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RESUMO HSITORIA MEDIEVAL

CAP 1- IDADE DAS TREVAS IDADE DOS HOMENS?


.A idade mdia como conhecemos conhecida como idade do meio,um grande
intervalo de 1.000 anos entre a queda do imprio romano em 476d.c at a
conquista de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1473 d.C. Este perodo
ficou conhecido por caractersticas errneas como sendo obscura e medocre
intelectualmente. Longe das inovaes culturais artsticas, apenas a destruio da
cultura romana lembrada. Este perodo no era civilizado, isto , no conseguiam
produzir riquezas e os pases no conseguiam ser organizados para ser
considerados Estados, e de estimular a atividade intelectual.
. Existe importncia em estudar a Histria Medieval, mesmo no Brasil pois, fomos
colonizados pelos Portugueses, e estes sofreram grande influncia das instituies
da IDADE MDIA como a Igreja Catlica, a presena do Santo Ofcio, da Inquisio,
e a existncia de uma Aristocracia Agrria dependente dos favores dos Reis, e de
seus mecanismos de organizao poltica econmica e cultural. atravs das
vises defendidas e praticadas na Idade Mdia que vamos entender problemas
atuais como, conflitos tnicos e religiosos nos Blcs, das chamadas guerras
santas e os problemas polticos que se encarregaram de separar as Igrejas
Romanas das Orientais. Igrejas Orientais ou Ortodoxas so igrejas que no seguiam
os Fundamentos e Conceitos da Igreja Romana (ocidental). O cisma (diviso)
ocorreu em 1054, onde as igrejas orientais foram consideradas pecadoras e
herticas pelos PAPAS medievais.
. As instituies cientficas e culturais como a Universidade e a formao de
professores surgiram na Idade Mdia,
e tiveram papel importante na
disseminao de cursos de Medicina, Direito, Teologia e Artes, demonstrando uma
profunda relao entre o homem e o conhecimento que era obtido atravs de livros
e dos campos da cincia e no atravs da igreja, de contos, lendas e explicaes
teolgicas.
.A HISTORIOGRAFIA o conjunto de obras produzidas por Historiadores, com
diferentes mtodos, temas e abordagens utilizadas para a construo do
conhecimento histrico.
O medo do outro, significa ver outras pessoas como estranhas, como no
pertencentes a cultura e sociedade dominante. Muitas das vezes estas pessoas se
tornam vtimas de perseguies e intolerncia, como os leprosos, os judeus e as
prostitutas na Idade Mdia.

. Os estudos do Historiador sobre a idade mdia permitem a construo de uma


ponte ao passado, desenterrando problemas e buscando respostas para questes
que ainda nos deparamos nos nossos dias.
.O homem medieval era um homem temeroso em busca de uma vida coletiva, vivia
uma vida regrada a partir da religio, no havia a diferenciao entre o mundo
visvel e o invisvel, os dois tinham a mesma importncia, estes homens eram
muito supersticiosos devido a vida no campo em contato com os fenmenos
naturais e a falta de explicao de um por que deles acontecerem. A religio era
responsvel por determinar a poltica dos reinos, a economia e o mundo do
trabalho, nas cincias e nas formas de representao do mundo.
.A Escola dos Annales foi uma revista criada por Marc Bloch e Lucien Fabvre que
estimulava as trocas entre as vrias cincias sociais, criando vrios novos campos
de investigao da histria, como a Histria da Economia e a Histria Social,
propuseram novos mtodos para a utilizao das fontes primrias (documentos),
inovando assim o campo do estudo da vida social.
.Renascimento/Humanismo: Foi um processo de recriao da cultura Europia a
partir do sc. XV, mudavam as formas que o homem deveria ver o mundo,
valorizando o homem e sua capacidade criadora.
.Conceito de Idade Mdia se divide em 3 partes:
1- Entre o Humanismo e o Neoclassicismo sc. XVI a XVIII
2- No Romantismo e no Nacionalismo do sc. XIX
3- Dividida no uso da idade mdia pelos nazi-fascistas e a redescoberta pela
Escola dos Annales.
OS CONCEITOS DE IDADE MDIA NO HUMANISMO E NO NEOCLASSICISMO
SC XVI a XVIII

.Nesta fase ocorre uma desvalorizao do perodo compreendido pela Idade Mdia,
as motivaes foram 2:
1- Cultural: achavam que o latim que era usado desde o perodo do imprio
romano tinha se vulgarizado, considerando a Literatura produzida neste
perodo como de baixa qualidade intelectual. Segundo os humanistas os
medievais teriam alterado o real significado dos textos clssicos, e que estes
medievos no eram capazes de compreender as obras dos autores clssicos.
Existia uma necessidade de uma nova releitura dos Clssicos em busca de
uma leitura mais fiel aos originais.

2- Religiosa: No sc. XVI a Reforma Protestante, criou uma discordncia com


os preceitos do Cristianismo, criando uma crtica da cultura catlica,onde as
leituras da bblia catlica no mais satisfaziam esta nova vertente,estes
protestantes desejavam uma nova releitura da bblia, que trariam novos e
reais significados que forma perdidos.
.Segundo Voltaire e Montesquieu, este Perodo ficou muito dependente dos
modelos de trabalho da terra e do trabalho do campons, e se esqueceram da
importncia da cincia, da industria e do comrcio.Neste perodo eram cedidas
terras em troca de servios (Feudalismo). Ainda nos tempos modernos esta idia
de atraso(preconceito) disseminada e esquecem-se os avanos conseguidos nos
campos da medicina, botnica, farmcia promovidas por judeus e rabes da
Pennsula Ibrica e do Oriente.

O SC. XIX E A IDADE MDIA ROMANTISMO PARA OS EUROPEUS


.No sc. XIX a Idade Mdia era compreendida como uma era de atraso e de reis
fracos, porm um perodo de recuperao de um perodo ainda mais atrasado de
barbrie e decadncia. Com as tendncias romnticas de se tratar a Histria do sc.
XIX, buscava-se as origens dos povos europeus e suas razes nobres. Com tom de
saudosismo e nostalgia desejava-se encontrar uma sociedade medieval nobre,
perfeita onde serviriam de modelo para a criao dos novos Estados-Nao do sc.
XIX.

SC. XX E A IDADE MDIA

.Ainda neste perodo a Idade Mdia era influenciada pelo perodo romntico do sc.
XIX, governantes medievais era apontados como heris e exemplos para os pases.
Este perodo icou conhecido pelas mudanas promovidas pelas Escola dos Annales.
Houve agora um respeito cientfico da histria medieval, Marc Bloch foi
responsvel por uma nova releitura agora de cunha social e cultural, foram
valorizadas as mentalidades, os comportamentos, e as crenas sociais da sociedade
medieval, vrias outras reas do conhecimento humano(geografia, sociologia,
antropologia e sociologia), passaram a ser valorizadas e utilizadas como aliadas da
construo de uma nova viso deste perodo. Novos temas foram estudados e
novos problemas foram encontrados, a arquitetura das cidades, culturas
populares, marginais, as relaes familiares e relaes amorosas, prticas de

vesturio, alimentao e atitudes diante da morte. Estes novos temas foram


revelados a partir do uso de novas fontes das mais diversas fontes de
conhecimento. Foi possvel constatar o intenso crescimento do comrcio e de
relaes comerciais entre os povos mediterrneos e de inovaes culturais e
artsticas como a construo de catedrais, cidades a expanso da arte e da cincia
nas universidades medievais.
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SEMANA 2 CAP 5 VOL 1 ORGANIZAO DOS POVOS GERMANICOS


.A obra do Historiador Romano Tacitus conhecida por se preocupar em exibir
uma imagem de vitoriosos, de crescimento do poder do Imprio Romano,
exaltando suas conquistas e feitos hericos, descrevia tambm a vida de
Imperadores, ele sempre possuiu uma viso crtica aguada, e alm de denegrir os
aspectos e caractersticas dos povos dominados ele tambm criticava o governo
dos Imperadores.
.Brbaro: aquele que possuia hbitos e tradies estranhos cultura da maioria da
populao. Para os Romanos os brbaros se organizavam longe dos padres ditos
de uma civilizao, por no apresentarem uma organizao poltica em forma de
Estado, por no construrem cidades, e por suas crenas religiosas estarem ligadas
a natureza e para a guerra, por estes motivos eram considerados primitivos.
.Consul: consules e pretores possuam o poder militar e adminsitrativo das regies
que conquistavam.

.At o sc. I d.c. os povos germanicos eram vistos como desorganizados e ainda no
estavam inseridos a sociedade romana. No possuiam uma vivncia urbana ou se
dedicavam ao trabalho rural de subsistncia, tambm no se interessavam com
beleza nem esttica.
. Segundo relatos do historiador Amiano Marcelino, a partir do sc II d.c os povos
germanicos j estavam integrados a sociedade romana, servindo como
mercenrios nas guerras, na defesa do imprio e ocupando cargos burocrticos da
administrao Romana nos territrios conquistados na Europa Central. Existem
relatos da integarao atravs de casamentos entre germanicos e romanos
comprovando uma integrao profunda.

. LAETI: Eram colonos derrotados em guerras e enviados para o processo de


repovoamento das Glias.
.Entre os anos de 378 a 455 d.c. os germanicos vo abandonando seu perfil de
nomades para adotar uma vida sedentria, com isso passam a se organizar
politicamente em Reinos.
. Um dos principais objetivos dos povos brbaros no era destruir Roma ou seu
modo de vida, eles desejam alcanar a Cidadania Romana, que era chamada de
HOSPITALIDADE-HOSPITALITAS-HOSPITIUM,
Roma atravs de polticas
criteriosas daria terras FOEDUS aos brbaros-colonos em troca exigia o respeito as
figuras de autoridade do imprio e o cumprimento do sevio militar, bom
lembrar que nem todos os povos se aliaram aos romanos ou aceitaram sua figura
de autoridade.
.No sc. IV d.c. com o aumento do nmero de povos Federados a Roma surgiu
osPACTOS DE FEDERAO, que vizavam garantir que os acordos firmados
seriam respeitados.
.Os visigodos aps invadir Roma no ano 410 d.c. exigiram negociao com o
Imprio, oque lhes rendeu a cesso das terras da Glia, em troca os Visigodos agora
Federados deveriam proteger a regio.
.HOSPITALITAS HOSPITIUM: Acordos fechados entre o governo Romano e os
germanicos, como os visigodos
.FOEDUS (FELDO): Tratado que estabelecia os critrios para a ocupao de uma
regio por colonos.
.FOEDERATI (FEDERADOS): Povos ou grupos que firmavam acordos de Federao
com Imprio Romano.

A VIDA NA SOCIEDADE GERMANICA

.As famlias eram agrupadas em tribos atravs de laos de solidariedade que lhes
proporcionavam segurana e estabilidade. Esta forma de vida em sociedade foi
adotada posteriormente pelos estados europeus. Entre os povos germanicos
surgiram a noo de Aristocracia, que seria uma Elite da sociedade, possuidora de
privilgios conquistados por mrito ou herdado dos seus antepassados, que lhes
garantiam pretgio e poder dentro de sua tribo.

.PATRIARCALISMO: Forma de vida em sociedade que oferece liderana, poder nas


horas de deciso, prestgio e poder aos homens detentores deste ttulo, chamados
de patriarcas.
. O papel do homem lider de sua tribo e de sua famlia era de grande importncia
na organizao familiar germanica, ele definia os casamentos, a educao recebida
e a liberdade exercida pelas mulheres, dava o seu veredito nas Assemblias
Guerreiras ou COMITATUS.
.COMITATUS: Instrumento de organizao politica entre os povos germanicos.
Grupo formado por jovens combatentes e liderado por um Patriarca.
.Os povos germanicos valorizavam a idia de Comunidade de Linhagem, formada
pelo recebimendo de herana dos antepassado, garantindo aos herdeiros status
social e prestgio na tribo.
. importante destacar que mesmo sem utilizar estruturas socias e de governo do
Imprio Romano, os povos germanicos, ao se aproximar das fronteiras do Imprio
j possuiam uma forma de Monarquia, eles possuam um Rei ou Chefe de Guerra,
que era escolhido entre os pertencentes de uma casta guerreira, estes prestavam
servios de proteo no LIMES romano.
.Estes relacionamentos e formas de fidelidade utilizados pelos germanicos sero
utilizados no perodo do Feudalismo, so exemplos de permanncia da cultura
germanica: cerimnias de investidura de Vassalos e Cavaleiros, e o privilgios e
prestgios alcanados pela nobreza na Europa Medieval.
.As prticas religiosas dos germanos no eram centralizadas e estes no possuiam
sacerdotes que se incumbissem desta tarefa, suas prticas eram ligadas aos
ambientes naturais, como florestas, cachoeiras, montanhas e rios. Pelo fato de
serem muito ligados a natureza e por passarem dificuldades devido sua vida
nomade, os germanicos possuem algumas caractersticas que os diferem de outros
povos: o PENSAMENTO ESCATOLGICO, o PENSAMENTO FATALISTA, o IDEAL DE
VIDA APS a MORTE e a VALORIZAO da GUERRA como HONRA.
.PENSAMENTO ESCATOLGICO: idia que o tempo de vida deveria ter um fim, a
crena no fim dos dias, obrigao de demonstrar coragem e bravura em guerra,
possuiam um pensamento fatalista onde o bem vence o mal em uma batalha final.
A crena na vida aps a morte e o recebimento de ddivas e graas em funo da
coragem apresentada em batalha.
.Alguns traos so percebidos do GEMANISMO na cultura Europia durante a
IDADE MDIA: o IDEAL GUERREIRO, a CULTURA PATRIARCAL baseada na

LINHAGEM FAMILIAR (ARISTOCRACIA), os LAOS de FIDELIDADE pessoal entre


os MEMBROS da COMUNIDADE, o SISTEMA MONRQUICO de poder e o CULTO s
IMAGENS SAGRADAS (humanas e naturais).
.Da CULTURA ROMANA os povos Germanicos vo herdar: o DIREITO, o uso do
LATIM no culto na igreja e na administrao, o uso das estruturas de organizao
em sociedade, a vida urbana, a idia de um SISTEMA IMPERIAL HIERARQUIZADO.
. OS povos germanicos que j estavam sedentarizados se organizavam em REINOS,
e se convertiam ao Cristianismo, sem se desligar as suas prticas pags.
.A Europa Ociedental foi influenciada por trs estruturas: o Mundo Medieval, o
Romantismo, o Germanismo e o Cristianismo.

SEMANA 3 CAP 14 LIVRO 2 IMP CAROLINGIO-PODERES TEMPORAIS E


ESPIRITUAIS

. O mperio Carolngio que descendia de Carlos Magno, almejava uma aliana com a
Santa S para que pudesse ter legitimidade entre outras tribos rivais e dissidentes.
Desta unio surgiu uma nova autoridade que juntava os poderes temporal e
espiritual. Desta mesma organizao que buscava unir os poderes do Rei e os
poderes da Igreja surgiram desequilbrios de poder e autoridades. Destes dois
poderes o poder Eclesistico foi oue saiu fortalecido.
.Esta aproximao de poderes surgiu quando Carlos Martel derrotou os
mulumanos na Batalha de Poiters, ganhando o prestgio do verdadeiro salvador
da Cristandade.
.Outro passo importante na aproximao da Santa S se deu na batalha travada
entre os exrcitos Carlos Magno descendente de Rei dos Francos Pepino e o
exrcito dos Lombardos que haviam invadido as terras pertencentes ao Impro
Romana Ocidental, com a vitria Carlos Magno doa as terras conquisatadas para o
PAPADO ajudando assim a formao de um Estado PAPAL. Com este episdio
Carlos Magno deu incio a expanso de seu Imprio atravs da Tradio de
conquista ,massacre e converso ao cristianismo das tribos que resistiam a sua
autoridade. Com a expanso de seu Imprio surgiram problemas devido ao seu
tamanho e distncia que s foram resolvidos com a criao de Missi Dominici,
duplas de oficiais formados por um clrigo e um oficial laico, que tinham a funo
de fiscalizar os detentores das terras cedidas pelo Imperador, os Marqueses,
Duques e Condes. Estes nobres deveriam jurar fidelidade ao Imperador, sobre

risco de desrespeitar agora dois poderes o temporal e o espiritual. Esta exigencia


de fidelidade fez surgir desavenas e evidenciou a falta de legitimidade por parte
dos seus governados. Buscando criar alguma estabilidade a situao de resistncia
dos nobres de outras tribos governadas por Carlos Magno, o PAPA corou Carlos
Magno como Imperador Romano do Ocidente. Ao coroar o novo Imperador o PAPA
conseguiu demosntrar seu poder publicamente, e passava a mensagem que o real
poder derivava da Igreja. Neste perodo o Imprio Romano do Oriente encotravase em dificuldades e em crise, desta forma o PAPA tambm buscava romper com a
influncia Oriental, afirmando novamente seu poder no Ocidente antes sob o julgo
do Oriente.
.Esta relao de troca de vantagens entre a Igreja e o Imperador se evidenciou com
a confirmao da DOAO DE COSNTANTINO, (documento forjado pela Igreja
que assegurava que Constantino havia doado terras para igreja), reforando assim
sua influncia sobre a Itlia Central.
.O Imperador buscando melhor administrar seu territrio conquistado, os dividiu
em unidades menores, que eram governados e usufrdos pelos Condes, que aos
poucos fragmentavam o poder do Imperador por ceder as terras atravs de
Herana a seus filhos, causando divises e conflitos.
.A fonte de todo poder neste perodo era a posse de terras, estas terras eram
pequenas unidades de produo que fornecia renda atravs da negociao dos
produtos por ela gerados, ao Conde seu proprietrio. O trabalho era todo feito
pelos camponeses atravs do trabalho direto nos campos.
.Ao perceber o vacuo de poder causado pelas divises de territrios e da
fragmentao da autoridade do Imperador, a igreja buscou aumentar o seu poder e
influncia, atravs de novas doutrinas como a Gelasina e a Agostiniana,
assegurando a supremacia dos poderes da igreja sobre a adminsitrao civil e
temporal do Imperador e seus Magistrados. Com esta nova postura tomada pela
Igreja em que defendia sua primazia, infabilidade, e santidade a despeito do poder
do Imperador e seus representantes, acabou sendo decisiva para a runa do
Imprio Carolngio a partir do Reinado de Luis ,o Peidoso.
.Os elementos decisivos para a Fragmentao do Imprio foram as disputas entre
os Condes e os Magistrados do Imperador, no sculo X comeou uma nova leva de
invases ao Ocidente, os Normandos ao norte e os Hunos na Francia central. No
mediterrneo o Ocidente era atacado pelos Muulmanos na Pennsula Ibrica e Sul
da Itlia. Sob ataques todos os lados a fragmentao do poder Imperial foi
inevitvel, minado atravs das relaes de vassalagem entre Condes e sditos do
Imperador, estes detinham legitimidade e similaridades com seu povo, criando

uma verdadeira colcha de retalho, no que antes foi apenas um territrio sob a
autoridade imperial.

Semana 4 cap 15 livro 2- Idade Feudal- Senhorio, Vassalidade e Feudalidade

ANO 1000 FLORESCIMENTO FEUDAL

.O Fenmeno do Feudalismo comeou a se enraizar em tempos Carolngios, o


Feudalismo foi um resultado de um processo Socio-Histrico, que abrangia as
Estruturas Sociais, Polticas, Jurdicas e Econmicas., relacionando-se com o
carter moral do cristo. Foi uma tentativa de reorganizao da sociedade
conforme os valores dentro da sociedade cavaleiresca e eclesial.
.O ano 1000 serve para estabelecer uma diviso entre dois Perodos formadores da
Idade Mdia, o primeiro que marcava a ascenso condal, cuja autonomia poltica
suplantava a capacidade Franca de controle e fiscalizao correspondendo a
Fragmentao do poder real.
.Acontece ento ao Duque e ao Conde o que havia acontecido aos Carolngios, o
poder representado por eles deixa de ser executado, e o poder passa a ser medido
pelo seu patrimnio e o nmero de vassalos sobre o domnio de cada Duque ou
Aristocrata. Uma nova ordem se estabelecia fortalecendo o poder Aristocrtico
local, o poder agora est nas mos daqueles que possuem poder militar efetivo e
terras cultivveis, a capacidade de explorao econmica andava junto do poder
militar e seus direitos, antes estes direitos pertenciam aos Condes e nos tempos
Carolngios ao Rei.
.Os senhores rurais eram agora responsveis pela defesa, e possuam o controle da
produo rural local.
.As relaes Vasslicas remodelaram todas as outras relaes sociais.
.As transformaes da explorao rural um dos aspectos do surgimento do
Feudalismo.
.Segundo Marc Bloch este perodo se devido em outros dois: No primeiro, h uma
depresso econmica, com o quadro de agricultura de subsistncia, com controle
nas mos dos senhores local.

.Em um segundo momento, acontece um perodo de expanso, onde a produo


rural se integra ao renascimento urbano, crescimento demogrfico e o
aquecimento do comrcio de curta distncia. Com o fim das invases e a escassez,
novas tcnicas rurais foram desenvolvidas com isso houve aumento de produo,
que deve-se ao controle local do senhor das terras e sua presso sobre as foras
produtivas. Com o excedente da produo o comrcio regional ressurgiu
lentamente, foi observado tambm um pequeno crescimento demogrfico devido a
no mais haver perodos de fome prolongados.
.Um dos principais fundamentos da Sociedade Feudal foi a ascenso da
Aristocracia Rural, devido a legitimao de seu poder local e seu vis do direito
explorao rural dos camponeses.
.As distines sociais deste perodo se dividem em: aqueles que rezam (oratore),
aqueles que combatiam (bellatore) e os que trabalhavam (laboratore). Tal
estrutura era interpretada como vontade divina. O mundo deveria se assemelhar a
Cidade de Deus Agostiniana, a unidade Crist se fundava nestes conceitos. A
ascenso da igreja coincidia com o das estruturas feudais.

DOMNIO ARISTOCRTICO ORDEM SENHORIAL

.Neste perodo percebe-se que o poder est nas mos daqueles que possuem terras
e tem o direito a explorar a produo e venda de produtos destas terras, antes o
poder era baseado em direito de nascimento, pelos ditos 7Fidalgos que
representavam a nobreza, este modelo se fragmentou junto ao Imprio Carolngio.
. A ascenso dos MILITES- cavaleiro-senhores de terras, deveu-se a fragmentao
do poder dos Prncipes e dos Condes, e passou quele que exercia o poder militar e
possua o direito a explorao das terras e da produo, atravs das relaes
Vasslicas com os camponeses.
. Aos poucos os cavaleiros foram absorvendo os direitos da nobreza, ganhando a
denominao de MILLES.
.Este aumento de representatividade dos cavaleiros deveu-se tambm a unio de
seu poder militar e jurdico, podendo ele decidir questes destas ordens sem ter de
se consultar com um Conde.
.A VASSALAGEM considerada outro trao caracterstico da sociedade Feudal.

.BAN era o direito dos CASTELES (alcaides) e todos os senhores territoriais


detentores de autoridade POLTICO-MILITARES. Se resume no direito do senhor
de abrigar os no- aristocratas sob sua autoridade, e cobrar-lhes sobre servios
como defesa, uso de moinhos e fornos, destilaria para fabricao de bebidas,
podendo cobrar determinada taxa e impondo impostos. Este direito cresceu na
mesma medida que os Feudos se tornaram hereditrios.
.Outro tipo de senhorio o BANAL, que agregava ainda o direito a executar a
JUSTIA. De certa forma o banun assumiu o aspecto de extorses impostas sobre o
excedente de produo dos camponeses e sobre os lucros do comrcio.
.A sociedade Feudal foi um Fenmeno em que instaurava uma ordem social onde o
poder de explorao e dominao ficava nas mos dos senhores territoriais, os
senhores feudais, e os explorados sendo os camponeses e os comerciantes.

Semana 5 - CAP 17 vol 2- IGREJA CATLICA NA EUROPA MEDIEVAL OCIDENTAL

.Neste perodo o PAPA se proclamou Monarca Secular, representante de Deus na


terra (Vigrio de Deus), chefe nico do poder espiritual, buscando projetar e
estabelecer o seu poder de ordem espiritual sobe os outros Reis possuidores do
poder temporal. Como Manifestaes deste perodo, temos: A Reforma Gregoriana,
A Teocracia Pontifcia, As Cruzadas, A Criao do Direito Cannico e a Inquisio.

CRISTIANISMO NO MUNDO ANTIGO E IGREJA CRIST

. A igreja crist tinha apenas uma preocupao em um mundo onde vrias seitas e
outras denominaes dividiam os interesses e crenas dos homens, sobreviver, e
converter todos os gentios. No intuito de converter os no-cristo a igreja isentavaos de certas obrigaes, como no caso dos judeus que se isentavam da circunciso
e da Lei Mosaica (Moiss, ordens e proibies criadas pela tradio), aos Helenos
tambm foram isentados os dois primeiros mandamentos, a igreja tentava assim se
tornar mais atraente, buscando aumentar o nmero de seus adeptos. A igreja
tambm adotou as artes visuais Helnicas, para uso nas Igrejas Grega e Latinas, a
Filosofia Helnica e as instituies polticas Romanas como meio de se comunicar

melhor com os povos que se pretendia converter. O Cristianismo buscava assim


refletir a idia que se tratava de uma religio agregadora, de paz e universalizante.
O Cristianismo e suas instituies aos poucos oram preenchendo os espaos
deixados pelo Imprio Romano em decadncia. Eles utilizaram-se de um conjunto
de novas morais, que preencheram as expectativas das pessoas, estas, eram muito
religiosas e buscavam a segurana, e estes dois atributos a Igreja podia fornecer. A
partir do sc. IV o Cristianismo torna-se religio de Estado, sob o Reinado de
Teodsio. At ento Constantino mantinha-se neutro no sentido religioso, com isso
conseguiu manter a harmonia das instituies sob o seu comando. Com a expanso
do Cristianismo outras partes do mundo conhecido foram visitadas pelas
instituies da igreja, Prsia sassnida, a armnia, regies no Cucaso, tribos
rabes, a Etipia.

HIERARQUIZAO DA IGREJA CATLICA PRIMEIRA IDADE MDIA

. A partir do momento que a igreja ocupou os espaos deixados pelas instituies e


preceitos romanos, eram necessrios substitudos por uma hierarquia, novas
instituies e nova moral, todos voltados aos preceitos defendidos e alicerados
pela Igreja. Com isso a igreja buscava dar uma organizao, atravs da orientao
religiosa, supervisionando os Ofcios Religiosos, executar obras sociais e
principalmente combatendo o paganismo. Neste mesmo perodo a igreja no intuito
de manter os preceitos puros do Cristianismo inicial, criou as Heresias, que so
qualquer desvio de qualquer natureza da defendida pela igreja Romana. Porm,
com isso, criou uma situao desestabilizadora, pois alguns povos no eram
adeptos completamente a todos os preceitos defendidos pela Igreja, viviam suas
vidas de formas as vezes no de acordo com o mundo da igreja e praticavam
religies mistas com as suas prprias e o Cristianismo. O desvio Dogmtico
colocava em perigo a unidade da f catlica. Qualquer idia considerada hertica
era colocada para a apreciao do Bispo local.
. A igreja passou a organizar Conclios Ecumnicos, como o Conclio de Nicia, que
visava posicionar-se contra o arianismo (Cristo criado pelo Pai no poderia ser
feito da mesma substncia dele, sendo assim inferior a Deus), tal idia contrariava
o Dogma da Trindade. Mesmo estes conclios no eram suficientes para terminar
com as divergncias e os conflitos e com as diversas seitas divergentes, buscando o
entendimento, o poder e na tentativa de evitar uma fragmentao da igreja o Bispo
de Roma intervm, e declara-se PAPA, acima de todos os outros Bispos. Declara-se
o representante de Deus na Terra, sobre todos os outros poderes.

O ESTADO E A IGREJA NA ALTA IDADE MDIA

. Devido a sua experincia ao assumir funes administrativas antes pertencentes


ao Imprio romano a Igreja acaba tornando-se um dos motivos do fim do prprio
Imprio Carolngio. O papa buscou o apoio do Rei Franco Pepino, o Breve, para
defender-se da invaso Lombarda, a Igreja em troca o reconhece como rei de todos
os Francos garantindo-lhe assim prestgio e autoridade sobre todos os outros
chefes guerreiros. O rei Pepino entregou terras na regio central da Itlia dando
origem ao Estado Papal. Pepino declara-se protetor de toda a igreja e promove
reformas em territrios por ele dominados e garantindo as instituies Crists o
poder real, e o direito da cobrana de dzimo em suas terras. A relao de trocas de
favores e poderes continuou at o ano 800 quando em troca de uma carta onde O
imperador Constantino teria doado seu Imprio ao PAPA, Carlos Magno coroado
Imperador sobre todo o Ocidente. O Imperador Carlos Magno havia conquistado
novos territrios em suas guerras de expanso e com isso a igreja tambm se
expandiu. Novas dioceses e arquidioceses eram criadas pelo caminho, cobrando
sempre o dzimo agora obrigatrio sobre ameaa de excomunho, aumentando o
patrimnio da igreja em terras e rendas.
.Posteriormente a Igreja conclui uma Reforma Monstica, buscando uma
uniformizao das igrejas e conventos, comeou a ser aplicada a Regra Beneditina,
enfatizando a unio com Deus, mediante a orao e a contemplao, deixando em
segundo plano as aes diretas.
.A partir do sc. IX, inspirada no Direito Cannico (os direitos das igrejas decididos
em conclios), e em Santo Agostinho, ganhou fora a Teoria do Agostianismo
Poltico, que afirmava a superioridade espiritual sobre a temporal, dos Bispos
sobre os Reis. Estas regras criaram distores, pois tiravam poderes das mos da
Aristocracia, buscando recuperar terreno alguns senhores de terras construam
igrejas em suas terras que escapavam do direito e controle da igreja, estas igrejas
independentes, podiam cobrar dzimo em benefcio do dono da terra e este
tambm tinha o poder de eleger seu prprio sacerdote, normalmente um familiar.

TEOCRACIA PONTIFCIA IDADE MDIA CENTRAL

. A teocracia deriva de disputas polticas e religiosas por poder entre os sc. X e XI a


igreja j havia expandido e garantido seu poder sobre os nobres e reis, esta rpida
expanso e rpido enriquecimento necessitava uma reforma que fosse clara em
sua organizao e controle. Este problema surgiu no momento que Autoridades
espirituais tiveram de assumir tarefas seculares. A Teocracia Pontifcia foi a
primeira grande reforma buscando uma Organizao Institucional, definindo as
Hierarquias de poder, as Instituies Administrativas e a garantia de Supremacia
do PAPA sobre todos os outros membros da Igreja Ocidental e os Patriarcas
Bizantinos.
. A Teocracia Pontifcia (Estado teocrtico um pas ou nao que possui um
sistema de governo que se submete s normas de uma religio) amparava-se na
Reforma Gregoriana, que buscava a sacralizao e pureza dos membros clero
frente aos funcionrios laicos. Promoveu o celibato e a votao da eleio dos
novos PAPAS por colgio de cardeais. Todas estas medidas buscavam restabelecer
a paz social, aumentar o poder da igreja sobre os nobres.
.A nobreza sempre foi um problema e obstculo para os interesses da igreja, os
nobres estavam sempre ocupados da defesa de seu territrio, da expanso do
mesmo, e s vezes causando disputas com senhores vizinhos, desestruturando
toda paz social aliada de impostos cobrados e mantidos pela igreja. A soluo foi o
estabelecimento das cruzadas, visando fortalecer a Autoridade da Igreja, abrir
novas rotas comerciais, combater os infiis mulumanos, reconquistar pontos
sagrados do Cristianismo, e aumentar a influncia da Igreja Ocidental sobre a
Oriental que se encontrava em dificuldades.
.Ao final de seu programa Reformista o PAPA Gregrio, proibiu que leigos fossem
eleitos para cargos eclesisticos, e que outros leigos elegessem outros para estas
funes, esta foi chamada a Questo das Investiduras.
.No final do sx. XIII o Papa controlava todas as instituies Eclesisticas que eram
responsveis por: legislar, julgar, tributar, criar, fiscalizar universidades, instituir
dioceses, e nomear todas as funes reconhecidas. Regulamentava tambm as
atividades profissionais, estabelecia os comportamentos sociais aceitados. Com o
PAPA Inocncio III em 1198 at 1261, o PAPA do alcanava a sua posio de maior
prestgio.

CRISE DA BAIXA IDADE MDIA

. O crescimento e enriquecimento da Igreja e a criao de Hierarquias e instituies


de controle e regulao de leis no impediu que algumas seitas e orientaes
religiosas dentro da prpria igreja, fomentasse a discrdia e a crtica da igreja.
Estas seitas e congregaes como os Franciscanos e Dominicanos defendia a
penitncia e o voto de pobreza, como forma de criticar o estilo de vida luxuoso de
algumas autoridades da igreja. Estes movimentos criaram tambm a radicalizao
das normas da igreja contra os discordantes o PAPA ento entrega o comando da
Inquisio aos Dominicanos, causando a perseguio de todos os discordantes
mendicantes e penitentes.

Semana 6 Cap. 4 livro1- A ECONOMIA MEDIEVAL

. A economia Medieval possui um contexto histrico de transio causado pela


crise do Imprio Romano, causando imediata ruralizao da sociedade europia,
com estes fatos novas estruturas criaram-se e organizaram-se para dar forma a
Economia Agrria Medieval. As principais transformaes econmicas observadas
so: o Crescimento das Cidades, a Urbanizao Medieval e o Fortalecimento do
Comrcio e das Redes de Trocas.

TRANSIO DA ECONOMIA ANTIGA PARA A MEDIEVAL

.Com o fim das guerras de Expanso do Imprio Romano diminui-se o nmero de


novos escravos, e em uma economia escravista, onde as propriedades rurais
aliceram-se nesta mo de obra, com a falta dela, o trabalho e a produo ficam
comprometidos. As terras cultivveis possuam ainda formas rudimentares de
trabalho que aumentavam seu desgaste, isso se reflete na produo que diminui e
nos alimentos pelo fato dos alimentos apresentarem baixa qualidade ao mesmo
tempo, que a mo de obra estava supervalorizada devido a falta de escravos nos
mercados de compra, que tambm possuam preo elevado.

.No sc. III a Crise produziu uma catstrofe total dos meios de produo, nas
formas de trabalho e do comrcio, a produo cai, o comrcio diminui e a produo
artesanal urbana sofre retrao. As pessoas que viviam nas cidades vo para o
campo em busca de trabalho, vveres e segurana. Este fato causa mudanas nas
relaes de trabalho, surge o Colonato, relao entre o Senhor Territorial e o
Colono, onde o colono atravs de seu trabalho nas terras do Senhor paga-lhe com
trabalho ou produtos da terra, o direito pelo trabalho em uma parcela de terra
cedida pelo Senhor.
. A ida das pessoas da cidade para o campo, as mudanas nas relaes de trabalho,
a fixao das pessoas as terras e a chegada de povos do norte aos territrios
controlados pelos Senhores, mesclaram-se formando a Estrutura econmica e
social que formariam o Feudalismo.

RETRAO ECONMICA DO SC V AO X

.Pode-se dizer que a Alta Idade Mdia passou por um perodo de estagnao,
devido a ruralizao da economia, ocorre a escassez de vveres, de mo de obra, de
vida urbana, de produo artesanal urbana e de circulao de moeda e de
produtos. Todos estes processos refletiram-se no retrocesso demogrfico das
populaes citadinas.
.Atravs do Colonato e da Corvia, pagos pelo Colono ao Senhor, muito
gradativamente, pode-se observar um fim do declnio e uma lentssima retomada
da normalidade das relaes entre produo de vveres e a possibilidade de
manuteno da populao.
. A escassez de escravos no Oriente se deve por trs fatores: Militar, devido ao fim
das guerras de conquistas, Religioso, a igreja no proibia a escravido, mas proibia
a aplicao da escravido sobre Cristo, e Econmico por no ser seguro fazer
trocas ou comrcio com outras vilas, as estradas no possua a manuteno antes
fornecida pelo poder centralizado do Imprio, nem possua segurana fornecida
por poderes local ou central.
. AS mentalidades da poca voltadas a religio e com desconfiana em relao a
novidades e idias estrangeiras, no permitiram o desenvolvimento e aplicao
de novas tcnicas na produo de alimentos, o que poderia reverter boa parte dos
problemas pelos quais passavam as sociedades medievais.

. As trocas eram poucas, apenas se trocava os excedentes pela falta de uma tcnica
que permitisse a armazenagem de produtos.

EXPANSO ECONMICA SC. XI XII

. Pode-se dizer que a passagem da agricultura dominial para a senhoria uma


mudana ocorrida nos sc. XI-XII, os Mansos Carolngios foram divididos em lotes
menores possibilitando assim, que o Senhor alocasse mais servos em suas terras
que a trabalhariam e gerar-lhe-iam renda atravs dos impostos e taxas cobrados
atravs de espcie ou dinheiro. Estas taxas eram cobradas pelo Senhor, pois lhe
cabia o direito de cobr-las, desta forma afirmando a sua posse da terra. O servo
pagava as taxas e impostos para possuir o direito ao lote alocado, garantindo assim
a sua permanncia e a no transferncia para outro, e para ter a proteo e
legitimidade de seu Senhor associada ao seu trabalho.
. Ao senhorio reserva-se o direito da explorao econmica do territrio. Ao
Senhor Feudal ou Banal confere-lhe poderes poltico-militar, de fazer-se cumprir
leis e arbitrar sobre elas e aplicar o poder militar.
.No sc. XII observa-se um barateamento da mo de obra resultado do aumento
populacional, devido a esta mudana outras acompanharam, devido ao desgaste
das terras cultivveis, florestas foram derrubadas para o uso no plantio e criao
de animais, novas tcnicas de plantio foram empregadas,como: sistema trienal,
charrua, trao animal, adubo mineral e o moinho de vento. O comrcio intensificase devido o aumento de excedentes agrcolas, este aumento causa mudanas
sociais como o aparecimento da classe dos comerciantes e negociadores de
moedas, este renascimento do comrcio beneficiou mais aqueles que trabalhavam
com o transporte martimo por este se concentrar em produtos raros e oferecer o
transporte mais barato entre os pases distantes entre si. Este maior contato entre
as naes causou uma maior troca a difuso de novas tcnicas agrcolas, novas
mquinas comearam a ser utilizadas na produo de tecidos e nos trabalhos no
campo e na construo civil, com o aumento da produo, novamente refletiu-se

em aumento populacional, e este povo agora com uma retomada do comrcio,


podia comprar itens produzidos nas cidades, impulsionando o comrcio de itens
raros e de origem no exterior, criando um novo impulso daqueles que podiam
ostentar e pagar por eles. Neste perodo nas cidades surgem s Corporaes de
Ofcio, que se reuniam em volta de seus prprios interesses na manuteno de seu
direito de explorao de um comrcio, a expanso de suas reas de influncia e a
proteo de seus membros.

A DEPRESSO DO SC. XIV

. Um acidente natural (falta de chuvas, mudanas no regime de chuvas, enchentes),


poderiam causar um desequilbrio frgil dos meios de produo agrcola, porm
apenas as tcnicas empregadas j foram suficientes para propiciar uma
desarmonia. O uso excessivo das mesmas terras por tempos prolongados sem a
correta tcnica e a observao do descanso, j causavam o runa do solo e da
produo. Na busca de novas terras, florestas foram derrubadas causando
mudanas nos regimes das chuvas locais. A falta de terras fez com que houvesse
uma diminuio do espao reservado para a criao de animais e a subseqente
diminuio da criao de adubo por estes. A falta de alimentos e o encarecimento
dos vveres causaram tenses sociais nas cidades, estas de forma secundria
sofreram, pois as pessoas gastavam mais apenas para se alimentar, diminuindo o
consumo de artesanato produzido nas oficinas das cidades. A peste pode ser uma
das causas deste processo pois com o aumento da mortandade e a diminuio da
oferta da mo de obra, este encareceu, causando efeitos em todas as outras partes
do processo produtivo. Com o aumento dos preos, dos salrios, e com a
diminuio do comrcio e do lucro das transaes bancrias, todo o sistema
econmico Feudal faliu, desde o campo at a cidade. Os Reinos e Estados no
podiam cobrar impostos sobre as movimentaes e a produo, causando uma
falncia dos investimentos nos exrcitos e em guerras. Os Monarcas e governantes
no podendo custear seus gastos e a manuteno de guerras e exrcitos
diminuram a quantidade de metal na produo de moedas visando aumentar a
produo de moedas, porm esta soluo tornou-se insuficiente pois ao receber os
impostos recebiam as mesmas moedas desvalorizadas ajudando a desorganizar o
sistema financeira e a cadeia de produo. Este processo causou repercusso nas
formas de trabalho e relaes com os Senhores, que por medo de perder sua mo
de obra servil, e na ausncia de produo no poder vender seu excedente passa a
reduzir taxas e impostos e deveres de seus servos, alguns senhores mesmo assim,
so obrigados a vender suas terras para liquidar suas dvidas, estas terras

desvalorizadas so compradas pela elite Aristocrtica das cidades, os Citadinos


dando origem a ascenso desta nova classe.

Semana 7 - Cap3 livro1- AS CIDADES MEDIEVAIS

FORMAO DAS CIDADES MEDIEVAIS


.A criao destes novos centros de comrcio e vivncia eram cheios de contrastes e
eram representados por novos atores sociais.
.Ainda era possvel perceber a influncia dos antigos senhores de terras, porm
agora eram acompanhados da classe de comerciantes e artesos, que se
organizavam atravs de confrarias e corporaes de ofcios.
.Segundo Henri Pirene, As cidades medievais na maioria dos casos sucederam
pequenas cidades da Antiguidade ou da alta idade mdia, pgina. 65.
.Os habitantes destas cidades viviam numa relao interdependente entre aqueles
que produziam os produtos e servios (os artesos), e aqueles que negociavam os
produtos produzidos nos arredores ou conseguidos atravs de trocas com outras
cidades.
. Alm de um centro comercial e administrativo a cidade medieval, agregava reas
ao seu redor para as culturas de plantio de subsistncia, todas cercadas por uma
muralha defensiva que se fechava com um porto central da cidade.
. As cidades medievais se organizavam normalmente em blocos de casas
construdas juntas, podendo ter entre dois ou quatro andares, estes blocos se
dividiam em quarteires, ao centro se localizavam a igreja principal ou Catedral
normalmente, os materiais usados eram: barro, pau e pedrisco, para as habitaes
dos mais pobres; a pedra considerado material mais nobre, mais durvel, mais
imponente era utilizado em prdios pblicos e nas habitaes das famlias
Aristocrticas e tambm na muralha circundante assim tambm em castelos e
torres utilizadas para a defesa e abrigo em caso de invaso. A cidade Medieval era
um lugar de comrcio, porm no poderia jamais se estabelecer sem uma rea
rural circundante, pois uma prestava apoio a outra, as reas comerciais ficavam
encarregadas de vender os excedentes de produo e negociar com cidades
vizinhas os produtos necessrios para a vida na cidade, e o campo gerava os
alimentos de primeira necessidade e tambm produtos voltados para a troca com
outras cidades.

.Estas cidades eram capazes de agregar as pessoas que chegavam dos campos
HOMINES NOVI, e os FAMILIAE monsticas que so os servos, responsveis pelas
tarefas domsticas e cuidados da casa. No incio a Aristocracia fundiria e o Clero
eram responsveis por prover as massas com a proteo, um trabalho e um
imposto que poderia ser pago atravs de uma percentagem da produo ou
trabalhos prestados em terras senhoriais.
. O crescimento populacional explica-se pela melhoria das tcnicas agrcolas e o
uso de novos materiais e ferramentas (como o uso da charrua, do cavalo como
fora de trao) que refletiram em uma plantao mais eficiente e produtiva. As
regies que mais se desenvolveram eram aquelas que se utilizavam de rotas
comerciais, como as do Norte da Frana, do norte da Itlia, do Norte da Germnia e
do Flandres.
.A cidade era um lugar de convivncia onde trocas poderiam ser feitas, com a
diversidade dos povos envolvidos nas trocas, evidenciam-se as diferenas e
diversidades de produtos e gostos, fazendo surgir o comrcio de produtos voltados
para as Elites e gostos requintados (aqueles que podiam pagar pelo luxo).
.A vida na cidade medieval fez mudar os hbitos sociais atravs das mudanas nos
valores polticos e de referncias de poder, se antes as pessoas se diferenciavam
em uma hierarquia rgida, agora era mais comum encontrar grupos de arteso, de
comerciantes ou de outras confrarias, que se viam como iguais, onde deveriam ter
os mesmos direitos e mesmos interesses para o bem do grupo. Estas normas s
eram quebradas na presena de pessoas pertencentes tambm de famlias de
prestgio sendo estas vistas como superioras.

VIDA MATERIAL E RENOVAO COMERCIAL

.As cidades medievais podiam suportar em seu entorno reas rurais que eram
utilizadas para o plantio de culturas voltadas para o comrcio, estas reas eram
controladas e taxadas pelos antigos senhores territoriais, agora chamados de BAN.
O senhor banal oferecia a proteo militar necessria para a atividade dos servos e
garantia assim o seu direito de cobrana de banalidades que podiam ser parte da
produo, servios em terrenos particulares e a exigncia que os servos se

utilizassem de suas ferramentas e infra-estrutura como moinho, fornos, mediante


cobrana de novas taxas. Praticamente um sistema de extorso.
.Antes todo o trabalho era praticado no campo, agora com as novas necessidades,
surgidas nos aglomerados das cidades, os trabalhos podiam ser encontrados
tambm ali, como prticas artesanais de preparo e transformaes de materiais,
colhidos no campo, na lida de animais e por extrao direta como a lenha ou
minerao. Aos poucos estes grupos antes independentes se uniram e montaram
representaes atravs de confrarias, onde exerciam seus interesses de maneira
conjunta, e aos poucos esta atividade antes individual se organizou monopolizando
os servios e produtos. Buscando sempre os melhores lucros e os interesses
comuns da maioria. As mudanas ocorridas na sociedade medieval se refletiram na
economia, com o aumento das trocas comerciais as cidades comearam a cunhar
moedas, como uma forma de regular e taxar as trocas que estavam sendo feitas.
Este fato mudou a direo do fluxo de riquezas da sociedade, se antes todos os
lucros iam para os senhores territoriais e os subseqentes Ban, agora todos
aqueles que produziam algum servio ou produto podia acumular riquezas atravs
das moedas, a vida na cidade se tornava melhor, e pode-se constatar uma melhoria
na ascenso material.

PROGRESSO INTELECTUAL E ARTSITICO.

.Com as mudanas sociais e econmicas ocorridas nas cidades medievais novos


valores tambm surgiram, o estudo e o ensino passam a ser considerados
essenciais para a formao de indivduos pertencentes a famlias mais abastadas,
estes indivduos devidamente ensinados poderiam ocupar lugares de respeito na
administrao das cidades em constante crescimento, podendo assim garantir
mais prestgio ou controle sobre os setores de interesses familiares. As artes e
estudos ocorriam nos conventos, posteriormente em escolas urbanas ligadas ainda
aos conventos, subseqentemente veremos o surgimento de corporaes de
mestres e estudantes e de universidades. O livro antes um item raro, ganha uma
nova importncia, e passa a ser produzido e comercializado para atender um
pblico de estudantes e mestres em constante crescimento.

COTIDIANO NAS CIDADES

.As cidades estavam sobre o controle de uma minoria composta por: Aristocracia,
Condes, Duques, Bispos, Arcebispos e do Rei. Estes eram responsveis pela criao
de leis e sua execuo.
.As novas relaes de poder criadas por maiores relaes de comrcio exibiram
como resultado social, alguns relaxamentos nas tenses, antes comuns entre
Aristocracia e servos, a nova classe de mercadores ganha concesses e direitos e
liberdades (direito de praticar o comrcio e ser taxado por isso) nunca vistos nas
mos de um no-fidalgo. Esta nova comunidade urbana se dividia por categorias de
trabalho, estes se viam todos como iguais. Mesmo entre iguais, os que possussem
mais riquezas e posses ou prestgio eram vistos como superiores aos demais.
.A vida na cidade era concebida como uma vida em comunidade, a propriedade das
oficinas eram vistas como algo pertencente da coletividade. Todos comiam,
trabalhavam e dormiam juntos nos mesmos cmodos.
.As cidades tambm se preocupavam em oferecer alguns servios aos habitantes
do centro: as casas de banho, a gua potvel (ainda no muito cuidadosa em sua
captao) e hospitais pblicos.

Semana 8 aula 12 O Imprio Bizantino: Teocracia e os Fundamentos Religiosos


do Poder Imperial