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1.

O sonho da Pureza
Grandes crimes partem de grandes idias, com a finalidade de eliminar os excludos, aqueles que
esto fora do lugar, que estragam o quadro. A pureza um ideal, assim como diz Foucault, que na idade
mdia, os loucos eram jogados no mar, pois a gua purifica. A pureza a viso das coisas colocadas em
lugares diferentes, uma viso de ordem, cada coisa deve estar em seu lugar.
Obs1: Esse ponto me fez lembrar do livro do Chies, Daltonismo Jurdico, que faz aquela metfora
de tirar a erva daninha, mas essa erva daninha pode virar uma montanha e desmoronar. Serviu tambm
para elucidar como a sociedade atual faz com aqueles que no se encaixam ao sistema, excluindo, e
depois os taxando de terroristas caso venham a se revoltar contra a ordem vigente.
Nascemos em um mundo pr-moldado, com valores pr-estabelecidos. Porm, precisamos estar
cientes que se nos colocarmos no mesmo lugar de outra pessoa, pensaremos e faremos o mesmo que
ela. No ligamos para as razes do outro, desde que ningum ao nosso redor nos coloque em dvida,
ento, por isso que a chegada do outro nos coloca em insegurana. Ele tem que cometer ato perigoso,
porque mesmo se der o melhor de si, o grupo no ouvir seu ponto de vista, porque ele visto como sujo,
impuro. Como diz o autor vizinhos do lado inteiramente familiares e sem nenhum problema podem da
noite para o dia converter-se em estranhos aterrorizantes, desde que uma nova ordem se idealiza;
inventa-se um novo jogo no qual improvvel os vizinhos de ontem competirem placidamente, pela
simples razo de que a nova ordem est prestes a transform-los em estranhos e o novo jogo est prestes
a elimin-los.
Obs2: Esse perfil se encaixa bem com o do terrorista, ou seja, ele tem suas prprias razes. Tanto
os terroristas religiosos, sociais, etc, talvez por serem excludos do sistema.
Obs3: Esse trecho me fez lembrar o Leviat de Hobbes, na qual os homens so iguais, tem suas
prprias ambies, e por isso tornam-se inimigos. Essa desconfiana leva a guerra permanente, a menos
que haja um Estado forte, para ento impedir essa insegurana, esse caos.
Obs4: Me fez lembrar tambm de uma passagem de Sartre, Entre Quatro Paredes, onde ele fala o
inferno so os outros, pois os outros que limitam nossa liberdade, etc.
O autor ao falar de pureza, exemplifica para fechar o captulo, o que todos j estavam imaginando,
os sistemas totalitrios: nazista e comunista. Tambm abordando que na atualidade aqueles que no
participam do esquema consumista so vistos sujeira, pessoas incapazes de ser indivduos livres.
Dentro dos novos templos consumistas, impedida a entrada desse tipo de consumidor falho, cercandose de cmeras de vigilncia, alarmes, etc, enquanto os afortunados desfrutam sua liberdade. Nessa
tica, governos so eleitos para manter o perigoso atrs das grades, para que continue o sistema
neoliberal assim como est. At pouco tempo atrs, o que havia de mais impuro, que causava maior
insegurana ao sistema, eram os revolucionrios, que o esprito da modernidade tinha tudo para gerar, no
entanto, como diz o autor, a mais odiosa impureza na verso ps-moderna da pureza no so os
revolucionrios, mas aqueles que desrespeitam a lei,ou fazem por suas prprias mos (criminosos), ou
grupos de punio sumria e os TERRORISTAS.
2. A Criao e Anulao dos Estranhos
Todas as sociedades produzem estranhos, cada uma de sua maneira, o capitalismo, o socialismo,
etc. Na poca atual ningum esta seguro disto, exclumos por medo de sermos excludos. O Estado soube
proclamar que todos outros Estados de coisas so a desordem, o caos, esse o Estado moderno. Os
estranhos exalam incerteza onde a certeza, por isso nessa guerra h duas alternativas: aniquilar os
estranhos, devorando-os (tornar a diferena semelhante); ou ento banir os estranhos (estratgia de
excluso), ou seja, expulsar os estranhos para os guetos, ou destruir os estranhos. O que fizemos na
modernidade foi os dois, exclumos e destrumos, pois o estranho visto como anomalia, isso o que
chamamos de modernidade tardia, ou ps-modernidade. O projeto da modernidade era de livrar o
indivduo de uma identidade herdada, cada um livre para adquirir a identidade que quiser, como projeto
de vida.
Essa liberdade nos prepara a vida para uma condio de incerteza. A desordem do mundo visto,
por exemplo, na poltica dos blocos de poder, por falta de coerncia e direo. Hoje em dia os paises mais
ricos do mundo aflitos enfrentam o resto do mundo subdesenvolvido. A incerteza nos leva tambm a
irracionalidade, a cegueira moral da competio, vista no mercado. Toda razo no econmica
repudiada, outrora era detido pelas estruturas do estado de bem-estar, atravs de direitos sociais.
Percebemos os reflexos nas desigualdades entre pases, e at mesmo dentro dos pases. No mundo atual
pouca coisa slida, tudo incerto, a regra agora apostar no futuro, assim como odiar e temer o
estranho. A diferena entre os includos e o excludos vista hoje em dia como inevitvel, e mais que isso,
visto como uma coisa boa ( como se pensssemos, preciso que tenha o excludo, pois quem vai
engraxar meus sapatos se eles deixarem de existir?).

3. Os Estranhos da era do Consumo: do Estado de Bem-Estar Priso


Esse captulo comea dando dados que a violncia aumentou enormemente em pases como
Inglaterra, de 1980 a 1995. Com isso aumentaram os gastos com os carcerrios, segurana, mesmo
assim, aumentando a insegurana. No vemos a soluo, pois a cura de um mata outro, o Estado de bemestar j no se legitima. Estado de bem-estar? J no podemos custe-lo, ou seja, no queremos
custear os pecados scias cometidos pelo Estado. O Estado no mais se responsabiliza pelas excluses
do mercado, pois paga direto as vtimas (assistencialismo), no h mais seguro de riscos coletivos, essa
tarefa foi privatizada. O inimigo do estado moderno no mais o revolucionrio, mas sim o criminoso, e
tambm aquele que no consumidor, pois esta condio necessria para a felicidade atualmente,
talvez at para dignidade humana.
Aqui o autor faz uma interessante metfora do sistema com os cassinos de jogos, onde h os
proprietrios com suas prprias regras, e os jogadores, que tentam de todos os jeitos burlar o sistema, a
fim de serem includos. Os excludos do jogo geram assim uma indstria da priso, com uma populao
carcerria cada vez maior. O texto faz um uma referencia a legislao criminal americana, e nmeros de
condenados, dizendo que a maioria afro-americano de classe baixa, rejeitados pelo sistema, talvez por
no se enquadrarem no perfil consumista. Como diz Freeman se na Europa, se paga aos desempregados
compensao, nos EUA se colocam em cadeias. O sistema nos leva para liberdade radical do mercado,
ao progressivo desmantelamento do Estado de bem-estar social, e a tendncia a incriminar a pobreza.
Obs5: O que podemos notar que o autor quer dizer que a noo de segurana (no nosso caso do
trabalho, a legislao anti-terror, uma ferramenta do capitalismo, como se fosse tapar o sol com a
peneira. Para se manter a ordem, a desigualdade, os poderosos tem de fazer alguma coisa para o
sistema no ruir, e a melhor soluo aumentando a noo de segurana, que inerente ao sistema, pois
a base do sistema do sistema financeiro tambm a segurana, sem segurana ningum investe. Como
diria Hobbes, essa a triste situao de misria humana, gerado pelo medo, de matar por medo de
morrer, excluir por medo de ser excludo, ou ento como diria a msica Muros e Grades dos Engenheiros
do Hawaii: o medo nos leva a tudo, e sobretudo a fantasia, ento erguemos muros que nos do a garantia
de que morreremos cheios de uma vida to vazia. da prpria lgica capitalista manter a segurana, e
assim continuar o caos que vivemos, isso tudo que os grandes capitalistas querem. Aqueles polticos
que tentam fugir a essa lgica de tapar o sol com a peneira, alm de no ter apoio popular, financeiro,
no entram nas discusses polticas do pas, ou seja, o que domina a poltica a ordem do imediatismo,
do carpe diem, viver o hoje pois amanha no temos certeza se estaremos vivos. Essa incerteza de sermos
os prximos excludos, aprisionados pelo sistema, que o prprio mal-estar da ps-modernidade.
4. A Moralidade Comea em Casa
Na poca do Estado de bem-estar os desempregados eram vistos como exrcito de reserva de
mo-de-obra, hoje so vistos como problema social, tendendo a direo do mundo do crime. s vezes os
pobres fazem aquilo que o Estado negligencia, a distribuio de renda, atravs de crimes, como roubos.
A tica significa ser um sujeito responsvel por tudo e por todos, ou seja, responsabilidade infinita.
E a justia requer o estabelecimento do Estado.
Os ricos de hoje so as pessoas livres, livres para consumirem o que quiserem, j os pobres no
servem para nada. Hoje os pobres no so mais os explorados que produzem o produto, nem so eles o
exrcito reserva de mo-de-obra, ou seja, o capitalismo no precisa mais dos pobres para existir, no
existe nenhuma razo para os pobres existirem.
5. Arrivistas e Parias: Os heris e as Vtimas da Modernidade
Um dos conceitos que a modernidade sustenta o da esperana e da culpa. Sempre prometendo
que o dia seguinte ser melhor, mesclando a esperana de alcanar a terra prometida com a culpa de no
caminhar suficientemente depressa.
Obs6: Esse o atual discurso econmico, na qual sempre fala que o brasileiro no gosta de
trabalhar, preguioso, no entanto, somos uma das naes que mais trabalha. Quem defende esse
discurso, defende tambm a continuidade da concentrao de renda, pois promete uma melhor vida se a
pessoa trabalhar cada vez mais, e se a vida no melhora culpa dela, de no estar trabalhando o
suficiente.
A modernidade a incapacidade de permanecer fixo em um lugar, tudo muda com uma extrema
velocidade. O fim da esperana, o fim da ideologia, o fim da modernidade, isso a ps-modernidade.

6. Turistas Vagabundos: Os Heris e as Vtimas da Ps-Modernidade


A estratgia da ps-modernidade no fazer uma identidade definitiva, mas evitar que se fixe, e a
figura do turista a prova dessa evitao, os turistas so as pessoas livres. Quanto mais liberdade de
escolha se tem, mais alta a posio alcanada na hierarquia social ps-moderna.
7. A Arte Ps-Moderna, ou a Impossibilidade da Vanguarda
Como o mundo ps-moderno qualquer coisa, menos mvel tudo est em movimento no faz
muito sentido falar em vanguarda no mundo ps-moderno. impossvel julgar algo como avanado ou
atrasado, no podemos dizer com certeza o que progressivo e o que regressivo. Ningum prepara
caminho para os outros, ningum espera que os outros venham em seguida.
8. O Significado da Arte e a Arte do Significado
O significado da arte ps-moderna estimular o processo de elaborao do significado e defendlo. O significado da arte ps-moderna s existe no processo da interpretao e da crtica, e morre
completamente com ele.
9. Sobre a Verdade, a Fico e a Incerteza
Verdade simboliza uma determinada atitude que adotamos, e desejamos que os outros adotem. A
verdade s ganha sentido no contexto de oposio, sobre quem est certo ou errado. O mal-estar da psmodernidade nasce da liberdade, quanto mais liberdade individual menos segurana.
10. A Cultura Como Consumidor Cooperativo
A cultura hoje visto como um esforo para manter e estabelecer a ordem. As coisas sozinhas no
fazem nenhum sentido, mas dentro de uma interpretao elas comeam a fazer sentido, e isso a cultura,
sem a qual fica impossvel viver.
11. Sobre a Redistribuio da Ps-Modernidade: a Histria da Sexualidade, de Foucault,
revisitada
O sexo na atualidade visto como mecanismo de poder e controle social. A vida se tornou
totalmente sexual, que um simples presente dado j visto como convite para sexo. Hoje o sexo um
poderoso instrumento da desagregao da famlia, pois se admite o estupro conjugal, a opresso
masculina sobre a mulher. Muitos so os casos tambm de abusos sexuais sobre crianas, sobre os
dominados como os filhos.
12. Imortalidade, na Verso Ps-Moderna
Fora o homem, todas as criaturas so imortais, pois ignoram a morte. Se a morte um dia fosse
derrotada, no haveria mais sentido para vida to absurdamente breve. Na ps-modernidade os homens
tentam serem imortais por vrias estratgias, como por exemplo, atravs de uma idia que passa a diante
aps sua morte, ou ento, de uma maneira individual, fazendo com que seus feitos entrem para histria. A
modernidade nos trouxe vrios avanos para repelir a morte, atrasando-a, mas sem elimin-la. Se a
modernidade se esforou para desconstruir morte, em nossa poca ps-moderna a vez da
imortalidade ser desconstruida.
13. Religio Ps-Moderna
A religio um conceito combatido na ps-modernidade. A incerteza na ps-modernidade no gera
a procura pela religio, concebe a procura por especialistas na identidade. Homens e mulheres na psmodernidade precisam da reafirmao a respeito de como fazer, do que podem fazer.
14. Sobre o Comunitarismo e a Liberdade Humana, ou Como Enquadrar o Crculo
A tentativa poltica do momento unir a liberdade com o comunitarismo, dois conceitos
aparentemente antagnico. O liberal representa a liberdade individual, enquanto o comunitarismo
representa a limitao da liberdade individual. O comunitarismo no pode ser visto como um remdio aos
males do liberalismo, cada um uma idia independente.