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PRINCPIOS BBLICOS
PARA A VIDA FAMILIAR
Israel Belo de Azevedo
Sumrio
Introduo
Captulo 1 - MUTUALIDADE
1. VALORES A CULTIVAR
1.1. Respeito
1.2. Complementaridade
1.3. Parceria
1.4. Reverncia
2. PERSISTINDO NOS VALORES
2.1. Continue temendo a Cristo
2.2. Faa a sua parte.
2.3. Lembre-se que voc no perfeito.
2.4. Ore e trabalhe por sua famlia.
1. Pressupostos gerais
2. Pressupostos especficos
3. O significado da submisso da mulher ao marido
O contexto paulino
1. Princpios gerais
2. Clusulas de exceo indissolubilidade do casamento
3. Aplicaes prticas
4. Para que o seu casamento no acabe
Introduo
Efsios 5.21-6.4
NOS
ANIMAR
PENSAR
Captulo 1.
MUTUALIDADE
Efsios 5.21
A queda nos tornou escravos do egosmo, o principal inimigo
da vida familiar saudvel.
Para derrot-lo, o apstolo Paulo sugere a submisso mtua.
"Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo".
"Submetam-se uns aos outros, por reverncia a Cristo".
Ah! Isso difcil? . S buscamos este caminho quando o
tomamos como uma tarefa que Cristo nos pede. Este "temor" ou
"reverncia" a Cristo significa considerar nossa famlia como um
campo de servio prestado a Deus.
Para
tanto,
todos
ns
(cnjuges/pais
filhos/irmos),
1. VALORES A CULTIVAR
1.1. RESPEITO
Respeitar o outro :
1.2. COMPLEMENTARIDADE
Outra forma de se submeter ao outro reconhecer que, na
famlia, cada um complementa o outro. A vida familiar como uma
orquestra composta de vrios instrumentos.
Voc e seu marido esto em casa, quietos, quietos at demais,
a chega(m) seu(s) filho(s), fazendo barulho, falando alto, pondo
msica alto. Vocs podem ficar irritados ou alegres; sua casa
precisa de alegria e seu filho a trouxe.
Valorize as diferenas de temperamento, de gosto e de ritmo. As
diferenas so o tempero da mesa familiar.
Cada um tem um papel a ser desempenhado. O pai, por ser o
sustentculo financeiro da famlia, no mais importante que o
beb que s suga, suga mas alegra o ambienta, suga mas d ao
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1.3. PARCERIA
Uma famlia mutuamente submetida tem alvos (que so gerais)
e metas (que so especficas) em comum, sem prejuzo dos alvos
e das metas individuais. Em caso de conflito, o membro de uma
famlia mutuamente submetida negar o que for individual, mesmo
que seja por um tempo.
Para que haja parceria, ser necessrio que cada um entenda
que, nela:
. complementamos uns aos outros
. dependemos uns dos outros
. juntos somos mais fortes
1.4. REVERNCIA
A palavra que melhor define esta mutualidade "temor" ou
"reverncia".
. Uma vida familiar ser saudvel quando Jesus Cristo for o centro
(eis um significado de referncia) de nossas vidas. Quando Jesus
10
mesmo
desrespeitado.
Complemente,
mesmo
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Captulo 2.
A SUBMISSO DA MULHER
Efsios 5.22-24
(22) Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao
Senhor, (23) pois o marido o cabea da mulher, como tambm
Cristo o cabea da igreja, que o seu corpo, do qual ele o
Salvador. (24) Assim como a igreja est sujeita a Cristo, tambm
as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos.
1. PRESSUPOSTOS GERAIS
1. Entendemos que a Bblia ainda o livro que rege as nossas
vidas. Por ser a Palavra de Deus, a ela nos submetemos, a ela,
no interpretao, que varia e muda. Somos cativos da Palavra
de Deus, no da interpretao, seja ela de cristos ou de no
cristos, e nem da ideologia de nosso tempo, que muda como
muda o tempo. Mesmo assim, a Bblia nos fala de princpios, que
so imutveis, porque inspirados por Deus, que conhece o tempo
e no muda com ele. O que ns pensamos deve estar em
conformidade com a Bblia, no com a nossa interpretao, mas
com o texto, que precisamos nos expor a ele para que ele nos
exponha o conselho de Deus, o verdadeiro conselho de Deus, no
o nosso, que tentamos tornar divino.
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para
ficarmos
com
os
padres
naturais,
no
2. PRESSUPOSTOS ESPECFICOS
1. O ensino paulino sobre a mulher est adiante do seu tempo.
A sociedade romana, em relao a famlia, era muito diferente
da nossa. O casamento romano no tinha nada a ver com amor.
Era arranjado pelas famlias. Quando casada, uma mulher romana
estava sob a jurisdio do seu marido ou do pai dela, dependendo
do tipo de contrato celebrado. Liberdade para mulher s quando
era infrtil e tinha que voltar casa do pai. O propsito do
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submisso
feminina,
biblicamente
entendida,
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seu
casamento
ter
futuro
quando,
vocs
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Autor annimo. What's a marriage for? a word from Ephesians 5:18-33. Disponvel em
<http://www.cbeinternational.org/new/E-Journal/2004/Summer2004/May04Article2.htm>.
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esposa
sabidamente
trada
precisa
assumir
sua
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BRAND, Chad. Christ-Centered Marriages: Husbands and Wives Complementing One Another.
Disponvel em <http://www.baptist2baptist.net/printfriendly.asp?ID=230>
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Captulo 3.
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O CONTEXTO PAULINO
Quando chamei de inspirada esta palavra, no o fiz apenas por
crer na inspirao divina para a Bblia, mas notar o quo fora de
contexto est a instruo paulina no ambiente em que viviam, ele
e seus leitores.
A idia do amor (gape) como uma exigncia para o homem
era algo muito estranho para o seu tempo. Em sua poca, o
esposo/pai era o chefe absoluto da famlia; ele era o senhor de
sua esposa, de seus filhos, das esposas dos seus filhos, dos
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das
mulheres
atenienses,
mantidas
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padro
autoritrio
venceu
os
sculos,
chegando
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FOSTER, Richard. Dinheiro, sexo e poder. 2a ed. So Paulo: Mundo Cristo, 2005, p.
136.)
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of
Manhood.
31
Disponvel
em
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mesmo sob presso. Ele precisa viver de modo ntegro, para que
seja exemplo para sua esposa, seus filhos e sua comunidade.
10
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que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas
esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se
semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana,
humilhou-se a si mesmo e foi obediente at a morte, e morte de
cruz!" (Filipenses 2.3-8).
O marido que se entrega como Cristo sua esposa nada faz
por egosmo ou por vaidade. Essas no so as suas motivaes,
quando presenteia, quando faz um afago, quando oferece um
elogio.
O marido que se entrega como Cristo sua esposa consideraa como superior, como melhor, como mais dedicada, como mais
afetuosa que ele mesmo.
O marido que se entrega como Cristo sua esposa no tem
interesses pessoais, seno os dela e de sua famlia; seu trabalho
para ela; seus projetos so para ela.
O marido que se entrega como Cristo sua esposa o lderservo porque servo mesmo; o lder que no precisa ter a
ltima palavra, que pode ser a da esposa; o lder que no
precisa lembrar que o lder, porque s lembra disto como
misso, no como posio; o lder-igual porque igual mesmo;
o lder que se submete; o lder que se humilha, se a famlia vai
vencer.
Para que serve este amor?
A argumentao de Paulo sobe clere de nvel.
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(BUECHNER, Frederick. Citado por FOSTER, Richard. Dinheiro, sexo e poder. 2 ed. So Paulo:
Mundo Cristo, 2005, p. 111.)
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cuidou dela, porque ela viveu dois anos mais que ele...
O amor sacrificial no se sabe sacrificial, como o de Srgio por
Snia (nomes fictcios). Ele se mudou de uma cidade para outra,
j aposentado. Quando perguntado por que, dizia que era para
cuidar melhor do seu amor, da sua fofura, da razo da sua vida,
da sua querida. A nova cidade oferecia mais recursos. Na igreja,
sempre agradecia por sua esposa. Quando algum insistia, ele
contava a histria toda: sua esposa tinha o mal de Alzheimer. O
modo como falava dela vinha de algum que amava a sua esposa
com a mesma intensidade do tempo em que ela era saudvel
mentalmente.
O adultrio masculino acontece quando o marido condiciona
seu amor perfeio de sua mulher. A perfeio no existe. O
marido no deve deixar de amar sua mulher por causa da
imperfeio dela. Cristo conhecia as imperfeies da igreja, e a
amou assim mesmo, ou por isto mesmo a amou.
A fidelidade no pode depender da perfeio do cnjuge. O
companheirismo no pode depender da perfeio do cnjuge. Sou
apaixonado pela declarao de amor encontrada em Cntico dos
Cnticos, em que a amada diz para o seu amado: "Coloque-me
como um selo sobre o seu corao; como um selo sobre o seu
brao; pois o amor to forte quanto a morte, e o cime to
inflexvel quanto a sepultura. Suas brasas so fogo ardente, so
labaredas do Senhor" (Cntico dos Cnticos, 8.6).
A fidelidade um selo sobre o corao da pessoa amada. O
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pode
amar
assim,
fielmente,
puramente,
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se esquea que ela sempre lhe apoou), mais que seu carro (que
voc pode trocar), mais que sua biblioteca (que apenas um
conjunto inanimado de objetos), mais que seu computador (que
no pode ser seu amante)!
Veja como a est tratando. Trate-a bem, menos que no esteja
sendo bem tratada por ela.
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Captulo 4.
1. PRINCPIOS GERAIS
Antes de tratarmos do tema especificamente, precisamos
reafirmar os princpios gerais para a vida familiar, neste contexto.
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conjugal.
A narrativa da criao, ou melhor, do estabelecimento da unio
conjugal, no deixa dvida para isto: "Assim o homem deu nomes
a todos os rebanhos domsticos, s aves do cu e a todos os
animais selvagens. Todavia no se encontrou para o homem
algum que o auxiliasse e lhe correspondesse. Ento o Senhor
Deus fez o homem cair em profundo sono e, enquanto este
dormia, tirou-lhe uma das costelas, fechando o lugar com carne.
Com a costela que havia tirado do homem, o Senhor Deus fez
uma mulher e a levou at ele. Disse ento o homem: `Esta, sim,
osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser chamada
mulher, porque do homem foi tirada'. Por essa razo, o homem
deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma
s carne" (Gnesis 2.20-24).
47
Estas
clusulas
so
apresentadas
em
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7.10-16):
Aos casados dou este mandamento, no eu, mas o Senhor:
Que a esposa no se separe do seu marido. Mas, se o fizer, que
permanea sem se casar ou, ento, reconcilie-se com o seu
marido. E o marido no se divorcie da sua mulher.
Aos outros, eu mesmo digo isto, no o Senhor: Se um irmo
tem mulher descrente, e ela se dispe a viver com ele, no se
divorcie dela. E, se uma mulher tem marido descrente, e ele se
dispe a viver com ela, no se divorcie dele. Pois o marido
descrente santificado por meio da mulher, e a mulher descrente
santificada por meio do marido. Se assim no fosse, seus filhos
seriam impuros, mas agora so santos. Todavia, se o descrente
separar-se, que se separe.
Em tais casos, o irmo ou a irm no fica debaixo de servido;
Deus nos chamou para vivermos em paz. Voc, mulher, como
sabe se salvar seu marido? Ou voc, marido, como sabe se
salvar sua mulher?(1Corntios 7.10-16).
Primeiramente esclareamos que, quando diz "no eu, mas o
Senhor", Paulo est usando um recurso estilstico para informar
que est apenas repetindo o que Jesus ensinou sobre a natureza
do casamento. Assim, como est nos versos 10 e 11, uma mulher
no deveria se separar do seu marido no crente, sendo a
recproca verdadeira, pela razo de que no houve pornia,
embora houvesse uma diferena de natureza religiosa. Nenhuma
mulher, ou nenhum homem, pode se achar justificado para se
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outra
situao
poderia
surgir,
dada
pelo
cristo
respeito
de
um
assunto
no
tratado
aparentemente
religioso. 13
Paulo,
portanto,
13
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grego
falado
por
Jesus
tinha
duas
palavras
para
56
A maioria das
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3. APLICAES PRTICAS
As conseqncias dos ensinos bblicos devem importar a
todos: a casados e a no-casados; a casados que vivem bem e a
casados que enfrentam crises; e no-casados que pretendem se
casar e a no-casados que um dia o foram.
graciosamente
vida
no
implica
em
pensar
libertinamente a graa.
Quando pensamos graciosamente sobre um casal de vida
conjugal despedaada, assumimos um risco, que errar
libertando, quando podamos que errar prendendo (escravizando).
Que contribuio trazemos para um descasado, trazendo-lhe
memria a sua culpa, real ou imaginada por ns?
ANO BODAS
1 Algodo
2 Papel
3 Trigo
4 Cera
5 Madeira
6 Perfume
7 L
8 Cobre
9 Cermica
10 Estanho
11 Ao
12 Seda
13 Linho
14 Marfim
15 Cristal
16 Safira
61
17 Rosa
18 Turquesa
19 Cretone
20 Porcelana
25 Prata
30 Prola
35 Coral
40 Rubi
45 Platina
50 Ouro
60 Diamante
70 Cobre
75 Brilhante
80 Carvalho`
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recebem.
Quem vive bem deve cuidar para no cair. Quem vive bem no
deve se orgulhar de viver bem, mas agradecer a Deus por viver
bem.
Sejam humildes. No pensem que vocs se conhecem. Antes,
vocs precisam se aplicar em conhecer a natureza do ser do
outro, no para explorar, mas para servir.
No pensem que o amor seja suficiente. Vocs precisam
cultivar o amor, para que ele aumente.
No pensem que podero construir sozinhos a felicidade.
Vocs precisam buscar a Deus. No h chance para vocs, se o
Senhor no ljes edificar o casamento.
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separao deve ser feita com dignidade, que inclua respeito aos
direitos do outros, cuidado com os sentimentos do outro,
generosidade em relao aos bens, santidade no comportamento
com outras pessoas. Por isto, um cristo separado no deve
comear a namorar outra pessoa antes de ter a sua separao
homologada perante a lei; para que tanta pressa? O padro moral
para os descasados o mesmo para os jamais casados.
O segundo princpio subjacente a este mandamento abolido e
que permanece a ateno que dever ser dada ao cnjuge mais
fraco, no caso, naquele tempo e tambm na maioria dos casos
contemporneos, mulher. A lei mosaica prescrevia que o marido
no podia apenas se separar, mas devia, com a carta, liberar a
ex-esposa para um novo relacionamento. Esta era uma forma de
cuidado. Podemos ampliar esta ateno, recomendando que o
marido deve pensar nas condies materiais da esposa a
separao. E ele deve fazer isto com justia e generosidade.
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ainda assim no falta quem diga algo como "alguma coisa ela
aprontou", como se isto legitimasse a violncia do marido. Muitas
vezes at o adultrio debitado na conta do outro... Voc
vtima; no seja duplamente vtima; no receba uma culpa que
no tem. Voc est livre para se casar outra vez. Se j o fez,
agradea a Deus e cuide para que no reviva dificuldades antigas.
Se no o fez e deseja se casar de novo, pea a Deus um cnjuge
amoroso, leal e bom. Submeta a sua vontade vontade de Deus.
divorciou-se por ter sido infiel, por ter sido o agente do abandono
ou da violncia, leve em conta a instruo bblica. Voc pecou.
Embora possa ter padecido j as conseqncias do seu ato, nada
pior do que a conscincia do seu pecado, pequeno ou grande
tenha sido o estrago produzido. Pea perdo a Deus, que lhe
perdoar, se seu pedido for sincero e inclua a disposio de no
pecar mais. Se j pediu perdo sincero, j foi perdoado; neste
caso, sua culpa foi cancelada, embora as conseqncias
precisem ser vividas. Pea a perdo ao cnjuge ferido. Se for
preciso se humilhar, humilhe-se. Uma auto-humilhao, por mais
dolorosa que seja, di menos que o sofrimento j impingido ao
outro.
Veja se possvel reparar os danos gerados. Se for, repare.
Se o ex-cnjuge est sozinho, e h amor por ele, busque a
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vem.
Aprenda
persistir,
relacionamentos.
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inclusive
nos
70
No h dvida que:
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