IMPORTANCIA

DEL
IRE Y OSOBBO

LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOBBO.

DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.
ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante cuestin y
es mucho ms importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su
implicacin posterior en la cuestin que estamos analizando o examinando ya sea
OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no
menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque cuando el santo en
cuestin nos da IRE, es porque esta viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o
encima de nuestro cuerpo, porque si tuviramos la suerte, el santo no tendr
porque drnosla, luego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la
merecemos y lo hace por carcter transitorio ya que la lgica de IFA no es mas
que la astrologa misma.
Pienso por todas las cosas, que cuando al consultado se le ve OSOBBO es
porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin
debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque
realmente esta OSOBBO y dicho IRE se le avecina, esto da por consecuencia que
muchas personas piensan que cuando est IRE no es necesario hacerse nada en
cuestin y esto es un error ya que debemos recordar que en ODDUN OGBE FUN
FUNLO dice, IRE fue el nico OSOBBO que no hizo EBBO y por eso muri, esto
esta en el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un
IRE consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho
consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud

posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su

verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOBBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas ,porque se dice
OSOBBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es
ms compresible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y sobre
que debemos poner mas atencin para evitar lo malo de lo que nos esta alertando
el Santo y esto me obliga a hacer nfasis en lo que tambin dice el ODDUN OGBE
FUN FUNLO y es lo siguiente, OSOBBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso
es mas fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO, porque
estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la
envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por consiguiente la
muerte porque sabemos que algn da tendremos que partir, porque todo lo que
adquiere el don de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO son cuestiones
transitorias que ayuda al babalawo a exponer una conversacin como recurso de
interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien
presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN
TOYALE y la profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas
las horas de la vida y el comportamiento del consultado, como tambin las
soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.
RELACION DE LOS IRES.
IRE ARIKU.

Suerte de no ver la muerte.

ASHEGUN OTA.

Suerte de vencer las dificultades

OMA

Suerte por su inteligencia.

MOTA ARI.

Suerte de loteria.

OWO.

Suerte de dinero.

OBALE.

Suerte de alcanzar el poder

ABITI IRINA

Suerte de escapar de las trampas.

SHALE.

Suerte de momento.

ILE SIWAYU

Suerte de progresar.

AYE IKU

Suerte de burlar la muerte.

OLO OYE.

Suerte de sabiduria.

ONIYE.

Suerte de tener memoria.

LOSHOWO.

Suerte de negocios, comercios, etc.

ENIRON.

Suerte de ser vidente espiritual.

FISHI TIRE

Suerte de estar lo mismo bien que mal.

BATANSI

Suerte de bondad.

AYE TEBALE

Suerte que esta en el aire.

NISIDENI.

Suerte que puede perjudicar.

ALAJERE.

Suerte de estar bien lejos.

ELEYO.

Suerte que vine por el dia.

EYARE

Suerte que vine por la noche.

OSHONKELATO.

Suerte por tener un reguardo.

ESE LOKUN

Suerte de cruzar el mar.

ABILONA

Suerte de tener los caminos abiertos.

LONA IRE.

Suerte de obtener buenos caminos.

LALAFIA

Suerte de felicidad.

WAITOLOKUN

Suerte que viene por tierra.

ONIDA.

Suerte de libertad.

OMO.

Suerte de tener un hijo.

AYE.

Suerte de todo.

ILE UNSHINSHE

Suerte de obtener un trabajo.

BAWA ILE

Suerte que viene a tu casa.

SILEMU.

Suerte de ser inmune al peligro.

KIRIN KIRIN

Suerte de dar un viaje.

NI BUYOKO.

Suerte de asentamiento.

DEDE WANTOLOKUN

Suerte que vine del mar hacia la tierra

ASHEGUN OTA KOLENIO ADIO.Suerte de vencer las dificultades y enemigos.

Para determinar quien trae, quien da a traves de quien se adquiere el IRE, se

utilizan las palabras ELESE al pie o NITOSI por ejemplo
ELESE ORUMILAAl pie de Orumila.
ELESE OSHA.Al pie de algun Santo.
ELESE ORISHAAl pie de alguna deidad.
ELESE EGGUN.Al pie de algun muerto.
NITOSI ORE.Por un amigo.
NITOSI OKUNIPor un hombre.
NITOSI OBINI.Por una mujer.
NITOSI OMO.Por un hijo.
NITOSI ABURE.Por un hermano.
NITOSI ORUGBOPor un viejo.
NITOSI EGBON IYAPor una ta.
NITOSI EGBON BABAPor un to.
NITOSI IYA.Por una madre.
NITOSI BABA.Por un padre.
NITOSI IYA TOBI.Por una madrina.
NITOSI BABA TOBI.Por el padrino.
NITOSI IYA MEPor la madrastra.
NITOSI BABA MEPor un padrastro.
NITOSI AKISAPor un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO.Por un palero.
NITOSI LOYADE EDEPor estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADAPor estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYEPor los animales.
NITOSI ENIMO.Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI.Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE.Por los cuatro vientos.

Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para

determinar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe marcar
ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, ect.
Entonces cuando ya est determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta
Onish, que significa Hay que hace algo pero que se tenga en cuenta que solo
es para los santos, ejemplo:
ONISHE ORUMILA.Hay que hacerle algo a Orunmila
ONISHE OSHA.Hay que hacerle algo al santo.
ONISHE ORISHA.Hay que hacerle algo a la deidad.
ONISHE EGGUNHay que hacerle algo al Eggun.
Si por alguna casualidad el OSOBE a la hora de preguntar es Otn, no cierra,
tambin se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHAHay que hacerle algo a algn santo.
ONISHE ORUMALE ORISHAHay que hacerle algo a alguna deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE.Hay que hacerle algo a algn muerto.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especfico y a
quien hay que hacrselo.
Con relacin de los Ires, hay tambin dos palabras que se utilizan mucho y son
OYALE (seguro) y TESI (perfecto), lo seal para decir que solo se marchan
cuando el OSODE est IRE.

Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la
hora de marcar en los OSODE, ITA, BAJADA, ect, cuando estos son IRE y es lo
siguiente: la palabra TIMBELAYE, esta palabra solo de debe marcar en el caso de
IRE Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que
no sea lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que
la persona encontrar suerte despus de muerta, y entonces ya para que la
quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse,
ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante.
Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona muri porque
estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que
este IRE solo de da cuando la persona est muerta.
RELACION DE LOS OSOBBO
IKU

La muerte.

IKU SUAYO

La muerte delante de la persona.

IKU ADO.

La muerte detrs de la persona.

ARUN

Enfermedad.

ARUN ANODI

Enfermedad congnita.

ARUN NA

Enfermedad instalada.

ARUN ENIMO

Enfermedad incurable.

OFO

Prdida.

OFO AIKU

Prdida de salud.

OFO LAITOSHU

Prdida de todo.

OFO ONIRA

Prdida de libertad.

OFO NI BUYOKO

Prdida de asiento, estabilidad.

OFO LONA

Prdida de los caminos.

OFO NI LALAFIA

Prdida de la felicidad.

OFO DIKUE

Prdida completa.

OFO DITOTO

Prdida de varias cosas.

OFO LONA IRORA

Prdida por un mal camino.

TA EYE

Derramamiento de sangre.

OBESERI

Fracaso.

OBESEBI LAERI

Fracaso por su propia cabeza.

IKU NI IKU

Muerte segura (solo puede salvar Orunmila).

OFO ITIFO

Prdida contina.

EYO

Tragedia, revolucin, problemas.

EYO NIWA ILE

Problemas con o por la casa.

IA

Mala conversacin, chisme.

ONA

Cuero, azote.

LONA BURUKU

Camino mal, torcido

ARUN INTIKUSARA

Enfermedad indefinida.

OKIKI AKUA OSUN

Envidia.

.OFO TALAKAO OWO

.Prdida por derroche de dinero (derroche).

Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quien
los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO tambin se utilizan otras
dos palabras que son: INTORI (a travs) y LOWO (por manos).
CAUSAS QUE PUEDAN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO:
OTONOWA

Por su astrologa.

KAFETI LERI

Por su propia cabeza.

INTORI IWORO

Por persona religiosa.

INTORI OMOLOGU

A travs de un palero.

INTORI OGU

A travs de brujeras.

INTORI BAKURA

A travs de brujeras enterradas.

INTORI SHEKUE

A travs de una maldicin.

INTORI EGGUN

A travs de un muerto.

INTORI ERUYA

A travs de una guerra.

INTORI EBORA

A travs de hechiceras.

INTORI YBERU

A travs de los nervios.

INTORI ARAYE

A travs de los enemigos.

INTORI OSHA NIBO

A travs de las desobediencias al santo.

INTORI AKARAKAMBUKA

A travs de una prenda de palo.

INTORI OTI

A travs de la bebida.

LOWO OKUNI

Por mano de un hombre.

LOWO OBINI

Por mano de una mujer.

LOWO OMO KEKE

Por mano de un nio.

LOWO OMODE

Por mano de un maricn.

LOWO ALAKUATA

Por mano de una tortillera.

LOWO ARAE

Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, o sea un muerto, se debe

preguntar que tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI

Gua protector.

EGGUN SHEBO

Protector.

EGGUN ARAE.

Familiar.

EGGUN ORE

Amigo.

EGGUN BURUKU

Malo, oscuro.

EGGUN MOTILOWAO

Enviado.

EGGUN AIMA

Pegado, recogido.

EGGUN AKARAKAMBUKA

Perro de una prenda.

EGGUN IKOKO NI EGGUN

Que viene de una prenda.

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Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se trata

de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer Paraldo, ni
recogimientos, sino atencin, para que en vez de hacernos dao, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO:
KOTOWA ILE

Dentro de la casa.

ILENWA

Crcel, prisin.

ILE ALERUN

Hospital.

ILE UNSHINSHE

Centro de trabajo.

ILE LOYADE EDE

En la calle.

ILE MERITA YAGADA

En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO:

ORUNMILA LOWA

Recostarse a los consejos de Orunmila.

OSHA LOWA

Recostarse a los consejos de los santos.

ORISHA LOWA

Recostarse a los consejos de las Deidades.

KABEDONA ORUNMILA

Recibir a Orunmila.

KABEDONA OSHA

Recibir Santos (determinar que santo).

KABEDONA ORISHA

Recibir deidades (determinar que deidad).

EGGUN LOWA

Recostarse a los consejos del muerto.

ONISHE EBBO

Hacer Ebb.

ONISHE EBBO PARALDO

Hacer Ebb y Paraldo a la vez.

ONISHE EBBO KASHETO

Hacer Ebb con una jio jio que muera dentro de

este (ODDUN IKA FUN).

ONISHE EBBO AKUAYERO

Hacer ebb sin animales.

ONISHE EBBO MISI MISI

Baos con EYEBALE.

ONISHE MISI MISI

Baos sin EYEBALE.

ONISHE PARALDO

Para espantar Iku o Eggun malo.

ONISHE SARAYEYE

Limpiar el cuerpo (se pregunta con que).

ONISHE OBORI ELEDA

Rogar la cabeza (se pregunta con que).

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ONISHE KAURE.

Rogacin.

ONISHE ADIMU

Presentes.

ONISHE ALA ADIMU

Presentes que cubran la sopera.

ONISHE BEBIKAN TUTO

Ponerle cosas frescas al santo o al Eggun que lo

pida.

ONISHE EBBO SHIRE

Jugar con una rogacin al pie del santo que lo

pida.

ONISHE UNYEN ELEYEBALE

Darle de comer, santo o Eggun que lo pida.

ONISHE OSHA KUAKUA LERI

Asentar santo en la cabeza.

TRATADO SOBRE EL OSODE.

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos
Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y
el OSOBBO, que dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que se est
consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotrico con un significado que
define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA,
estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA:
Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la
misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA:
Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos Primer Testigo y
como su nombre lo indica, es el que marca el detalle mximo de Toyale y nos dice
el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona que consulta.

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ODDUN TOMALA BELANSHE:

Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este es el que llamamos
Segundo Testigo, su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el Primer
Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solucin de los
problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA:
Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la
combinacin de la primera pata del Oddun Toyale Iw con la segunda pata Oddun
Tomala Balanshe. Este Oddun viene haciendo la funcin de Padrino del tambin
llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplea adems de hablar y
reforzar la conversacin del OSODE o registro, tambin para marcarle ebb
complementario a la persona que se est registrando.
ODDUN BOYUTO AWO:
Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Aw o
del Oddun de un it de ikof o awofak, este Oddun es formado por la inversin de
las escrituras del Tablero y en las conchas del Okuel, es decir, en la escritura, en
la escritura del Oddun en un papel, los ceritos, ejemplo:
BOYUTO AWO

TOYALE

De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ojuani Ogunda que es el

Toyale, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el Boyulo Aw, entonces

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significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no es otro que Ika Fn, signo que
tambin te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebboses,
ya que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado, nos
daremos cuenta que cuando en un Ita, bien sea de Untef, Ikof, Awofak o
Bajadas, cuando el Awrmarque un ebb y Orunmila lo rechace, dicho Aw debe
fijarse bien con cuales Odduns lo rechaz y por ellos, se rige para continuar su
actuacin en ese lugar segn la advertencia que Orunmila le seale y Usted vea
ya que es un momento que Orunmila aprovecha de los Babalawos que estn
presentes en el lugar y ms si este no se hizo OSOBE antes de ir.
Esto es un regalo especial de AWO OTURA BARA para su hermano AWO OSA
RETE.
Sin ms, espero que este documento te sirva de beneficio y te ayude a tener
xitos en tu carrera como Sacerdote de If y fiel Adibo (esclavo) de Orunmila como
lo soy yo.
BOGBO TUASHE MOFORIBALE IFA

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