OBJETOS DEL ACUERDO PERELMAN

Dentro de dichos objetos va a dividir dos categoras, las relativas a lo

real (se caracteriza por una bsqueda de la validez con miras al
auditorio universal) que comprendern los hechos, las verdades y las
presunciones y otras relativas a lo preferible (lo que determina
nuestras elecciones y lo que se conforma a una realidad preexistente,
estar vinculado a un punto de vista concreto que slo puede
identificarse con el de un auditorio particular por muy vasto que sea)
que comprendern los valores, jerarquas y lugares de lo preferible.
Dentro de lo real tenemos a los hechos mediante los cuales se puede
postular un acuerdo universal, son concretos. Lo que es comn a
varios seres pensantes y podra ser comn a todos. Por otra parte
mientras que los hechos acuden a objetos de acuerdo precisos,
limitados, las verdades son sistemas ms complejos, enlaces con los
hechos (teoras cientficas, concepciones filosficas o religiosas que
trascienden la experiencia). Las presunciones son aquellas ideas que
para un auditorio estn vinculadas con lo normal, lo verosmil. Estn
sujetas a un refuerzo exterior, ya que se espera que otros elementos
lo refuercen. Las presunciones en forma de hechos y verdades no
necesitan ser defendidas. Si la discusin requiri presunciones de
oposicin, sin embargo, el orador puede volcar la opinin anterior
probando un caso opuesto.
Dentro de lo preferible encontramos los valores que son objetos de
acuerdo para determinados auditorios, pueden ser valores
abstractos, como la justicia o la veracidad y concretos como
Francia o la Iglesia. El valor concreto es el que se atribuye a un ser
viviente, a un grupo determinado, a un objeto particular, cuando se
los examina dentro de su unicidad. Intervienen en algn momento
dado, en todas las argumentaciones. Las jerarquas, tales como la
superioridad de los hombres sobre los animales, de los dioses
sobre los hombres seran justificables con ayuda de valores, pero la
mayora de las veces slo ser cuestin de buscarles un
fundamento cuando se trate de defenderlas. Hay jerarquas
abstractas, como la que expresa la superioridad de los hombres
sobre los animales y jerarquas abstractas como la que expresa la
superioridad de lo justo sobre lo til. Luego encontramos los
lugares que no son los argumentos mismos, sino los lugares desde
donde se lo ordena. Tenemos lugares de cantidad (algo vale ms

que otra cosa por mayor cantidad), cualidad (lo comn, lo

accesible), orden (lo primero, segundo o al revs), esencia (el valor
representante de una esencia de algo) y de persona (se apoya en
un individuo reconocido).