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26 Noviembre 2014
contra corriente al plantear que la falta, el sufrimiento es algo estructural del ser
humano, que no se puede ser todo, ni cabe la perfeccin o una felicidad
absoluta. El deseo, cualquier deseo, surge de esa falta necesaria que se soporta
mal y que incita a buscar objetos, actividades, lugares, a desear algo. El
discurso psicoanaltico nos enfrenta a nuestros deseos y nuestros lmites.
Aprender es una actividad que tiene, al menos, dos vertientes, la del que
desea aprender y la del que demanda que otro aprenda: el educador. Es posible
lograr que el otro desee saber?
Nos construimos en virtud de las identificaciones que hacemos a lo largo
de nuestra vida, desde que nacemos. El resultado es el YO. El yo como producto
de todas las identificaciones que hacemos con las personas que amamos y
admiramos. El yo como resultado de la introyeccin de unos ideales que se nos
proponen y que juzgamos deseables. Somos un producto cultural y social. Pero
tambin el Yo es una imagen falsa de nosotros mismos. O al menos
insuficiente. Hay muchas cosas que no sabemos de nosotros mismos pero que
nos incitan a actuar, a veces para nuestra propia sorpresa. Eso es algo nuestro
tambin.
Aprender, saber, ser capaz, es un ideal en nuestra sociedad actual.
Fracaso es lo opuesto a xito. Ambos son juicios de valor en relacin a
unas demandas y con un ideal. Y actualmente las demandas sociales propugnan
como ideales el SER y el TENER. Pero qu se entiende por esto?
SER: ser alguien, ser valioso, ser respetado. El ser afecta a la subjetividad
y si ese ideal de ser no alcanza el valor de ser valioso suele conllevar un
sufrimiento, angustia, culpa. (Si bien tambin se puede aceptar e incorporar
como una identidad el ser temido, ser odiado, ser incapaz, ser el que necesita
ayuda, etc)
TENER: ser alguien que tiene poder, dinero, posicin, prestigio. Ideal que
frecuentemente est asociado a una cualificacin profesional y al xito en los
estudios.
El fracaso escolar suele ser sinnimo de fracaso en la vida y ello comporta
gran angustia tanto para el nio/joven como para los padres. Ambos sienten
daado su narcisismo que pasa por el triunfo y unas calificaciones vistosas.
Comporta decepcin para los nios, los padres y los maestros, ya que, de
diferente forma, estn sometidos a la demanda de aprender o de lograr que
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aprendan. Para compensar su fracaso, el nio suele adoptar, como mnimo, dos
actitudes: o busca hacerse notar mediante distintas acciones en la escuela: hacer
el payaso, imponerse a la fuerza, comportarse mal.Es decir, busca formas de
compensar o afirmarse frente al desprestigio que puede sentir. O bien se
identifica con el mal alumno, con el dbil, y adopta una postura pasiva y se
habita a ella.
La demanda de xito para sus hijos afecta, tambin, a los padres. A
menudo desean que su hijo logre lo que ellos no lograron, como una forma de
resarcirse, de vivir, presumir, o darse una segunda oportunidad a travs de los
hijos. Decamos, al principio, que es a travs de las expectativas de los padres
como el nio, el adolescente se va construyendo. Expectativas y demandas que
van desde: Come, se obediente, se alegre, se estudioso, esfurzate,
se cuidadoso, no rompas cosas,
Y el nio o la nia toman as conciencia de qu esperan de l, de qu es
para sus padres: Yo soy el limpio, Yo soy bueno, o Yo soy rebelde, o Yo soy el
orgullo de mis padres, o Yo soy el que les decepciona La demanda tienes que
aprender puede ser, repito, aplastante para los padres cuando slo ven al hijo en
tanto es o no capaz de aprender, y abrumadora para el hijo en la medida en que
slo se ve capaz de responder a dicha demanda con unas buenas calificaciones.
Ahora bien, dedicar todo el esfuerzo a satisfacer las demandas del otro, de los
padres, es quedar atrapado. Es aprender para otro, para que el otro disfrute de ti.
No es un desear personal.
Aprender implica ser activo, DESEAR, aceptar un proyecto, hacerlo
propio, hacer un esfuerzo personal, medirse con la dificultad. Aprender algo
nuevo evidencia lo que no sabemos, lo que falta, pero tambin lo que no es
posible. Conlleva admitir un lmite, renunciar a la creencia en nuestra
omnipotencia: Todo no se puede ser, saber o tener. Exige un esfuerzo, renunciar
a otras cosas. Ni todo es posible, ni todo est permitido. Es aceptar la ley y la
falta. En psicoanlisis se habla de la CASTRACIN (no para referirse a cortar
los genitales, sino para referirse a la imposibilidad radical de ser todo). De
ocupar todos los lugares, de ser todo para el otro, de poder todo. Aprender
conlleva la aceptacin de la castracin, de la falta. Y nos enfrenta con nuestro
narcisismo. Vemos, pues, que aprender no alude slo a la mayor o menor
capacidad intelectual, sino que alude a muchas otras cosas, apela a todo nuestro
ser.
- No desear saber para no competir o alcanzar ese xito por lo que este
pueda significar o a qu le enfrente ese logro.
-Un no querer aprender como una forma de agresin o venganza,
haciendo fracasar al maestro y a los padres.
- No aprender como una forma de autocastigarse por todo ese odio, rabia,
decepcin y frustracin que siente. Por no responder a las expectativas,
por no hacerse con el legado que se le ofrece.
- Etc.
El psicoanlisis plantea que el fracaso escolar es una llamada de atencin,
una peticin de ayuda, inadecuada? torpe? perjudicial? S, pero una llamada,
una peticin que requiere ser escuchada y atendida. El psicoanlisis puede
ayudar al nio/adolescente/joven, a los padres, a los maestros a entender qu
ocurre. Considera el fracaso como un sntoma que, al mismo tiempo, muestra y
oculta un conflicto, un sufrimiento, un bloqueo que impide que se despliegue el
deseo de saber. Puede afectar a una o ms materias especficas (ciencias
sociales, de la naturaleza), a habilidades (discalculia, disgrafa, dislexia),
influir en la conducta (hiperactividad, pasividad, desatencin, rebelda,
agresividad), o en los sentimientos (depresin, rabia,)
Aprender, como dijimos, tiene que ver con el deseo. Y abre, tambin la
pregunta acerca del deseo de los padres. Qu soy yo para mis padres? Qu
esperan de m?
Freud deca que el inters por el saber se vincula a la curiosidad sexual.
Es decir, contrariamente a lo que se suele pensar al considerar lo sexual como
obstculo para el aprendizaje Qu quera decir con esto? Freud se dio cuenta
de que no hay oposicin entre inters sexual y cognitivo, sino que por el
contrario, hay una relacin de continuidad.
Aprender, conocer, indagar es, como observamos en los nios pequeos,
un deseo de saber sobre los orgenes y la sexualidad: De dnde vengo? Dnde
estaba antes de nacer? De dnde vienen los nios? Puede venir otros nios y
dejar de ser yo el nico? Cmo nacen los nios? Cmo entran en la barriga de
mam? Y por dnde salen? Qu hacen los paps y mams para tener hijos? Y
Cmo se conocieron pap y mam? Son preguntas por la sexualidad, pero
tambin por cmo fue concebido, de qu deseo naci l, Fue esperado?
Concebido con amor? Fue anhelado? Nace del inters por saber a cerca del
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deseo de los padres, de la curiosidad por sus orgenes, por la sexualidad, por la
diferencia entre los hombres y las mujeres, por conocer qu hay debajo de la
ropa, por la anatoma.... Los nios teorizan sobre esto como autnticos
investigadores, con sus recursos y conocimientos. Como lo hace un cientfico. Y
elaboran diferentes teoras para dar respuesta a estas preguntas. Y en esta
curiosidad por la sexualidad, en ese inters por las diferencias entre hombre y
mujer, por jugar a los mdicos o a paps y mams, el nio descubre lo
prohibido. Y esa curiosidad por la sexualidad, reprimida, dar paso a la
indagacin por otras cosas: como qu tiene dentro ese juguete?, cmo son sus
tripas o cul es el mecanismo que hace andar ese artefacto? Aparecen los
interminables porqus, por qu sale el sol?, por qu hay que hacer esto?,
cmo se forman las montaas?, Dnde estaba yo antes de nacer? qu es
morirse?, o por qu nos morimos?, y los padres tambin se mueren? Y si me
enfado mucho, mucho.. qu puede pasar? quin manda ms pap o mam?,
preguntas por la vida, la muerte, la distribucin del poder, inters por la
anatoma, la mecnica, la fisiologa o la historia Esa pulsin sexual,
reprimida, se sublima, es decir, es derivada hacia un nuevo fin: apunta ahora
hacia objetos socialmente valorados. Pero ese inters no es ajeno a los afectos
que han sido movilizados, a los vnculos que hemos establecido en nuestra vida.
Investigar qu tiene dentro ese juguete obliga a desarmarlo, pero tambin
enfrenta a la dificultad para volverlo a armar, al temor a no saberlo hacer, o a
hacerlo malcomo el temor del adulto que se enfrenta a una nueva tarea, el
estudiante a una nueva materia, el trabajador a una nueva actividad, o lo que
siente el escritor o el artista frente a la pgina o el lienzo en blanco, o cualquiera
de nosotros ante una realidad nueva. Aprender, repito, es tambin, soportar la
falta y pone en juego el narcisismo. A veces esa prueba es difcil de soportar y se
prefiere eludir: Hay un refrn que recoge este sentir Ms vale lo malo conocido
que lo bueno por conocer.
El aprendizaje es reglado. Hay cosas imposibles o prohibidas. Existe un
orden cultural que nos precede y que nos construye. Nos obliga a pasar por el
lenguaje, que an siendo preciso, es siempre insuficiente para explicarnos. Y
adems, ese lenguaje nunca es neutro, siempre nos trae connotaciones de otras
cosas, recuerdos. Cada cual lo recibe de una forma distinta. Incluso en las
matemticas, aunque utilizamos nmeros, tambin usamos palabras: sumar,
restar, quitar, agregar, dividir, partir palabras polismicas, cargadas de varios
sentidos, palabras que cada cual asocia a sus experiencias, a su historia personal.
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