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A Fsica Quntica em Busca da Partcula Divina

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A Fsica Quntica em Busca da Partcula


Divina
Lus de Almeida
(Este artigo de Lus de Almeida foi originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo
de Janeiro de 2002)
"Confesso que, aps cuidadosa e atenta leitura deste trabalho, conclui que foi um dos
melhores artigos que j tive o prazer de ler. Ele se me afigura o mais erudito e
informativo trabalho acerca da relao entre a Fsica e o Espiritismo, at agora escrito
em idioma portugus. Se traduzido para o ingls ser, sem dvida, apreciadssimo,
inclusive pelos fsicos mais modernos que, atualmente, divulgam obras acerca do
relacionamento entre a Conscincia e o Universo, vislumbrado sob a ptica das Fsicas
Quntica e Relativstica. Menciono, como exemplos, os livros de Michio Kaku
(Hiperespao, ed. Rocco, Rio de Janeiro, RJ) e de Amit Goswami (O Universo
Autoconsciente, edit. Rosa dos Tempos, Rio de Janeiro)."
Dr. Hernani Guimares Andrade
A Fsica continua a dar ao Espiritismo, ainda que os fsicos de tal no se apercebam, ou melhor, no
queiram por enquanto se aperceber, uma contribuio gigantesca na confirmao dos postulados
espritas, que de maneira nenhuma ns, os espritas, poderemos subestimar. Existe uma cincia
esprita, com uma metodologia de cincia, assentada nas questes espirituais, mais do que possamos
imaginar, e a prova disso O Livro dos Espritos - uma obra actual - um manancial para a Fsica
Moderna. Trazendo-nos um novo conceito bsico sobre a viso macro e microcsmica de Deus (ao
defini-Lo como "a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas") do Esprito e da Matria
propriamente dita.

A Fsica Moderna leva-nos ao encontro do Esprito e de Deus


A fsica quntica pode constituir uma ponte entre a cincia e o mundo espiritual, pois segundo ela,
pode-se "reduzir" a matria, de forma subjectiva e no domnio do abstracto, at conscincia - causa
da "intelectualidade" da matria. A conscincia transforma as possibilidades da matria em
realidade, transformando as possibilidades qunticas em factos reais. Essa conscincia deve
apresentar uma unidade e transcender o tempo, espao e matria. No algo material, na realidade,
a base de todos os seres.
Recordemos o professor de Lyon In O Livro dos Espritos (9):
23. Que o Esprito?
- "O princpio inteligente do Universo".
a) - Qual a natureza ntima do Esprito?
- "No fcil analisar o Esprito com a vossa linguagem. Para vs, ele nada , por no ser palpvel.
Para ns, entretanto, alguma coisa."
Tanto assim, que os fsicos tericos postulam a existncia de uma "partcula", que seria a partcula
"fundamental", que ainda no foi encontrada, mas a qual o Prmio Nobel da fsica, Leon Lederman,

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24/6/2007

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denomina a "partcula divina". Partcula essa decisiva pois ela que determina a massa das
restantes, bem como a coeso dada pela gravidade dos 90% do universo ainda desconhecido.
Leiamos Kardec In O Livro dos Espritos (9):
25. O Esprito independe da matria, ou apenas uma propriedade desta, como as cores o so da
luz e o som o do ar?
- "So distintos uma do outro; mas, a unio do Esprito e da matria necessria para intelectualizar
a matria."
26. Poder-se- conceber o Esprito sem a matria e a matria sem o Esprito?
- "Pode-se, fora de dvida, pelo pensamento."
Cabe lembrar que os fsicos, a partir das pesquisas do norte-americno Murray Gel Mann nos
aceleradores de partcula, j admitem a existncia de um domnio externo ao mundo csmico dito
material onde provavelmente existam agentes activos tambm chamados frameworkers, capazes de
actuar sobre a energia do Universo, modulando-a e dando-lhe formas de partcula atmica, ou seja
por outras palavras - o esprito, chamado tambm "Agente Estruturador"por vrios fsicos tericos.
Retomemos novamente o mestre lions In O Livro dos Espritos (9):
76. Que definio se pode dar dos Espritos?
- "Pode dizer-se que os Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do
mundo material."
536. So devidos a causas fortuitas, ou, ao contrrio, tm todos um fim providencial, os grandes
fenmenos da Natureza, os que se consideram como perturbao dos elementos?
- '"Tudo tem uma razo de ser e nada acontece sem a permisso de Deus."
b) - Concebemos perfeitamente que a vontade de Deus seja a causa primria, nisto como em tudo;
porm, sabendo que os Espritos exercem aco sobre a matria e que so os agentes da vontade de
Deus, perguntamos se alguns dentre eles no exercero certa influncia sobre os elementos para os
agitar, acalmar ou dirigir?
- "Mas evidentemente. Nem poderia ser de outro modo. Deus no exerce aco directa sobre a
matria. Ele encontra agentes dedicados em todos os graus da escala dos mundos."

A Teoria das Supercordas e a Dimenso Psi


Outra teoria quntica, que vem de encontro a existncia de uma "partcula divina conscincial" no
final da escala das partculas subatmicas, a teoria das supercordas. Essa teoria foi melhorada e
defendida por um dos fsicos tericos mais respeitados da actualidade Edward Witten, professor do
Institute for Advanced Study em Princeton, EUA. De maneira bastante simples e resumida, a teoria
das supercordas postula que os quarks, mais nfima partcula subatmica conhecida at o momento,
estariam ligados entre si por "supercordas" que, de acordo com sua vibrao, dariam a "tonalidade"
especfica ao ncleo atmico a que pertencem, dando assim as qualidades fsico-qumicas da
partcula em questo.
Querer imagin-las como tentar conceber um ponto matemtico: impossvel, por enquanto. Alm
disso, so inimaginavelmente pequenas. Para termos uma ideia: o planeta Terra dez a vinte ordens
grandeza mais pequeno do que o universo, e o ncleo atmico dez a vinte ordens de grandeza mais
pequeno do que a Terra. Pois bem, uma supercorda dez a vinte ordens mais pequena do que o
ncleo atmico.
O professor Rivail, esclarece In O Livro dos Espritos (9):

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30. A matria formada de um s ou de muitos elementos?


- "De um s elemento primitivo. Os corpos que considerais simples no so verdadeiros elementos,
so transformaes da matria primitiva."
Ou seja, a vibrao dessas infinitesimais "cordinhas" que seria responsvel pelas caractersticas do
tomo a que pertencem. Conforme vibrem essas "cordinhas" dariam origem a um tomo de
hidrognio, hlio e assim por diante, que por sua vez, agregados em molculas, do origem a
compostos especficos e cada vez mais complexos, levando-nos a pelo menos 11 dimenses.
Corrobora Allan Kardec In O Livro dos Espritos (9):
79. Pois que h dois elementos gerais no Universo: o elemento inteligente e o elemento material,
poder-se- dizer que os Espritos so formados do elemento inteligente, como os corpos inertes o
so do elemento material?
- "Evidentemente. Os Espritos so a individualizao do princpio inteligente, como os corpos so a
individualizao do princpio material.."
64. Vimos que o Esprito e a matria so dois elementos constitutivos do Universo. O princpio vital
ser um terceiro?
- ", sem dvida, um dos elementos necessrios constituio do Universo, mas que tambm tem
sua origem na matria universal modificada. , para vs, um elemento, como o oxignio e o
hidrognio, que, entretanto, no so elementos primitivos, pois que tudo isso deriva de um s
princpio."
Essa teoria traz a ilao de que tal tonalidade vibratria fundamenta dada por algo ou algum, de
onde abstramos a ?conscincia? como factor propulsor dessas cordas qunticas. Assim sendo, isso
ainda mais nos faz pensar numa unidade consciencial vibrando a partir de cada objecto, de cada ser.
Complementa Kardec In O Livro dos Espritos (9):
615. eterna a lei de Deus?
- "Eterna e imutvel como o prprio Deus."
621. Onde est escrita a lei de Deus?
- "Na conscincia."
Seguindo esta teoria e embarcando na ideia lanada por Andr Luiz In Evoluo em Dois Mundos
(11), onde somos co-criadores dessa conscincia universal, e cada vez mais responsveis por gerir o
estado vibracional das nossas prprias "cordinhas" - a chamada dimenso Psi por vrios
investigadores espiritas -, medida que delas nos conscientizemos, chegaremos a harmonia perfeita
quando realmente entrarmos em sintonia com a conscincia geradora que est em ns, e tambm no
todo, vulgarmente conhecida por Deus, ou como alguns fsicos tericos sustentam "O Supremo
Agente Estruturador".
Leiamos o Codificador In O Livro dos Espritos (9):
5. Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da
existncia de Deus?
- "A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda
uma consequncia do princpio - no h efeito sem causa."
7. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das
coisas?
- "Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria."

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Interpretemos Allan Kardec In A Gnese (10) Cap. II - A Providncia:


20. - A providncia a solicitude de Deus para com as suas criaturas. Ele est em toda parte, tudo
v, a tudo preside, mesmo s coisas mais mnimas. nisto que consiste a aco providencial.
Como pode Deus, to grande, to poderoso, to superior a tudo, imiscuir-se em pormenores
nfimos, preocupar-se com os menores actos e os menores pensamentos de cada indivduo? Esta a
interrogao que a si mesmo dirige o incrdulo, concluindo por dizer que, admitida a existncia de
Deus, s se pode admitir, quanto sua aco, que ela se exera sobre as leis gerais do Universo;
que este funcione de toda a eternidade em virtude dessas leis, s quais toda criatura se acha
submetida na esfera de suas actividades, sem que haja mister a interveno incessante da
Providncia.
Esta conscincia nica do raciocnio quntico, transforma-se em dois elementos: um objectivo e
outro subjectivo. O subjectivo chamamos de ser quntico, universal, indivisvel. A individualizao
desse ser consequncia de um condicionamento. Esse ser quntico a maneira como pensamos em
Deus, que o ser criador dentro de ns.
Voltemos ao gnio de Lyon In A Gnese (10) Cap. II - A Providncia:
34. - Sendo Deus a essncia divina por excelncia, unicamente os Espritos que atingiram o mais
alto grau de desmaterializao o podem perceber. Pelo facto de no o verem, no se segue que os
Espritos imperfeitos estejam mais distantes dele do que os outros; esses Espritos, como os demais,
como todos os seres da Natureza, se encontram mergulhados no fluido divino, do mesmo modo que
ns o estamos na luz.
Geralmente, ns interpretamos Deus como algo unicamente externo. Pensamos em Deus como um
ser separado de ns. Isso a causa dos conflitos. Se Deus tambm est dentro de ns, podemos
mudar por nossa prpria vontade. Mas se acreditamos que Deus est exclusivamente do lado de fora,
ento supomos que s Ele pode nos mudar e no nos transformamos pela nossa prpria vontade. No
podemos excluir a nossa vontade, dizendo que tudo ocorre pela vontade de Deus. Temos de
reconhecer o deus que h em ns, como afirmou o Doce Amigo h 2000 anos. Ento seremos livres.
Allan Kardec atesta In A Gnese (10) Cap. II - A Providncia:
24. - (...) Achamo-nos ento, constantemente, em presena da Divindade; nenhuma das nossas
aces lhe podemos subtrair ao olhar; o nosso pensamento est em contacto ininterrupto com o seu
pensamento, havendo, pois, razo para dizer-se que Deus v os mais profundos refolhos do nosso
corao. Estamos nele, como ele est em ns, segundo a palavra do Cristo.
Para estender a sua solicitude a todas as criaturas, no precisa Deus lanar o olhar do Alto da
imensidade. As nossas preces, para que ele as oua, no precisam transpor o espao, nem ser ditas
com voz retumbante, pois que, estando de contnuo ao nosso lado, os nossos pensamentos
repercutem nele.

O Livro dos Espritos: uma obra actual e de referncia


A Fsica continua a dar ao Espiritismo, ainda que os fsicos de tal no se apercebam, ou melhor, no
queiram por enquanto se aperceber, uma contribuio gigantesca na confirmao dos postulados
espritas, que de maneira nenhuma ns, os espritas, poderemos subestimar. Existe uma cincia
esprita, com uma metodologia de cincia, assentada nas questes espirituais, mais do que possamos
imaginar, e a prova disso O Livro dos Espritos (9) - uma obra actual - um manancial para a Fsica
Moderna. Trazendo-nos um novo conceito bsico sobre a viso macro e microcsmica de Deus (ao
defini-Lo como "a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas") do Esprito e da Matria
propriamente dita.

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Conclumos com Allan Kardec In O Livro dos Espritos (9) resumindo toda esta teoria da Fsica
Moderna de forma magistral, simplesmente espantoso, acreditem...:
27. H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito?
- "Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem
o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material se tem que juntar o
fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente
dita, por demais grosseira para que o Esprito possa exercer aco sobre ela. Embora, de certo ponto
de vista, seja lcito classific-lo com o elemento material, ele se distingue deste por propriedades
especiais. Se o fluido universal fosse positivamente matria, razo no haveria para que tambm o
Esprito no o fosse. Est colocado entre o Esprito e a matria; fluido, como a matria, e
susceptvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a aco do Esprito, de produzir a
infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima. Esse fluido universal, ou
primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o Esprito se utiliza, o princpio sem o qual a
matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe
d."
Lus de Almeida Dirigente do Centro Esprita Caridade por Amor, da cidade do Porto, com pagina
na Internet http://www.terravista.pt/PortoSanto/1391
Email: electronico ceca@sapo.pt

Bibliografia:
(1) Dyson, Freeman em INFINITO EM TODAS AS DIRECES - Edies Gradiva - 1990 Portugal.
(2) Greene, Brian em O UNIVERSO ELEGANTE - Edies Gradiva - 2000 - Portugal.
(3) Hawking, Stephen em BREVE HISTRIA DO TEMPO (Edio actualizada e aumentada,
comemorativa do 1 Aniversrio) - Edies Gradiva - 2000 - Portugal.
(4) Hawking, Stephen em O FIM DA FSICA - Edies Gradiva - 1994 - Portugal.
(5) Homepage, CERN - ORGANISATION EUROPEENNE POUR LA RECHERCHE
NUCLEAIRE -http://www.cern.ch/
(6) Homepage, ESA - EUROPEAN SPACE AGENCY - http://www.esa.int/
(7) Homepage, FERMILAB - FERMI NATIONAL ACCELERATOR LABORATORY http://www.fnal.gov/
(8) Homepage, NASA - NATIONAL AERONAUTICS & SPACE ADMINISTRATION http://www.nasa.gov/
(9) Kardec, Allan em O LIVRO DOS ESPRITOS - Edies FEB 76 edio
(10) Kardec, Allan em A GNESE - Edies FEB 36 edio.
(11) Luiz, Andr em EVOLUO EM DOIS MUNDOS - Edies FEB 12 edio
(12) Reeves, Hubert em O PRIMEIRO SEGUNDO - Edies Gradiva - 1996 - Portugal.
(13) Sagan, Carl em UM MUNDO INFESTADO DE DEMNIOS - Edies Gradiva - 1997 Portugal.
(Publicado no Boletim GEAE Nmero 430 de 19 de fevereiro de 2002)

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