanza,
Dibujar un ser humano
emocional.
en el cuaderno o en
anatmico.
En forma grupal los
cualquier tipo de papel y
colocar el glifo de
En forma grupal dibujar
alumnos dibujan un ser
origen, nacimiento y
un ser humano en
humano en cartulina,
esperanza del alumno
cartulina y en cada uno
posteriormente
colocar
en la parte del cuerpo
de los 20 dedos colocar
en la parte del cuerpo
correspondiente, desde
los 20 glifos.
donde corresponde cada
el
punto
de
vista
nawal, desde el punto de
emocional.
vista emocional.
119

Primero
Segundo
Tercero
Investigacin
y
Investigacin
y
sobre la ubicacin de los
exposicin
de
la
exposicin sobre las
20 nawales en el cuerpo
ubicacin de los 13
relaciones del Tzolkin
numerales en el cuerpo,
con la vida humana.
anatmico.
Anlisis
sobre
la
emocional y anatmico.
Dibujar un ser humano en
relacin del ciclo del
cartulina o en cualquier
Investigacin
e
Tzolkin con el perodo
tipo de papel y colocar a
identificacin de los 20 y
prenatal
del
ser
la parte del cuerpo donde
13 numerales y la suma
humano.
corresponde cada nawal,
de 20+13=33 en el
cuerpo humano.
anatmico.

Primero
Segundo
Tercero
Desarrollo de conocimiento Desarrollo de conocimiento
Desarrollo de conocimiento
sobre la ubicacin de su sobre la ubicacin de su
sobre la ubicacin de su
nawal en el cuerpo, desde el nawal en el cuerpo, desde el
nawal en la parte del cuerpo.
punto de vista emocional.
punto de vista anatmico.
Cuarto
Quinto
Sexto
Fortalecimiento
de
su Desarrollo de conocimiento Profundizacin
de
identidad cultural con la sobre la ubicacin del nawal conocimiento
sobre
la
prctica de localizacin de de su origen, nacimiento y localizacin de los 20
su
nawal
de
origen, esperanza, desde el punto nawales en el cuerpo, desde
nacimiento y esperanza en de vista anatmico.
el punto de vista emocional.
el cuerpo, desde el punto de
vista emocional.
Primero
Segundo
Tercero
Capacidad para localizar e Capacidad para localizar e Fortalecimiento
de
su
identificar los 20 nawales en identificar los 13 y 20 identidad cultural con el uso
el cuerpo, desde el punto de numerales del calendario del Tzolkin en los diferentes
vista anatmico.
maya en el cuerpo.
mbitos y en actividades
educativas y culturales.
120

Primero
Segundo
Tercero
Para
evaluar
el tema
desarrollado, los alumnos En qu parte de su cuerpo En qu parte de su cuerpo
pueden
elaborar
con se encuentra ubicado su se encuentra ubicado su
Plasticina
una
figura nawal, desde el punto de nawal, desde el punto de
humana y colocar en el dedo vista emocional?
vista anatmico?
de dicha figura el nawal del
alumno.
Cul es la importancia de Para
qu
sirve
el
conocer la ubicacin del aprendizaje de localizacin
nawal en el cuerpo?
del nawal en el cuerpo?
Cuarto
Quinto
Sexto
Los alumnos respondan las Los alumnos respondan las Los alumnos respondan las
Desde el punto de vista
emocional En qu parte de
su cuerpo se encuentra
ubicado su nawal de origen,
nacimiento y esperanza?
En qu parte de su cuerpo
se encuentra ubicado su
nawal de origen, nacimiento
y esperanza, desde el punto
de vista anatmico?
Qu
opina
sobre
la
ubicacin de los nawales en
el cuerpo, desde el punto de
vista emocional?
Ser que es importante

Ser que es importante Representa grficamente la conocer la ubicacin de
conocer su nawal?
ubicacin de su nawal de nawales en el cuerpo, desde
origen,
nacimiento
y el punto de vista emocional?
esperanza en los dedos.
Primero
Segundo
Tercero
Por
qu
los
mayas
determinaron la ubicacin de
nawales en el cuerpo, desde
el punto de vista emocional?
En qu parte del cuerpo y Cul es la relacin del

naturaleza se encuentran Tzolkin con el perodo
los 13 y 20 numerales del prenatal del ser humano?
calendario maya?
Por qu tiene diferentes
Segn su criterio Ser que En qu parte del cuerpo denominaciones el Tzolkin
es importante conocer la se encuentra la suma de y
cmo
se
puede
ubicacin de nawales en el los 13 y 20 numerales del denominar en Qeqchi?
cuerpo?
Tzolkin?
121
Ficha # 6
Celebracin
de
fechas
importantes
del
calendario Maya
Medio Social y
reas
de
Natural
aprendizajes:
Ciencias sociales
Edades con las Alumnos
del
nivel
que se puede primario y bsico.
trabajar:
Tiempo:
4 horas
Aspecto
trabajar:
Materiales
necesarios:
Principios de
fabricacin:
Copal pom
Candelas
Incensario
Otros materiales, dependiendo los ancianos
La realizacin de ceremonia maya es fundamental en la
celebracin de fechas importantes del calendario maya, tales
como: 8 Batz, Wayeb, 13 Kawuq, 13 Hix, 7 Ajpuub, 13 Qanil,
13 Aj, 8 Aj, 13 Ajmaak, 13 Batz, 8 Be, 13 Noj, 13 Imox, 13 Iq y
13 Toj. Para la celebracin de dichas fechas se puede organizar
actividades ceremoniales, educativas y culturales conjuntamente
con los ancianos y padres de familia.
Los responsables de realizar la ceremonia maya son los ancianos
de la comunidad y si es posible invitar algn ajtij (sacerdote
maya) para realizar o acompaar a los ancianos en la ceremonia.
Dicha ceremonia sea contextualizada, es decir, realizar
ceremonia maya de acuerdo la cultura Qeqchi, con el fin de
promover y fortalecer la religiosidad del pueblo Qeqchi en el
proceso educativo.
Se sugiere construir un lugar ceremonial en el patio o en el rea
de la escuela, en donde se realizar la ceremonia maya en la
celebracin de fechas importantes y otras actividades culturales.
Dicho lugar debe ser cercado para que sea un lugar sagrado,
porque en la cultura Qeqchi la ceremonia es muy sagrado y no
se puede realizar en cualquier lugar.
122

Primero
Segundo
Tercero
Investigacin
y
exposicin
sobre
Explicacin
del
Presentacin del glifo
significado del Wayeb.
significado
del
del
Waqxaqib Batz
Waqxaqib Batz.
Dibujar en el cuaderno
ante los alumnos.
o en cualquier papel el
Dibujar en el cuaderno o
Elaboracin del glifo del
glifo del Wayeb.
en cualquier papal el
waqxaqib Batz a travs
glifo
del
Waqxaqib
Explicacin de fecha de
de Plasticina.
Batz.
la
celebracin
del
Wayeb.
Cuarto
Quinto
Sexto
Explicacin
de
la
Investigacin
y
Investigacin
y
diferencia
entre
exposicin de las fechas
exposicin sobre cmo
Waqxaqib
Batz
y
importantes
del
se celebra el Wayeb en
Wayeb.
Calendario Maya y por
las
diferentes
qu se celebran esas
comunidades.
Interpretacin
del
fechas.
significado del waqxaqib
Investigar
cmo
se
Batz y Wayeb.
Investigacin
y
realiza la ceremonia
exposicin sobre cmo
maya en las diferentes
se celebra el Waqxaqib
comunidades
Batz en las diferentes
lingsticas.
comunidades.
Explicacin
del
significado
de
la
ceremonia maya desde
la cultura Qeqchi.
Primero
Segundo
Tercero
Investigar
qu
Investigacin
y
de actividades culturales
materiales utilizados en
exposicin
de
la
realizadas
en
la
la
realizacin
de
diferencia
entre
celebracin de Waqxaqib
ceremonia
maya
ceremonia
maya
y
Batz.
Qeqchi y cmo se
espiritualidad maya.
realiza.
Dramatizacin de algunos
Investigar
dnde
y
elementos culturales en la
Investigar en qu lugar
cundo se realiza la
celebracin del Waqxaqib
se realiza la ceremonia
ceremonia maya desde
Batz,
por
ejemplo:
maya desde la cultura
la cultura Qeqchi.
Dramatizar la muerte de
Qeqchi.
Jun Ajpuub y Wuqub
Ajpuub en Xibalba, etc.
123

Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento
de
su
identidad cultural con la
Desarrolla su conocimiento
Qeqchi con la participacin
participacin
en
la
sobre el concepto del
en
la
celebracin
del
celebracin
de
fechas
Waqxaqib Batz.
Waqxaqib Batz.
importantes del calendario
maya.
Cuarto
Quinto
Sexto
Desarrollo de conocimiento Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su
con la apropiacin de identidad cultural con la identidad cultural con la
concepto del Waqxaqib participacin
en
las organizacin y participacin
Batz y Wayeb.
diferentes
actividades en
la
realizacin
de
realizadas en la celebracin actividades ceremoniales.
de fechas importantes.
Primero
Segundo
Tercero
Fortalecimiento
de
su Fortalecimiento
de
su Capacidad para organizar y
identidad cultural con la identidad cultural con la proponer
actividades
organizacin y participacin participacin
en
la culturales,
deportivas
y
en las distintas actividades organizacin y planificacin espirituales a realizar en la
culturales realizadas en la de actividades culturales y celebracin
de
fechas
celebracin
de
fechas espirituales realizadas en su importantes del calendario
importantes.
establecimiento
y maya.
comunidad.
Primero
Segundo
Tercero
Los alumnos respondan
Los alumnos respondan las siguientes preguntas:
Para
evaluar
el
tema
Qu es el Wayeb?
desarrollado, cada alumno Por qu se celebra
elabora el glifo del Aj a Waqxaqib Batz?
Cuntos das dura
travs de Plasticina.
Wayeb?
Qu significa Waqxaqib
Batz?
Por qu se celebra
Wayeb?
Cuarto
Quinto
Sexto
las
el
el
las
Cul es la diferencia entre Por qu es importante la Cuntos das se celebraba
124
Waqxaqib Batz y Wayeb?
celebracin de las fechas

importantes
en
el
Cules son las fechas establecimiento?
maya?
Cmo se puede celebrar
las fechas importantes en el
establecimiento
y
comunidad?
el Wayeb en
prehispnica?
la
poca
Qu actividades sugiere en
la celebracin de fechas
importantes?
Segn la cultura Qeqchi
Qu materiales utilizadas
en
la
realizacin
de
ceremonia maya?

Primero
Segundo
Tercero
Qu actividades culturales
se puede realizar en la
celebracin
de
fechas
maya?
Segn la cultura Qeqchi Qu es la ceremonia

Qu materiales utilizados maya?
en la ceremonia maya?
Cul es la diferencia
Por qu la ceremonia entre ceremonia maya y
maya debe realizar en un espiritualidad maya?
Por qu se dice que el lugar sagrado?
waqxaqib Batz es el mejor
Por qu siempre se
da para el casamiento?
Segn los ancianos de la realiza la ceremonia maya
comunidad Cul es la en actividades culturales
funcin del copal pom?
del pueblo Qeqchi?
125
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127

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UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

PROPUESTA PEDAGGICA PARA INTRODUCIR EL USO DE

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

PROPUESTA PEDAGGICA PARA INTRODUCIR EL USO DE

Presentada al Honorable Consejo de la Facultad de Humanidades

San Juan Chamelco, A.V. Julio 2010

AUTORIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR

P. Rolando Enrique Alvarado Lpez,

M.A. Hilda Caballeros de Mazariegos.

TERNA EXAMINADORA O REVISOR DE TESIS

1.1 Calendario Maya...

1.1.1 La Cuenta Larga (Choltun)......

1.1.2 La Rueda del Calendario......

1.1.3 El Calendario Haab (Civil)....

1.1.4 El Calendario Tzolkin (Sagrado)....

1.2 El Calendario Tzolkin en la Educacin.....

1.3 El uso del Calendario Maya en la Actualidad.

II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

2.1 Enunciado del problema.

2.2 Formulacin del problema....

2.3 Objetivos de la investigacin.

2.3.1 Objetivo General....

2.3.2 Objetivos Especficos..

2.4 Variables de estudios...

2.5 Definicin de variables...

2.5.1 Definicin conceptual de las variables...

2.5.2 Definicin operacional de las variables...

2.6 Alcances y lmites.

3.3.1 Aplicacin de los instrumentos validados....

3.3.2 Tabulacin de datos..

3.3.3 Anlisis estadstico.

3.3.4 Elaboracin de informe..

3.4 Diseo y metodologa estadstica.

IV. PRESENTACIN Y ANLISIS DE RESULTADO..

4.1 Entrevista para 10 directores.

4.2 Entrevista para 10 docentes..

4.3 Entrevista para 16 estudiantes...

4.4 Entrevista para 10 padres de familia..

4.5 Entrevista para 2 guas espirituales (sacerdote maya)...

El Calendario Maya no es utilizado en las comunidades y se desconoce el significado

El presente proyecto de tesis es un aporte para que los establecimientos educativos de

El Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, en el capitulo III,

nuestros ancestros Mayas, reconocido

mundialmente por la comunidad cientfica, motivo de renombre de Guatemala en el

en el parte I, en el artculo 2 y en el inciso b, dice lo siguiente: que promuevan la plena

1.1 CALENDARIO MAYA

1.1.1 LA CUENTA LARGA (CHOLTUN este trmino se ha utilizado ms en una

Es el ciclo de 20 aos, literalmente significa 20 tunes y equivale a

Es el smbolo del ao, significa piedra preciosa o jade, o simplemente

Es la palabra que designa el da, quiere decir sol.

Asimismo, las unidades de tiempo ya indicadas se representaron a travs de glifos, en

1.1.2 LA RUEDA DEL CALENDARIO

Garcs,1982:138), ide y cre dos ruedas

1.1.3 EL CALENDARIO HAAB (CIVIL)

NMEROS UTILIZADOS PARA EL CONTEO DE FECHAS

La palabra Tzek significa predicador, castigador con palabras y

La palabra Sak significa blanco.

La palabra Kankin significa das del maz, tiempo amarillo y sol

KAYAB La palabra Qayab significa canto y tortuga.

La palabra wayeb significa das ponzoosos y de sufrimiento y

b) Los Cargadores del Ao del Calendario Haab y Tzolkin en el

El cargador Noj se Los

encuentra ubicado en representan con color